Реферат: Философия марксизма

МеждународныйЮридический Институт

ПриМинистерстве Юстиции Российской Федерации

Рефератпо предмету:

Натему:

Возникновение и развитие философиимарксизма.

Основные философские труды иосновоположники.

Работу выполнила: Попова Т.А.

         Группа ФО август 2000

                                                                 Сроксдачи работы:

Работу сдала напроверку:

                   Проверил:

Оглавление.

Введение_______________________________________________________3

Глава 1. Условиявозникновения марксизма__________________________6

Глава 2.Развитие философии марксизма и основные труды Маркса______7

Глава 3.Основные труды Энгельса________________________________ 13

Глава 4.Историческое значение марксизма_________________________ 16

Заключение____________________________________________________18

Списокиспользованной литературы_______________________________ 21

Введение.

Марксизм –система взглядов и учение Маркса. Маркс явился продолжателем и гениальнымзавершителем трех главных идейных течений 19-го века, принадлежащих тремнаиболее передовым странам человечества: классической немецкой философии,классической английской политической экономии и французского социализма в связис революционными французскими учениями вообще. Цельной и последовательнойсистемой своих взглядов Маркс заложил основу современного диалектического материализмаи научного социализма, как теории и программы рабочего движения всехцивилизованных стран мира.

Домарксовысоциалистические теории по своему содержанию являлись прежде всего результатомнаблюдения господствовавших в обществе классовых противоположностей междуимущими и неимущими и царящей в производстве анархии. По своей теоретическойформе социализм выступал сначала только как дальнейшее и как болеепоследовательное развитие принципов, выдвинутых великими французскимипросветителями 18-го века. Как и всякая теория, социализм должен был исходить,прежде всего из накопленного до него идейного материала, хотя его корни лежалиглубоко в материальных экономических фактах.

Когда былосвергнуто крепостничество, и в полной мере начало развиваться «свободное»капиталистическое общество, сразу обнаружилось, что эта свобода означает новуюсистему угнетения и эксплуатации трудящихся. Противоположность между богатствоми бедностью, вместо того, чтобы разрешиться во всеобщем благоденствии, ещеболее обострилась вследствие осуществления на деле «свободы собственности» отфеодальных оков. Эта свобода оказалась для мелкого буржуа и крестьянина свободойпродавать эту мелкую собственность, задавленную могущественной конкуренциейкрупного капитала и крупного землевладения, именно этим магнатам; эта «свобода»превратилась, таким образом, для мелких буржуа и крестьян в свободу отсобственности. Быстрое развитие промышленности на капиталистической основесделало бедность и страдания трудящихся масс необходимым условием существованияобщества. Погоня за прибылью все более и более становилась единственнымсвязующим элементом этого общества. Торговля все более и более превращалась вмошенничество. Революционный девиз «братства» осуществился в плутнях и в зависти,порождаемых конкуренцией, место насильственного угнетения занял подкуп, авместо меча главенствующим рычагом общественной власти стали деньги.

Факты все сбольшей и большей наглядностью показывали всю лживость учения буржуазнойэкономии о тождестве интересов капитала и труда, о всеобщей гармонии и всеобщемблагополучии народа, которые будто бы должны явиться следствием свободнойконкуренции. Установленные «победой разума» общественные и политическиеучреждения оказались злой, вызывающей горькое разочарование карикатурой наблестящие обещания просветителей.

Различныесоциалистические учения немедленно стали возникать, как отражение усилившегосяугнетения трудящейся части общества. В 1802 г вышли «Женевские письма»Сен-Симона. В 1808 г появилось первое произведение Фурье, хотя основа еготеории была заложена еще в 1799 г..  1 января 1800 г. Роберт Оуэн взял на себяуправление бумагопрядильной фабрикой в Нью-Лэнакре, где он сделал попытку разрешитьсоциальные противоречия капитализма, создав для работников нормальные условиятруда и возможности для интеллектуального и духовного развития.

Социалистическиешколы критиковали капиталистическое общество, осуждали, проклинали его, мечталиоб его уничтожении, фантазировали о лучшем строе, убеждали богатых вбезнравственности эксплуатации. Они считали устранение недостатковобщественного строя задачей мыслящего разума. Поэтому делали попытки изобрестиновую, более совершенную систему общественного устройства и навязать еесуществовавшему обществу извне, посредством пропаганды, а по возможности ипримерами показательных опытов.

Для всехоснователей социалистических школ  социализм был выражением абсолютной истины,разума и справедливости, и стоило только его открыть, чтобы он собственнойсилой покорил весь мир. А так как абсолютная истина не зависит от времени,пространства и исторического развития человечества, то это уже дело чистойслучайности, когда и где она будет открыта. При этом абсолютная истина, разум исправедливость были различны  у каждого основателя школы; особый вид абсолютнойистины, разума и справедливости у каждого основателя школы был обусловленопять-таки его субъективным рассудком, жизненными условиями, объемом познаний истепенью развития мышления.

Такоесостояние социалистических теорий вполне соответствовало незрелому состояниюкапиталистического общества того этапа исторического развития. Социализм не могни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы егоразвития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом новогообщества. Решение общественных задач, еще скрытое в неразвитых экономическихотношениях, приходилось изобретать, создавать из головы. Эти социальные системызаранее были обречены на то, чтобы оставаться утопиями, и чем старательнееразрабатывались они в подробностях, тем дальше должны были уноситься в областьчистой фантазии.

Чтобы превратитьсоциализм в науку, необходимо было, прежде всего, поставить его на реальнуюпочву.

Это сталовозможным, благодаря Карлу Марксу, который разработал, развил диалектическийматериализм и применил его к изучению общественных явлений.

Глава1. Условия возникновения марксизма.

         Марксизмвозник в 40-х годах XIX века. В это время происходило обострение социальных иэкономических противоречий капитализма породивших потребность в созданиинаучной теории.

Доктор философии КарлМаркс (1818 – 1883) и немецкий предприниматель Фридрих Энгельс (1820 – 1895)разрешили задачу следующим образом: сформулировав радикальную научнуюкоммунистическую теорию они вооружили рабочий класс революционной идеей.Возникновение марксизма было подготовлено предыдущим развитиемкапиталистической экономики, революционного процесса и общественной мысли.

Важным этапом развитиякапиталистической экономики был промышленный переворот, наиболее широкопроявившийся в первые десятилетия XIX века. Онознаменовал небывалое на протяжении всей предыдущей истории ускоренное развитиепроизводственных сил, выразившихся в переходе от мануфактуры к фабричнойсистеме, основанной на широком применении машинной техники. Обусловивутверждение капиталистических производственных отношений. Важной историческойпредпосылкой формирования марксистского мировоззрения явилось то обстоятельство,что капитализм одержавший победу над феодализмом в передовых странах ЗападнойЕвропы, уже показал к тому времени не только свое экономическое преимуществонад предыдущим способом производства, но также и противоречивость своегоразвития, все большее нарастание конфликта между трудом и капиталом.

Промышленный переворот,осуществившийся вначале в Англии, а затем и в других странах Западной Европы,создал качественно новую основу для развития производственных сил и,следовательно, реальную перспективу резкого увеличения после социальнойреволюции производства  материальных благ для трудящихся, и увеличениясвободного времени – основы всестороннего развития всех членов будущегосвободного от эксплуатации общества. В ходе промышленного переворота рабочийкласс впервые выступил на историческую сцену как самостоятельная общественнаясила. Широко известны проявления активной революционной роли рабочего класса в1831 – 1834 годах, а также чартистское движение 30 – 40-х годов в Англии.

То обстоятельство, чторазвитие капитализма в Германии в этот период сочеталось с сохранениемзначительного проявления феодальных отношений, придало этим восстаниям особоважную роль. Это явилось свидетельством того, что в условиях назревавшей в этойстране буржуазно – демократической революции пролетариат становился ее главнойдвижущей силой. Острота классовых противоречий в Германии 40-х годов во многомблагоприятствовала тому, что революционное пролетарское учение возникло именнов этой стране.

Наряду с революционнымивыступлениями рабочего класса, важнейшее значение в подготовке возникновениямарксизма имело происходившее ранее развитие общественной мысли: немецкойклассической философии, классической английской политической экономии ифранцузского  утопического социализма.

Глава 2.Развитие философии марксизма и основные труды Маркса.

Уже в самом началетворческой деятельности (вскоре после получения степени доктора философии)Маркс осознает как свое призвание защиту интересов «бедной, политически исоциально обездоленной массы...».

Начиная еще с 1842 года,он изучает новое для Германии общественное движе­ние — социализм и коммунизм,знакомится с богатейшей социали­стической и коммунистической традицией Франциии Англии, анализирует первые выступления немецких социалистов и ком­мунистов.

Первая попытка разработки целостного мировоззрения осуще­ствляласьМарксом преимущественно средствами философского анализа; соответственно ирезультатом была именно философская концепция. Она была создана тогдаже, летом 1844 года. К сожа­лению, рукописи Маркса были опубликованы только в1932 году под названием «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Основноев работе — идея отчуждения человека в обществе господства частнойсобственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистическогобудущего.

Учение об отчуждении и присвоении человеком собственной сущности, то естьоб экономических причинах и возможностях устранения эксплуатации и порабощениялюдей, явилось огром­ным шагом на пути создания целостного мировоззрения. Однакоперспективы будущего, а также история общества были нари­сованы в«Экономическо-философских рукописях 1844 года» в обобщенной,абстрактно-образной философской форме. А именно, почти не просматривалсяпрактический «путь к будущему» и не объясненным оставался «путь из прошлого» —причины, механиз­мы, источники отчужденного труда. Получалось, что для практи­ческойреализации идеалов, ярко и полно намеченных в фило­софской картине «целостногочеловека», недоставало подлинной научной основы   понимания того, какимобразом эти идеалы достижимы.

В труде “К критикегегелевской философии права. Вступление” Маркс доказал, что для освобожденияпролетариата необходимо уничтожение капиталистической частной собственности иэксплуатации, что возможно через революционную борьбу. В  совместной книге“Святое семейство“ К. Маркс и Ф. Энгельс сформировали идею о том, что субъектомреволюции должен стать сам пролетариат.

Ужев начале своей деятельности Карл Маркс занял  радикальную,  противоположнуюлиберальной позицию — вместо эволюции предложил революционную борьбу изамахнулся на священное право буржуазной собственности. Дальше  больше. Вовтором совместном труде “Немецкая идеология” (полностью  был опубликован в 30-хгодах ХХ в) был сделан решительный вывод, что каждый класс, который стремится квластвованию, “должен прежде всего  завоевать себе политическую власть”.

Оканчивалпервый этап “Манифест коммунистической партии” (1848), в котором была выдвинутаидея про необходимость пролетариата иметь для завоевания власти собственнуюполитическую партию. Там же разработаны основные положения стратегии и тактикипролетарской партии, а именно, что партия ведет борьбу за ежедневные  заданиярабочих, объединяя их с борьбой за конечную цель. В “Манифесте” была провозглашенаосновная идея пролетарского интернационализма, конкретизованная в лозунге“пролетарии всех стран, объединяйтесь!”.

Изобобщения опыта буржуазных революций 1848-1851 годов начался второй этапразвития марксизма. Поскольку именно тогда проблемы революции были особенноактуальны, то К. Маркс выдвинул идеи про возможность непосредственного переходаот буржуазной революции к социалистической, про гегемонию пролетариата вреволюции (“Классовая борьба в Франции с 1848 по 1850 годы”), понятие диктатурыпролетариата (“Письма к Вейдэмееру”), про необходимость политического союзапролетариата с крестьянством, про конечность слома старой буржуазной государственноймашины в случае победы революции и создание новой системы (“Восемнадцатоебрюмера Луи Бонапарта”). Притом большинство идей опирались на опытзападноевропейского пролетариата, опыт европейских революций.

В1867 году был опубликован первый том “Капитала”, в котором  К. Маркс доказывалтезис про неминуемость гибели капитализма, описал основные чертыальтернативного либерализма будущего коммунистического общества. Это обществодолжно было б опираться на общественную собственность на средства производства,общественное равенство и социальную справедливость. Понятно, что при этом К.Маркс исходил  из индустриальной модели развития общества. В 60-тые года сучастием К. Маркса и Ф. Энгельса в Англии был создан Iинтернационал. Установочный Манифест Интернационала декларировал, чтозавоевание политической власти для пролетариата есть не только необходимость,но и великая обязанность.

СПарижской Коммуны начался третий этап формирования марксизма. Обобщив опытвосставшего города-столицы, К. Маркс увидел в Коммуне рождение нового типадемократии антипода либерально – пролетарской  демократии, которая должназаменить буржуазную парламентскую демократию. Поражение Коммуны убедило К.Маркса в необходимости создания в каждом государстве национальной политическойпролетарской партии со своими программами. Немного позже К. Маркс детально разработалотдельные положения идеи про диктатуру пролетариата, а также выдвинул идею пронеобходимость особенного переходного периода от капитализма к социализму и продве фазы коммунистического общества – социализм и коммунизм (“Критика Готскойпрограммы”).

Можноутверждать, что К. Маркс совместно  с Ф. Энгельсом сформулировали в общихчертах политическую концепцию коммунистического радикализма, которая  состоялаиз таких основных идей.

Первое.Они исходили из доминирования  классовой борьбы в общественной жизни, вистории всех антагонистических формаций, выдвигали на первый план классовуюборьбу как непосредственную движущую силу истории и, особенно, классовую борьбумежду буржуазией и пролетариатом. Именно в ней, по словам Ленина В.И., лежитцентр тяжести всей системы взглядов К. Маркса. Отсюда ее абсолютизация иупрощенный подход: или диктатура буржуазии, или диктатура пролетариата – ктоэтого не понимает, тот за словами Ленина В.И., “ничего не понял ни в экономическом,ни в политическом учении Маркса”.

Второе. Марксистская идея классовой борьбы былатесно связана с идеей ведущей роли пролетариата в этой борьбе: он выполнял рольмессии – осуществлял революционный переворот в обществе, ликвидировал эксплуатациючеловека человеком, остаточно уничтожал деление на классы. “В этом и состояла бвсемирно -  историческая роль пролетариата – его историческое назначение”.

Третье. Исходя из идеи классовой борьбы, К.Маркс свел суть какого – либо государства к фактической диктатуре того илииного класса, чем отрицал свои “грехи молодых лет”, когда считал, что сутью какого– либо государственного  строя была демократия. Идея диктатуры пролетариата –центральная идея марксистской концепции. Опираясь на опыт Парижской Коммуны, онутверждал, что сутью диктатуры является единство законодательной,исполнительной и судовой власти.

Четвертое. Основным условием реализации“исторической миссии” пролетариата должна стать политическая революция. Онадолжна разрушить, сломать старую государственную власть, а уже потом создать новоегосударство.    

Пятое. К. Маркс и Ф. Энгельс отработали идеюпролетарской демократии как изъявление воли большинства народа черезпринуждение незначительного меньшинства. Подчеркнув, что пролетариату для овладенияполитической властью также необходимы демократические формы, но для него, как ивсе политические формы, демократия только средство достижения цели.

Шестое. К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к выводу,что пролетариат, чтобы осуществить свою “историческую миссию” должен создатьсвою “особенную партию, которая … осознала б себя как классовая партия”. Потомучто только с ее созданием пролетариат станет самостоятельной политическойсилой, пролетарское движение с ее помощью выйдет из своего детства, времени,когда он существовал только как секта. Такая партия может достигнуть успеха,найдя себе союзников среди других слоев трудящих.

Седьмое. Пролетарская партия может статьведущей силой для пролетариата при условии проведения нею решительной ибескомпромиссной идеологической борьбы с классовыми противниками пролетариата,и беспрерывной борьбы с какими–либо отклонениями в середине партии.

Следует отметить, что марксизм действительно вырос вжестокой борьбе не только с классовым противником, но и с “коллегами” поклассу, в рядах самого пролетариата. Возможно, одной из наиболее негативныхчерт характера самих основателей коммунистического радикализма является ихвсеобщий критицизм и отрицание всего существующего. Это было свойственно К.Марксу, что определил еще Ф. Меринг. Как утверждает Г. Норт: “… может, идействительно Маркса уничтожило беспощадное критическое отношение к самомусебе. Ведь он всю жизнь, беспощадно критиковал всех и, возможно разошелся не нашутку, после 1867 года раскритиковал  самого себя так, что его схватилинтеллектуальный частичный  паралич”.

Еще одной чертой К. Маркса была неспособность жить вдружбе и мире “со своими коллегами – революционерами”. Но если ученый – теоретиквсю жизнь кого – то критикует, не дав реальной позитивной альтернативы, этосвидетельствует против него потому, что прокламация лозунгов, еще никогда нестановилась программой. Как писал Рюлэ: «Для него не существовало ни одноймудрости, кроме его собственной»; никакого социализма, коме того, который онпроповедовал сам. Его и только его работа была примером научной объективности иглубины. Он был аллахом и пророком в одной особе”. Кстати, это отметил и одиниз последователей К. Маркса Бухарин, который писал, что марксизм “претендует наисключительность: он есть воюющее учение, он “нетерпимый” … он рассматриваетсебя как единственного последовательного носителя всех прогрессивных  тенденцийэпохи, которые душат капитализм.Марксизм  осознает свое всемирно –историческое право на идеологическую гегемонию столетий “. Эта цитатасвидетельствует еще про одну черту марксистской концепции – ее претензии наабсолютную истинность. Только что зародившись, не сформировавшись, марксизм уженачал бороться с христианским социализмом (П. Леру, Ф. Бюше, Ф. Ламэнне). Навтором этапе деятельности К. Маркс повел борьбу с государственным иконсервативным социализмом (П. Прудон, Л. Блан). Тогда же К. Маркс выступилпротив Ф. Лассаля, одного из основоположников немецкой социал-демократии,которого история немецкой социал-демократии всегда вспоминала рядом с именем К.Маркса и Ф. Энгельса, отмечал известный биограф Маркса Ф. Меринг. Однако сам К. Маркс позволял себе выражаться про немецкого рабочего лидера значительножестче, в письме к Ф. Энгельсу с характерной для него резкостью К. Маркс писал,что Лассаль есть “мешанина негра с евреем …”.

Глава 3. Основные трудыЭнгельса.

Подготовка к выходу в свет второй и третьей книг«Капитала», открывших новый этап в истории развития марксистской политическойэкономии, — одна из главных исторических заслуг Энгельса. Хотя теоретическая деятельностьЭнгельса в сфере политической экономии капитализма находилась в единстве с«Капиталом» Маркса и была его продолжением, она вместе с тем имеласамостоятельную высокую научную ценность. В истории политической экономии с егоименем неразрывно связаны распространение, комментирование и защита наиболеесущественных моментов содержания и метода «Капитала», а также их развитиеприменительно к новому этапу истории капитализма. Энгельс еще при жизни Марксаподверг, как известно, детальному критическому разбору теорию стоимости,прибавочной стоимости и ренты Дюринга. Позднее в сфере его внимания оказалисьпрудонист­ские теории, а также экономические взгляды Родбертуса. В процессеэтой идейной борьбы Энгельс особо подчеркивал то принципиально но­вое, что внесв науку политической экономии Маркс. Вместе с тем, излагая в ходе полемикиподлинные взгляды Маркса, Энгельс конкре­тизировал некоторые категории«Капитала» с точки зрения тех их форм, в каких они выступают в действительностии в результате исторического развития.

Большое внимание в работах Энгельса уделялось рассмотрению,отправляясь от «Капитала» Маркса, заработной платы и законов ее движения,связанных с классовой борьбой пролетариата и ее перспек­тивами. Реально, какпоказал Энгельс, заработная плата не сводится к лассалевскому «железномузакону» минимума жизненных средств Действительные размеры заработной платы подвлиянием ряда фак­торов могут быть выше или ниже стоимости рабочей силы. Такаятрактовка закона заработной платы благоприятствовала борьбе про­тив упрощенногои искаженного применения экономической теорий Маркса к решению практическихвопросов рабочего движения. Важнейший фактор, определяющий действительныйуровень заработной платы, Энгельс видел в борьбе против капитала рабочих,организован­ных в профсоюзы. Вместе с тем Энгельсом был раскрыт историческиограниченный характер этой борьбы. Профсоюзное движение не упраздняет законовзаработной платы, наоборот, как таковое оно яв­ляется лишь средством ихосуществления, поскольку не уничтожает систему наемного труда

В ряде произведений Энгельса позднего периода егожизни (таких как «Англия в 1845 и 1885 годах», «Рабочее движение в Америке» инекоторые другие) указывалось на различие материального положе­ния рабочих наранней и зрелой ступенях капитализма. Имея в виду изданную им в 1845 г книгу«Положение рабочего класса в Англии», Энгельс в 1886 г. писал «Описанное в этойкниге положение вещей, поскольку оно касается Англии, в настоящее время вомногих отноше­ниях принадлежит прошлому».

Констатируя известное улучшение условий жизниопределенной части английского рабочего класса, Энгельс связывал его с промыш­ленноймонополией Англии и указывал вместе с тем на то, что крах этой монополииприведет к потере английским рабочим классом свое­го привилегированногоположения. Последующая история подтвердила правильность этого предвидения.

В «Капитале» соответственно его предмету исследованиеограни­чивается рассмотрением отношений рабочих как продавцов рабочей силы скапиталистами промышленниками и торговцами, выступающи­ми в качественепосредственных эксплуататоров рабочих. Что же касается «вторичной»эксплуатации, которой подвергаются рабочие как покупатели и потребителинеобходимых жизненных средств, то эта сторона экономической действительности неполучила в «Капитале» развернутого выражения, хотя Маркс и указывал на такогорода отношения.

Энгельс особо касается названной проблемы, преждевсего в книге «К жилищному вопросу» (1872—1873), в которой критика прудо­нистскихвзглядов сопровождалась позитивным определением харак­тера отношений междурабочими и «нетрудящимися классами», не являющимися капиталистами. По отношениюк розничному торговцу, домовладельцу и т. п. рабочий, писал Энгельс, выступаеткак покупатель, как владелец денег, а не как продавец рабочей силы. С этойстороны рабочий не отличается от других лиц, покупающих или арен­дующихжизненные средства, в том числе от мелкой буржуазии. По этому и жилищная нуждане является злом, затрагивающим исключи­тельно рабочий класс. Отношения междурабочим и домовладельцем не являются сделкой между пролетарием и капиталистом.Рабочий как съемщик жилища выступает в качестве имущего человека. В этом своемположении он принципиально отличается от рабочего как продавца рабочей силы исозидателя прибавочной стоимости. «Сколько бы ни сорвал сдающий внаем усъемщика, это всегда лишь передача уже существующей, ранее произведеннойстоимости, а об­щая сумма стоимости, которой обладают съемщик и сдающий внаем вместе,остается без изменений». В этом случае, по определению Эн­гельса, имеет местообычная торговая сделка, которая совершается согласно экономическим законам,регулирующим продажу товаров вообще.

Глава 4. Историческое значениемарксизма.

Марксизм, его политическая концепция были реалистичнойтеорией эпохи промышленной революции, резкой критикой либерализма, попыткой навязатьразрозненные ценности пролетариата всему европейскому обществу. Во второйполовине ХIХ века марксизм значительно распространилсяв многих странах мира, где разгорелось движение рабочего класса. Марксизм имелогромное влияние на судьбу цивилизации в ХХ веке. Учение Маркса, выйдя наобщественную арену в 40-х годах, стало значительным идейно-политическим течениемв Европе в 70—90-х годах XIX века. В России марксизм появился и укрепился вконце XIX века. К середине XX века он развивался в различных регионах Азии,получил распространение в Африке, Латинской Америке.

Судьбы марксизма в различных странах складывалисьнеодинаково: в одних он был несколько оттеснен другими типами мировоззрения, вдругих же, наоборот, сумел стать главной, ведущей идеологической силой. Но вовсех случаях он оказывал и оказывает огромное влияние на различные сто­роныжизни общества. Особенно зримо оно проявляется в политической сфере: партии иорганизации, рассматривающие марксизм как свою теоретическую базу, действуют вбольшинстве стран мира.

Историческое значение марксизма было и остаетсясвязанным с деятельностью огромных масс людей — пролетариев, интерес которыхзащищала и выражала эта общественная теория. Вместе с всемирной индустриализацией,следуя за появлением и развитием пролетариата в разных странах, распространялсяи марксизм. В ходе истории появляются новые виды производства, изменяетсясоциальная структура общества; меняется и сам пролетариат, его состав, его весв общественных делах. В наше время наемные работники составляют большинствочеловечества. Следовательно, социальная база марксизма гигантски возросла;вместе с ходом истории развивается и марксизм в целом, и философии как егосоставная часть.          

Высшая цель марксизма — разработка и теоретическоеобоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм доказывает неизбежностьуничтожения всякого рабства, унижений отчуждения и несвободы людей. Этот высшийсмысл исторической процесса реализуется посредством изучения, анализисследования, с одной стороны, всеобщего практического опытачеловечества и, с другой — всеобщего духовного опыта человечества.

Но не все идеи социально – политической концепциимарксизма выдержал проверку временем. Историческое развитие человечествапривело к таким изменениям, которых эта теория не предвидела. Сложились серьезныеизменения в составе общественных сил, которые ведут борьбу за социальныйпрогресс, в способах и методах осуществления социальных перемен. Утратилиактуальность идеи конфронтации, революции, вооруженной борьбы. В этих условияхпо–другому выглядит и сам процесс общественного развития. Меняютсяпредставления про власть и ее носителей, государство и роль насилия, диктатуруи демократию, представления, которые раньше слаживались под влиянием психологиипротивостояния и борьбы. Они  должны быть пересмотрены с позиции современногоэтапа мирового развития, общечеловеческих интересов.

Общественная практика показала, что историческиограниченным оказалось положение марксизма о насилии как бабы-повитухи истории,о всемирно-исторической миссии  пролетариата и его диктатуре, об исчезновениитоварно-денежных отношений в эпоху социализма. Но и сейчас остаются актуальнымидиалектический метод анализа общественных явлений, идеи социальнойсправедливости и солидарности, положение про то, что свободное развитие каждогоявляется условием свободного развития всех. В перспективе дальнейшего развитиячеловечества философ­ские решения кардинальных мировоззренческих проблем,предложенные марксизмом и очищенные от различных догматических и вульгарныхнаслоений и истолкований, станут несравнимо более значимыми и действенными, чемв предшествующий период истории. Связано это с тем, что задачи, которые Марксназывал «всемирно-историческими», а в наше время называют общечелове­ческими,планетарными, глобальными, только-только выходят на передний план историческогопроцесса.

Заключение.

Основную задачу тактики пролетариата Маркс определял встрогом соответствии со всеми посылками своего материалистически-диалектическогомиросозерцания. Лишь объективный учет всей совокупности взаимоотношений всехбез исключения классов данного общества, а, следовательно, и учет объективнойступени развития этого общества и учет взаимоотношений между ним и другимиобществами может служить опорой правильной тактики передового класса. При этомвсе классы и все страны рассматриваются не в статическом, а в динамическомвиде, т. е. не в неподвижном состоянии, а в движении (законы которого вытекаютиз экономических условий существования каждого класса). Движение в свою очередьрассматривается не только с точки зрения прошлого, но и с точки зрения будущегои притом не в пошлом понимании «эволюционистов», видящих лишь медленныеизменения, а диалектически: «20 лет равняются одному дню в великихисторических развитиях, — писал Маркс Энгельсу, — хотя впоследствии могутнаступить такие дни, в которых сосредоточивается по 20 лет» (т. III, с.127 «Переписки»). На каждой ступени развития, в каждый момент тактикапролетариата должна учитывать эту объективно неизбежную диалектику человеческойистории, с одной стороны, используя для развития сознания, силы и боевойспособности передового класса эпохи политического застоя или черепашьего, такназываемого «мирного», развития, а с другой стороны, ведя всю работуэтого использования в направлении «конечной цели» движения данногокласса и создания в нем способности к практическому решению великих задач ввеликие дни, «концентрирующие в себе по 20 лет». Два рассужденияМаркса особенно важны в данном вопросе, одно из «Нищеты философии» поповоду экономической борьбы и экономических организаций пролетариата, другое из«Коммунистического Манифеста» по поводу политических задач его. Первоегласит: «Крупная промышленность скопляет в одном месте массу неизвестныхдруг другу людей. Конкуренция раскалывает их интересы. Но охрана заработной платы,этот общий интерес по отношению к их хозяину, объединяет их одной общей идеейсопротивления, коалиции… Коалиции, вначале изолированные, формируются вгруппы, и охрана рабочими их союзов против постоянно объединенного капиталастановится для них более необходимой, чем охрана заработной платы… В этойборьбе — настоящей гражданской войне — объединяются и развиваются все элементыдля грядущей битвы. Достигши этого пункта, коалиция принимает политическийхарактер». Здесь перед нами программа и тактика экономической борьбы ипрофессионального движения на несколько десятилетий, для всей долгой эпохиподготовки сил пролетариата «для грядущей битвы».

«Коммунистический Манифест» о тактике политическойборьбы выдвинул основное положение марксизма: «коммунисты борются во имяближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время они отстаивают ибудущность движения». Во имя этого Маркс в 1848 г. поддерживал в Польшепартию «аграрной революции», «ту самую партию, которая вызвалакраковское восстание 1846 года». В Германии 1848 — 1849 гг. Маркс поддерживалкрайнюю революционную демократию и никогда впоследствии не брал назадсказанного им тогда о тактике.

Когда кончилась эпоха революций 1848 — 1849 гг., Марксвосстал против всякой игры в революцию, требуя уменья работать в эпоху новой полосы,готовящей якобы «мирно» новые революции. В каком духе требовал Марксведения этой работы, видно из следующей его оценки положения в Германии в наиболееглухое реакционное время в 1856 году: «Все дело в Германии будет зависетьот возможности поддержать пролетарскую революцию каким-либо вторым изданиемкрестьянской войны».

В знаменитом обращении Интернационала от 9 сентября1870 г. Маркс предупреждал французский пролетариат против несвоевременноговосстания, но, когда оно все же наступило (1871 г.), Маркс с восторгом приветствовалреволюционную инициативу масс, «штурмовавших небо». Поражениереволюционного выступления в этой ситуации, как и во многих других, было, сточки зрения диалектического материализма Маркса, меньшим злом в общем, ходе иисходе пролетарской борьбы, чем отказ от занятой позиции, сдача без боя: такаясдача деморализовала бы пролетариат, подрезала бы его способность к борьбе.

Маркс был, прежде всего, революционер. Принимать темили иным способом участие в ниспровержении капиталистического общества и созданныхим государственных учреждений, участвовать в деле освобождения современногопролетариата – вот что было его жизненным призванием.

Философский материализм Маркса указал пролетариатувыход из духовного рабства, в котором прозябали до этого все угнетенные классы.Экономическая теория Маркса разъяснила действительное положение пролетариата вобщем, строе капитализма.

Освобождение общественного производства от оковкапитализма, устранение классовых различий за счет уничтожения основ деления нагосподствующие и угнетенные классы – таково историческое призвание современногорабочего класса. Исследовать исторические условия, а вместе с этим и самуюприроду этого переворота и, таким образом, выяснить угнетенному классу,призванному совершить этот подвиг, условия и природу его собственного дела –такова задача научного социализма, являющегося теоретическим выражениемпролетарского движения.

Список использованнойлитературы.

1. А.Ю. Брегада. Основы политологии. Киев. КНЕУ, 1998г.

2. Хофман Дж. Марксизм и теория «Праксиса». М., 1978г.