Реферат: Основные этапы развития эстетики. Взаимосвязь комического и трагического в служебной деятельности сотрудников МВД

Содержание

Введение

1. Возникновение и развитиеэстетики

2. Диалектика трагическогои комического в служебной деятельности сотрудников МВД

Заключение

Список литературы

Введение

Слово «эстетика» одно из наиболееупотребляемых в нашей повседневной жизни. Многообразие использования понятия «эстетика»за пределами науки — свидетельство его широкой содержательности, длительности историческогопути, в ходе которого возникали разные его ипостаси.

«При всём различии потребленияна обыденном и профессиональном уровнях («эстетика интерьера», «эстетика спектакля»,«эстетика дизайна», «производственная эстетика» и т.д.) это понятие обозначает некийединый принцип, обобщающий чувственно-выразительное качество, как произведений искусства,так и предметов повседневного обихода, феноменов природы».[1]

По мнению американского теоретикаТ. Монро видами искусства являются не только литература, театр, живопись, музыкаи т.д., но и животноводство, пластическая хирургия, парфюмерия, кулинария, виноделиемоделирование одежды, парикмахерское дело и т.д. Всего он насчитывает около 400видов. Все эти виды основываются не только на законах целесообразности, но и назаконах красоты. Все перечисленные Монро различные виды искусства относятся к формамэстетического освоения мира по законам красоты, а в своих высших достижениях некоторыеиз них относятся к дизайну, другие — к прикладному декоративному искусству,третьи — к области практической эстетики.

В предмет эстетики входяти такие мало разработанные проблемы как эстетическая организация природной среды,эстетика рукотворной природы, социальной формы поведения людей, красота человеческихотношений. В научном труде, спорте, в творческих процессах в разных сферах деятельности,в играх, в празднествах и массовых действиях есть свой эстетический аспект, которыйхотя ещё и недостаточно изучается эстетикой, но входит в сферу её предмета.

«Весь мир и все его процессы,человек и вся его деятельность, вся его культура и её продукты с той стороны и втой мере в какой имеет ценность для человечества как рода, т.е. эстетическую значимость,является сферой интересов введения».[2]

1. Возникновение и развитиеэстетики

История эстетики как мировойнауки восходит своими корнями к глубокой древности, к древним мифологическим текстам.Всегда, когда речь шла о принципах чувственной выразительности творений человеческихрук и природы обнаружилось единство в строении предметов и явлений, способных сообщатьчувства эмоционального подъёма, волнения, бескорыстного любования, т.е. закладывалисьтрадиции эстетического анализа. Так сложилось представление о мире выразительныхформ, выступавших предметом эстетической рефлексии.

Активно обсуждалось их строениеи внутренняя структура — связь чувственной оболочки с символическим, духовным содержанием,совмещённость в эстетическом явлении осознаваемых и невыразимых с помощью слов качеств.Свойства произведений и сопутствующие им чувства эмоционального подъёма описывалисьчерез понятия прекрасного, явившееся центральным в эстетической науке. Все прочиеэстетические понятия (возвышенное, трагическое, комическое, героическое и т.п.)обретали свой смысл только через соотнесённость с категорией прекрасного.

Эстетическая наука строитсяна единственной категории — категории прекрасного. Доброе — прерогатива этики;истинное — науки; другие, более частные эстетические категории (трагическое, комическое,возвышенное и т. д.) являются категориями — «гибридами», вмещающими в себя и этическоеи религиозное содержание. Трагические и сентиментальные чувства, взятые сами посебе, составляют предмет для изучения и своеобразия психологических реакций. Эстетическимиих делает преломлённость и выраженность в определённом качестве художественной формы.Более того, именно распространённость, повсеместность и массовость трагических,мелодраматических и комических эмоциональных реакций породили в художественной сферетакие популярные межэпохальные устойчивые жанры, как трагедия, мелодрама, комедия.Само по себе трагическое или сентиментальное отношение к жизни по существу не являетсясобственно эстетическим переживанием и эстетическим отношением. Все чувства приобретаютэстетический статус лишь тогда, когда, обозначаемое ими содержание оказывается соответственнооформленным, начинает действовать на художественной «территории», когда эмоциональноепереживание выражает себя через произведения искусства, придающее ему особое эстетическоеизмерение, выразительность, структуру, рассчитанную на определённый эффект.Точно в такой же мере и природные явления способны посылать эстетический импульс,когда их восприятие опирается на художественный принцип, угадывающий за явлением- сущность, за поверхностью — символ.

Первоначально эстетическоезнание было вплетено в систему общефилософских размышлений о мире. Впоследствиина протяжении тысячелетней истории эстетика не раз меняла лоно своего развития:античная эстетическая мысль развивалась в рамках философии, средневековая — в контекстетеологии, в эпоху Возрождения эстетические взгляды разрабатывалисьпреимущественно самими художниками, композиторами, т.е. в сфере художественной практике.В 17-18 веках эстетика интенсивно развивалась на почве художественной критики ипублицистики. Этап немецкой классической эстетики, воплотившийся в творчестве И.Канта,Ф. Шиллира, Ф.Шелленга, Г.Гегеля, вновь был ознаменован созданием целостных эстетическихпроблем, охвативших весь комплекс проблем эстетической науки.

Таким образом, развитие эстетическихпредставлений происходило путём чередования длительных периодов эмпирических наблюденийс этапами рассвета больших теоретических концепций, обобщающих философских теорийискусства. По этой причине природа эстетических обобщений — философская.Большинство крупных философов, выступавших с развёрнутыми эстетическими системами,хорошо знали конкретный материал искусства, ориентировались в историческом своеобразиихудожественных стилей и направлений. Таковы были Г.Гегель, Ф.Ницше, А.Бергсон, Х.Ортега-и-Гассет,Ж.-П.Сартр.

Особая природа эстетики какнауки заключается в её междисциплинарном характере. Трудность владения эстетическимзнанием состоит в том, что оно являет собой единство логических конструкций, высокихобобщений, совмещающихся с проникновением в живые импульсы художественного творчества,реальные парадоксы художественной жизни, эмпирику социального и культурного бытияпроизведения искусства. Эстетика ориентирована на выявление универсалий в чувственномвосприятии выразительных форм окружающего мира.

«Длительное время предметэстетики в отечественной науке определяли тавтологически — как изучение эстетическихсвойств окружающего мира — именно потому, что любой разговор об активности художественнойформы был недопустим. А.Ф. Лосев высказывал точку зрения, что эстетика изучает «природувсего многообразия выразительных форм» окружающего мира, речь шла именно о выразительныхформах, переплавляющих сущность и явления, чувственное и духовное, предметное исимволическое».[3]

Последние годы в диссертационныхдипломных работах по искусствоведению и культурологии наблюдается усиление тенденциик обобщающему эстетическому анализу, когда предметом исследования выступает, к примеру,игровое начало в литературе 20 века, человек в зеркале музыкальных форм и т.п. Этатенденция к междисциплинарному синтезу значительно активизирующая эстетическую мысль,доминирует сегодня как в нашей стране, так и за рубежом.

Эстетическая теория, по словамшведского эстетика Т. Бруниуса, — это суммирование всех имеющихся «использований»искусства, в то время как идеология — рекомендация лишь одного «использования».Невозможность отечественной эстетики справляться с такими задачами стимулировалоуход одних авторов в теоретически замысловатые конструкции; других — предельноабстрактные формы мышления. На ряду с высокопрофессиональными текстами Б.В.Томошевского,Ю.Н.Тыняного, Л.С.Выготского, М.М.Бахтина, А.Ф.Лосева, С.С. Аверинцева и другихв отечественной эстетике существовали и доминировали тексты схоластические, выдающиежонглирование эстетическими понятиями за видимость научного поиска с подвёрстываниемнужных художественных примеров, выдернутых из контекста историко-культурных эпох.

2. Диалектика трагическогои комического в служебной деятельности сотрудников МВД

Трагическое (греч. tragicos — трагический, относящийся к трагедии,в своём происхождении связано с культом бога Диониса) — категория эстетики, выражающаядиалектику свободы и необходимости, противоречие общественного развития, личностии общества, борьбу прекрасного и безобразного. В трагическом проявляются неразрешимыена данном этапе противоречия между исторически необходимым требованием и практическойневозможностью его осуществления.[4]

Комическое (греч. komikos — весёлый, смешной) — категория эстетики,выражающаяся в форме осмеяния исторически обусловленное (полное или частичное) несоответствиеданного социального явления, деятельности и поведения людей, их нравов и обычаевобъективному ходу вещей и эстетическому идеалу прогрессивных общественных сил. Комическоепо своему происхождению, сущности и эстетической функции носит социальный характер.[5]

20 век — век величайших социальныхпотрясений, революций, войн, кризисов, бурных перемен, создающих то в той, то вдругой точке земного шара сложнейшие напряжённейшие ситуации. Поэтому теоретическийанализ проблемы трагического для наших современников в известном смысле есть самоанализи осмысление мира. Другую сторону состояния мира охватывает эстетическая категориякомического. Взаимодействие трагического и комического наиболее полно соответствуетдуху эпохи и состоянию мира. Не случайно все высшие художественные ценности, покоторым потомки будут судить о нашей эпохе и её искусстве полны комедийного илитрагедийного пафоса. В переходе от скорби к радости — один из великих секретов трагического.Д. Юм в трактате «О трагедии» обращал внимание на то, что «трагическая эмоция включаетв себя скорбь и радость, ужас и удовольствие».[6] Во время культовых празднествв честь богов скорбь по поводу их смерти сменялась радостью и весельем по поводуих воскресения. По мере нарастания общественных противоречий природная основа мифовусложнилась и более социализировалась: со смертью и воскресением богов стали связыватьупования на избавление от земных страданий, надеждой на вечную жизнь (легенды оХристе).

Издревле человек не могсмириться с небытием: размышления о смерти приводили к идее бессмертия, в небытиилюди отводили место злу и провожали его туда смехом. Парадоксально, но о смертиговорит не трагедия, а сатира. Сатира доказывает смертность живущего и даже торжествующегозла, а трагедия утверждает бессмертие, раскрывает доброе и прекрасное начало в человеке,которые торжествуют, побеждают, несмотря на гибель героя. Трагедия — скорбная песньо невосполнимой утрате и радостный гимн бессмертию человека.

Человеческое общество — истинное общество, как трагедии, так и комедии. Комическое заключено в самом объектеи не является его природным качеством. Комическое смешно, но не всё смешное комично.Комизм социален своей объективной (особенности предмета) и своей субъективной стороной(характер восприятия). Сущность комического — в противоречии, в котором присутствуютдва противоположных начала: первое, положительное и привлекает к себе внимание,а второе, оборачивается противоположным этому началу отрицательным свойством, котороемы воспринимаем по времени позже.

В жизни людей трагическоеи комическое переплетено между собой, один и тот же факт может быть для одного человекакомичным, а для другого трагичным.

В своей служебной деятельностисотрудники ОВД чаще, чем кто-либо сталкиваются с трагическим. Это гибель сослуживцев,товарищей при выполнении своего долга (например, в Чечне, при освобождении заложниковв Беслане, в Москве, от руки), это необходимость, чуть ли не ежедневно, выезжатьна место преступления и т.д., встречаться с родственниками сослуживцев,погибших от руки бандитов или террористов. Это работа в следственных судебных органах,в местах исполнения наказания, где особенно наглядно проявляются противоречия междутребованиями общества, закона и желаниями, потребностями отдельных личностей.

Как эстетическая категориятрагическое в деятельности сотрудников ОВД представлена в публикациях в прессе,в художественных произведениях, в документальных и художественных фильмах, отражающихэту деятельность.

При этом читатель, зрительиспытывает не только сострадание к жертвам, восхищение героизмом работников ОВД,но и если это талантливо написанный очерк, снятый фильм переживает катарсис(очищение), что являлось необходимым условием греческой трагедии.

Сотрудники ОВД зачастую сталкиваютсяне только с трагедиями и с трагическим в чистом виде, но и в его диалектике скомическим. Например, это может выражаться в несоответствии повода к совершениюпреступления и его последствия. Особо жестокое убийство может быть совершено потому,что жертва преступления обозвал убийцу смешной «кличкой», показавшейся тому оскорбительной.Тесное переплетение трагического и комического особенно наглядно проявляется в практикеследователей, участковых, которым приходится расследовать преступления, совершённыена бытовой почве, разбирать дрязги соседей, возникающие по мелочным смешным поводам.Диалектику трагического и комического мы можем увидеть в работе самих сотрудниковОВД, не всегда являющимися грамотными и компетентными специалистами, которые могут,например, составляя протокол осмотра места происшествия написать: «На месте преступлениябыл обнаружен труп 28 лет, который при жизни был мужчиной».

Как эстетическая категориякомическое, в деятельности работников ОВД, проявляется в сатирическом изображениив кино, литературе. Нередко в художественных произведениях осмеиваются несоответствиеоплаты труда работников ОВД и его важности. Приведём пример комического в описанииработы следователей из детектива Д. Донцовой «Рыбка по имени зайка»:

«Я просидел в кабинете у Максапочти сутки. Сначала выкладывал добытые сведения приятелю, потом группе людей вкостюмах, затем рассказ пришлось повторить для маленького лысого суетливого толстяка,похоже, самого главного начальника, потому, несмотря на его карикатурную внешность,все окружающие обращались к нему почтительнее некуда. Наконец, под утро я очутилсяснова у Макса. Приятель, налив нам по кружке кофе сказал:

— Ваня, ты — молоток! В порутебя на работу к нам брать, только ведь не пойдёшь: оклад не велик, а геморроя размеромсо слона».[7]

«Тайна национальности каждогонарода заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манере пониматьвещи». И это «манера понимать вещи», пожалуй, ни в чём так отчётливо и выпукло непроявляется, как в национально-окрашенных формах комизма. В силу общности законовсоциального развития, часто одни и те же явления с одинаковой непримиримостью высмеиваютвсе народы.

Заключение

Диалектика трагического икомического проявляется не только в деятельности сотрудников ОВД, но и в жизни каждогочеловека: в быту, на работе, в отношениях с людьми. Чувства, взятые сами по себе,составляют предмет для изучения психологических реакций, эстетическими их делаетпреломлённость и выраженность в определённом качестве художественной формы черезискусство (литература, кино, музыка, живопись и т.д.).

Творя собственный мир, искусствоупорядочивает восприятие окружающего мира, помогает человеку ориентироваться в нём.Искусство формирует и регулирует механизм индивидуального присвоения общественно-историческогоопыта человечества, усваивание этого опыта как личностного сознания.

В художественной форме человекпереживает знания о мире как своё собственное ощущение.

Список литературы

1. Бореев Ю.Б.Эстетика. Учебник. М., 2000.

2. Донцова Д. Рыбка поимени зайка. М., 2005.

3. Каган М.С. Эстетикакак философская наука. СПБ., 1997.

4. Кривцун О.А.Эстетика. М., 2000.

5. Лосев А.Ф.,Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965.

6. Философский словарь.Под ред./Фролова И.Т. М., 2000.