Реферат: Индуизм как система духовных ценностей в постсоветской России

А.С.ЛОПАТИН «»

Даннаястатья представляетсобой описаниеведическойкультуры ифилософии –«СанатанаДхармы» и ееблаготворноевлияние надуховную жизньв постсоветскойРоссии.

Ключевыеслова: Индуизм, Веды, Упанишады, Веданта, Культура, Философия, Религия, СаиБаба, Россия.

Bhaja govindam,bhaja govindam, govindam bhaja – mudhamate…

ВосхваляйГовинду, толькоГовинда спасеттебя от страданий…

Индия– удивительнаястрана, конгломератвсего на свете: людей всехнациональностейи конфессий, культур и традиций.Духовная, самаябогатая из всехсуществующих, традиция, наипервейшаяна свете, в мирелюдей, несущаясвет изначальногознания, представленав образе индуизма, или «САНАТАНАДХАРМЫ». КультураИндии рассеянапо всему миру, известна абсолютновсем живымсуществамсовременности.Мудрость древнихпроисходитиз Индии и вИндии находитсвое прибежищевсякий раз, когда духовностькак таковаятерпит свойупадок. Заложеннаяв саму тонкуюматрицу человеческогосущества, духовноезнание открываетсяв виде интуиции, когда человекнеосознанно«ведает» чтои как должнобыть правильно…

Дляправильногопониманиясмысла «СанатанаДхармы» и ееместа в российскомкультурномпространственеобходимоопределитьпринципиальныепозиции индуистскойметафизикии, соответственно, ее влияние насознание«духовновосприимчивыхиндивидов», то, что выраженов «Ведантасарам»и других трактатахИндуизма, включаятакже и буддийскоеэтическоеучение. Буддизмвышел из Вед-упанишади сегодня такжерастворилсяв «СанатанаДхарме» попричине идентичностиконечной сутипостижениямира (состояние«бодхи») ирастворенияв «Нирване»с сутью учения«Адвайта-веданты».Также необходимоосмыслить«СанатанаДхарму» каксистему духовных, нравственныхценностей иметод трансформацииобыденногосознания всверхсознание(метод йоги), его универсальность, а значит иприменимостьв повседневнойжизни россиян.

Согласнодревним пальмовымсвиткам (БрахмаНади), человекпредставляетсобой некийсосуд, наполненныйлибо знанием, либо незнанием, отражающимсвет души. Душа– истинное Я, кем и являетсячеловек; тело, чувства и эмоции, мысли и интеллект– инструментычеловеческогобытия – сознания.Душа постояннонаходится вблаженствеАбсолютнойЛюбви, СчастьяосознанияИстины. Страдания– те облакапыли и грязиневежества, которыми наполненосознание человеканевежественного.Все человеческоесущество –совокупностьпяти элементов: пространства, огня, воздуха, воды, земли.Только Душа– то, что превосходитсамый тонкийиз элементов– пространство.Благодаряналичию пространствау человека естьпамять, вмещающаяинформацию, подсознание, хранящее то, что должно бытьсохранено.Переходящаяот жизни к жизни, Душа, привязаннаяк проявленномумирозданиюпричинно –следственнымисвязями хранитопыт и знаниепрошлого всвоем бессознательно– подсознательномвиде. Поэтомучеловек изначально, только появившисьна свет, склоненк тому, чемубыл наиболеепривязан впрошлом воплощении.

В приведенныхвыше изреченияхстремлениечеловека кпостижениюсокрытого отнего знаниязаложено всамой его структуреи имеет древниеведическиекорни. Таковадуховно – религиознаяинтерпретациядуховногоискателя = искателяистины согласнофилософииИндуизма. Этоозначает, чтоодним из краеугольныхкамней «СанатанаДхармы» предстаетучение о крийяйоге, изложеннойКришной в БхагавадГите – учениео методе трансформацииличности, обусловленнойкармой, посредствомбескорыстногослужения обществу, Родине, Богу.

Согласноматериалистическойкартине мира(смешной привнимательномисследовании)человек естьсоциальноеживотное, самоеразвитое извсего живогона планетеЗемля. Ум, интеллект, разум, сознание– высшая формаразвития нервнойсистемы человека, не зависящаяни от души, ниот воплощенийв прошлом и неот приобретенноготаким образомопыта мудрости…Современнымиучеными, исследователямиреальности, бытия, такимикак БарбараБренан, ЛуизаХей, ДрунвалоМельхиседекподобная картинамира былаопровергнута.Они в своихисследованияхподтверждаютвзгляды ведическихриши на проблемукосмогенезаи антропогенеза, а также силевлияния мыслина материю…

Оченьчасто мы живем, не зная длячего, зачем, почему… Большаячасть современныхлюдей, в томчисле молодежьживет по шаблонамневежества(тамаса), чтоприводит кувеличениючисла заболеваний, передающихсяполовым путем, наркомании, алкоголизма.Ведь отсутствиекультурнойтрадиции передачизнания, истиныот старшегопоколения (т.н.мудрого старейшинства)молодым обусловленооторванностьюот своих корней, ведическогонаследия, вытесненногохристианством.Поэтому сегодняв России каждыйчеловек живет, социализируется, но мало кто излюдей задумывается: для чего всеэто? Какой смыслбренного бытия, если в конечномитоге смерть, конец всехнадежд и чаяний…

Ответына все эти вопросычеловек никогдане получит. Онтолько можетпредположитьи догадаться, но не знатьточно.… Но приусловии глубокогоизучения духовнойкультуры «СанатанаДхармы» мыполучаем проверенныепрактикойтысячелетийответы на всежизненныевопросы, касающиесявсех нас безисключения.

Отсутствиеточного, убедительного, рациональногоответа напоставленныевыше вопросыв мировых религияхставит современногочеловека, и нетолько постсоветскогопространства, но и всего мировогопространства, в тупик смысласвоего существования.Ни та (материалистическая), ни другая(идеалистическая)теории не даютисчерпывающегоответа человеку, запутываютего в хитросплетенияхума, уводят сглавной целисуществования, выраженнойСанатана Дхармойи определенноймудрецамидревности –являющегосяактуальнойпоныне.

Современныерелигии христианство, ислам и отчастибуддизм ведутдуховную борьбуза свое владычествонад сознаниемлюдей, но задачарелигии далеконе во власти…

БхагаванШри Сатья СаиБаба говорит:«Каждая религия– это поискБога везде иповсюду. Ночеловеку следуетзнать, что Богвездесущ ипребывает вчеловеческомсердце. Говорят, все дорогиведут в Рим, нолучше сказать, что все дорогиведут к Богу.Каждая религияявляется путемк одной цели.Никакая религияникогда неможет бытьплохой. Эйнштейнзаявлял, чторелигия безнауки хрома, а наука безрелигии слепа, таким образом, подчеркиваянеобходимостьздравого сочетаниянауки и религиина службе нуждамчеловечества.Религия оказываетогромную помощьв обеспечениицелостногоразвития человеческойличности. Онаподчеркиваетединство вмногообразии.Истинная религияучит гармониии единству всехрелигий. Суть, также как ицель всех религий, есть достижениечистоты умаи сердца. Каждаярелигия имеетсвои собственныезаповеди ипринципы, но, ни одна религияне проповедуетненависть, ложьи неправедность.Таким образом, все религиипридают особоезначение человеческимценностям ислужат маякамидля прогрессаи развитиячеловечества.Все они облегчаютпроявлениебожественности, присущей человеку.Но сегодня людив целом, и особенномолодежь, забылисвою древнююкультуру идуховные ценностии попрощалисьс Богом, будучисоблазненнымисовременнойнаукой и технологиями.Единство, чувствобратства ипреданностьважны и необходимычеловеку. Чтобыукреплять этисвятые качествав целом, великиедуши основывалиразные религии.Религия – этоне концепция, ставящая человекав жесткие рамки.Религия предназначенаразвиватьчеловеческуюличность, обозначивосновные принципыдля праведнойжизни. Религиявыявляет вчеловеке человечностьи позволяетему жить в гармониисо своими близкими.Она обеспечиваетсвязующее звеномежду индивидуальностьюи божественностью.Она демонстрируетединство, котороескрываетсяза разнообразиеммира. Любовь, жертвенность, служение иправедностьявляются четырьмячленами теларелигии. Религиявыявляет вчеловеке божественныеи возвышенныечувства и побуждаетего служитьобществу. Онавызывает кжизни все, чтоесть великого, хорошего, радостногов людях, и демонстрируетединствочеловечества.Величайшимнесчастьемявляется то, что религия, которая имееттакие высокиеи святые цели, истолковываетсяи практикуетсяограниченнои пропагандируется, как узкое вероучение.Религия подобнаподводномутечению, поддерживающемувсе человечество».

Подобнаярелигия известнапод названием«СанатанаДхарма».

Длятого чтобыпонять ту исцеляющуюприроду индо–буддийскойтрадиции, необходимовыяснить причиныи актуальностьее проявленияза пределамиИндии. Думается, что нравственно-этическаяоснова данныхучений, нашедшаяпризнаниеученных и мудрецовеще со временантичности(встречи сгимнософистамии т.д.), оказаласьубедительнойи жизненноспособной, повлияла наформированиекак античной, так и средневековойфилософии инауки, такимобразом, начавсвое путешествиепо земномушару.

Социальныекорни религии– это те объективныефакторы человеческойжизни, которыенеобходиморождают ивоспроизводятрелигиозныеверования.

Современныйиндуизм и буддизмпрактикуютвсе те же универсальныепринципынравственности, о которых говорятвсе мировыерелигии. Здесьобращаем вниманиена слово «говорят»…Говорить могутвсе (и попугай, и магнитофон), но именнопрактиковать, а через практикуи культивировать, создавая непреложныйобраз жизни, наполненныйглубоким смыслом, могут далеконе все религии.Здесь речь идетне о несколькихдесяток «богореализованных»людей, а о сотняхи тысячах, которыхс трудом можемнайти в христианствеи исламе, нокоторые, судяпо письменнымисточникам, сплошь и рядомможно встретитьв Индии. С другойстороны ум, наполненныйс самого рожденияидеей преданностивысшим нравственнымидеалам, такили иначе, ностановитсядисциплинированным, однонаправленным, достигаетпросветленияи освобождаетсяот страданийсуетного иллюзорногомира. Такиеценности как«истина»«праведность»,«ненасилие»и «терпимость»стали визитнымикарточкамииндо-буддийскихучений. Отсюдаи стремлениелюдей, практикующихподобные духовныеучения найтиконтакт со всемокружающимпространством: гармонию скосмосом, планетой, самим собойи людьми, находящимисярядом. Враг ли, друг ли, нопрактикующийтакую духовностьумеет найтиправильныйвектор вовзаимоотношениях.Диалог, не монолог, часто встречающийсяв современноммире людей, используютпоследователииндуизма ибуддизма, а этоуже залог построениякрепких дружескихотношений, когда учитываютсяобщие интересыи не перегибаетсяпланка эгоцентризма.Гармония сприродой илюдьми, в данномслучае, представляетсяодной из социальныхпричин стремительногораспространениядуховногонаследия Индии.Интереснозаметить, чтотакие духовныесистемы какиндуизм и буддизмявляются натри четвертисистемамистановленияи развитияхарактера.Именно формированиеправильногохарактера –есть конечнаясоциальнаяи психологическаяцель ведическогонаследия. «Говоритеправду, действуйтепо справедливости»- призываютУпанишады.Трансформациячеловека обыденногов человеканеординарного– такова задачайогическогопроцесса.

Психологическиекорни религии– это чувства, эмоции, переживания, вдохновляющиечеловека напоиск возвышенного, не объяснимого, привлекающегонечто.

Христианствои ислам утверждают, что человекизначальногрешен, темсамым повергаяего в состояниеуныния, печали.Индуизм заявляет, что греха нет.Есть невежество.Человек изначальнобожественен; неправильныйобраз жизнивводит человекав состояниеневежества.Происходитэто из-за употребленияв пищу невежественнойеды, созерцанияневежества, невежественногообраза мышленияи т.д. Невежестволегко преодолеть, совершая духовнуюпрактику очищенияума и «сердца».Суть такойпрактики вперепрограммированиисознания, увеличениискорости мыслии таким образом, перестройкиинформационногополя человека.Обретая мудрость, просветляяинтеллект, человек становитсяБуддой. Большеему не страшныгорести и печали, земное счастьеи радость. Онпревзошел всеограниченныеземные качествачеловека и стал«сверхчеловеком».Практика йоги– единственныйметод такойтрансформации.Душа человекасвободна отплена материальноготела и способнасовершатьпутешествияпо космическомупространству– астральномумиру, где такжеполучает знанияот освобожденныхсуществ, служитчеловечеству.Идеал бодхисатвы– пример такойпрактики. Важнойособенностьюиндо-буддийскихучений являетсяусиленнаяработа надпреодолениемстрахов и самогосильного –страха смерти.Известна «Тибетскаякнига мертвых»в буддизме, виндуизме аналог– «Гаруда Пурана».Первое качество, необходимоечеловеку, практикующемуйогу – бесстрашие.С такой стороны, психологическиекорни индуизмаи буддизмаявляются нагляднымипримерамиаутотренинговыхсистем совершенствованиячеловека инесущими знаниепреодолениякомплексовнеполноценностии фобий различногогенеза.

Гносеологическиекорни религии– это условия, предпосылки, возможностиформированиярелигиозныхверований, возникающиев процессепознавательнойдеятельностичеловека.

Заглядываяв историю советскойдействительностилегко можностолкнутьсяс таким явлениемкак «прессингпедагогики»- интересноявление тем, что частоиспользуемыйметод «кнутаи пряника» впрививаниимолодому поколениюкоммунистическойидеологии напримере рядаобязательныхдисциплин: диалектическогоматериализма, политическойэкономии, научногоатеизма, когдаслово «не хочу»ни кого неинтересовало, а лозунг «Партиянаш рулевой»- подавлялосвободную поправу называтьсячеловеком отрождения волю, вводило в уныниеи страх, а затеми порабощало, делая людейполитическими«винтикамии шурупчиками»в руках эгоистичнонастроенныхлюдей, — такоеявление отвращалосамо сознаниевольнодумающихиндивидов, такили иначе пытающихсясвоей жизньюдоказать истинностьчеловеческихценностей: нена словах, а наделах, — такаяпедагогикатолько отвращалаот себя чистуюи праведнуюмолодую гвардиюсоветскихтружеников.Другой сторонойпознавательнойдеятельностисоветских людейбыло посещениекинотеатров, в которых частопоказывалисьиндийскиефильмы. Индийскиефильмы времениИндиры Ганди– это своегорода образцынравственности, идеалы праведности, когда любоезло всегдаждало своегонаказания.Отрицательныйгерой всегдапоказывалсяразвязным, разгульнымчеловеком, наглым и невоспитанным, либо донельзяхитрым и подлыми всегда с сигаретойи бокаломгорячительногонапитка в руке.Противоположныйему положительныйгерой – человеквысоконравственный, трудолюбивый, чтящий своюродную культурыи традиции, ведущий правильныйобраз жизни.В подобныхфильмах косвеннопровозглашалисьистины ученияКришны изБхагавадгиты, цитируемыеумудреннымистарцами либоглавными героямифильма. Самамузыка, сохранившаядревневедическиерелигиозныеинтонации«Бхаджан», завораживаласлух советскогозрителя, оставляяна подсознательномуровне неизгладимыйотпечатокархаики индийскойкультуры ицивилизации.Такие гносеологическиекорни расширяющегосявлияния индийскойкультуры имелиместо бытьвплоть досегодняшнегомомента.

Поколениеновых людей– поколениеперестройки, воспитанноесоветскимиродителямине понималоидеи социализма.Открывшиесяпорталы всевозможныхзнаний наполнилиинформационноепространстворазличнойерундой ликбеза.Таким ликбезомоказалась илитературапо практикеЙоги. ПонималасьЙога тогда некак составнаячасть индуизма, а как оздоровительныйкомплекс упражнений, закаливающийтело, ум и душу.Этим можноохарактеризоватьпсихо-культурныекорни расширяющегосявлияния индуизмав постсоветскомпространстве.

В книгахсовременныхавторов (М. Кремои Р. Томпсона, Ч. Гордона, А.И.Асова, В.Н. Демина, В. Рыбникова)описываютсяфакты, убеждающиечитателя вправдоподобности: некогда существовала«великая цивилизация»(что не противоречитБиблии), распавшаясяна многие части, распространившиедревнее знаниепо всему свету.Эта цивилизациябыла «Ведической».Если те археологическиеи антропологическиеартефакты, описываемыев данных книгах, истинны, то неудивительно, что древне-ведическиекорни, генетическизаложенныев россиянах, снова проявляютсебя, толькона новом качественномуровне, заставляявспомнить тотсамый, древнийобраз жизни, мировоззрение.

Культурныекорни религии– тот информационныйбазис, на которомстроится фундаментнового этическогоучения, вытекающийиз потребностейнового мировогоцикла, эпохи.

Культурнымикорнями расширяющегосявлияния индийскойдуховной традиции(учения) являетсяпотребностьсовременногообщества вобновленномучении, котороесоответствовалобы потребностямсовременногочеловека (возможностиза минимальноевремя выполнитьмаксимальныйобъем работы, расходуя приэтом минимальноеколичествожизненных сили оставаясьтакже в приподнятом, возвышенном, умеренно-счастливомсостоянии, найти себя, понять и осмыслить, и, т.о. самореализовать), было универсальнымдля всех людей(национальностей, конфессий), расширялокругозор мышления, обеспечивалодуховным видением.Такое учениеесть восьмеричнаяйога, аштангаили раджа йогаПатанджали, являющаясятем фундаментом, на которомбазируютсявсе остальныевиды йоги(карма-бхакти-джнянайога).

Именносистема самоконтроля, закалки характера, воспитаниесилы духа, взятаяиз йоги советскимиидеологами, нашла своеместо в традиционныхвероученияхсовременнойРоссии. Курсыпо изучениюйоги всех форми традицийможно лицезретьвсюду в городеКраснодаре.Это такжесвидетельствуето явлениирасширяющегосявлияния индуистскогоучения.

Некоторыеиз множестваподобных опросовжителей Краснодара, ставших духовноустремленнымиблагодаряСанатана Дхарме:

АкулининВ.И., уроженецКраснодара,1933 года рождения.Полковник, командир авиаполкаВВС СССР с 1967 по1973 гг. на Севере(Чукотка, Сахалин).Никогда неотрицал Бога, атеистом небыл. К Христианствуи Исламу относилсяположительно, но считал, чтоуму человекаэти учения непонять. Узналоб индийскойкультуре изисторическихисточников, художественныхфильмов. Болеесерьезноеотношение киндуизму(бхакти-йога)стал проявлятьблагодаряпросветительскойи проповедническойдеятельностисупруги. Сейчасне различаетбольшой разницымежду религиями, принимает ихнравственнуюсуть. Занятияйогой приносятуспокоениеуму и чувствам.Бхагавана ЩриСатья Саи Бабупочитает каквоплощениеБога. Считает, что следуязаветам СаиБабы, обществосильно изменится, законы государствабудут основыватьсяна принципахвсеобщей Любвии добра.

АкулининаТ.В., 1943 года рождения.ЖительницаКраснодарас 1962 года. Работаластаршим референтомв краевомисполнительскомкомитете. Научныйатеизм никогдане был ее идеологией.До 1987 года былане верующей.Знакомствос религиейпроизошло послезнакомствас жизнью итворчествомНиколая и ЕленыРерихов. Послепроизошлознакомствос Библией, книгабуквальнооткрылась ей, а через нескольколет произошлознакомствос Саи Бабой вовремя медитации-молитвы.Считает, чтоучение Саиотражает всюглубину всехкультур и религий.

СавчукТ.Г., 1936 года рождения.Всю жизнь работалапреподавателемэкономическихдисциплин вКраснодаре.До 1990 года – была«воинствующейатеисткой», верила в социализм, в коммунистическуюидеологию.После разваласоветскогосоюза осозналалживость советскойидеологии, начался поискнового духовногопути, приведшийв 1991 году в Харьковскийфилиал МосковскойАкадемии Йогов, возглавляемойСтаценко ГригориемГригорьевичем.Практикуетпринципы йоги, а также упражненияйоги по сейдень. Познакомившисьс Саи Бабой, осознала, чтоэто тот самый, кого так искалавсю жизнь. Вучении Саинашла подтверждениесвоей собственнойжизненнойпозиции, научиласьтерпимости.Считает, чтоесли принципыСаи Бабы будутреализованылюдьми всейземли, то людисильно изменятся, перестанутбыть алчными, будут думатьо благе своегогосударства, а не о своемсобственномобогащении.Благодарявлиянию СаиБабы, сталаприобщатьсяк своей роднойкультуре иправославию.

Такихпримеров многои они заслуживаютотдельногосоциологическогоисследования.Нужно добавить, что в городеКраснодарефункционируюттакие теченияиндуизма как:

Центрыпрактики йоги(интегральнойи хатха йоги);

ЦентрШри Чинмой;

ЦентрыБхагавана ЩриСатья Саи Бабы;

Центр«Сиддха-йоги»Гуру Майи;

ЦентрСахаджа Йоги;

Организация«СознанияКришны»;

Буддийскиецентры (АлмазныйПуть).

Используяметод аналогии, можно представить, какой темпприобретаетразвитие подобныхцентров и кружковизучения духовнойтрадиции Востокаво многих крупныхкультурныхи административныхгородах России, не считая Москвыи Санкт-Петербурга.

Большойзаслугой в делеприобщениясоветскогои постсоветскогочеловека кэзотерическимучениям Востокаследует признатьтворчествоМ. Мюллера, Е.Блаватской, Е. Рерих, А. Безант.Литератураподобных авторовспособствовалаактивномуобразованиюразличных«эзотерических»кружков натерриториисовременнойРоссии, в частностиг. Краснодара, в которых изучалисьобщие духовныепринципы индуизмаи буддизма, велись попыткипостичь тайнусвоей роднойкультуры сквозьпризму ученийВостока.

Чтобыприблизитьсяк осознаниюглубины Ведическогонаследия и еговлияния набудущее Россиии россиян, следуетпроанализироватьсоставляющуюиндийскойкультуры исоотнестиполученныерезультатыс результатамианализа формированиямировоззренияу славян. Наоснове полученныхданных, отследитьвсе минусы иплюсы вышеназванныхмировоззренческихсистем, длятого, чтобырациональноиспользоватьполученныйдревними опыт«йогическойбогореализации»и сформулироватьстратегиюразвития сознанияв современнойРоссии.

Так, в Древней Индиифилософия былаглавной наукой, направляющейдругие науки.В Мундака-упанишадеговорится оБрахма видье(науке о вечном)как основе всехнаук: «Сарва-Видья-Пратиштха».Каутилья-упанишадаговорит: «Философияесть светильниквсех наук, средствосвершения всехтрудов и опоравсех обязанностей».Религия в Индиине отличаетсядогматизмом.Она являетсярациональнымсинтезом, которыйпо мере развитияфилософиипродолжаетвбирать в себяновые представления.Махабхаратаговорит: «НетМуни, которыйне имел бысобственногомнения». Всеэто служитдоказательствомвысокой интеллектуальностиведическогоума, стремящегосяпознать сокровеннуюистину и законымногостороннейчеловеческойдеятельности.Действиеинтеллектуальногоимпульса неограничивалосьсферой философиии теологии, нотакже распространялосьна логику играмматику, риторику иязык, медицинуи астрономию,- в сущности навсе виды искусстваи науки, отархитектурыдо зоологии.Лейтмотивомвсей индийскойфилософии можетслужить цитатаиз Брихадараньяка-упанишады:«Асатома садгамайя, тамасомаджётиргамайя, мритьёрмаамритангамайа»(веди меня отнереальногок реальному, веди меня оттемноты к свету, веди меня отсмерти к бессмертию».Самым высшимпонятием, извлеченнымиз ведийскихгимнов, былопонятие первичнойреальности– ЭКАМ САД (единоебытие, илиединственноебытие: экам –один, сад – истина, бытие). В Индийскойфилософии вселогическиепопытки объединитьразрозненныеконцепции мирав общих идеяхрассматривалиськак ВИДЕНИЯ(Даршаны):

НьяяГаутамы;

ВайшешикаКанады;

СанкхьяКапилы;

ЙогаПатанджали;

Миманса(пурва и уттара)Джаймини иБадарайяны;

Адвайта-ведантаШанкарачарьи.

СогласноПатанджали, йога есть поиск«нашего трансцендентальногоЯ», божественнойи вечной частинашего существа.Йога, согласноПатанджали, являетсясистематическимусилием, употребляемымдля достижениясовершенствапосредствомконтроля надразличнымиэлементамичеловеческойприроды – физическимии психическими.Санкья признаетнепрерывностьразвития мираот низшего квысшему. Даннаясистема приходитк своим выводампосредствомтеоретическихисследований.Веданта Шанкарызаключает всебе элементыбуддизма, утверждает, что первичнаяреальностьесть недуалистическоебытие Духа.

Современныедуховные ученияИндии синтезируютсистему йогис системамисанкхьи иадвайта-веданты.

Основаминравственнойжизни согласноБуддизму Махаяныявляются:

ДАНА– милосердие;

ВИРЬЯ– сила духа;

ШИЛА– мораль;

КШАНТИ– терпение;

ДХЬЯНА– медитация;

ПРАДЖНЯ– мудрость впокое и блаженстве.

В Махаянеосновной упорделается нена НИРВАНУ, ана БОДХИ – состояниепросветленнойсвятости. Нирвана– свобода души.Постепенноона начинаетозначать блаженноесостояниесосредоточенности, направленнойв вечность.Этический идеалМахаяны – этоБодхисаттва– тот, чья сущностьесть совершенноезнание.

Придерживаясьподобных взглядовна мир, человекневольносовершенствуетсяв добродетели, совершенствуясвою интеллектуальную, духовную ифизиологическуюсоставляющую.

Какв адвайта-веданте, так и в философиимахаяны первичнаяреальностьсчитаетсянедоступнойни какому описанию, но проявляетсебя как Дхармакая, или ВседержительВселенной.Дхарма заботитсяо спасении всехстраждущих, воплощаетсяв различныхдуховных поводыряхи защищает всехтех, кто защищаетсаму Дхарму.Санатана Дхармаже являетсяуниверсальнойпрактикойобщечеловеческихценностей ипредставляетсобой строгуюсистему науно-этическихконцептов, выраженныхв упанишадах, шастрах и пуранах.

Чтозначит достижениетакого совершенства? Людей к учениямВостока сначалапривлекаетполное незнаниеподобных учений, их экзотичность.В последующем, они начинаютизучать исталкиваютсяс проблемойтребованийсоответствия: кандидат название «совершенного»просто обязанзнать и практиковать«ВЕДАНТАСАРАМ».Важными из«сути Веданты»будут «Шатсампат», или шесть дисциплин:

Сама, или ограничениенаправленногововне внимания, удаление умаот всех объектов, кроме слушаниянаставленийучителя, полноевнутреннееравновесие;

Дама, или ограничение(обуздание)внешних органовчувств;

Упарати, или удалениечувств от ихобъектов, воздержаниеот каких-либодействий, крометех, которыенаправленына реализациюдуховной практикийоги…, полныйотказ от попытокдостижениякаких-либовнешних целей;

Титикша, или воздержанность(терпение), мужественноепритерпеваниеразличных парпротивоположностейкак холод ижара;

Самадхана, или погружениев себя, постояннаяконцентрацияобузданногоума на постижениисмысла Ведантыи всего, чтоспособствуетБогореализации(реализацииБрахмана);

Шрадха, или сильнаявера, вера вистины Веданты, в соответствиис указаниямиучителя (гуру).

Какследствие всеговыше перечисленного, человек достигаетМумукшутва, или сильногостремленияк обретениюдуховной свободы(мокша).

Подобныепрактики йогиспособны очиститьсознание человекаот порока современнойцивилизации, направить напоиск истиныи ее практики, таким образом, способствуяпереходу эволюциичеловека нановый виток«сверхчеловечества».

Достигнувтакой стадиидуховногоразвития, практикующийистинную йогусоединяетсяс мировым полемзаконов природы, определяемымкак чистыйразум. Для человекастановитсявозможнымпостигать любыетайны мирозданияпри помощитолько одногоединственногопомышленияили желанияпознать объект.Такой рубежсвоих возможностейи вдохновляетадептов йогина ежедневныеи упорные практики.

Йогадает знание, а знание –освобождение(мокша). Йогаразрушает всепобуждениячувственногомира. Она подчиняетум и делает егоспокойным.Таким образом, индуистскиеи буддийскиеучения являютсяпсихологическимипрактиками, оказывающимисильное лечебноедействие нажизнь людейв социуме, семье, государстве.Самодостаточныйчеловек, освобожденныйот цепей иллюзииматериальногобытия, самоуглубленныйи полный блаженстваосознанияистины трудитсяна благо процветаниявсего мира вовсем мироздании.

Человеческаяжизнь, согласно«СанатанаДхарме», упорядоченнаяцепь обязанностей, которые человеческомусуществу необходимовыполнить, чтобы достичьсвободы:

Дхарма– свод правил, законов, регулирующихматериальнуюи духовнуюжизнь индивида;

Артха– богатство, приобретенноечестным путем(согласно Дхарме);

Кама– желания, самоеосновное –желание получитьосвобождениеот оков страданийи печалей, рожденияи смерти;

Мокша– освобождениеот ограниченийпроявленногоматериальногомира.

Следованиеэтим целям вжизни каждогочеловека упорядочитто, что главноеи то, что второстепенное.Поэтому цельжизни человекав практикеДхармы и полученииМокши.

Дляобъективизациипонимания«СанатанаДхармы»в России сравниммалую частьмировоззренческойсоставляющейобеих культур.

Корнирусской древнейкультуры, согласноисследованиюисторика С.В.Жарниковой, те же, что и уиндийцев, чтоговорит и обобщности духовнойкультуры –ведической.

На Руси, как и в Индииособо соблюдалисьтрадиции почитанияи преклоненияперед природой, солнцем, родителями, предками, в томчисле и умершими.

Согласноведическомузнанию, природасостоит из пятиэлементов: эфира/пространства, огня, воздуха, воды и земли.

Эфирможно соотнестис космосом, огонь с энергиейжизни и с самимогнем, воздухс небом и дыханием, воду с реками, озерами и морями, землю с планетойЗемлей. Почитаниеэлементовсвязанно такжес бережнымотношениемк ним, экономномуи разумномуиспользованию.Так, пространствооберегалосьправильнымипомыслами, правильнойречью, лишеннойгрубости иразличныхругательств, особым ритуальнымосвящениемпространства.Огонь-агни-агнивопочитался какисточник жизни, процветания, счастья. Ниодин ритуалне мог обходитьсябез посредстваогня и огненныхприношений, что вынуждалопростой людбоготворитьогонь, восхвалятьи беречь отврага. Святойогонь, с техпор, прочновошел в сознаниевсех людейпланеты. Воздух– дыханиерасценивалоськак дыханиесамого Бога.Веды являютсясамим дыханиемАбсолюта, поэтомубыли созданыособые ритуалыпочитаниявоздушнойстихии. В человекеэта стихияпроявлена такжев легких и дыхании, а отсюда и стремлениедышать чистымвоздухом, лишеннымтоксическихи отравляющихсубстанций.Вода – особеннодля жителейречных зон –основа благополучия.Она и вода дляпитья, и источникпищи (ловлярыбы), и средствопереправленияна длительныерасстояния(судоходство).В теле человекавода представленав виде циркулирующейкрови. Поэтомудревние по-особенномуотносилиськ воде как кисточникуземной жизни.И наконец, земля– один из основныхэлементов втеле человека(костная система), а также самапланета Земля, олицетворяющаябогиню мать, плодородную, несущую жизнь.Мать природаи Мать Земля– занимаютособое местов ритуалах иобрядах поклонения, как у славян, так и у индусов.

Важноеместо, нарядус культом природы, занимает поклонениеСолнцу – источникусвета и радости.Ра-дость, Ра-зум, у-Ра, а такжеРа-ма – вездевстречаетсяслог Ра, которыйв санскритскойлитературеобозначаетсилу святогоАгни, огня. ИменноРама – происходитиз солнечнойдинастии, в товремя как Кришна– из лунной.Сурья-намаскар– поклонениесолнцу известнои по сей деньвсем практикующимйогу. Солнцеолицетворяетвысшее сознание, знание Атмана(Бога), высшуюмудрость. Луна– это ум, отражающийсвет Солнца– интеллекта(духовногоразума). Славяне(от слова славить)издавна восхвалялисолнце, являющеесясимволом Руси(Владимир КрасноСолнышко).

Почитаниеродителейявлялось какдля славян, таки для индусовсвященнымдолгом. Ведызаявляют: «ПочитайМать как Бога, почитай Отцакак Бога, почитайучителя какБога, почитайгостя как Бога».Таким образом, почитаниеМатеринскогоаспекта бытияявлялосьобязательным, наипервейшимдолгом каждогочлена древнегообщества.Существовалопонятие поклоненияпяти матерям: матери, рождающейдетей (своейсобственнойматери); материВеде (ведамата-сварупини); матери корове(Камадену, дающаяпропитание: молоко, молочныеизделия, шерсть); матери отчизне, Родине илиматери планете, Земле (бхуми-дэви).Мать всегдаявлялась символомплодородияи процветанияи изображаласьс большимигрудями и животом.

Интереснымявляется тотфакт, обеспечивающийпроцветаниеи силу нации, как культ почитанияпредков. Долгкаждого сынаперед государствоми предкамизаключалсяв том, что онобязан былжениться иродить сына, желательноне одного. Нарождение девочекне обращалибольшого внимания.Как толькорождался сын– наследник, сразу же погашалисьвсе кармическиедолги передстарейшинамирода и предками.Каждый новыйпредставительсвоего родаобязан былзнать своюродословнуюи подвиги своихпредков. Вовремяпроводитьцеремониюкормленияусопших: оставшуюсяпищу, как правило, раздавалисоседям и бродягам.

Другим, объединяющимдве культуры, а может и одну– славяноведческую, является ритуалпогребенияумерших. Какизвестно, в товремя на Русимертвых нехоронили, асжигали. Еслиже муж умиралраньше жены, то живую жену- либо сжигалис ним заживо, либо вдовауходила в лес, становиласьотшельницей-ведуньей.Такая же процедураосуществляласьи в Индии.

Выявивпять похожихдруг на другаритуалов поклонения, нельзя несогласиться, что в данномслучае, мы имеемдело не сослучайностью, а с абсолютноточным доказательствомсуществованияединого ведическогосознания каку славян, таки у индусов.Отсюда, та древняякультура, заложеннаявеками скрываемойпраисторииславянскихнародов в ДНК(имеется в видудуховная ДНК– матрица «тонкихоболочек»человеческогосущества) современныхпостсоветскихлюдей (именноэнергетикаРоссии способствуетпроникновениюв ДНК той древнейведическойинформации, которую сейчасчерпаем изиндуистскойи буддистскойлитературы)являетсякатализаторомпроцесса обращениясовременныхроссиян к основамдревнеиндийскойкультуры ицивилизации, духовным практикамВостока.

Смотряна жизнь современнымиглазами, отмечаем: европейско-экстравертныйвзгляд давноуже механизированногообщества, сообщаето глупости всехархаичных ислепых верованийи поклонений.Да уж, что и сказать, ведь каждыйвыбирает в этоммире свою истину, какой бы ложнойона не оказаласьпо-сути, судитсо «своегопотолка»… Но, тем не менее, в древних культахесть и позитивное, которое необходимовзять на вооружениесовременномучеловеку –культуру пониманияценностейжизни. Осознаниеправильногообращения сприродой, еересурсамисоздаст с течениемвремени гармоничноевзаимодействиесил природыи человека, азначит, уменьшатсякатаклизмыи стихийныебедствия, людиперестанутболеть. Правильноеиспользованиесолнечнойэнергии позволитчеловечествувстать на путьэкологическогоиспользованияэнергии какисточникаэлектропитанияи позволитукрепить экономикугосударства, а практика йогиусилит интеллектуальнуюспособностьу людей. Правильноевзаимодействиемежду детьмии родителямиприведет кгармоничномусодружествулюдей всейпланеты, а почитаниепредков станетзалогом возрождениярусского населения, увеличит рождаемость.Молодые граждане, воспитанныес детства введическомсознании будутидеальнымипатриотамисвоей страны, своего государства, а значит мощьРоссии, ее авторитетраспространитсяповсюду. Изучаядуховную основусвоей страны, граждане будутвести духовный, нравственныйобраз жизни, а наиболеедостойные, смогут трансформироватьсвое существов существосверхчеловеческое, заложив темсамым новыйэтап развитиясверхцивилизации(согласно ШриАуробиндо).

Отсюдапонимаем, выбор, или воскрешение, Индуизма каксистемы духовныхценностей впостсоветскойРоссии – этооптимальноерешение вопросовдемографии, национальнойидеи, интеграциидуховных систем– буддизма, христианства, ислама на основеведичества: Веды – прадед, буддизм – сын, христианство– внук, ислам– правнук. Такимобразом, также, решение национальногои конфессиональноговопросов, построениеправильнойэкономики иполитики – пообразцу Рамаяны, вопросов продленияжизни – долголетияи обретениямира и покояв повседневнойжизни.