Реферат: Диалектика изменений

Диалектика количественных и качественных изменений

Введение. ДиалектикаГегеля

Ценнейшим приобретениемфилософии Гегеля была диалектика, изложенная наиболее полно в “Науке логике”. Вэтом произведении Гегель дал анализ важнейших законов и категорий диалектики,обосновал тезис о единстве диалектики, логики и теории познания, создал первуюв истории мысли развернутую систему диалектической логики.

Диалектический метод встречалсяв философии и до Гегеля. Первоначально термин “Диалектика” означал искусствоведения спора и разрабатывался преимущественно в целях совершенствованияораторского искусства. Родоначальниками диалектики можно считать Сократа исофистов. Вместе с тем, диалектика разрабатывалась в философии как методанализа действительности (учение о развитии Гераклита, Зенона, Канта). Однакотолько Гегель придал диалектике наиболее развитую совершенную форму.

Центральное место вдиалектике Гегеля занимает категория противоречия как единствовзаимоисключающих и одновременно взаимопредполагающих противоположностей.Противоречие понимается здесь как мотор, внутренний импульс развития духавообще. Движение это восходит от абстрактного к конкретному, ко всему болееполному, истинному результату.

С помощью созданного имдиалектического метода Гегель критически переосмысливает все сферы современнойему культуры. На этом пути он всюду открывает напряженную диалектику, процесспостоянного отрицания каждого понятного, достигнутого состояния духа следующим,вызывающим в его недрах состоянием в виде конкретного ему противоречия.

Гегель характеризовалдиалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий всодержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, по сравнениюс его предшественниками, состоит в том, что он дал обобщенный диалектическийанализ всех важнейших категорий философии и сформулировал три основных законадиалектики – закон перехода количественных изменений в качественные, законвзаимопроникновения противоположностей и закон отрицания.

Закон перехода количественныхизменений в качественные описывает механизм саморазвития. Гегель дал, преждевсего, определение категорий качества, количества и меры, считая их тремяформами начальной ступени бытия идеи. Качество Гегель характеризовал кактождественную с бытием внутреннюю определенность. Количество определял каквнешнюю для бытия определенность. Непосредственное конкретное единство качестваи количества, качественно определенное количество Гегель выражал в категориимеры. Мера – это не просто указатель на единство качества и количества в видеих связи друг с другом, но и указание на определенное соответствие их другдругу.

Понятие Качества, Свойстваи Состояния

Зададим себе вопрос:отличается ли вещь чем – либо от другой вещи или ничем не отличается? Еслиданная вещь для нас ничем не отличается от всякой другой, то тогда невозможноговорить и о нашем познании этой вещи. Если мы знаем, что такое данная вещь,то, следовательно она есть для нас нечто, а если нечто, то нечто определенное,а если нечто определенное, то, значит, определенная совокупность тех или иныхсвойств. Совокупность всех свойств в их целостности и есть качество. Ясно, чтоесли мы не воспринимаем вещь как нечто целое, то мы не в состоянии отличить ееот другой вещи. Поэтому, если мы действительно познаем нечто, то мы,следовательно, обладаем и знанием качества этого нечто, то есть определенности,выделенной из окружающего фона. Качество вещи есть указание на совокупность еесвойств, на ее состав и построение, а также на функциональное назначение как вовзаимодейситвии с другими вещами, так и с познающим субъектом. Иными словами,качество вещи есть нечто существенное для ее познания, для ее практическогоприменения и изготовления. Оно есть то, что дает возможность отличать одну вещьот другой, а следовательно, и отождествлять, противополагать, сравнивать,объединять, разъединять и вообще конструировать вещи не только в бытии, напрактике, но и в сознании. Путем оперирования категорией качества мы производимкак бы наложение одного объекта на другой, что выступает средствомотождествления какого – либо объекта с ним самим и дает возможность узнать, чтоданный объект есть именно это, а не что – либо другое.

Качество объекта обнаруживается,таким образом, в совокупности его свойств, которые как – то структурноупорядочены: оно есть как бы пучок свойств. С гносеологической точки зрениясвойство – первичное и далее неразложимое образование, соотнесенное со столь жеэлементарным познавательным феноменом – ощущением, а в сложных случаях – спонятием, если оно недоступно ощущающей способности субъекта. Свойствапознаются через взаимодействие объектов друг с другом и с субъектом. Свойство,таким образом, есть способ проявления определенной стороны объекта по отношениюк другим объектам, с которыми он вступает во взаимодействие. Оно есть именното, посредством чего нечто проявляет для другого свое специфическое бытие.

Свойства проявляются с разнойстепенью интенсивности, что характеризует состояние системы. Состояниеотносится к устойчивому проявлению данного свойства в его динамике. Своимисвойствами объект обращен вовне, а состоянием – прежде всего внутрь себя.Свойства, состояния, функции и связи образуют качественные признаки объекта.

Теперь на основе того, чтотакое свойство и состояние можно подойти к более полному определению качествапредмета. Качество представляет собой целостную характеристику функциональногоединства существенных свойств объекта, его внутренней и внешней определенности,относительной устойчивости.

Способ проявления качестваданного предмета при его воздействии на другой предмет существенно зависит откачественного состояния последнего. Так, искра, упавшая на пороховой склад,неизмеримо более опасна, чем та же искра, упавшая на сырую землю. Но способпроявления качества того или иного предмета зависит также и от условийвзаимодействия с другим предметом. Под воздействием условий самивзаимодействующие предметы меняют свое качественное состояние. Свойства нетолько проявляются, но могут и видоизменяться, и даже формироваться в своихотношениях.

Всякое свойство или качествопредмета, взаимодействующего с другими предметами, выступает как относительное:по отношению к дереву сталь тверда, а по отношению к алмазу – мягка. Любое качественноесостояние объекта относительно. Под воздействием различных условий однокачественное состояние может исчезать, но оно исчезает не иначе как превращаясьв другое. Подобно тому как материя не сводится к совокупности своих свойств,так и никакой объект не растворяется в своих свойствах, но он есть их носитель.Чем на более высоком уровне организации материи находится объект, тем большимчислом качеств и свойств он обладает.

Понятие Количества и Меры

Каждая совокупностьоднородных предметов есть некоторое множество. Если оно конечно, то его можнососчитать. Количественно сравниваться могут и качественно однородные вещи, икачественно различные в каком – то отношении, но сходные в иных отношениях:скажем по весу, твердости, а также путем деления объекта на части.Следовательно, то или другое количество есть множество, если его можнососчитать, и величина, если ее можно измерить. Количество выражает внешнее,формальное взаимоотношение предметов, их частей, свойств, связей: число,величину, объем, множество, класс, степень проявления того или иного свойства.Понятие числа, величины, фигуры и т.п. суть стороны или моменты категорииколичества.

С целью установленияколичественной определенности предмета мы сравниваем составляющие его элементы– пространственные размеры, скорость изменения, степень развития – сопределенным эталоном как единицей счета и измерения. Чем сложнее явление, темтруднее подвергнуть его изучению с помощью количественных методов. Не случайнопоэтому процесс познания реального мира как исторически, так и логическисовершается таким образом, что познание качества предшествует познаниюколичественных отношений. Познание количественной стороны системы есть ступеньк углублению знания всей системы. Прежде чем считать, человек должен знать чтоон считает. Наука движется от общих качественных оценок и описаний явлений кустановлению точных количественных закономерностей.

Основой количественногомышления является объективная дискретность, расчлененность вещей и процессов.Количество выражается числом, заключающим два основных смысла: меру общности,однопорядковости элементов дискретности при их сополагании друг другу ираздельности (реальной или мысленной) объекта, его свойств и отношений наоднородные элементы, относительно независимые от его качества. Всякое числоесть относительно самостоятельная, цельная собранность некоторого множества,или раздельное единство количества. При этом количество нетождественно числу –одно и то же количество как величина может выражаться в разных масштабах измерения,а поэтому и в разных числах. Число есть мысленная форма освоения количественнойопределенности объекта.

Любое качество выражается вспецифической для него системе количественных характеристик. Известно, чтоколичество и качество выступают как нечто раздельное лишь в абстракции, реальноже они разные характеристики определенных реалий, существуют и тяготеют друг кдругу, пребывая в нерасторжимом единстве, образующем их меру.

Уже Августин утверждал, чтомера – это количественная граница данного качества, это то, больше чего илименьше чего оно не может быть. Категория меры была была одной из основных дляфилософов древности, о чем бы они ни рассуждали. Идеей меры проникнута всяистория философии со времен античности.

Мера выступает как третийчлен, связующий качество и количество в единое целое. Например, атомы разныххимических элементов только тем и отличаются друг от друга, что в их ядрахзаключено разное количество протонов. Достаточно изменить число протонов вядре, как один элемент превратится в другой.

Но мало сказать, что мера –единство качества и количества, а также что она – граница, в которой качествопроявляется в своей определенности. Мера глубочайшим образом связана ссущностью, с законом, закономерностью. Мера – это зона в пределах которойданное качество модифицируется, варьируется в силу изменения количества иотдельных несущественных свойств, сохраняя при этом свои существенныехарактеристики.

Взаимный переходколичественных и качественных изменений

Путь развития в природе,обществе и сознании – отнюдь не прямая линия. Ее изгибы – это как бы узлы,завязывающие все новые и новые закономерности, “права” которых простираются отодного узла к другому: это “узловатая линия мер” (Гегель). Границы этих мердалеко не всегда четко фиксированы, а порой и условны.

Процесс развития сочетает всебе единство непрерывного и прерывного. Непрерывные изменения, т.е.постепенные количественные изменения, и неразрывно связанные с ними измененияотдельных свойств в рамках данного качества обозначаются понятием эволюция.Однако в более широком смысле это понятие применяется для обозначения развитиясистем, имеющих глобальный характер, например эволюция звезд, эволюциярастительного и животного царств, а также самого человека.

Непрерывность в развитиисистемы выражает ее относительную устойчивость, качественную определенность, апрерывность – ее переход в новое качество.

Абсолютизация того или иногомомента в развитии системы есть ошибка метафизики, отрицающей саму возможностьразвития. Утверждение только прерывности ведет к нарушению связи,взаимодействия, а утверждение обратного, то есть сплошной континуальности(непрерывности), исключает качественный переход. Системы развиваются ритмическии рождение чего то нового представляет собой процесс взаимопревращенияколичественных и качественных изменений. Основой этого процессавзаимопревращения выступает постепенное накопление количественных изменений всистеме, а также постоянное качественное обновление ее структурных элементов.Существует многообразие количественных изменений. Это изменение и числаэлементов объекта, и объема информации, и скорости движения, и степенипроявления того или иного качества и т.п. Любое из этих количественныхизменений ведет к появлению нового качества.

Появление нового качества –это, по существу, появление нового предмета с новыми закономерностями жизни, сновой мерой, в которой заложена уже иная количественная определенность. Приэтом глубина качественных изменений может быть различной: она может какограничиваться уровнем данной формы движения, так и выходить за его пределы.Процесс становления нового качественного состояния противоречив: он естьединство уничтожения и возникновения, бытия и небытия, отрицания и утверждения.Мера, выражающая единство количества и качества как применительно к предметам,для которых характерно простое превращение в пределах данного уровняорганизации системы, так и границам перехода с одного уровня организациисистемы на другой, является как бы межевым знаком процесса развития.

Процесс коренного изменениякачества, надлом старого и рождение нового есть скачок – линия, отделяющая однумеру от другой. Существуют разные типы скачков, определяемые и природойразвивающейся системы, и условиями, в которых она развивается, т.е. внутреннимии внешними факторами развития. Длительными во времени или постепенными скачкамив развитии объективной реальности являются, например, возникновение жизни наЗемле, происхождение человека и его сознания, образование новых видов животныхи растений, возникновение и смена общественно – экономических формаций. Нарядус этим имеют место и скачки, протекающие в быстром темпе и бурно, так сказать,скачки со взрывом, для которых характерны резко выраженные границы перехода,высокая интенсивность, целостность перестройки всей системы, подъем ее надругой сущностный уровень как бы разом. Примером такого рода скачка являетсято, что произошло во Вселенной в результате Большого Взрыва.

Исходя из природы качествакак системы свойств, различают скачки единичные и общие. Единичные скачки связаныс появлением отдельных новых свойств, а общие – с преобразованием всей системысвойств, т.е. качества в целом.

Особым видом скачка являетсясоциальная революция. Специфика ее заключается прежде всего в том, что онаосуществляется сознательно и целенаправленно, воплощаясь в деятельностинародных масс, социальных групп, классов, политических партий и их лидеров.Характер этой революции зависит от внутренних и внешних условий развитиясоциальной системы, от характера и остроты противоречий, напряжение которыхделает невозможным существование общественной системы в ее старом качестве.

Заключение

Выражая объективно существующие процессы развития вих определенном аспекте, закон взаимного перехода количественных и качественныхизменений, описывая механизм саморазвития, имеет важный методологический смыслкак в теории, так и на практике. Его действие обнаруживается не только вприроде, в исследованиях природных объектов, но и в области общественной жизни,изменение которой происходит благодаря качественным изменением совокупностейжизненных факторов.