Реферат: Темы: стр. Предпосылки возникновения социологии как науки. 3 Позитивизм и натурализм в социологии XIX века. 5

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ


№ темы:

стр.

1. Предпосылки возникновения социологии как науки. 3

2. Позитивизм и натурализм в социологии XIX века. 5

3. Диалектико-материалистическое направление в социологии. 9

4. Психологическое направление в социологии. 10

5. Классическая немецкая социология. 11

6. Социологический подход в социологии (Э.Дюркгейм). 13

7. Русская социология XIX – XX веков. 16

8. Социология 20-30 гг. (Э.Мэйо, П.Сорокин, Т.Парсонс, Р.Мертон.). 19

9. Социология конфликта (Л.Козер, Р. Дарендорф). 22

10. Символический интеракционизм (Дж.Мид). 23

11. Этнометодология. 24

12. Теория структурации (Э.Гидденс). 25

13. Теория социальных изменений (П.Штомпка). 25

14. Отечественная социология ХХ века. 26

15. Объект социологии. 26

16. Предметное поле социологии. 27

17. Социология и другие науки. 28

18. Специфика социологического знания. 30

19. Структура социологического знания. 31

20. Ступени социологического знания. 31

21. Социальные общности и их виды. 31

22. Территориальные, демографические, и этнические общности. 34

23. Макросоциологический подход к пониманию общества. 39

24. Микросоциологический подход к пониманию общества. 39

25. Общество как социальная общность. 40

26. Общество как социальная система. 40

27. Стабильность и нестабильность социальной системы. 41

28. Социология и культура. 41

29. Историческая и естественная структуры общества. 42

30. Социальная, стратификационная и феноменологическая структуры общества. 43

31. Социальная стратификация. 43

32. Социальная мобильность. Понятие маргинальности. 44

33. Социальные группы и их типология. 44

34. Социальные организации и их типы. 45

35. Система, уровни и функции социального управления. 46

36. Социальная политика государства. 47

37. Социальный институт и его признаки. 47

38. Структура, функции и классификация социальных институтов. 49

39. Экономические социальные институты. 49

40. Социальные институты в сфере политики. 49

41. Институты социальной сферы. 49

42. Институты духовной сферы. 50

43. Понятие и типология личности. 51

44. Социальный статус личности. 52

45. Социальные роли личности. 53

46. Структура личности. 53

47. Образ жизни личности. 54

48. Уровень и стиль жизни личности. 54

49. Сущность и фазы социализации личности. 55

50. Этапы и механизмы социализации личности. 56

51. Девиация и ее типы. 56

52. Социальный контроль. 57

53. Социальный процесс и социальный прогресс. 58

54. Теории социальных изменений: флуктуации, структурации, синергетики. 61

55. Теория глобализации социальных изменений. 62

56. Основные показатели социокультурного развития России. 62

57. Сущность и стадии социального конфликта. 62

58. Теории социального поведения и его типология. 69

59. Общественные движения. 70

60. Модернизм и постмодернизм в социологии. 70

61. Общество и государство. 70

62. Социологические проблемы демографии. 70

63. Среда обитания человека. 70

64. Проблема неравенства в социологии. 70

65. Виды социологических исследований. 70

66. Методологическая часть программы социологического исследования. 71

67. Методическая часть программы социологического исследования. 72

68. Стратегический план социологических исследований. 72

69. Количественные методы получения информации. 73

70. Опрос и его виды. 73

71. Качественные методы получения информации. 73



^ 1.Предпосылки возникновения социологии как науки.
Голландский социолог Боуман различал 4 стадии в становлении социологии как самостоятельной науки:

1. Социология как часть общей философии социума, государства, права о морали, сформировалась в единую этическую и религиозно-нормативную систему. Платон «Государство», Аристотель «Политика» изучение отдельных институтов, государства, семьи, права, проблема места человека в обществе. Авторы античных произведений поставили учение о человеке и обществе на теоретическую основу.

2. Знание о социальных процессах начинают рассматривают через призму естественно-научных методов - изучение объективных закономерностей (XVI – XVII в. - Возрождение). Представители английского эмпирического направления - Локк, Юм, способствовали распространению реалистического подхода к рассмотрению социальной действительности.

3. Социология начинает жить как самостоятельная наука, использующая методы других наук (прежде всего естественных), XVIII в. Первыми представителями являются Сен-Симон и Конт (в его понимании социология была равнозначна обществознанию, включала в себя всё, что относится к обществу). В социальном мышлении господствовал естественнонаучный позитивизм. К поздним представителям причисляют Маркса и Спенсера (ими были разработаны и сформулированы основные научные концепции и появилась возможность создания теоретических оснований изучения социальных явлений). К.Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировал социальные конфликты как явления, необходимые для общественного развития и прогресса.

4. Социология представляет собой самостоятельную науку со своими методами, предметом и понятиями – это новейший период развит социологии, хотя нет четкой грани между 3 и 4 этапами. Самостоятельный характер науки в том, что объекты исследований анализировались с помощью собственных понятий и методов данной области науки.

^ Другая классификация (Франция): классический этап развития социологии (XIX-XX в.)

1 этап. предсоциологический - связан с основателем социологической статистики Кетле;

^ 2 этап. деятельность Конта - введен термин социология, сформулированы главные принципы новой науки;

3 этап. Создаются школы одного фактора Лебон, Тард;

4 этап. (институциональный этап) Дюркгейм разработал и применил собственные социологические методы и процедуры, заложил основы науки как академической школы, создал мощную научную школу.


До 19 века социология, как отдельная наука не существовала. А существовали науки, изучающие разные сферы общества, но не изучающие целенаправленно общество и его структуры.

Существовали предпосылки возникновения социологии как науки. И первые из них пришли к нам от греков, которые утверждали: «ничего из ничего не берется».

Платон. Его работа «Государство», в которой он предпринял анализ известных ему античных государств и сконструировал модель идеального государства. В работе собраны выводы, которые послужили специальным фактором для развития общества. Итак, по мнению Платона, идеальное государство должно управляться элитой (философами), в государстве должна присутствовать справедливость (каждый занят своим делом) и государство должно управляться теми, у кого душа лучше. У правителей не должно быть собственности. Собственность должна быть общей. Управлять разрешалось военным, философам. Помимо этого у них были общие жены и дети, что ликвидировало скандалы.

Аристотель. Работа «Политика» - труд о полисе (городе-государстве). Основные идеи:

1.Основа общества – средний класс

2.Разделение государств на правильные и неправильные. К правильным относятся: монархия, аристократия и самое правильное – полития. Неправильные – тирания, олигархия и демократия.

3.Общество должно строиться на таких же отношениях, как и семья: Брачные (муж-жена), Отцовские (отец-сын) и Господские (семья - рабы).

4.Общество должно быть справедливо. И справедливость есть двоякого рода: Управляющая (каждому поровну) и Распределяющая (разделение благ по заслугам). Последняя, по мнению Аристотеля, более справедлива.

Николо Макиавелли. Макиавеллизм – явление, характеризуемое фразой «неважны средства, важен результат». Установка, которая предполагает использование любых средств на пути к достижению цели. Книга «Государь». Здесь сформулированы рекомендации, как успешно править государством:

1. Любые действия зависят от честолюбия и стремления к власти.

2. Умный правитель обещает, но выполняет не все и не всегда.

3. Зло надо творить сразу, а добро постепенно. Зло творить жестоко, чтобы у противника не было мысли о мести.

Лица, вредные для правителя – сильные личности, авторитеты, те, которые пользуются уважением. То есть умный начальник берет в помощники дураков, чтобы на их фоне не выглядеть идиотом, чтобы не быть свергнутым.

Томас Гоббс. «Теория общественного договора». Люди делились по сословиям, но Гоббс выкрикнул, что все с рождения равны. Тогда и желания у всех тоже равные. Желания равны, но возможности их реализовать нет. Тогда люди начинают враждовать (крайняя точка вражды – война). Люди самоуничтожаются. Но начав осознавать последнее, решили договориться о создании искусственного органа и передачи ему полномочий (искусственный орган - Левиафан). Теперь войны не может быть (по законам государства) и наказание может осуществлять только государство. «Человек человеку волк».

Дж. Веко. Установил, что общество развивается по спирали. Она насчитывает несколько циклов:

1. Цикл Богов (Боги живут среди людей)

2. Цикл Героев (дети Богов и Людей – герои. В этот период много открытий и завоеваний)

3. Век людей (сейчас)

4. Гибель человечества

Шарль Монтескье. «О духе законов». Доказывает, что общество развивается закономерно и на его развитие влияние оказывают географические факторы. Отсюда появляется «Географический натурализм».

Жан-Жак Руссо. Тоже представитель договорной теории. Но договор возник не от страха, а по иным причинам. Человек от природы добр. Злым его делает частная собственность, разделение на богатых и бедных. Они заключили договор, который предусматривал одинаковые права богатых и бедных. Но богатые обманули бедных и составили договор, которые защищал права только богатых. Это надо менять с помощью революции.

Далее происходит становление социологии. В эпоху буржуазных революций (беспорядок). Эпоха промышленной революции. На этой основе происходят сплошные миграции. Появляются профсоюзы. Здесь и возникает социология. Родоначальником ее был Огюст Конт. Этапы развития: классическая социология и современная социология.


В эпоху просвещения появились первые предпосылки для возникновения социологии. Этими предпосылками были с одной стороны новые науки – политическая экономия, историография и статистика, а с другой стороны новые представления об общественном устройстве, и, прежде всего, индустриализм. Рассмотрим все эти явления более подробно. Возникновение политической экономии связано с именами Адама Смита и Давида Рикардо. А. Смит применял для описания экономических систем естественнонаучную методологию. По его мнению, экономические системы являются столь же стихийными и естественными, а поэтому и независимыми от субъективных мнений, системами, как и системы физические. Д. Рикардо разработал идею о приоритете промышленного производства, а так же множество методов детализировавших идеи Смита. Но главным достижением политической экономии, оказавшим влияние на возникновение социологии, оказалась выработка представлений о существующих в обществе единых закономерностях (подобных физическим законам), которые влияют на все аспекты общественной жизни – политический, экономический, социальный и духовный. Иными словами общество впервые было рассмотрено как единая система, функционирующая в соответствии с определёнными закономерностями. Представления о функциях определённых общественных классов сменяло представления об их миссиях и божественном предназначении. Формирование историографии связывается с именами Д. Вико, Ш. Монтескье, А. Тюрго и Ж.-А. Кондорсе, которые исходя из тех или иных соображений, рассматривали историю как закономерный процесс, который может быть описан теми же закономерностями, что и физический мир. Такой подход привёл к возникновению новой философии истории, в которой настоящее рассматривалось как фундамент для будущего, и именно в будущем, а не в прошлом находился «золотой век». Другим важным достижением историографии, повлиявшим на возникновение социологии, оказалось представление о том, что история человечества делится на достаточно чётко различимые стадии, которые следуют одна за другой. В истории это были – Древний мир, Средние века и Новое время. Ещё одним важным достижением историографии Просвещения явилось изменение представления об историческом факте. Если ранее в качестве фактов выступали только письменные источники, подкреплённые определённым авторитетом, то с этого времени приоритет стал отдаваться материальным свидетельствам (памятникам, археологическим находкам, косвенным данным из смежных наук). Ещё одной наукой повлиявшей на формирование социологии оказалась статистика. Эта наука с одной стороны позволяла обнаруживать определённые закономерности в сложных и многофакторных системах, а с другой стороны, приводила к необходимости не только качественного, но и количественного описания социальных и экономических систем. Именно статистическое понятие о корреляции и легло в основу понятия закономерности в гуманитарных науках. Как известно, в социологии используются термины закономерность и тенденция, которые говорят о вероятностном характере протекающих процессов, в отличие от термина – закон, используемого в естественных науках. Статистическое понимание закономерностей общественных процессов ничего не говорит напрямую об их сути, но зато позволяет делать достаточно точные количественные предсказания, что соответствует представлениям позитивистской парадигмы. Другим немаловажным достижением статистики в области социальных наук стало изменение представлений о факте. Если ранее понятие факта было неотделимо от частного наблюдения, то теперь стало возможным не только наблюдать явления недоступные частному наблюдению, но и оценивать степень достоверности наблюдения (позднее в социологии будет развито понятие о репрезентативности. Ещё одним важным достижением гуманитарной мысли эпохи Просвещения было ведённое А. Сен-Симоном понятия об индустриализме. Это понятие отражало возрастающую роль промышленности и связанного с ней финансового капитала в жизни общества. Это представление повлияло на направление общественной мысли в XIX в. и первой половине XX в. В то время жизнь общества в гораздо большей степени, чем в наше время определялась ритмами промышленного развития, а фабричные рабочие составляли большую часть европейского общества. Поэтому и представления об индустриализме с сопутствующим ему механицизмом в социальных науках были не столь уж наивными и неадекватными, как может показаться сейчас.
^ 2.Позитивизм и натурализм в социологии XIX века.
Огюст Конт (1798-1857) – французский философ, основатель позитивизма и социологии. На воззрения Конта непосредственное влияние оказал Сен-Симон Клод Анри де Рувруа, секретарём которого он был в течении ряда лет (1817-1822).

О позитивизме

Позитивизм – философское направление, утверждающее, что источником подлинного, «положительного» (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки – их синтетическое объединение. Философия как особая наука не может доказать на опыте, проверить.

Начиная с позитивизма Конта наблюдается тенденция усиления связи философии и конкретных наук и у всех позитивистов постоянно абсолютизируется.

Слабая сторона позитивизма во всех его формах связана с подменой собственно-философского предмета и метода конкретно-научным предметом и методом.

Отрицательные моменты позитивизма: начиная с Конта отрицает почти всё предшествующее развитие философии и по существу настаивает на тождестве философии и науки, а это непродуктивно.

При помощи «положительной философии» Конт намеревался преобразовать общество. Прекратить политический и нравственный кризис. Которые явились следствием разобщённости во мнениях людей. Таким образом позитивизм должен был содержать в себе правила организации общества и те законы морали, которые бы были известны всем и всеми исполнялись.

Для Конта научное знание – решающее средство преобразования общества и человека.

Позитивизм как термин был введён Контом в употребление в 30-х гг. XIX в.

Позитивные и непозитивные знания (науки)

Наука, по Конту, познаёт не сущности, а только явления. Разработал классификацию наук по степени уменьшения их абстрактности.

Философия – не наука, а мировоззрение, модернизированный миф, своеобразная религия. Философия уравнивается с паранаучными системами знаний – астрология, парапсихология, уфология…

Интеллектуальная эволюция человечества

Вслед за А. Сен-Симоном Конт разрабатывал идею 3-х стадий интеллектуальной эволюции человечества. Как казалось Конту он вывел (открыл) великий основной закон, изучив весь ход развития человеческого ума. Согласно этому закону, каждое из наших главных познаний проходит последовательно через 3-и различных теоретических стадии:

Теологическая [с древности до 1300 г.] (фиктивная, состояние вымысла) – необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; имеет место господство сверхъестественного, поскольку оно объясняет всё, что представляется аномальным и невозможным; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний.

Метафизическая [1300-1800 гг.] (абстрактная, состояние отвлечённое) – она заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы различного рода сущностями, причинами и иными метафизическими категориями; основная задача этой стадии – критическая, разрушительная (разрушить старое и подготовиться к новому); на этом этапе развития культуры в социуме господствуют отвлечённые философско-спекулятивные идеи – «общественный договор», «права человека» и т.п., что приводит к революциям, формированию индивидуализма, демократии, либерализма.

Научная [XIX в.] (положительная, состояние позитивное) – на основе этой стадии возникает настоящая наука об обществе, содействующая его реальной организации, - позитивная философия, имеющая своим средоточием социологию; разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций, отвлечённых начал (ведь на втором этапе все процессы объяснялись с помощью абстракций – Логос, идея, атом…, т.е. на место сверхъестественного ставились абстрактные сущности, ответственные за все события, происходящие в мире) и устанавливает связь между явлениями с помощью рассуждений и наблюдений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия»; утверждается дух науки, из общества уходит агрессивность, вместо аристократов и анархистов приходят социократы; появляется необходимость в новой науке, изучающей законы функционирования социальных систем, которую Конт предлагал назвать социологией.

Общество третьей стадии

Согласно Конту, в новом обществе имеются классы капиталистов и рабочих. Внутри этого общества – строгая иерархия. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и управлению капиталами, формированию рабочих мест. Духовно-идеологическими проблемами этого общества занимаются философы-позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию.

Основной закон социологии Конта – «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». В таком обществе революции излишни, они вроде патологии, в нём царит солидарность различных групп и классов, поскольку общество гармонично, все классы стремятся сохранить материальное и духовное благоденствие.

Первая социально-научная концепция

Общество – органическое единство всего человечества или какой-либо его части, объединённых идеей «всеобщего согласия». Оно представляет собой органическую систему, порождённую необходимостью в поддержании общего порядка и индивидом находится семья, которая представляет собой «истинное единство» в отличие от самого общества, которое выступает как «внешняя», принудительная сила.

По Конту социология (социальная физика) устанавливает законы общественного развития. Он делит социологию на:

социальная статика – раздел позитивной науки об обществе – изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты – семью, религию, государство; имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя; институты и условия – семья, разделение труда, кооперация…, которые общи и одинаковы для обществ любой эпохи; основной закон социальной статики состоит в том, что он исследует взаимосвязь различных аспектов жизни (экономической, политической, культурной); изучает законы порядка.

социальная динамика – теория исторического социального развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общества – законы прогресса, смены эволюционных стадий.

На основе этого разделения Конт обосновывал органическую связь порядка и прогресса. В поздний период своей деятельности Конт пытался превратить теоретическую социологию в «практическую науку» преобразования общества. При этом человек рассматривался не как отдельно взятый индивид, не как изолированный атом, а в контексте всего Человечества как огромного организма, составленного из совокупности ушедших. Ныне живущих и будущих поколений людей. На основе этой идеи Конта возникли разнообразные варианты гуманистического направления в социологии.

Государство и право

Назначение государства – «объединять частные силы для общей цели и предупреждать фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах». Обеспечение социального согласия государство осуществляет посредством использования материальных и духовных средств, властных предписаний (идущих от светской и духовной власти), следование которым является священным долгом каждого члена общества.

Основной задачей позитивной философии Конт считал преобразование общества, в ходе которого утвердится социократия: на основе социальной солидарности капиталистов и пролетариев, а мелкая буржуазия должна исчезнуть. Управление в таком обществе должно быть светским (банкиры, промышленники и земледельцы) и духовным (священники позитивной церкви).

Четыре силы в социократии:

- носители концентрированной силы – патрициат (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы). Патрициат обеспечивает последовательность развития, осуществляет финансовое и экономическое управление.

- священники-позитивисты; в их ведении – образование, воспитание, исправление преступников.

- рассеянная сила – пролетариат; осуществляет переход к промышленному строю.

- женщины – олицетворение нравственности, воплощение чувства.

Во взаимодействии этих 4-х сил будут обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование общества.

В государстве, построенном на позитивных принципах, должны главенствовать обязанности, а не права, которые только подрывают спокойствие общества.

Этапы в творчестве Конта

Первый период (1819-1828), почти полностью совпадает со временем его сотрудничества с Сен-Симоном, характеризующийся изданием 6 небольших программных сочинений. «опускулов» (намечает принципы и пути интеллектуальной и социальной реформы, в которой нуждается находящееся в состоянии «анархии» общество). Конт развивает последние идеи Сен-Симона, обозначает наиболее важные свои собственные идеи, которые будет разрабатывать впоследствии: идея об особой роли учёных в новом обществе; различение двух главных эпох в развитии человечества (критической и органической); понятие и принципы «позитивной политики»; «закон 3-х стадий».

^ Второй период (1830-1842), издаётся 6-томный «Курс позитивной философии», разрабатываются философские и научные основы позитивного мировоззрения, обосновывается включенность человеческого и социального мира в общую систему мироздания, подчинённость человеческих дел естественному ходу вещей и ориентацию социологии на естественные науки.

^ Третий период (1845-1857), издаются «Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества», «Позитивистский катехизис», «Субъективный синтез». Позитивизм рассматривается Контом, как доктрина, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим. Социальный мир рассматривается, как продукт чувства, воли и деятельности человека.

^ Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма. Его социологические взгляды являются продолжением социологических воззрений Сен-Симона и Конта, определённое влияние на развитие идеи эволюции оказали Ламарк и К.Бэр, Смит и Мальтус.

^ Концепция социальных институтов

Социальные институты – это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Они обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным действиям.

^ Домашние институты – семья, брак, проблемы воспитания.

Обрядовые (церемониальные) – призваны регулировать повседневное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и т.д.

Политические – появление связано с переносом внутригрупповых конфликтов на сферу конфликтов между группами; в становлении политической и классовой структуры общества решающую роль играли конфликты и войны (потребность обороны или завоевания больше всего сплачивают общество).

Церковные –

Профессиональные и промышленные институты – возникают на основе разделения труда; профессиональные (гильдии, цеха, профессиональные союзы) – консолидируют группы людей по профессиональным занятиям; промышленные – поддерживают производственную структуру общества. Значение общественного производства, возрастает по мере перехода от военизированных обществ к индустриальным: сопровождается повышением роли трудовых отношений, а прямое насилие уступает место внутреннему самоограничению.

Общество

Общество – агрегат (совокупность) индивидов, характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму – растёт и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции.

Общество состоит из 3-х относительно автономных частей: поддерживающей (производство необходимых продуктов), дистрибутивной (разделение благ на основе разделения труда) и регулятивной (организация частей на основе их подчинения целому).

Типы обществ

Военный тип общества – военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль.

^ Промышленный тип – промышленная конкуренция, где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. Борьба в таком обществе – благо для всего общества, т.к. в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом; политическая свобода, мирная деятельность.

^ Наихудший тип – выживание и процветание «слабейших», т.е. людей с низшими интеллектуально-моральными качествами, что приведёт к деградации всего общества.

Социальная эволюция

Три формулы объяснения социальной эволюции: «естественный отбор», «борьба за существование», «выживание сильнейшего».

Правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. Только в таких условиях люди «приспособленные» будут выживать, а «неприспособленные» - вымирать; только сильные смогут адаптироваться и достигать всё более высоких уровней исторического развития.

Государственное принудительное перераспределение социальных благ должно стать частным делом, задача которого – «смягчать несправедливости природы».

Основное сочинение — «Система синтетической философии» (1862-96).

^ 3.Диалектико-материалистическое направление в социологии.
Социология марксизма — это теория социального развития общества, созданная К.Марксом (1818— 1883) и Ф.Энгельсом (1820-1895) в середине - второй половине XIX в. Маркс и Энгельс одними из первых стали использовать эмпирические социологические исследования в своих теоретических работах.

“Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Общественное бытие определяет сознание людей”.

Маркс был первым социологом, который рассматривал общество как объективную саморазвивающуюся реальность. Источником этого саморазвития выступает - “Производительные силы общества приходят в противоречия с производственными отношениями внутри которых они развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. Социальная революция — есть не политическая случайность, а закономерное проявление исторической необходимости. Сознание людей отражает реальные жизненные противоречия”.

Вся история человеческого отчуждения укладывается в три ступени. 1). Отношения личной зависимости, при которых социальное отчуждение (эксплуатация) огромно. 2). Отношения личной независимости. Общество индустриального типа, с наёмным трудом и правовым обеспечением личной свободы. Социальное отчуждение воплощено в деньгах 3) Стадия присвоения человеком всех накопленных человечеством сил. Не человек должен подчиняться отчуждённым сущностям, а всё это должно быть поставлено на службу человеку.

Классовая борьба - движущая сила истории. "То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) Что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.

Социологическая теория марксизма включает в себя системный анализ классов, социальных отношения и классовой борьбы. В социальной поляризации Маркс видел источник антагонизма классов, глубинную причину классовой борьбы. Люди являются продуктом общества но, будучи вовлеченными в классовую борьбу, они становятся сами творцами общества.

Маркс допускал разные формы классовой борьбы (мирные тоже). Но реформистская борьба не разрешит проблему антагонизма, не приведет к преодолению отчуждения трудящихся от средств производства. Кардинальное решение проблемы он усматривал в социальной революции. Однако мало контролируемы революции. Необходим слом старой буржуазной государственной машины (в более поздних работах переделка).

В ранних работах Маркс и Энгельс - жизнедеятельность гражданского общества характеризовали как “истинный очаг и арену всей истории”. А в более зрелых работах, подчеркивали единство гражданского общества как содержание и государства как форма. По старому взгляду на государство... оно наоборот определяющее, а гражданское общество — определяемый элемент”.

“Свобода состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело подчиненный”.

Диалектико–материалистическое понимание истории начинается с решения основного вопроса философии в применении к обществу. "Сознание людей зависит от их бытия".

Итак сущность материалистического понимания истории состоит в том, что: 1. производство составляет основу всякого общественного строя. 2. исторический процесс и общественное бытие - носят объективный характер 3. главной движущей силой, преобразующей жизнь общества, являются народные массы. 4. средства для изменения существующего положения вещей нужно открывать в наличных материальных факторах производства.

^ 4.Психологическое направление в социологии.
Психологическое направление в социологии образовалось в конце XIX - начале XX в. на фоне общей тенденции к психологическому обоснованию научного знания. Наряду с психологическим обоснованием логики, гносеологии, эстетики, истории, литературоведения и т. п. стала развиваться психологическая социология. На смену примитивным биолого-натуралистическим теориям, характерным для индивидуальной психологии, пришли теории, требующие учета сложной совокупности социальных факторов. Интерес к проблемам мотивации человеческого поведения и ее социальным механизмам породил несколько разновидностей П. н. в с. Объединяющим моментом для всех них был главный принцип, разделяемый представителями всего П. н.,— стремление искать ключ к объяснению всех обществ. явлений и процессов в психических процессах и явлениях индивида или об-ва. Разновидности П. н. в с. выделяются в зависимости от выбора ключевых объяснительных понятий или принципов. Стремление найти психические факторы цивилизации характеризовало психологический эволюционизм (Уорд, Гиддингс). Развитие об-ва рассматривалось как часть космической эволюции, к-рая носит направленный характер, т. е. развивается на основе разумного, сознательного управления социальными процессами. Первичными социальными фактами объявлялись либо желания индивида (голод, жажда, половые потребности и т. п.), либо “сознание рода”, “коллективный телезис”, делающие возможным сознательное взаимодействие индивидов. Инстинктивизм (У. Мак-Дугалл) искал основу обществ. жизни в биологически наследуемых инстинктах, сопровождаемых соответствующими эмоциями. Представители школы психологии народов (М. Лацарус, X. Штейнталь) осн. исторической силой объявляли “народный дух”, выражающий психическое сходство индивидов одной нации. В рамках П. н. разрабатывались также проблемы групповой психологии (Лебон) — анонимности, внушаемости, психического заражения и подобных явлений, происходящих в толпе. С ними были связаны нередко крайне реакционные выводы о тождественности народных масс и “иррациональной толпы” и др. Сторонники теории подражания (Тард, Дж. Болдуин) усматривали элементарный обществ. факт в подражании одного индивида др. Сторонники раннего интеракционизма (Кули) в кач-ве первичных фактов об-ва рассматривали представления, к-рые люди составляют друг о друге. Сконцентрировав внимание на непосредственном взаимодействии индивидов в рамках “первичных групп”, Кули отождествил обществ, отношения с межиндивидуальными отношениями, а личность отождествил с ее самосознанием. Заслугой представителей П. н. явл. то, что они привлекли внимание к проблеме обществ, сознания в его соотношении с индивидуальным сознанием.

^ 5.Классическая немецкая социология.
Маркс окончил юридический факультет, диссертацию написал по философии, многие годы посвятил изучению экономики и других наук. Его труды носят междисциплинарный характер. Но к какой бы научной дисциплине или жанру формально ни относилась та или иная его работа, ему было присуще социологическое видение исследуемой проблематики. Идеи, понятия, проблемы, которые он разрабатывал в своих философских, исторических, экономических, публицистических трудах, являются социологическими по сути и составляют вклад в развитие социологии как науки. Это относится, в частности, к таким его трудам, как уже упоминавшаяся (написанная в соавторстве с Энгельсом), (1847), (1859), (1850), (1852), (т. I, 1867; тт. II-III изданы после смерти Маркса