Реферат: Мода и философия

МОДА как социально-экономический аспект

Мода –неоднозначный и интересный социально-психологический, культурный феномен. Ксожалению, мода зачастую ассоциируется только с изменениями в одежде ипредметах быта, при этом теряется её важное социальное значение. Вдействительности же, для моды практически не существует границ: она можетпроникать в науку, искусство, политику, идеологию.

Слово«мода» происходит от латинского «modus»(мера, способ, образ, правило, норма); в свою очередь, латинский вариант – отсанскритского madh (мерить,взвешивать). Латинское «modus» использовалосьфилософией XVII — XVIII вв. какпреходящее свойство материи (предмета). В русском языке слово «мода»появляется при Петре I и фиксируется в первых русскихсловарях.

Необходимо провести анализ сущности моды и выполняемых ею социальныхфункций. Для представления более полной картины следует раскрыть функции моды имеханизмы её возникновения и распространения.

Этоистолкование моды как феномена по своей природе психофизиологического, социально-психологического,социально-регулятивного и т. п. (Т. Оллпорт, Г. Зиммель, Г. Тард, Г. Спенсер идр.). Такой подход позволяет отграничить моду от тех областей культуры, гдемода действует, делает возможным структурный  анализ моды и подводит к восприятиюеё как явления системного порядка. Мода включает в себя обуславливающие еёобъективные факторы, особые состояния общественного сознания, специфическиеформы поведения людей и соответствующие им культурные изменения и формы.Происходит обогащение и конкретизация моды за счёт категорий «модноеповедение», «модное сознание», «модные санкции»,«механизм моды» и т. п. Подход к моде как к особому механизму,воздействующему на культуру, делает возможной постановку вопроса о широких социальныхфункциях моды, не связанных непосредственно с потребностями развития техобластей, где она действует. Это способствует преодолению распространённыхвзглядов на моду как на явление в социальном отношении маловажное. 

Б. Д. Парыгин и Г. Г. Шубин выделяют три важнейшие функции, выполняемыемодой: коммуникативную, интеракционную и компенсаторную [6; с. 294-295]. Коммуникативнаяфункция проявляется в обмене информацией. Мода выступает как особыйсоциальный знак, символ престижа. Интеракционная функция – это средствосогласования действий, способ взаимодействия. Мода ориентирует на признанныхлидеров, объединяет в соответствии с определённым способом поведения,стимулирует интерес к новому. Компенсаторная функция позволяетвосполнять неудовлетворённые или недостаточно удовлетворённые потребности,выступая в качестве регулятора социальных потребностей.

Социальное неравенство (как и неравенство вообще)выступает как стимул подражания и приводит к возникновению различных вкусов и мод.Что же влияет на выбор индивида? В ходе социологического исследования былопоставлено целью выяснить, в какой мере покупка зависит от материального благо­состояниясемьи, уровня образования и удовлетворенностью различ­ными сторонами жизни. Приопросе людей различных возрастов, про­фессий и образования выяснилосьследующее.

" Требовательность к надежности в использовании,соответствию своему назначению выше у тех, кто имеет высокий доход на одногочлена семьи, а также у тех, кто испытывает денежные затруднения в настоящем.Люди, которые избежали материальных затруднений в прошлом и имеют хорошиежилищные условия, предъявляют больше претензий к функциональным качествампокупки. То же относится и к лицам, имеющим более высокое образование. Сусловиями жизни связан подход к надежности вещей. Так, люди, не удовлетворенныематериальным положением семьи, условиями жизни в городе и свои­ми жизненнымивозможностями более требовательны к утилитарным свойствам вещей, их соответствиюназначению, полезности, чем те, кто более благополучен. Чем выше уровень материальногодос­татка, высокий доход и обеспеченность вещами, отсутствие мате­риальныхтрудностей, хорошие жилищные условия, образования ла­дей, тем большее значениеони придают удобству и уюту. Вместе с тем высокие запросы представители этойгруппы обследованных высказывают относительно покупок, материального положениясемьи, условий населенного пункта, жизненных возможностей в целом,Благоприятные материальные условия жизни в сочетании высоким образовательнымуровнем стимулируют требовательность к оформлению вещей. Особые запросы у тех,кто взыскателен к материальному положению семьи, городским условиям жизни,своим жизненным возможно­стям и конечно к покупкам… Стремление пробрести товары, соот­ветствующие другим, уже тлеющимся в употреблении, характерно для людейхорошей материальной обеспеченности, людям образованным". Однако есть идругие немаловажные факторы оказывающие больше влияние на выбор человека. Такимфактором является реклама.

Еепсихологическая функция в современном обществе, пожалуй, важнее информационной.Оказывая воздей­ствие на людей, она во многом предопределяет выбор покупаемоготовара. Броскость, навязчивость рекламы вызывает желательное для Фирм-производителей отношение к их изделиям. Западные экономисты и философы давнопризнали, что в обществе человек принимает под воздействием рекламы в качествесобствен­ных потребности, навязанные ему. «Допустим, что наши аппетиты,как и наши насущные потребности, — пишут Веркор и Коронель в романе » Квота,или  Сторонники изобилия", — ограничены. Но в отношении чего? Только в отношениик тем предметам, которые существуют. Ведь не могут же люди пресытится чем-тозаранее! Значит, мы будем изобретать потребности, вот и все! Разве ва­ши предкив прошлые века могли испытывать потребности в теле­визоре и телефоне? Онивеликолепно обходились без них. Но сто­ило их изобрести и мы оказались в ихвласти. То же можно ска­зать и о таких потребностях, как кофе, чай, аспирин,губная помада, нейлоновые чулки, не говоря уже об автомобиле.

Таким образом встает вопрос о сущности потребности. Этотвопрос — многосторонняя сложная проблема,  разрешить которую под силу лишькомплексу наук. «Многоликость» потребностей как объекта научного изученияпредставляет определенные трудности в определенииих сущности, созданиистройной системы их классификации. В этой связи актуальна разработка вопроса осоотношении объективного и субъективного, материального и идеального,экономического и духовного факторов в механизме потребностей. Нам кажется, чторазработка вопроса о моде, как социально-экономической потребности являетсявесьма перспективной в качестве примера такого соотношения. Представляется глубоконеверным считать моду лишь делом вкуса индивидаили группы индивидов,про­явлением лишь субъективного начала. Наоборот, очень важно пони­мание, модыкак объективного социально-экономического явления, как объективной потребностичеловека. Необходимо рассмотреть моду в связи с экономической жизнью общества,показать объективный характер ее существования, возможность ее изучения,прогнозирования, использования при формировании потребительского спроса.

Закономерно, что по мере роста благосостояния трудившихся повышаютсятребования к качеству изделий и прежде всего к эсте­тическим показателямкачества, таким как соответствие стилю, моде, внешнее оформление и т.п. Об этомсвидетельствует каждодневная практика, это иллюстрирует и статистика.

Материалы многочисленных опросов показывают, что основнымипричинами ограниченного спроса на швейные изделия являются следующие/в% к  итогу ответов:

не соответствует ткань… 47

не соответствует моде… 46

высокая цена:             ....   7

Эти цифры показывают, что сегодня покупатель, выбирая одеж­ду,обувь прежде всего считается с модой, а не с ценой.

Сегодня мода  оказывает сильное воздействие на отдельные социально-экономическиепроцессы. Если изделия не отвечают тенденциям моды, то они «замораживаются»,оседают на полках магази­нов, складов. Производители таких изделий, не выдержавконкуренции, разоряется!

Необходимость исследования понятия мода, закономерностейее развития связано не только с экономикой, но и с социальными проблемамивоспитания нового человека. В настоящее время у насе­ления расширяются возможностиприобретения модных вещей. Однако, это вовсе не означает, сил, времени,средств, раз­витию «вещизма». Воспитание разумных потребностей,понимания истинной ценности вещей также связано с правильной оценкой понятиямода,

Однако следует учитывать, что насильственная борьба с модойбезуспешна!  Задача заключается в том, чтобы согласовать моду с реальнымивозможностями и превратить  моду  из регулятора массо­вого поведения врегулируемое явление.

До недавнего времени господствовало не обоснованное мнение,что мода слишком несерьезный, прихотливый и изменчивый объект для строгогонаучного исследования, считая ее, главным образом, стихийно возникающейблагодаря причудам общественного или, скорее всего, личного вкуса. Еще впрошлом столетии 0. де Бальзак создатель «Человеческой комедии»  заметилпо этому поводу! «Глупец, кто в моде видит только моду...»  

И действительно, нельзя назвать умным подход, объявляющий конкретносуществующее явление не за­служивающим никакого внимания науки лишь по причинеего якобы случайного, ничем не обусловленного и алогичного характера.

— Отрицание не есть определение — гласит одно из правил логики. При всех условияхнельзя забывать, что и случайное имеет свои причины и закономерности. Случайноеи необходимое взаимо­связаны и взаимодействуют в каждом единичном явлении.

Более широкое распространение (особенно в кругах художников — модельеров) получил взгляд на моду как на эстетический феномен. Подобная точказрения распространена и сейчас и во   многом имеет право на существование. Ведьhикто  не станет отрицать связь моды стакими категориями и понятиями как «красота», «стиль»,«гармоничность» и т.д.  Как и любое явление из сферы материальнойкуль­туры, одежда, интерьер жилища подчиняется определенным эстетическимзакономерностям. Кроме того,  подобная трактовка моды  - значитель­ный шагвперед по сравнению со взглядами на нее, как на случайную причуду илинеобъяснимую прихоть людей. Мода предстает здесь уже как объективносуществующее явление, со своими специфическими чертами и закономерностями, Ивсе же, не смотря на то, что эсте­тический аспект моды важен, но эстетическийподход к моде являет­ся весьма односторонним. Мода — явление социальное и потомудолжна исследоваться и изучаться под разными углами зрения. То же

можносказать и об определении моды как психологического феномена, Гораздо ближе кистине определение ее как формы поведения, сходной с обычаем. Так Б.Д. Парыгинсчитает, что «мода — это специфи­ческая и весьма динамичная фордастандартизированного массового поведения, возникающая преимущественно стихийно,под влиянием доминирующих в обществе настроений и быстро изменяющихся вкусов,увлечений и т.д.  Несмотря на некоторую тяжеловесность дан­ного определения иво многом туманность, Б.Д. Парыгин отметил и выделил действительно существенныечерты моды, и это делает его определение наиболее удачным, но, в то же время,он затушевал понятием «стихийности»  истинные причины этого «стандартизирован­ногомассового поведения»,  указав лишь вскользь на «доминирующие в общественастроения, вкусы, увлечения и т.д., вновь не объ­яснив причиныихвозникновения и развития. Все это, к сожалению, роднит удачное определениемоды  Б, Д» Парыгина с не совсем удо­боваримым определением широкопредставленным в специальной лите­ратуре по данной проблеме. Вот оно: «Мода — непродолжительное господство в определенной общественной среде тех или иныхвкусов, проявляющихся во внешних формах быта, особенно в костюме.  Или «непро­должительноегосподство определенного вкуса в какой – либо  сфере жизни или культуре.Подобное определение через описание не прибав­ляет ничего нового к нашимзнаниям о моде, впрочем, как и любое описательное определение.

Итак, мода — это форма массового пове­дения, точнее отношениямежду индивидами, ибо мода — это всегда диалог, общение людей друг с другом,так как  «человек сначала смотрится как в зеркало в другого человека».  И этиотношения детерминированы, прежде всего, социальными причинами, детерминиро­ваны,разумеется, опосредствованно, завуалировано, и раскрытие этих причин явитсяраскрытием сущности моды, ее социальной природа. Мода, понимаемая как формамассового стандартизованного отношения  между людьми, как форма общения,приближает нас к постижению ее сути. Но данное понимание лишь первый шаг напути от поверхности явления к его сущности, от конкретного к абстракт­ному, отединичного к особенному, чтобы затем подняться к всеоб­щему, т.е. непосредственнок определению моды как таковой.

При­чины, обуславливающие господство в обществе того илииного типа массового стандартизованного поведения не случайны, также как неслучайно возникновение того или иного вкуса или стиля, которым отводится частороль, почти дающей рождение различным модам. Корни, основы данных явленийследует искать в базисе общества, «Какова жизнедеятельность индивидов, таковы иони сами. То, что они собой представляют, совпадает, следовательно, с тем чтоони производят и как они производят. Что представляют собой индивиды, — этозависит, следовательно, от материальных условий их производства. В основе модыкак отношения  общения, лежит (как, впрочем, и в осно­вании всех человеческихотношений) отношение субъекта и объекта, индивида, условий материальногопроизводства и отношений инди­видов в нем.

По мере развития производства индивид получает все большую возможностьудовлетворять свои потребности не только количест­венно, но и качественно.Пропорционально развитию производства растет и влияние моды как фактора,влияющего на производство. Однако этот фактор образуется, формируется самимматериальным производством. На первый взгляд кажется, что мода диктует своизаконы, сформулированные общественным вкусом производству, на деле же (практикадоказывает это), наоборот, производство созда­ет и обуславливает господствотого или иного общественного вкуса, моды. Итак, моду можно определить кактребования потребителя или потребность к производству, сформированную самимпроизводством.

Потребность определяется объективными материальнымии социальными условиями жизнедеятельности людей и является их отражением 

всознании людей. Потребность — это отношение между индивидом и материальнымиусловиями его существования, данное отношение является противоречивым. Оноосознается индивидом и побуждает его к материальной деятельности в рамкахисторически данного способа производства. Этот момент крайне важен, ибораскрывает конкретно-исторический характер потребности, ее обусловленностьопределенным уровнем развития производительных сил и производ­ственныхотношений, и эта деятельность удовлетворяет данную потребность, создает новую ит.д. Таким образом, социальная потребность есть ощущаемое субъектомпротиворечие между ним и материальными условиями его существования ипобуждаемое к активной предметной деятельности в рамках определенного способапроизвод­ства, т.е. потребности являются одновременно и стимулом к дея­тельностии ее результатом. Развитие потребностей связано с раз­витием общественногопроизводства.

Потребность, как всякая категория — отражает движение, становление. Первый исторический акт — это производствосредств, необходимых для удовлетворения этих потребностей, производство самойматериальной жизни. Удовлетворенная потребность постоянно рождает новую потребность,которая в свою очередь стимулирует производство, здесь сущест­вует теснаявзаимосвязь.

Итак, мы пришли к пониманию потребности как отношения между индивидом и материальным производством, как основного условия его  существования,как физического, так и духовного. Мы пришли к тому, что потребность — источниквсякой деятельности индивида и наоборот.

Мода — это искусство, мода — это бесконечный список жертв,мода — это стиль жизни, мода — это философия, мода — это эпатаж, индустрия моды- это бизнес!  Мода — это управляемая эпидемия.

Мода, как любая потребность формируется под влиянием объек­тивногофактора, однако здесь не следует забывать, не дооценивать и факторысубъективного порядка. В развитии моды находят отраже­ние субъек-тивныесклонности, вкусы, психологические и физиоло­гические особенности, духовноеразвитие и интересы личности. Именно сложности  моды, многофакторность какявления объясняет трудности в создании теории моды. Во всем мире действуютдесятки тысяч модельеров, которые ежегодно предлагают населению земного шарасотни тысяч вариантов одежды, общественное признание нахо­дят лишь десятки изних, а глобальное распространение — 1 обра­зец раз в 6-8 лет. Всякому изменениюмоды предшествует скрыто созреваемая (под воздействием производства) и невполне осозна­ваемая  (субъективное мнение) общественная потребность. Именноона и является той почвой, на которой прорастают и дают всходы семена моды,высеваемые щедрой рукой модельеров и промышленников. При этом всхожими ониоказываются только тогда, когда попадают в подготовленную почву. Крупнейшиймодельер Сессиль Биттон объясняет принятие  моды так: «Мы изменяем моду тогда,когда чувствуем неосознанную другими потребность в этом измене­нии, и раньшедругих готовимся к ее восприятию». Итак, именно созревшая общественнаяпотребность в подавляющем большинстве случаев диктует, на какие явления налагаетсяпечать моды, а на какие нет. Процессу «созревания моды»  может способствоватьнала­женная система воспитания общественных потребностей, разумного вкуса,соответствующего образа жизни.

Успешная карьера, как и все хорошее в жизни, берет своеначало в самом раннем возрасте. Например, советуют шведские психологи и модельеры,ни в коем случае не разрешайте ребенку безнаказанно портить и грязнить своюодежду, пусть даже самую дешевую. Привыкнет – и уже ни когда не превратится внастоящего джентльмена, самые дорогие его костюмы неизбежно будут заляпаны илиизмяты. А плохие ботинки, да еще промокающие, вообще способны сделать ребенкаизгоем, ибо, как говорят шведы, «плохая обувь на всю жизнь несет с собой дурныезапахи».

От одежды, экономно покупаемой подросткам на вырост, такжеможет возникнуть на всю жизнь ряд комплексов – человеку будет казаться, что он несоответствует окружающему его миру, что он влез « не в свою шкуру», до которойему еще надо дорасти.

У взрослых, казалось бы, все совсем по – другому. Стильодежды диктуют им место работы, требования этикета, национальные особенности,привычки. Почему, например, из всех женщин, работающих в отделе, чай заварить,как правило, просят одну и  ту же? Проверили – оказалось, дело прежде всего вее стиле одежды. Чаще всего – это кофта, которая у всех (не только у мужчин)символизируется с непритязательностью, спокойствием и добротой.

Женщина в кофте – это милая «поварешка»,  которая приготовитвсе куда лучше «пиджачной особы», но и на рабочем месте особого уважения недобьется.

Можно узнать по одежке и того, кто все время получаетнеожиданные дополнительные задания, а то и становится «мальчиком напобегушках», — его характеризует «несерьезность» одежды или полноенаплевательство на сочетания цветов и элементов туалета. И того, кто большевсего «поддежуривает», его безотказность видна по «сжившемуся» с ним однообразномунеяркому и не слишком модному гардеробу в стиле «на работе надо работать».

Помните женскую притягательность напрочь уничтожают толстыебрюки, рюшечки, волны, жабо, широкие юбки, складки и все небрежности инесоответствия при подкраске губ (лучше вообще не красить). А мужчин губят вглазах прекрасной половины мягкая обувка «тапочного типа», затрепанные манжеты,Слишком длинные рукава и широкие брюки. А вот сбитый в сторону галстук илиотсутствие такового мужскому образу не вредит.

Блиц опрос среди некоторых известных компаний показал, что входе беседы работодатели оценивают не только ваши познания, но и ваш внешнийвид. В агентствах по подбору кандидатов для иностранных фирм давно заметила,что главные точки приковывающие взгляд, это: ботинки, воротники и манжеты.

Таким образом, модапредставляет собой соци­ально-экономическую потребность, категорию специфическиисторическую, выражающую отношения людей, категорию, которая объективно зависитот материальных.и социальных условий.

 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обобщая вышеизложенное, можно сказать, чтоизучение дея­тельности личности в сфере выбора и потребления материальных благявляется столь же важным, как и в других сферах. Гар­монизация отношений в сложнойсистеме «люди и вещи» есть одна из проблем совершенствования образа жизни,формирова­ния нового человека. Трудность воспитания культуры потреб­ления изаключается в нахождении той единственной меры ма­териального и духовного,которая и обеспечивает прогрессив­ное развитие личности и общества в целом.Внешний вид человека — мощное орудие, с помощью которо­го мир вещей,одновременно с удовлетворением многообразных потребностей, духовно обогащает,сформирует и развивает личность, облагораживает быт и труд, поднимает культуру.Мир вещей и мир человека существуют в неразрыв­ном единстве. Жизнь обществаневозможна без вещей. Вещи же приобретают свою подлинную жизнь, лишь находясь вчеловеческом обществе. Чем богаче общество, тем шире возможности потребления,тем соответственно сложнее и много образнее ориентация личности в потреблении.