Реферат: Платоново "Государство"

ГОСУДАРСТВО

Каксчитал Платон, в образцово устроенном государстве царями должны быть люди,наиболее отличившиеся в философии и в военном деле. В таком государстве недолжно быть частной собственности, а “все у всех общее”: жёны, дети, да и ихвоспитание тоже. Никто не должен ничего приобретать. Военные за свою службудолжны получать вознаграждение в виде запаса продовольствия на год, ихобязанность — заботиться о государстве. А царями надо всем этим должны бытьнаиболее отличившиеся в философии и военном деле…

Увсех всё общее, ни у кого нет ничего собственного.

Четыревида извращённого государственного устройства.

По мнению Платона, существует четыре вида порочногогосударственного устройства. Это те виды, которые пользуются известностью вовремена Платона. Большинство одобряет критско-лакедемонское устройство. Навтором месте, менее одобряемая стоит олигархия: это государственное устройство,преисполненное множество зол. Из неё возникает отличная от неё демократия.Прославленная тирания отлична от них всех — это четвёртое и крайнее заболеваниегосударства. Может быть, есть какая-нибудь иная идея государственного устройства,которая ясно проявлялась бы в каком-либо виде? Ведь наследственная власть иприобретаемая за деньги царская власть, а также другие, подобные этимгосударственные устройства занимают среди указанных устройств промежуточноеположение. Государственные устройства рождаются от тех нравов людей, чтонаблюдаются в государствах. У различных людей существует столько же видовдуховного склада, сколько существует государственного устройства.

Ещёо соответствии пяти складов характера пяти видам государственного устройства.

Развидов государств пять, то и у разумных людей должно быть пять различныхустройств души:

Человек,соответствующий правлению лучших — аристократическому — хороший и справедливый.

Худшиелюди, соперничающие между собой и честолюбивые — соответственно принадлежатлакадемонскому строю, демократическому, олигархическому и тираническому.

Тимократическийстрой.

Государственныйстрой, основывающийся на честолюбии, назван Платоном “тимократией” или“тимархией”. Изменения в государстве обязаны своим происхождением раздорам,возникающим внутри той части, которая обладает властью. Трудно пошатнутьгосударство с аристократическим правлением. Однако, раз всему, что возникло,бывает конец, то даже и такой строй не сохраниться вечно, но подвергаетсяразрушению. Означать же это будет следующее: урожай и неурожай бывает не толькона то, что на ней обитает, — на души и на тела, всякий раз как круговращениеприводит к завершению цикла: у недолговечных существ этот цикл краток, удолговечных — наоборот.

2рода: одни влекли к наживе, приобретению земли и дома, а также золота исеребра, другие, не бедные, но, наоборот, по своей природе богатые, вели души кдобродетели и древнему устроению. Борясь и соперничая друг с другом, они пришлинаконец к чему-то среднему: согласились установить частную собственность наземлю и дома, распределить их между собою, а тех, кого они до той поры охраняликак своих свободных друзей и кормильцев, решили обратить в рабов, сделав из нихсельских рабочих и слуг, сами же занялись военным делом и сторожевой службой.Такой государственный строй нечто среднее между аристократией и олигархией.

Защитникистраны должны были воздерживаться от земледельческих работ, ремёсел и остальныхвидов наживы, в устройстве совместных трапез, в телесных упражнениях и воинскихсостязаниях — во всём подобном этот строй будет подражать предшествовавшему.

Тампобоятся ставить мудрых людей на государственные должности, потому что там нетподобного рода простосердечных людей, а есть лишь люди смешанного нрава; тамбудут склоняться на сторону тех, что яростны духом, а также и тех, что попроще- скорее рождённых для войны, чем для мира; там будут в чести военные уловки иухищрения: ведь государство будет вечно воевать. Такого рода люди будут жадныдо денег…они, как дикари, почитают золото и серебро, у них заведены кладовые идомашние хранилища, чтобы всё это прятать, свои жилища они окружают оградой итам, прямо-таки, как в собственном логове, они тратятся, не считаясь срасходами, на женщин и на кого угодно других.

Втаком государственном строе зло полностью смешалось с добром.

Однотолько там бросается в глаза — соперничество и честолюбие, так как тамгосподствует яростный дух.

“Тимократический”человек.

Онжестокий, и хотя ценит образованность и охотно слушает других, сам, однако,нисколько не владеет словом. С рабами, такой человек жесток, хотя не презираетих; учтив в обращении со свободными людьми, с властями послушен. По мнениютакого человека, основанием власти должно быть не умение говорить, а военныеподвиги. В молодости такой человек с презрением относится к деньгам, но чемстарше он становится, тем больше он их любит.

Олигархическийстрой.

ОлигархиейПлатон называет строй, основывающийся на имущественном цензе, у власти стоятбогатые, бедные не участвуют в правлении.

Переходиз тимократии в олигархию осуществляется следующим образом: Скопление золота вкладовых у частных лиц губит тимократию; они, прежде всего выискивают, на чтобы его употребить, и для этого перетолковывают законы, мало считаясь с ними;так поступают и сами богачи и их жёны. Затем они уподобляют себе и всёнаселение. Чем больше они ценят дальней шес продвижение по пути наживы,тем меньше почитают они добродетель. Кончается это тем, что вместо стремлениявыдвинуться и удостоится почестей, развивается наклонность к стяжательству инаживе, и получают одобрение богачи — ими восхищаются, их назначают нагосударственные должности, а бедняк там не пользуется почётом.

Установлениеимущественного ценза становится законом и нормой олигархического строя: чем болееэтот строй олигархичен, тем более высок ценз… Такого рода государственныйстрой держится применением вооружённой силы или же был ещё прежде установленпутём запугивания.

Такоегосударство не будет единым, а в нём как бы будут два государства: одно государствобедняков, другое богачей. Хотя они и будут населять одну и ту же местность,однако станут вечно злоумышлять друг против друга. Там чуть ли не все бедны, заисключением правителей. Но возможно продать всё своё имущество — оно станетсобственностью другого, — а продавши, продолжать жить в этом же государстве, непринадлежа ни к одному из его сословий, то есть, не будучи ни дельцом, нивсадником, ни ремесленником, но тем, кого называют бедняком или неимущим.

Богатыйчеловек, расходующий свои деньги в государстве и не правитель, и не подданный,а попросту расточитель готового.

Втаком государстве много преступников, которыми становятся по необразованности,вызванной дурным воспитанием и скверным государственным строем.

Платонсчитает, что если бы в таком государстве существовал закон, который предписывалбы гражданам большую часть добровольных сделок заключать на свой страх и риск,стремление к наживе не отличалось бы таким бесстыдством и в государстве было быменьше зол. Государство, в котором строем является олигархия, заболевает ивоюет само с собой по малейшему поводу.

«Олигархический»человек

Переходот тимократического склада к олигархическому происходит из-за превращения любвик почестям в любовь к деньгам. Олигархический человек бережлив и деятелен. Онне допустит никаких иных соображений, имея ввиду лишь умножение своих скромныхсредств. Кроме богачей и богатства, ничто не будет вызывать у него восторга ипочитания, а его честолюбие будет направленно лишь на стяжательство и на всёто, что к этому ведёт. Он чрезвычайно ценит деньги. Он бережлив и деятелен,удовлетворяет лишь самые насущные свои желания, не допуская других трат иподавляя прочие вожделения как пустые.

Оннедостаточно воспитан. Такой человек укрощает свои дурные наклонности не поразумным соображениям, а в силу необходимости, из страха, потому что дорожит засудьбу собственного имущества. У него из-за недостатка воспитания появляютсянаклонности трутня — отчасти нищенские, отчасти преступные, хотя он всячески ихсдерживает из предосторожности.

Такойчеловек всё же приличнее многих, хотя подлинная добродетель душевной гармонии иневозмутимость весьма от него далека.

 Причинаперехода от олигархии к демократии в ненасытной погоне за предполагаемымблагом, состоящим якобы в том, что надо быть как можно богаче.

Приолигархии правители, стоящие у власти, будучи богатыми, не хотят ограничиватьзаконом распущенность молодых людей и запрещать им расточать и губить своёсостояние; напротив правители будут скупать их имущество или давать им подпроценты ссуду, чтобы самим стать ещё богаче и могущественнее.

Втаком государстве эти люди сидят без дела, но зато у них есть и жало, и оружие;одни из них кругом в долгах, другие лишились гражданских прав, а иных постиглои то и другое; они полны ненависти к тем, кто владеет теперь их имуществом, атакже и к прочим и замышляют переворот.

Демократическийстрой.

Демократияпо мнению Платона появляется тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых изсвоих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданскихправах и в замещении государственных должностей, что при демократическом строепроисходит большей частью по жребию.

Вгосударстве появится полная свобода и откровенность и возможность делать чтохочешь и при таком государственном строе люди будут очень различны.

Вдемократическом государстве нет никакой надобности принимать участие вуправлении, даже если ты к этому способен; не обязательно и подчиняться, еслиты не желаешь, или воевать, когда другие воюют, или соблюдать подобно другимусловия мира, если ты мира не жаждешь. И опять-таки, если какой-нибудь законзапрещает тебе управлять либо судить, ты всё же можешь управлять и судить, еслиэто придёт тебе в голову.

Демократическийстрой нисколько не озабочен тем, от каких кто занятий переходит кгосударственной деятельности. Человеку оказывается почёт, лишь бы онобнаруживал своё расположение к толпе.

“Демократический”человек.

Онтоже будет усилием своей воли подавлять в себе те вожделения, что ведут красточительству, а не к наживе. Их можно назвать лишёнными необходимости. Вжизни такого человека нет порядка, в ней не царит необходимость.

Тевожделения, от которых люди не в состоянии справится, можно было бы посправедливости назвать необходимыми, а также и те, удовлетворение которыхприносит нам пользу: подчиняться как тем, так и другим неизбежно уже по самойнашей природе.

Когдаюноша, выросший, без должного воспитания и в обстановке бережливости, вдруготведает мёда трутней и попадёт в общество опасных и лютых зверей, которые способныдоставить ему всевозможные наслаждения, самые пёстрые и разнообразные, это-то ибудет у него началом перехода от олигархического типа человека кдемократическому. Изо дня в день такие люди живут, угрожая первому налетевшемуна них желанию. Приятной, вольной, блаженной называют они эту жизнь и так всёвремя ею и пользуются. Этот человек так же разнообразен, многолик, прекрасен ипёстр, как и его государство.

Три“части” демократического государства: трутни, богачи и народ.

Платонмысленно делит демократическое государство на три части. Одну часть составляетподобного рода трутни: они возникают здесь хоть и вследствие своеволия, но неменее, чем при олигархическом строе. При демократии чуть ли не стоят во главе:самые ядовитые из трутней из трутней произносят речи и действует, а остальныеусаживаются поближе к помосту, жужжат, и не допускают, чтобы кто-нибудьговорили иначе. Другую часть составляют богачи — обычно богачей называют сотамитрутней. С них-то трутням всего удобней собрать побольше мёду. Третий разрядсоставляет народ — те, что трудится своими руками, чужды делячества, да иимущества у них немного, они всего многочисленнее и при демократическом строевсего влиятельнее, особенно когда соберутся вместе.

Когдапоявляется тиран, он вырастает именно из народного корня, то есть какставленник народа.

Тираническийстрой.

Переходиз демократии в тиранию осуществляется тогда, когда из-за полной свободы людиперестают считаться даже с законами, чтобы “ни у кого и ни в чем не было властинад ними”. Все принудительное вызывает возмущение. Из этого, как считаетПлатон, и вырастает тирания: из крайней свободы возникает величайшее ижесточайшее рабство. Ненасытное стремление к одному и пренебрежение костальному искажает демократический строй и подготавливает нужду к тирании.

Граждан,послушных властям, там смешивают с грязью как ничего не стоящих добровольныхрабов, зато правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих направителей, там восхваляют и почитают как в частном, так и в общем обиходе.Тирания проникает и в частные дома, а в конце концов неповиновение привьетсядаже животным.

Отецпривыкает уподобляться ребёнку и страшиться своих сыновей, а сын — вести себянаподобие отца. При таком порядке вещей учитель боится школьников и заискиваетперед ними, а школьники ни во что не ставят своих учителей и наставников…Вообщемолодые начинают подражать взрослым и состязаться с ними в рассуждениях иделах…

Крайняясвобода для народа такого государства состоит в том, что купленные рабы ирабыни ничуть не менее свободны, чем их покупатели.

Душастановится чувственной.

Кончатони тем, что перестанут считаться даже с законами писанными и неписаными, — чтобы уже вообще ни у кого и ни в чём не было над ними власти.

Таже болезнь, что развилась в олигархии и её погубила, ещё больше и сильнееразвивается здесь из-за своеволия — и порабощает демократию.

Чрезмернаясвобода и для отдельного человека и для государства оборачивается не чем иным,как чрезвычайным рабством — так возникает тирания.

“Тиранический”человек.

Превращениетакого ставленника происходит, когда он начинает делать примерно следующее:говорят, что, кто отведал человеческих внутренностей, мелко нарезанных вместе смясом жертвенных животных, тому не избежать стать волком.

Онтот, кто поднимает восстание против обладающих собственностью.

Еслион потерпел неудачу, подвергся изгнанию, а потом вернулся — назло своим врагам,то возвращается он уже как законченный тиран.

Еслиже те, кто его изгнали, не будут в состоянии его свалить снова и предать казни,очернив в глазах граждан, то они замышляют его тайное убийство.

Общеизвестноетребование со стороны тирании: чуть только они достигнут такой власти, онитребуют, чтобы народ назначил им телохранителей, чтобы народный заступник былневредим.

Тиран,имея в руках послушную толпу, станет привлекать своих соплеменников к суду понесправедливым обвинениям и привлекать к смертной казни, а между тем он будетсулить отмену задолженности и передел земли. После этого у такого человека естьдва пути: либо он погибнет от руки своих врагов, либо станет тираном. Гражданеобычно замышляют убийство, поэтому, достигнув власти, тиран нанимаеттелохранителей.

Впервые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто бы ему нивстретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран. Так притворяется онмилостивым и кротким, когда же он примирится кое с кем из своих врагов, иныхуничтожит, первой задачей его будет постоянно вовлекать граждан в какие- товойны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе.

Еслион заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, тотаких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю. Радивсего этого тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством войны.

Чтобысохранить за собой власть, тирану придётся их всех уничтожить, так что в концеконцов не останется никого ни из друзей ни из врагов.

Онпо неволе враждебен всем этим людям и строит против них козни, пока не очиститот них государство.

Передним стоит выбор: либо обитать вместе с толпой негодяев, притом тех, кто егоненавидит, либо проститься с жизнью.

Онотберёт у граждан рабов, освободит их и сделает своими копейщиками.

Сподвижникитирана будут им восхищаться; порядочные люди будут ненавидеть и избегать его.

Тирантратит на войско храмовые средства, если они имеются в государстве, пока ихизъятием можно будет покрывать расходы, он уменьшает обложение населенияналогами.

Тиран- отцеубийца и плохой кормилец для престарелых; по-видимому, общепринято, чтотакого свойство тиранической власти. По пословице “избегая дыма, угодишь вогонь”, так и народ из подчинения свободным людям попадает в услужение кдеспотической власти и свою неумеренную свободу меняет на самое тяжёлое игорькое рабство — рабство у рабов.