Реферат: Философия как наука и тип мировоззрения

Московский гуманитарно-экономическийинститут

Нижегородский филиал

Факультет психологии

Реферат

По дисциплине: «Философия»

Тема: «Философия как наука и типмировоззрения»

Выполнила: студентка I курса

факультета психологии

Ладугина Наталья Александровна

Проверила: деканфакультета,

зав. каф. психологии

Волкова Вера Олеговна

Нижний Новгород, 2001

План

1.     Введение

2.     Философиякак тип мировоззрения

3.     Философиякак наука

4.     Заключение

Введение

Философия- одна из самых увлекательнейших областей человеческого знания, духовнойкультуры. Зародившись в VII—VI веках до и. в Индии. Китае, Древней Греции, онастала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века.Однако, как ни странно, до сих пор окончательного согласия в отношении того,является ли философия наукой ли нет, а также о ее связи с естественнонаучнымидисциплинами, среди ученых нет. Начиная примерно с середины двадцатого столетиянаблюдается повышенный интерес к философии в среде физиков, — интерес,обусловленный развитием квантовой теории и необходимостью интерпретацииполученных результатов, для чего формальный физический аппарат оказалсябесполезен.

Примечательныслова известного отечественного физика и философаС.Сипарова (цитата из предисловия к физическим страницам сайта «Со-знание»):

«Япишу его (предисловие – Н.Л.) потому, что хотелось бы, чтобы возникло некоесвязующее звено между тем, что написано в «гуманитарной» части сайта,доступной практически всем, но, возможно, неинтересной людям сестественнонаучным складом ума или характера, и тем, что написано ниже. Фокустут в том, что физические результаты, полученные в следующих далее статьях,имеют непосредственное отношение к мировосприятию, которому посвященагуманитарная часть. Я ответственно заявляю, что сначала выдумывал ответы, апотом придумывал, как их получить (по ходу дела они обрастали количественнымиподробностями). После чего они из «фантазий» становились«научными результатами» и подвергались публикации в соответствующихжурналах. Это представляет собой прямую иллюстрацию того процесса, который былдоведен до алгоритма в статье «Физический мир как функция сознаниянаблюдателя».»

Какговорится, no comments...

Вданной работе сделана попытка обобщения различных взглядов на философию,приведения их «к единому знаменателю». Особый акцент делается на вопросахнаучности философского знания.

Философиякак тип мировоззрения

Мировоззрение — целостныйвзгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX в. Владимир Соловьевв статье «Идея «сверхчеловека» определил мировоззрение как «умственное окошко».В своей статье Соловьев сравнил три таких «окошка»: экономический материализмК. Маркса, «отвлеченный морализм» Льва Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф.Ницше. Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний,или как французы го­ворят, нижний двор… истории и современности; окноотвлеченного морализма выходит на чистый, но уж слишком, до совершенной пустотычистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не;ну а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный простордля всяких жизненных дорог, и если, пускаясь без оглядки в этот простор, инойпопадает в яму, или завязнет в болоте, или провалится в живописную, величавую,но безнадежную пропасть, то ведь такие направления ни для кого не представляютбезусловной необходимости, и всякий волен выбрать вон ту верную и прекраснуюгорную дорожку, на конце которой уже издалека сияют средь тумана оза­ренныевечным солнцем надземные вершины».

Таким образом, «умственноеокошко», или мировоззрение зависит от ориентации личности. Последняя тоже всвою очередь зависит от многих факторов: исторических условий, социальныхперемен.

Мировоззрение — этоубеждение. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису.Сомнение необходимо для того, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. Впротивном случае он попадает на дорожку застоя, в болото. Фанатичное,безоговорочное следование избранной доктрине называют догматизмом. Избежатьдогматизма помогают сомнение, творческая мысль, критичность.

«Мировоззрение скрывает в себефилософию, идет, как и она, к целому, универсальному, последнему, конечному ивключает в себя не только знание о космосе, но также и оценки,переживаемые субординации ценностей, формы жизни» (Г. Мейер);Обобщая, мировоззрениеесть совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение,понимание мира, места в нем человека; это жизненная позиция, познавательная,ценностная и поведенческая ориентация.

Различают следующие типы мировоззрения: миф,религия, философия. Исторически первым был мифологический взгляд на мир.

Миф — это:

1)              общественное сознание, способ самовыражения древнего общества.

2)              наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, в которойсоединены зачатки знаний, элементы верований, политических взглядов, различныхвидов искусства, собственно философии.

3)              единая, синкретическая форма сознания, выражающая миропонимание имировосприятие тогдашней эпохи.

В мифах такого родасодержатся попытки ответа на вопросы о происхождении и строении Вселенной, оважнейших явлениях природы — солнечных и лунных затмениях, наводнениях,падениях метеоритов и др., о мировой гармонии. Многочисленные мифы опроисхождении человека, стадиях его жизни, проблеме жизни и смерти. Библия — одноиз важнейших явлений духовной культуры — тоже базируется в известных пределахна мифологическом фундаменте.

Особое место принадлежит вмифах проблеме культурных достижений человека; мифологический — это не значитполностью оторванный от реальной практики, смысла, элементов науки и т. д.

Для мифологическогомировоззрения характерны следующие черты:

1)              эмоционально-образная форма,

2)              очеловечивание природы,

3)              отсутствие рефлексии,

4)              утилитарная направленность.

Очеловечивание природы вмифах проявлялось в переносе человеческих черт на окружающий мир, волицетворении и одушевлении космоса, природных сил. Мифологии свойственнынежесткие разграничения мира природы и человека, мысли и эмоций, художественныхобразов и научного знания.

Рефлексия (работасознания, мысли человека над собственным сознанием; размышление над своимивзглядами, психическим состоянием, их оценка, т. е. размышление надсобственными размышлениями) в мифологическом мировоззрении отсутствует.

Утилитарная направленностьмифологии проявляется в том, что решаемые ею мировоззренческие проблемы тесносвязаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода,болезней, нужды и т. д.

В мифологии практическисоздавалась система ценностей, принятая в данном обществе, осуществлялся поискединых оснований природы и человека, природы и общества.

 

Религия (от лат.religio — благочестие, святость) есть формамировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иныхсверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека миреи конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия взаимосвязаны.

Религия опирается наобразно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек— субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях своевидение Бога, различных картин, связанных с особенностями того или иногорелигиозного направления. Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ.Религия — не рефлексивный тип мировоззрения.

Вера — это способ осознаниямира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.

Религиозных течений много.Только в России их свыше 40. В рамках религиозных систем, религиозного сознаниябольшое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности(этика конфуцианства, десять заповедей в христианской религии и т. д.).

В религиозном сознаниикультивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания,совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

Несмотря на близость религиии философии, они различны — идеализм философский есть теоретическая основарелигии.

Идеализм и религия какмировоззрения часто решают сходные задачи по объяснению мира, а такжевоздействия на сознание и поведение человека.

Их различие состоит в том,что философия есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме.В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность,закон, идея, необходимость и т. д.

Язык философии — не образы,не картинки, а категории, понятия. Философия обычно сводит дело к логичности, кдоказательствам. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся,доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченнойформе.

 

ФилософияСогласно историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребилгреческий математик и мыслитель Пифагор (VI в. до н.э.) по отношению к людям,стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни.

На олимпийских играх,говорил Пифагор, можно видеть людей трех основных типов. Одни приходят, чтобыторговать — они стремятся к роскоши и богатству. Другие хотят прославиться —это рабы славы. Третьи — мудры, они довольствуются наблюдениями. Их не терзаетстрасть к богатству и славе, они свободны от страстей, а потому это свободныелюди.

Развитие философии означало нетолько отмежевание от мифологии, но и выход от тесных рамок обыденногосознания, преодоление его ограниченности.

Любовь к истине и мудростипредставляла из себя совершенно новую ценностную ступень развития духовнойкультуры. Именно мудрость, истина становились высшей ценностью).

Философия относится крефлексивному типу мировоззрения. е. такому, в котором содержатсяразмышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этоммире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны — одна из чертфилософского сознания.

По своей природе философиятребует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в тедогматы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих.Философия ставит под сомнение предельные основания бытия, включая самосуществование мира, в том числе такой вопрос — как возможен мир? Философияформировалась в борьбе с религиозно-мифологическим сознанием, она рациональнообъясняла мир. Исходные типы мировоззрения сохраняются на протяжении всейистории.

«Чистые» типы мировоззренияпрактически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизниобразуют сложные и противоречивые сочетания.

Философия как наука

Непосредственнойцелью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явленийдействительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых еюзаконов. Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к наукефункции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов.Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической формепостроения знания, к логической доказательности своих выводов.

Европейскаятрадиция, восходящая к античности, высоко ценившая единство разума инравственности, вместе с тем прочно связывала философию с наукой. Еще греческие мыслители придавали большое значение подлинному знанию икомпетентности в отличии от менее научного, а порой и просто легковесногомнения. Такое различие имеет принципиальный характер для многих формчеловеческой деятельности, в том числе и для философии. Так чем же являютсярезультаты интеллектуальных усилий философов:  надежным знанием или толькомнением, пробой сил, своего рода игрой ума? Каковы гарантии истинностифилософских обобщений, обоснований, прогнозов? Вправе ли философия притязать настатус науки или же такие притязания беспочвенны? Попробуем ответить на этивопросы обратившись к истории.

<p/>

Первуюпопытку обрисовать круг задач философии, перед лицом существующих и тольконачинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель. Вотличии от частных наук, каждая из которых занята исследованием своей областиявлений, он определил философию как учение о первопричинах, первопринципах,самых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представилась Аристотелю несоизмеримойс возможностями частных наук и вызывала его восхищение. Он назвал эту областьзнания «госпожой наук», считая что другие науки, как рабыни, не могут сказатьей и слова против. В размышлениях Аристотеля отражено характерное  для егоэпохи резкое расхождение философской мысли и специальных дисциплин по уровню ихтеоретической зрелости. Такая ситуация сохранялась  в течении многих веков. Подход Аристотеля надежно утвердился в сознании философов титулами «королеванаук» и «наука наук».

ВДревней Греции философия зародилась в качестве всеобъемлющей науки — само слово«философия» означает «наука». Эта наука была направлена на все, что вообще былоспособно или казалось способным стать объектом познания. Будучи сначала единойи нераздельной наукой, философия, при дифференцированном состоянии отдельныхнаук, становилась отчасти органом, соединяющим результаты деятельности всехостальных наук и одно общее познание, отчасти проводником нравственной ирелигиозной жизни. Идеи, первоначально выдвинутые еще в античной философии,лишь в 17-18 веках превратились в естественнонаучный факт — можно говорить обопределенных прогнозирующих функциях по отношению к естествознанию.

В19-20 веках, на новом этапе развития знаний, зазвучали противоположные сужденияо величии науки и неполноценности философии. В это время возникло и приобреловлияние философское течение позитивизма, поставившего под сомнениепознавательные возможности философии, ее научность, одним словом развенчивающее«королеву наук» в «служанки». В позитивизме был сформирован вывод о том, чтофилософия — это суррогат науки, имеющий право на существование в те периоды,когда еще не сложилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой наукипознавательные притязания философии объявляются несостоятельными.  Провозглашается,что зрелая наука — сама себе философия, что именно ей посильно брать на себя иуспешно решать запутанные философские вопросы, будоражившие умы в течениистолетий.

Ковсему прочему отличием философского знания от других является то, что философия- единственная из наук объясняет что такое бытие, какова его природа,соотношение материального и духовного в бытие.

Посмотрим,как наука и философия взаимодействуют между собой.

Научно-философскоемировоззрение выполняет  познавательных функций, родственных функциям науки.Наряду с такими важными функциями как обобщение, интеграция, синтезвсевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей,  связей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже шла речь, теоретическаямасштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять такжефункции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития,а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанныхспециально-научными методами.

Наоснове общих принципов рационального понимания философская мысль группируетжитейские, практические наблюдения различных явлений, формирует общиепредположения о их природе и возможных способах познания. Используя опытпонимания, накопленный в иных областях познания, практики, она создаетфилософские «эскизы» тех или иных природных или общественных реалий,подготавливая их последующую конкретно-научную проработку. При этомосуществляется умозрительное продумывание принципиально допустимого, логическии теоретически возможного. Т.о. философия выполняет функцию интеллектуальнойразведки, которая также служит и для заполнения познавательных пробелов,постоянно возникающих в связи с неполной, разной степенью изученности тех илииных явлений, наличием «белых пятен» познавательной картины мира. Конечно,пробелы в конкретном научном  плане предстоит заполнить специалистам-ученым,иной общей системе миропонимания. Философия же заполняет их силой логическогомышления.

Специалисты,изучающие всевозможные конкретные явления, нуждаются в общих, целостныхпредставлениях о мире, о принципах его устройства, общих  закономерностях  ит.д.  Однако сами она таких представлений не вырабатывают — в конкретных наукахиспользуется  универсальный  мыслительный  инструментарий (категории, принципы,различные методы познания), но ученые специально не занимаются разработкой,систематизацией, осмыслением познавательных приемов, средств.Общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются,отрабатываются и формируются в сфере философии.

Заключение

Итак,философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, ноесть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять кнауке и, наоборот, нельзя отрицать ее научность. Философия — отдельная формапознания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в техобластях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либомал, либо вообще отсутствует. Завершить реферат мне бы хотелось словами ЛяховецкогоЛ. А. («Выбор определения философии историком культуры»):

«… Таковы pассуждения,пpиводящие к следующему pезультату:

1. Философия какмодус культуpы. Место человека в миpе и сpеди дpугих людей — вот объект pассмотpенияфилософии;
2. Философия как миpовоззpение. Выявление теоpетических основ всякого миpовоззpения- вот пpизвание философии;
3. Философия как фоpма общественного сознания. Поляpизация систем общих идей, базиpующихсяна пpотивоположных общемиpовоззpенческих пpинципах, — вот судьба философии послепоявления основного вопpоса философии вплоть до его исчезновения в гpядущем;
4. Философия как наука. (а) Аккумулиpуя pешение научным познанием многих вопpосовв относительно немногих категоpиях, опpеделяет и поступательность и непpеpывностьнаучного познания; (б) непpеpывно возвpащается к стаpой пpоблеме соотношения истиныи заблуждения; (в) обобщая достижения конкpетных отpаслей знания, констpуиpует самуюобщую методологию общего теоpетического и специального социального познания; (г)pазpабатывает специальную науку о познании (теоpию познания) как таковую.

Таким обpазом, философия как явление вообще- полифункциональна. Она к тому же является, очевидно, и суммой pазличных«типов философствования» (но, очевидно, не всех...).

Можно считать это все одним изваpиантов попытки обpатить обозначение (обозначения) философии в ее опpеделение.Да и в нашем ваpианте следует считать это опpеделение философии — пpедваpительным.»
Литература

1.   Введениев философию. Ч.1 М., 1989.

2.   Философия.Учебник. М.: ТОН 1998

3.   Философия.Учебник для вузов. 1995

4.   Напереломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. М.,1990.

5.   ИльинИ.А. Философия и жизнь.

6.   ФранкС.Н.  Понятие Философии. Взаимоотношение философии и науки.

7.   ВернадскийВ.И. Научное мировоззрение.

8.   СоловьевВ.С.  Исторические дела философии //  Из  истории русской гуманистическоймысли. М., 1993

9.   М.Хайдеггер.Что такое  философия?  //  Вопросы  философии 1993. — N8.

10.ФЭС.Статьи:  агностицизм,  вульгарный материализм, деизм, дуализм, идеализм,материализм, мировоззрение, мифология, монизм, основной вопрос философии,пантеизм, скептицизм, солипсизм, философия.

Сетература:

1.         Со-знание. www.so-znanie.nm.ru

2.         Концепции современногоестествознания.  www.kse.nm.ru