Реферат: Нравственное воспитание
Контрольная работа по предмету: «Этика»
студентки заочного отделения
ФПК и ПК
группы ПС – 3 № 07555 курс 2
вариант 05
Бабич Ирины
Нравственное воспитание
Введение
1. Сущность нравственного воспитания.
2. Структура и функции нравственноговоспитания.
3. Методы нравственного воспитания.
Литература
Введение
На современном этапе обществопоглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики,политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственныеустои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мирличности.
Решая задачи воспитания, необходимоопереться на разумное и нравственное в человеке, определить ценностные основысобственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранениеморальных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание.
Исследуемая проблема нашла отражениев исследованиях таких философов античности как: Пифагор, Демократ, Аристотель.
Пифагор говорил, что главное длячеловека «наставить душу к добру и злу». [13.c. 134] Выдающийся мыслительантичности Аристотель в сочинении «Политика» отмечал, что «законодатель долженотнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в техгосударствах, где этого нет, и сам государственный строй терпит ущерб». [13. c.134].
Ряд советских исследователей такихкак: Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.И. Болдырев, И.Ф.Харламов, И.С. Марьенко, а так же ряд российских ученных: Б.Т. Лихачев, Л.А.Попов, Л.Г. Григорович, И.П. Подласый и др., освящают в своих работах сущностьосновных понятий теории нравственного воспитания, содержания, методовнравственного воспитания.
Очень высоко оценивал нравственноевоспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек,главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можнобольше добра».[14. c. 379]
1. Сущность нравственного воспитания.
Термин «нравственность» берет своеначало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/– мораль. «Нравы» –это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, всвоих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, онивоспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественногомнения, а не правовых положений.»[1. c.155]
Вместе с тем моральные требования,нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, какнадо человеку жить, вести себя в обществе и т.д.
Мораль исторически конкретна, онаизменяется с развитием общества. Нет морали, единой для всех времен и народов.По мере смены общественно-экономических формаций менялись представления о нравственности,приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.
Л.А. Григорович дал следующееопределение «нравственность» – это личностная характеристика, объединяющаятакие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность,коллективизм.»[5. c.104]
И.С. Марьенко обозначил«нравственность – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающуюдобровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Онинаходят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям,к самому себе, труду и т.д.»[11. c.7]
«Нравственные нормы» – это правила,требования, определяющие, как человек должен поступить в той или инойконкретной ситуации.
Нравственная норма может побуждатьребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать илипредостерегать от них. [5. c.104]
«Воспитание» – процессцеленаправленного формирования личности. Это специально организованное,управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников,конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.
Понятие «нравственное воспитание»всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именнопоэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательнуюсистему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующийпризнак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания –развитие нравственных чувств личности.»[25.c. 29]
«Нравственное воспитание» – этоцеленаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведениевоспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующихтребованиям общественной морали.»[12. c. 163]
Нравственное воспитание эффективноосуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующейнормам общечеловеческой морали, организации всей жизни младших подростков:деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и индивидуальныхособенностей.
Результатом целостного процессаявляется формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания,нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественноценного поведения.
Нравственное воспитание включает:формирование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовыватьсвое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами,требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этихубеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культурыповедения как одной из главных проявлений уважения человека к людям;формирование нравственных привычек.
«Нравственное воспитание личности» –сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления.Однако процесс нравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его спецификув свое время указывал А.С. Макаренко.
Основные задачи нравственноговоспитания:
1. формирование нравственного сознания;
2. воспитание и развитие нравственныхчувств;
3. выработка умений и привычекнравственного поведения.
Нравственное сознание – активныйпроцесс отражения нравственных отношений, состояний. Субъективной движущейсилой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянногонакопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ,оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов.Нравственные переживания, мучения совести поражаются единством чувственныхсостояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственныммышлением.
Нравственность личности складываетсяиз субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется всистеме отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления.
Нравственные чувства, сознание имышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вненравственной воли и действенно практического отношения к миру не существуетреальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственногочувства и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственные убежденияв жизни.
Источник моральных привычек – вединстве глубокой сознательности и личной эмоциональной оценки явлений,взаимоотношений между людьми, их моральных качеств. Моральные привычки – этоазбука моральных идей и убеждений. Формирование моральныхпривычек – это тот путь проникновению воспитателя в духовный мир воспитанника,без которого невозможно понимание человека и влияние на него тончайшимисредствами – словом красотой. [19. c.192] Благодаря моральной привычке нормыобщественной сознательности и общественной морали становятся духовнымприобретением личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание,уважение к самому себе.
Нравственное поведение личности имеетследующую последовательность:
— жизненная ситуация – порождаемое еюнравственно – чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации имотивов поведения,
— выбор и принятие решений — волевойстимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях,всегда реализуются в единстве все названные компоненты.
Важнейшим средством нравственноговоспитания является использование созданных в культуре на разных этапахисторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственногоповедения, к которому стремится человек. Как правило, нравственные идеалыформируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системывзглядов и убеждений, в которой человек выражает свое отношение к окружающейего природной и социальной среде и центрируется вокруг человека. При этом отношениечеловека содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценкусвоего места в окружающей действительности, связей с другими людьми.
2. Структура и функции нравственноговоспитания.
Л.А. Григорович рассматривал содержаниенравственного воспитания через гуманность.
«Гуманность» – это интегральнаяхарактеристика личности, включающая комплекс ее свойств, выражающих отношениечеловека к человеку.
Гуманность представляет собойсовокупность нравственно-психологических свойств личности, выражающихосознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей ценности. Каккачество личности гуманность формируется в процессе взаимоотношений с другимилюдьми: внимательности и доброжелательности; умений понять другого человека; вспособности к сочувствию, сопереживанию; терпимости к чужим мнениям,верованиям, поведению; в готовности прийти на помощь другому человеку.»[5.c.104]
Кроме гуманности в содержаниенравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культурыповедения. Дисциплинированность как качество личности характеризует ееповедение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется ввыдержанности, внутренней организованности, готовности подчиняться личным иобщественным целям, установкам, нормам, принципам.
«Являясь составной частьюнравственности, дисциплина основана на личной ответственности и сознательности,она готовит к социальной деятельности. Нравственной предпосылкой ответственностиза свои поступки является способность личности выбирать свою линию поведения вразличных обстоятельствах.» [5. c. 105-106]
Дисциплинированность как личностноекачество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятиикультуры поведения. Оно включает в себя:
— культуру речи (умение вестидискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разныхусловиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка);
— культуру общения (формированиенавыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношениях с родными,друзьями, знакомыми и посторонними людьми, умение дифференцировать своеповедение в зависимости от окружающей обстановки – дома или в общественныхместах, от цели общения – деловое, личное и т.д.)
— культуру внешности (формированиепотребности соблюдать личную гигиену, выбирать свой стиль, умение управлятьсвоими жестами, мимикой, походкой);
— бытовую культуру (воспитаниеэстетического поведения к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональнаяорганизация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства и т.п.).»[5. c. 105-106]
По И.Ф. Харламову содержаниенравственности заключается в следующем:
1. В отношение к Родине (патриотизм)– любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту,если это потребуется.
2. В отношение к труду (трудолюбие) –предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и ее,понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков ипотребность в их совершенствовании.
3. В отношение к обществу(коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других, умениекоординировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умениеруководить.
4. В отношение к себе – уважение себяпри уважении других, высокое сознание общественного долга, честность иправдивость, нравственная чистота, скромность.
5. В человеколюбие илигуманность.[20. c.380]
Результатом нравственного воспитанияявляется нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценныхсвойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности,общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства,способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду исочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральнойобразованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позицийнравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.
«Нравственная воспитанность» – этоустойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культураотношений и общения в условиях здорового детского коллектива. О нравственнойвоспитанности говорит также наличие сильной воли, способность осуществлятьнравственно — волевой контроль и самоконтроль, регуляцию поведения. Онапроявляется в активной жизненной позиции, единстве слова и дела, гражданскоммужестве и решимости в сложных жизненных ситуациях оставаться верным своимубеждениям, самому себе.»[9. c.269]
Нравственным следует считать такогочеловека, для которого нормы, правила и требования выступают как егособственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения. Говоря точнее,в своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего спослушно-механическим исполнением, вынужденным только внешними требованиямиустановленных в обществе моральных норм и правил.
3. Методы нравственного воспитания.
Методы нравственного воспитания — этосвоеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функцииорганизации процесса нравственного развития и совершенствования личности,управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитанияосуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется инаправляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт. [11. c.83]
Формы организации и методынравственного воспитания изменяются от индивидуальных особенностей детей.Воспитательная работа проводится не только со всем классом, но и принимаетиндивидуальные формы. Конечная цель работы с коллективом – воспитание личностикаждого ребенка. Этой цели подчиняется вся воспитательная система. Созданиеколлектива это не самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный путьформирования личности.
И.С. Марьенко назвал такие группыметодов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования,торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно — репродуктивные и проблемно-ситуативные.В процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы как: упражнениеи убеждение.
Упражнение — обеспечивает выработку изакрепление необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек напрактике.
Убеждение — направлено наформирование этических понятий, на разъяснение нравственных принципов, навыработку этических идеалов.
Для активизации нравственногоразвития личности и проверки ее зрелости, установления единства убеждений иповедения используется метод проблемно-ситуационный. Этот метод побуждаетличность систематизировать ранее усвоенные нравственные знания и соотносить ихс избранными формами поведения как конечного результата решения поставленнойпроблемы. Метод интенсифицирует протекание процесса мышления, вызываетпереживания, мобилизует волю. [11. c. 84]
Самостоятельное решение нравственныхпроблем, в различных жизненных ситуациях позволяет устанавливать связь междупоступками и качествами личности, прослеживать характер ее развития, определятьперспективу в становлении личности, формировать положительные мотивы, обобщатьнравственные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постановкунравственных задач, создание коллизий и ситуаций, задания на самостоятельноепродолжение и окончание нравственной задачи по решенному началу.
И.Г. Щукина выделяет три группыметодов:
— методы формирования сознания(рассказ, объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание,внушение, диспут, доклад, пример);
— методы организации деятельности иформирования опыта поведения (упражнение, поручение, воспитывающие ситуации);
— методы стимулирования (соревнование,поощрение, наказание).
В процессе нравственного воспитанияприменяются и такие вспомогательные методы как поощрение и наказание. Онислужат для одобрения положительного и суждения отрицательных поступков идействий. К методам нравственного воспитания относится так же личный пример,который оказывает огромное влияние на сознание и поведение, на формированиеморального облика. [6. c. 117]
В системе основных методоввоспитательного воздействия как составная часть, средство и прием используетсяположительный пример. В педагогической литературе он рассматривается каксамостоятельный метод и как компонент- методов формирования нравственногосознания и поведения.
Нравственное воспитание эффективнотогда, когда его следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование.Самовоспитание представляет собой целенаправленное воздействие индивида насамого себя с целью выработки желаемых черт характера.
Самосовершенствование — процессуглубления общего нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни,поднятия его на ступень более высокого качества.
Нравственное воспитание,осуществляемое в школе, общественных организациях, внешкольных учреждениях исемье, обеспечивает формирование любви к Родине, бережного отношения к всемумногообразию собственности и творческого отношения к труду. Его результатомявляется коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение кчеловеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма, сочетаниеобщественных и личных интересов.
Нравственное воспитание – непрерывныйпроцесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, инаправленный на овладение людьми правилами и нормами поведения.
Литература
1. Бабанский Ю.К.Педагогика. — М., 1988г.
2. Григорович Л.А. Педагогикаи психология. — М., 2001г.
3. Довгун А.И. Онекоторых условиях успешного использования методов воспитания. // Нравственноевоспитание школьников. – 1976. — №12. — с.56.
4. Лихачев Б.Т.Педагогика «курс лекций». — М., 1996 г.
5. Марьенко И.С. Нравственноестановление личности. — М., 1985г.
6. Подласый И.П.Педагогика. — М., 1999г.
7. Попов Л.А. Этика.- М., 1998г.
8. Рожков М.И.,Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. — М., 2001 г.
9. Сухомлинский В.А.Рождение гражданина. — М., 1979г.
10. Харламов И.Ф.Педагогика. — М., 1990г.
11. Яновская М.Г.Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности // Классныйруководитель. 2003. — № 4 – с.24-29.