Реферат: Философия её смысл и функции

Могилёвский университет продовольствия

   Контрольная работа по философии №2

Предназначение философии, ее смысл, и

функции

                                                                             г. Могилёв

                                                           

План:

1 Введение(чтотакое философия)

2 Философскоезнание

3Предназначение философии

3 Функциифилософии

4 Заключение

. Философия одна из самых увлекательнейших областейчеловеческого знания, духовной культуры. Зародившись в VII—VI веках до и. вИндии. Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой общественногосознания на все последующие века.

Слово «philosophos» (Любовь к мудрости, любомудрие) впервые встречается у Гераклита, обозначаяисследователя природы вещей. (Возможно, у Пифагора). Вопрос о том, что такое философияи в чем заключена ее ценность, является спорным. То от нее ожидают чрезвычайныхоткровений, то по­зволяют равнодушно игнорировать ее как беспредметноемышление. На философию то взирают с робостью, видя в ней значи­тельные усилиянеобыкновенных людей, то вообще третируют как бесполезные раздумья о чем-топризрачном. Философию то считают таким занятием, которое под силу всякому и впринципе должно быть простым и понятным, то изображают ее настолько трудной,что само занятие ею представляется безнадежным.

1) Приступая кизучению философии, многие уже имеют об этом предмете некоторое представление:могут объяснить в первом приближении, что такое философия, выделив из рядавопросов — житейских, производственных, научных, политических, художественных идругих — те, что носят философский характер. Откуда же у людей этопредпонимание?

Тематика этих раздумий задана потребностью в общейориен­тации, самоопределении человека в мире.

2) Каждый из наспринимал в своей жизни бессчетное количест­во решений, которые воздействовалина нашу жизнь и в некоторой степени на окружающих. Многие из нас принима­лидаже наиважнейшие решения, не спрашивая себя, на каких принципах мы основываемнаш выбор, заслуживают ли эти прин­ципы уважения и стоят ли они того, чтобы имследовать. Когда приходит война, молодые мужчины идут сражаться и умирают, неслишком задумываясь о том, имеют ли они моральное право уби­вать другогочеловека.

Однако бытовоепонимание философии весьма иронично. С самого начала философы были объектомподозрений и даже насмешек. Сократ был осмеян в пьесе блестящего комическогопоэта Аристофана как человек, который витает в облаках и словно сумасшедшийговорит бессмыслицу. Самый первый философ, Фалес, имел репутацию рассеян­ного.Обычно философов обвиняют в том, что они разглагольст­вуют о вещах, слишкомдалеко стоящих от реальных человеческих забот. «Дети с избыточным запасомслов», «Люди, не державшие в руках платежного поручения» и т.п. Традицияскладывать анекдоты – от Фалеса до наших дней. «Три мудреца в одном тазупоплыли по морю в грозу. Будь попрочнее старый таз длиннее был бы мой рассказ»

В то же времяфилософ – синоним человека, умеющий сопротивляться невзгодам. Философскийвзгляд на жизнь». Людей, обладающих особой внутренней цельностью, уме­нием противостоятьневзгодам и жизненным неурядицам, не­редко называют философами. Кого мы моглибы назвать в своей обычной жизни философами? Видимо тех, к кому сами нередкообращаемся за житейским советом. Сознаем мы это или нет, но обращаемся не ккаждому, а к разумному человеку.

Т.о. диапазон – отиронии до восхищения.

Однако, чтопредполагает философская разумность? Ясно, что это не возрастное состояниемудрого старца. Ведь может быть старый человек глупцом, а юный — мудрецом. Такчто же такое мудрость?

Поскольку это словософос – мудрость входит в само название науки, начнем с него. 

Попробуем спроситьоб этом у одного старого филосо­фа — Аристотеля (4 в. до н.э.). Аристотель —древнегрече­ский мыслитель, известен тем, что основал Ликей (школу философов) ичто был учителем великого полководца Алек­сандра Македонского. Что же он намответит на наш воп­рос? «Во-первых,… мудрый, насколько это возможно,знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдель­ности.Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное инелегко постижимое для человека… В-третьих, мы считаем, что более мудр вовсякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению при­чин...»

Итак, особенностьюфилософского знания и является мудрость, которая, конечно, отличается отжитейской мудрости. Чем? Аристотель называет такую его особенность:«знаниеобще­го». Почему? Потому что не обязательно для человека знать много,но важно понимать многое.

А как этогодобиться? Не умножением знания, а умением постигатьпричины. Это уме­ниедаст и способность предвидеть события, а значит и научит правильно действовать.

Аристотель называлфилософом того, ктоспособен удивляться, ибо удивляющийся размышляет,философствует. Думает о смене положения Луны, Солнца и звезд, о проис­хожденииВселенной, о себе и своей судьбе. Важно, что этот удивляющийся человек считаетсебя незнающим. Потому что тот, кто уверен в своем всезнайстве, никогда нестанет фило­софом. И не о нем речь. «Книжный шкаф знает больше».

Чему же удивляетсячеловек-философ? Да всему: миру, звездам, детям, людям. Он очень любит сказки имифы и ви­дит в них массу удивительного. Он хочет много знать. Известнызнаменитые слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душувсегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще ипродолжительнее мы размышляем о них,— это звездное небо надо мной иморальный закон во мне».  

Но это делается неради какой-то конкретной пользы, а ради того, чтобы понять явление. Аристотельговорил: «ради разумения». И именно поэтому Аристотель называл такого человека свободным(не связанным, не скованным каким-то обязательством), а науку философию —единственно свободной, существующей не с прагматической (полезной) целью, акак бы ради себя самой, «ради разумения».

Значит путьфилософского знания —это путь разумного мышления. И формируется это знаниевместе с формирова­нием человека разумного (homo sapiens).Вы знаете, что по­явлению человека разумного предшествовали многие и мно­гиегоды, столетия и тысячелетия.

Философскоезнание — это культура разумного мышле­ния.

Что это значит? Это мышлениеосновательное, научное, но и не допускающее произвола, насилия, умеющее отстаи­ватьсвою правоту и мышление свободное, творческое, пред­полагающее знание бесконечным.

Конечно, культураразумного мышления не может быть навязана человеку помимо его воли и желания,его интереса. Культура разумного мышления — не в том, чтобы зазубрить те илииные законы и примеры, подтверждающие их дейст­вие.

Основные черты философского знания:

— Это не столькомногознание, сколько «разумение», понима­ние, осмысление. Это умениепостигать причины явления, «смотреть в корень», и потому — предвидетьдальнейший ход событий.

— Это умениесомневаться и постоянная готовность к новому, открытость к познанию(«способность удивляться»). Кто уверен в своем всезнании, нечего делать вфилософии.

— Это неагрессивное, насильственное отношение к людям, к миру, а руководствующеесятолько разумом. Это мудрость, проявляющаяся и в житейских делах.

— Наконец, дляфилософского знания характерно обращение к «вечным» смысловым вопросамчеловеческого бытия, на которые нет си­юминутного ответа, но без которых необходится ни один че­ловек: Кто я? Для чего живу? В чем смысл моей жизни? Авселенной? Кем мне приходятся другие люди, животные? Что означает для меняприрода и ее смерть? И т.д. Филосо­фия хотя и не дает однозначного ответа, ноучит думать, размышлять. Она как бы формирует совесть и прежде всего —экологическую совесть, поскольку позволяет ощутить мир как единую экосистемуи место в нем человека.

В дополнение кпрофессиональным навыкам, знаниям, эруди­ции, так необходимым при решенииконкретных задач, каждому из нас нужно и нечто большее. Требуется широкийкругозор, умение видеть тенденции, перспективы развития мира, понимать сутьвсего, что с нами происходит. Человек стремится к профессиональному знанию. Этоестественно. Но ему необходимо и нечто большее, чтобы ре­шить конкретную задачу.Кругозор, умение видеть тенденции и перспективы развития мира, конкретногоявления, пони­мать суть.Важно также понимать смысл и цели наших действий,нашей жизни: зачем мы делаем то или это, к чему стремимся, что это даст людям.Такого рода представления о мире и месте в нем человека, если их удается как-тоосознать или даже сформулировать, называют мировоз­зрением.

 Предназначениефилософии, ее смысл и функции

Время появлениячеловека, руководствующего­ся в своей жизни не сиюминутной пользой и т.п., азнани­ем, мудростью, немецкий философ Карл Ясперс (1883—1969 гг.), много трудаположивший для открытия т.н. «шифров бытия», называл «осевым временем». «Осевоевре­мя, таинственно начавшееся» почти одновременно в течение от 800 до 200 гг.до н.э. в Китае, Индии и на Западе. Именно тогда произошло открытие того, чтопозже стало называться разумом и личностью. Человек осознавал свое бытие и себякак личность. В это время происходит много необычайного. Вспомним, именно в тотпериод в Китае жили мыслители Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы, Ле-цзы, именно тогда ипоявились все направле­ния китайской философии. В Индии возникли Упанишады, жилБудда; в философии были рассмотрены все возможные взгляды постижениядействительности вплоть до скептицизма, материа­лизма, софистики и нигилизма. ВИране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестиневыступали пророки Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя; в Греции — это времяГомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, дра­матургов Эсхила, Еврипидаи Софокла, историка Фукидида и механика Архимеда. Все, что связано с этими именами,возник­ло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и наЗападе Европы, независимо друг от друга.

Вначале философиявключала в себя весь комплекс знаний о мире. Знание не было разделено по науками дисцип­линам; оно было единым, синкретичным, т. е. включало в себя всюинформацию о мире, его строении, о человеке, его месте в мире, о счастье,смысле человеческой жизни и т. д. Новое, возникшее в эту эпоху в трех упомянутыхкульту­рах, сводится к тому, что человек осознает бытие в целом, са­могосебя и свои границы. Перед ним открывается глубина мира и собственная значимость.Человек осмысливает мир и себя как проблему, он ставит радикальные вопросы,ищет по­нимания и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собойвысшие цели.

В эту эпоху былиразработаны основные категории, кото­рыми мы мыслим по сей день, заложеныосновы мировых ре­лигий, и сегодня определяющих жизнь людей.

В истории философиисменили друг друга три подхода к пониманию предмета философии как науки:староантичное, традиционное и современное.

Староантичное понимание философии тождественно по­нятию наукивообще. Его можно квалифицировать как «протознание», «преднаука», «пранаука».Предмет нерасчлененной науки — вся действительность. Вся сумма внерелигиозныхзнаний — философия, возникшая как разрешение противоре­чия между мифологическиммировоззрением и накопившимся знанием, философии в античности как науки всовременном смысле этого слова не было, как не было физики, биологии и другихнаук.

Традиционное понимание предмета философии связано с именемАристотеля, который отмечал, что наука о первых на­чалах (учение о всеобщем) —это безраздельно господствую­щая и руководящая наука, наука, которой вседругие, как ра­быни, не вправе сказать и слова против. Философия трактует­сякак наука наук. Установившееся за ней название «метафи­зика» (то, что «послефизики») стало синонимом философской науки о первых началах, о всеобщем.

Современноепонимание предмета философиискладывалось по мере накопления специальных научных знаний, выработкиконкретных приемов исследования и развития представлений о закономерностяхотдельных областей природы, процесса дифференциации теоретического знания.Обрели самостоя­тельность механика, астрономия, физика, политэкономия, ме­дицина,математика, химия (последняя четверть XVIII века). В XIX веке возниклигеология, биология, антропология, юрис­пруденция. Таким образом, от протознаниявначале отдели­лись естественные, затем общественные и, наконец, науки омышлении. Возникла точка зрения, согласно которой содержа­ние философии, якобы,«разобрано по частям отдельными науками», «философия распалась, разложилась».

На самом же деле философия, подобно механике, физике идругим системам частного знания, постепенно формируется, созревает иподготавливается к «отпочкованию» от «протозна­ния». Это прогрессирующееразделение труда в сфере научно­го знания качественно изменяет роль и местофилософии в системе наук, ее взаимосвязи с частными науками. Философия уже незанимается решением специальных проблем механики, физики, химии, биологии,права, истории (общетеоретически­ми проблемами этих наук длительное времязанималась фило­софия), но в ее сферу входит исследование общенаучных, ми­ровоззренческихвопросов, которые имеют место в частных науках, но не могут быть решены в ихрамках, с помощью свойственных им специальных методов.

История философииесть история человеческого мышления, которое выдвигает философские проблемы,ставит их перед собой и работает над их разрешением. Философы всех времен инародов занимаются одними и теми же проблемами, во всех философиях есть теорияпознания, мета­физика, этика и т. д. Попытки разрешения этих проблем могут бытьобъединены в три большие историко-философские области: европейская, индийская икитайская философии. Эти области делятся на историю философии отдельных народов(греч,, нем., франц., англ., иудейскую и пр.), которые тем не менее связаныдруг с другом через выдаю­щиеся философские системы, направле­ния, течения,школы и проч., и историю этих направлений, течений и т. д. (теория познания, метафизика,этика и т. д,, пат­ристика, схоластика, просвещение и т. п., реализм, идеалам,материализм и т. д.).

Становлениефилософии как самостоятельной науки связа­но с окончательным размежеваниемфилософии и частных наук. Философия и частные науки обрели свой предмет, выде­лившисьиз совокупного научного знания.

Научив человекаподлинным ценностям, фило­софия изменит мир. Величайшее открытие – возможностислова.

Наука лифилософия?

В противоположностьнаукам фило­софскому мышлению не присуще, не свой­ственно прогрессивноеразвитие. Конечно, мы ушли дальше, чем древнегреч. врач Гиппократ. Но едва лимы можем сказать, что мы ушли дальше Платона. Мы ушли вперед только в том, чтокасается материа­ла научного познания, использованного им. В самом жефилософствовании мы, быть может, только еще вновь приближа­емся к нему.

Вокруг вопроса отом, является ли философия наукой, ведутся споры. Ряд философов отрицают еепринадлежность к миру науки, выдвигая следующие аргументы:

— философские воззренияне нуждаются в подтверждении фактами, наблюдениями, экспериментами, т. е. неудовлетво­ряют критерию научного знания;

— утвержденияфилософии эмпирически (т. е. в опыте, экспе­рименте) неопровержимы (как,например, опровергнуть утверждение, что в основе развития природы лежит самораз­витиедуха);

— в философииникогда не было положений, признаваемых всеми философами, для нее характеренплюрализм взглядов, и каждый самостоятельный мыслитель создает свою собствен­нуюфилософскую систему.

Выдвигаются иаргументы, провозглашающие ненаучность методов, проблем, языка философии.

Распространена ипротивоположная позиция, согласно ко­торой философия является наукой. При этомуказывается на такие общие с другими науками черты философии, какрационально-понятйная форма познания, логическая доказатель­ность, аксиоматическиепостроения и др. Отвергаются утверж­дения об эмпирической недоказуемости инеопровержимости философских воззрений, одни из которых опровергаются хо­доммировой истории или открытиями естественных наук (на­пример, утверждения рядафилософов древности об атоме как первооснове бытия), другие развиваются и обогащаются.

Философы, считающиефилософию наукой, по-разному оп­ределяют ее предмет, Так, в отечественнойлитературе рас­пространены определения онтологического типа:

философия — этонаука о всеобщих законах движения и развития природы, общества, мышления;философия — наука о всеобщем в отношении человека и мира;

философия — этонаука о всеобщих началах сущего.

Другой типопределений — антропологического типа. Так, русский философ-экзистенциалист Н.А. Бердяев определил философию как — науку о духе, считая, что наука о духеесть прежде всего наука о человеческом существовании.

ФИЛОСОФИЯ —буквально любовь к мудрости. Философия — это систематическое критическоеисследование способа наших сужде­ний, оценок и действий, имеющее целью сделатьнас более мудры­ми, лучше познать самих себя и таким образом стать лучше.

Вольф: Фи­лософия —это деятельность, руководящий принцип которой — разум и цель которой —критическое самопонимание.

Лосев: философия –сознание вслух

Витгенштейн:перейти от замаскированной чепухи к чему-то вроде чепухи очевидной.

О чем размышляли иразмышляют философы?

О природе. Об этом говорят и названия многих философских трудов:Лукреций «О природе вещей»; Д. Бруно «О бесконечности вселенной и мирах»;.П.Гольбах «Система природы»; Гегель «Философия природы».

О разуме. Кант «Критика чистого разума» и «Критикапрактического разума»; Спиноза «Трактат об усовершенство­вании разума».

О человеке имире. Т. Гоббс «О человеке»;Гельвеций «О человеке»; Шопенгауэр «Мир как воля и представление».

Об общественнойжизни. Платон «Государство»; Аристо­тель«Политика»; Гоббс «О гражданине»; Руссо «Общест­венный договор».

СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯОнтология                  методология                 гносеологияУчение о бытии             учение о методе         учение о познанииЛогика

Формальная, диалектическая,социальная

Философия природы      социальная философия      философская антропология

Эстетика                            этика                           История философии

(учение о прекрасном)         (учение о морали)

 

Функции философии

Каковы функциифилософии в сложном комплексе обще­ственно-исторической жизни людей?

1. Мировоззренческая. Философия дает пониманиецелого, формулирует наиболее общие понятия, категории. Немецкий философ нашеговремени М. Хайдеггер определил филосо­фию как «вопрошание, в котором мыпытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о немтак, что сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос». Категориифилософии — это понятия особого рода, они не являются формулами всеобщихсвойств какой-то определенной области (животное, язык); но «они охватываюткаждый раз целое, они предельные смыслы, вбирающие по­нятия». К ним относятсятакие универсальные понятия, как бытие, материя, предмет, явление, процесс,изменение, разви­тие, причина — следствие, случайное — необходимое, часть —целое, элемент — структура и т.д.

Категории отражаютнаиболее общие связи и отношения вещей. В своей совокупности они составляютоснову всякого человеческого разумения, интеллекта. Они приложимы не к какой-тоодной области явлений, а к любым явлениям. Так, без понятия причины невозможнообойтись ни в повседнев­ной жизни, ни в науке, ни в практической деятельности.Поэ­тому категории называются предельными основаниями и универсальными формамикультуры. Их называют также вечными формами «чистого» разума.

Мировоззрение какпредставление о целом имеет свою структуру: философское учение обытии—онтология (от греч. ontos — сущее и logos — учение); философскоеучение о по­знании мира — гносеология (от греч. gnoses —познание) и философское учение о ценностях (от греч. axios — цен­ный)— аксиология.

Можно назвать этуфункцию функциейэкспликации (т. е. выявления) «универсалий», целого.

 

2. Функциярационализации и систематизации,теоретиче­ского выражения результатов человеческого опыта во всех его формах.Так, атомистика Демокрита берет начало из простого обыденного опыта и егообобщения: наблюдение пылинок в солнечном луче, растворение вещества в жидкос­тяхи т.д. Повседневные наблюдения служили толчком к открытию закономерностей,

 

3. Критическаяфункция. Основа — ориентация на рацио­нализмфилософской мысли, неприятие всякого рода заблуж­дений и ошибок, предрассудкови стереотипов, встающих на пути к истинному познанию и деятельности. Особоенеприя­тие у философов во все времена вызывал догматизм (рели­гиозный и др.),филистерство.

 

4. Обращенность к будущему. Философия, опирающаяся на теоретическое осмыслениежизни, обладает всеми воз­можностями творческого формирования новых взглядов иидей, закладывает фундамент новых миропониманий, систе­мы Для будущего.Таковыми могут считаться «планетарная философия и этика», или «русский космизм»Вернадского, Циолковского, Чижевского, рассматривающих единство чело­века икосмоса.

Далее мы обратимся кистории философии и посмотрим, какую школу жизни прошло человечество и как оноразмыш­ляло о мире и о себе самом,

 

5. Велика рольфилософии в качестве методологической функ­ции. Методология — этосистема исходных принципов, обоб­щенных способов (методов) организации ипостроения теоре­тической деятельности, а также учение об этой системе. Сре­диразнообразия методов можно выделить такие, которые ис­пользуются только однойнаукой. Эти методы называют частнонаучными. Соответственно общенаучные методыте, кото­рые используются целым рядом, определенной группой наук. Философия жеявляет собой всеобщий метод, ибо ее предме­том исследования в данном случаевыступают наиболее уни­версальные принципы мышления, всякого познания. Этововсе не значит, что философия в силу всеобщности своего метода способна даватьистинное знание в конкретной научной об­ласти. Философские методы, будучиуниверсальными, являют­ся необходимым условием решения разнообразных конкрет­ныхзадач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, аконкретизируются ими. В силу этого филосо­фия выполняет методологическуюфункцию для всего научно­го познания.

6. Выполняя познавательнуюфункцию, философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формыопыта, на кото­рых базируется та или иная конкретная культура или общес­твенно-историческаяжизнь людей в целом. Их называют уни­версалиями культуры. Важное место срединих занимают философские категории, к которым относят такие универсальныепонятия, как бытие, материя, предмет, явление, процесс, свой­ство, изменение,различие, причина — следствие, случайное — необходимое, часть — целое, элемент— структура. Ни один ученый, будь он историк, естествоиспытатель, экономист, ли­тературовед,не может обойтись без этих понятий. Эти поня­тия приложимы не к одной какой-тообласти, а к любым явлениям. Вот почему их относят к предельным основаниям, уни­версальнымформам культуры. Классическая философия от Аристотеля до Гегеля тесно связалафилософию с учением о категориях.

ФИЛОСОФИЯ

Форма общественногосознания,

направленная на выработкуцелостного взгляда на мир

и место в нем человека

основные функции

мировоззренческая                                        методологическая

— гуманистическая – проблемы человека              — эвристическая – содействие

                                                                               появлению новых знаний

— социально-аксиологическая– о ценностях       – координирующая – координа-

об общественныхидеалах                                      ция методов научного           

                                                                                  исследования

— культурно-воспитательная - формиро-             — интегрирующая – объединение в

вание у человека важныхкачеств культурной      в целое каких-либо частей

личности                                                                    - логико-гносеологическая — обоснование

— отражательно-информационная– категории,   понятий и теоретических структур

общие принципы, законы,отражающие                   научного познания

действительность

Заключение:

Нынешнее время —время масштабных задач и больших свершении — требует высоко профессиональноподготовленных специалистов, способных к продуктивному труду в самых разныхсферах народного хозяйства. Вместе с тем современный специа­лист — это непросто грамотный исполнитель спускаемых откуда-то сверху указаний и решений.Еще совсем недавно, каких-то 5-10 лет назад, этого казалось вполне достаточно:сегодняшняя действительность предъявляет к специалисту, да. впрочем, и к каждомутруженику, более высокие требования — ему необходимо осмысленно или, выражаясь(философским языком, разумно относиться к тому, что он делает, видеть свое делов связи с делами других. Мы постепенно привыкаем к разнообразию мнении, выражаемыхи отстаиваемых разными социальными группами, разными людьми мы учимся уважатьинакомыслие, мнение других, даже если и не соглашаемся с ними. Для полнокровнойобщественной жизни, однако, необходимо, чтобы каждое отдельное мнение былообоснованным, продуманным с точки.зрения не только конкретного индивида илиособой социальной группы, но и с точки зрения интересов общества в целом. Издесь, таким образом, отчетливо обнаруживается, что от каждого из нас требуетсяспособность осознанной, разумной ориентации в окружающей действительности.

Но, как мы знаем,способность к разумному мышлению у человека не является врожденной — ейнеобходимо обучаться: при этом лучшая школа разумного мышления — усвоениевысших достижений философской культуры.

Философия поройпонимается как некое абстрактное знание, предельно удаленное от реальностейповседневной жизни. Напротив, именно в жизни берут начало самые серьезные,самые глубокие проблемы философии. С точки зрения научной философии уразуметьдействительность вовсе не значит просто примириться и во всем согласиться снею. Философия предполагает критическое отношение к действительности. Изучениефилософии — это школа, которая позволяет воспитывать культуру разумногомышления — умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать иподвергать критике те или иные суждения, отделять существенное от второстепенного,раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями действительности,наконец, выявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности. азначит — видеть ее в изменении и развитии. Разумное мышление — это мышление основательное,строгое, дисциплинированное, не допускающее произвола и умеющее отстаивать своюправоту и вместе с тем мышление острое, свободное и творческое.

Следует, однако,иметь в виду. что культура разумного мышления, которую несет с собой философия,не может быть навязана человеку помимо его воли и желания, его интереса. Тот,кто механически зазубрил, скажем, законы диалектики и сопровождающие ихпримеры, не только не овладел этой куль­турой, но даже и не приблизился к ней.

Вкритические, переломные моменты своей истории, подобные сегодняшнему,человечеству вообще свойственно обращаться к прошлому опыту, с тем чтобы извлекатьиз него уроки и стараться не повторять допущенных когда-то ошибок. И в наиболееконцентрированном, в наиболее глубоко осмысленном виде сокровища этого опытавыражает именно философия.

Дело заключаетсятакже в одной характерной особенности тех проблем, которые больше всегоинтересуют философию. Многие из этих проблем принято называть «вечными».

Представителейразных профессий философия может волновать, как минимум, с двух точек зрения.Она нужна для лучшей ориентации в своей специальности, но главное — необходимадля понимания жизни во всей ее полноте и сложности. В первом случае в фокусвнимания попадают философские вопросы физики, математики, технического знания, биологическойнауки, медицины, педагогики, художественного творчества и многие другие. Такиевопросы встают перед специалистами и настойчиво требуют своего изучения. Ониочень важны, но все же составляют лишь часть обширного ноля философскихпроблем. Если ограничиться только ими, это обеднило бы, сузило областьфилософии, свело на нет ее интереснейшую и важную проблематику, волнующую насуже не просто как специалистов, а как граждан. А это ничуть не менее важно, чемпервое.

Список литературы:

1.ich.tsu.tomsk.su/~imaks/lek1.html.

2. www.bankreferatov.ru/search.html.

3.http://www.5balov.ru/referats/referats.shtml?section=10036&type=&pos=366.