Реферат: Человеческий разум
Жизнь на земле создавалась внесколько этапов, причем движение было от периферии к центру мироздания — человеку. В буквальном смысле: поскольку в будущем человеку предполагалосьотдать во владения сушу, господь первым делом позаботился о тех жизненныхформах, которыми собирался заселить воду и воздух.
Началон с морских созданий. Пресмыкающиеся — значит уже не растительные виды,созданные на третий день и неспособные произвольно менять место, где пустиликорни.
Специальнооговорено: пресмыкающиеся – “души живые”; о растительности ничего подобногосказано не было. Более чем ясное указание на то. что, по мнению создателей“Жреческого кодекса”, растительная жизнь — и не жизнь вовсе и мир растенийсуществовал до появления каких-либо форм жизни. Собственно говоря, ее бог началтворить лишь на пятый день.
Наука придерживается иногомнения. Жизнь теплилась в морских глубинах еще до того, как животные заселилисушу (пока формальное соответствие с библейской версией сотворения), но, впрямом противоречии с авторами “Жреческого кодекса”, растения — живые организмы- также существовали в океане до “колонизации” суши.
Воткак это происходило. Приблизительно 3 миллиарда лет назад океан уже кишелжизнью, в то время как суша пребывала в абсолютно стерильном состоянии. Самымипримитивными формами жизни были крошечные, размером с бактерию, одноклеточные — не растения, не животные (с нашей точки зрения). Некоторые из этиходноклеточных — сине-зеленые водоросли — обладали хлорофиллом и моглиподдерживать фотосинтез. словом, вели себя, как растения.
Исегодня океан полон микроорганизмами, которые служат основой существования длядругих. более развившихся форм жизни. Огромная часть этой плавающей микрожизни- планктон — состоит из зеленых клеток, осуществляющих реакцию фотосинтезасовсем как их зеленые аналоги на суше. Достаточно сказать, что на долю морскойрастительности приходится около 4/5 всего фотосинтеза на Земле.
Но, вотличие от растительного мира суши, видимого невооруженным глазом (большинствовидов деревьев вообще выше и толще любого животного), морская растительность,исключая водоросли, слишком мелка. Именно поэтому ничего о ней не знавшиеавторы “Жреческого кодекса” ни единым словом не заикнулись о морских растениях.
Ранниеобразцы микрожизни включали также “животные” клетки, неспособные поддерживатьфотосинтез и пробавлявшиеся за счет растительных. И лишь около 600 миллионовлет назад появились многочисленные организмы приличных размеров — живыесущества, обладавшие сложной внутренней структурой, о чем можно судить поископаемым остаткам.
Итак,весьма развитая морская фауна населяла океан за 200 миллионов лет до появленияпервых видов растительности на суше. То есть все происходило как раз наоборотпо сравнению с библейским описанием. Только примерно 425 миллионов лет назадрастительные организмы настолько усложнились, что смогли перебраться на сушу:вскоре к ним присоединились и первые представители фауны.
Слово“птицы” следует понимать максимально широко. Еврейское “оф” в Библии короляЯкова переведено как (редко употребляемое – “птица, дичь”, даже “домашняяптица”, обычно просто “курица” или “петух”). Более точное значение даетпересмотренный стандартный текст Библии: bird, то есть просто “птица”.
Однакона деле слово “оф” значит нечто большее, ибо птицами класс существ, способныхлетать, не ограничен. Например, прекрасные летуны, летучие мыши относятся к млекопитающим,библейские же авторы относят их к птицам. В тексте Библии есть стих, гдеперечислены виды птиц, которых нельзя употреблять в пищу: “… цапли, зуя спородою его, удода и нетопыря”
Современномучитателю это покажется странным (как, впрочем, и отнесение китов к “рыбам”):летучие мыши и киты принадлежат к отряду млекопитающих, хотя стихия первых — небо, а вторые никогда не покидали моря. Но следует все время помнить, чтолюбая классификация — порождение человеческого ума. Это мы группируем различныетипы животных в отряд млекопитающих, исходя из близости некоторых ихфизиологических признаков — вынашивание детенышей, наличие молочных желез идиафрагмы, волосяной покров и тому подобное. Для нас все это имеет прямой смыслв свете эволюционной картины развития жизни.
Нопочему бы не предположить, что более удобной окажется какая-то инаяклассификация? Киты — если рассматривать их физиологию — ближе к кроликам,нежели к рыбам. Но коль скоро встала задача поймать кита, вы непременноотправитесь туда, где обитают рыбы, а не кролики. Так что с практической точкизрения удобнее построить классификацию, может быть, по ареалу обитания,поместив кита с рыбами, а летучих мышей с птицами.
Можнопойти еще дальше, дополнив последний класс еще и насекомыми. В Библии, кстати,так и сделано, ибо насекомые тоже способны летать. Перечисляя животных,запрещенных к употреблению в пищу, Библия устанавливает: “Все животныепресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для вас”.Поскольку двумя стихами ниже сделано исключение для саламандры, которая скореелетает, чем ползает, ясно, что в число “крылатых” включены и насекомые.Пересмотренный стандартный текст Библии дополнительно уточняет: “крылатыенасекомые”.
Такимобразом, слово “оф” действительно относится к трем очень разнящимся типамлетающих созданий: насекомым, собственно птицам и летучим мышам. (Был ичетвертый: летающий ящер птерозавр, но он давно вымер, и авторы “Жреческогокодекса” не имели о нем ни малейшего представления.)
Избиблейского текста следует, что все “летающие” были сотворены одновременно, помановению божественной руки. Наука снова возражает: появление каждого новоговида потребовало значительного времени.
Старейшинысреди земных летающих существ — насекомые. Самые примитивные из них одними изпервых заняли сушу около 400 миллионов лет назад. Те первонасекомые, вероятнеевсего, не умели летать, и еще около 100 миллионов лет минуло, пока эволюция непозаботилась о крыльях.
И вотв течение более 100 миллионов лет воздушные пространства планеты безраздельнопринадлежали насекомым. Около 170 миллионов лет назад появились первыептерозавры и птицы. Еще через сотню миллионов лет птерозавры вымерли, а птицывыжили и, как мы знаем, преуспели. Летучие мыши были последними “летающими”появившись на свет около 50 миллионов лет назад.
2
Упоминаемыйавторами Библии “таннин”, вероятно, восходит к морскому чудищу хаоса, о которомговорится в вавилонской версии мифа о сотворении. То, что авторы переводаБиблии короля Якова подчеркивают слово “кит”, означает, скорее всего, выражениеих идейного несогласия с предшественниками. Ведь морское чудовище — кит — никакне может быть богом-антиподом, его схватка с подлинным богом, естественно,обречена на поражение. Даже самый представительный из образчиков земной фауны — а кит таковым и является — все же не более чем тварь Господня и во всем емуподчинена.
Конечно,если кому и выступать в амплуа морских чудовищ, то это китам. Антарктическийголубой кит достигает в длину 30 метров и весит чуть ли не полтораста тонн. Этоне только самое большое существо из всех, обитающих на Земле, но, возможно, ииз обитавших когда-либо. Чуть меньше кашалот (до 20 метров), но это самыйсвирепый и плотоядный представитель семейства (голубой кит, например, питаетсятолько морской “мелочью"). Другие морские (в смысле водоплавающие)чудовища — гигантские кальмары, гигантские медузы, крокодилы, гигантскиеморские моллюски и тому подобное. Плюс вымершие плезио-завры — огромные морскиеящеры длиной до 15 метров, в основном за счет шеи.
Впрочем,в Библии можно встретить упоминание о более странном существе — левиафане.Иногда это всего лишь другое название реально существующих крокодила или змеи,но порой авторы явно подразумевают морское чудовище хаоса: “Ты сокрушил головулевиафана” (Пс. 73:14).
Вболее поздних преданиях, созданных романтически настроеннымифантазерами-раввинами, левиафан превращается в огромного зверя, наподобиеописанного в главе 41 Книги Иова. На самом же деле речь там идет, по-видимому,о более чем прозаическом крокодиле.
Новернемся к комментируемому стиху книги Бытие. Снова мы имеем прямое указание нато, что все твари морские созданы в один присест. И снова резкое противоречие сточкой зрения науки.
Микроскопическиеформы жизни зародились в океане 3,5 миллиарда лет назад. Приличных размеровбеспозвоночные кишели в морских глубинах около 600 миллионов лет тому назад, апервая известная науке рыба появилась еще спустя 100 миллионов лет. После этого300 миллионов лет прошло — и возникают плезиозавры, правда вымершие спустя 130миллионов лет безраздельного хозяйничанья в водных просторах.
Чтокасается китообразных, то они относятся к млекопитающим. Их далекие предки,несомненно, населяли сушу, но, за неимением каких-либо доказательств эволюциикитообразных, мы пока не можем установить, от какого именно вида произошлинынешние киты. Знаем только, что они впервые появились в океане, по-видимому,около 70 миллионов лет назад.
Отметимеще, что животные, как и растения, сотворены раздельно. Не стоит еще разповторять, сколь разительно отличается это представление от точки зрения науки.
3
“Благословлять”означает пожелание многих вещей, как-то: счастья, процветания, удачи. Поправилам, только бог может благословлять, так как лишь ему подвластна судьбачеловека. Людям. правда, не возбраняется благословлять именем бога. и бог можетобращать на это внимание или нет — как ему заблагорассудится.
Первоеблагословение божье — и какое: плодитесь и размножайтесь!
Что ж,это не лишено смысла. Все живое не может размножаться беспрерывно, пока ему необеспечены достаточные запасы пищи и безопасное окружение. И то и другое — воистину счастье, это легко подтвердит всякий, кто лишен первого либо второго.
Однако,согласно “Жреческому кодексу”, благословение прозвучало на самой начальнойстадии развития жизни — вполне возможно, господь изготовил лишь пробную партиюживых существ (или даже всего по паре каждого вида). Обратим внимание напредыдущий стих: “… которых произвела вода”. Фраза может означать толькомножественность видов, но не множество индивидуальных представителей каждоговида. Правда, вопрос, был ли мир в основном пуст и приготовлен для экспансиижизни, остается открытым.
Далее,благословение в одних случаях теряет значение благословения в других нет. Послезасухи нет большего блага, чем проливной дождь. Но когда реки выходят изберегов, один добавочный день ливня становится сущим проклятьем.
Точнотак же обстоит дело с ростом населения. Неоднократно было подмечено, чтобезграничный — в благоприятных условиях — рост той или иной популяции живыхсуществ может обернуться трагедией. Животные просто съедят всю пищу, а принаступлении менее благоприятных условий возникают болезни, падеж и в результате- резкий скачок рождаемости вниз. Иногда настолько резкий, что уже не приходитсяждать наступления нового цикла “благоприятных условий”… Это только одинпример того, как божественное благословение оборачивается проклятьем.
Всеэто давно известно и демографам, человеческое общество дает множествоаналогичных примеров. Во всяком случае, многие специалисты горячо оспариваютблаготворную роль призыва к неограниченному воспроизводству населения.
В 1798году английский экономист Томас Роберт Мальтус первым обратил внимание наужасные последствия перенаселенности. Он утверждал, что способностьчеловечества к увеличению своей численности прямо зависит от запасовпродовольствия и что войны, стихийные бедствия и болезни — все это вариантырешения проблемы народонаселения, выбранные самой природой для ограничения егороста. По представлению Мальтуса, единственный путь избежать мрачного ибесконечного цикла катастроф — производить меньше детей. Иначе говоря,английский ученый призывал к половому воздержанию.
Уныние Мальтуса, кажется,преувеличено, ибо уже в те времена, когда он опубликовал свои исследования,началась промышленная революция.
Она,кроме всего прочего, дала человечеству в распоряжение неистощимые источникиэнергии (уголь, нефть, природный газ, ветер, воду и так далее), которые, в своюочередь, позволили во много раз увеличить выработку продуктов питания в мире.Не будем забывать, что наука к тому же во многом защитила жизнь людей от такихнапастей, как болезни и неправильное или недостаточное питание.
Но,оказывается, то была отсрочка, а вовсе не избавление от грозящей опасности.Население Земли сейчас вчетверо больше того, что окружало Мальтуса. И люди — всреднем — сегодня живут лучше. Однако и расход энергии, сделавший все этовозможным, сейчас в сотни раз превосходит тот. что был в канун XIX века. И мыначинаем испытывать беспокойство в связи с этой лавиной энергии. Мало того чтоее еще требуется крепко держать в узде, дабы избежать чувствительных встрясок,-сегодня уже все население Земли в той или иной мере ощущает последствияневосполнимой утраты экологического равновесия на планете.
В этихусловиях всякое новое увеличение рождаемости представляет немалую опасность. Иприказание “плодиться и размножаться” ныне, в изменившихся обстоятельствах,конечно же никакое не благо, а скорее смертное проклятье.
Приказаниеотносится только к животным. Ничего подобного в отношении созданных на третийдень растений произнесено не было. Может быть. потому, что каждое растение самовоспроизводит себя.
Животные,напротив, вынуждены соединяться друг с другом, производить потомство путемполового размножения. Так что благословение дано тем, кто в нем нуждается, онокак бы вдохновляет и придает силы для совершения столь ответственного акта.
Однаковедь и растительные организмы имеют мужские и женские клетки. Если самирастения не в силах передвигаться, то частички пыльцы. несущей мужские половыеклетки, могут быть переброшены на пестики, расположенные в сердцевинах цветка,ветром или с помощью насекомых и птиц (пестик содержит женские клетки). Вцветах многих растений есть одновременно и пестики и пыльники, производящиепыльцу,- в этом случае происходит так называемое самоопыление. Другиеразмножаются только посредством перекрестного опыления, когда пыльца с одногорастения переносится на пестик другого: правда, требуется, чтобы и второепринадлежало к тому же виду.
Некоторыерастения производят только мужские клетки, другие — только женские. В этихслучаях мы можем приписать таким представителям растительного мира мужской илиженский род. Впервые на это обратил внимание итальянский ботаник ПроспероАльпини около 1600 года, и его открытие произвело фурор в среде тех, кто,следуя Библии дословно, искренне полагал, что растения существенно отличаютсяот животных своей “сексуальной жизнью”.
4
Послесоздания морских и небесных тварей господь принимается за конечную и, с точкизрения человека, самую ответственную часть работы: заселение суши. Испытаннаяранее схема успешно применена и на сей раз: все животные созданы одновременно ис самого начала разделены на виды. Не будем пространно повторять уже сказанноене раз: наука придерживается совершенно иного (эволюционного) мнения.
Слово“скоты” — это перевод латинского слова, означающего “собственность”. В раннихскотоводческих общинах главным мерилом богатства были стада домашних животных — овцы, козы. свиньи, верблюды, лошади, ослы и мулы. Однако со временем вбиблейском тексте осталось слово “скоты “, под этим следует понимать, какминимум, всех млекопитающих, которых можно одомашнить. в отличие от дикихзверей.
Разобранныйстих также наводит на мысль, что некоторых млекопитающих провидение с самогоначала определило на роль домашнего скота. Разумеется, в действительностиничего подобного быть не могло: все виды животных первоначально были дикими:одомашнивание некоторых представляло собой трудоемкий процесс. Да ичеловечество перешло к одомашниванию диких животных не так уж давно.
Под“гадами” авторы Библии разумеют всех нелетающих не млекопитающих. Это восновном пресмыкающиеся (английское слово reptiles восходит к латинскомуглаголу “ползать”) — змеи и ящерицы. А кроме того, земные амфибии — жабы,нелетающие беспозвоночные — улитки, пауки, черви и прочие.
Продолжая схему рассуждений,предположим, что “звери земные”- это очевидно, вообще все дикие млекопитающие.
В реальной истории развитияжизни на Земле они появились на свет совсем не в тот же отрезок времени, чтодругие обитатели суши. Первые животные заселили ее около 400 миллионов летназад, и не все, а только беспозвоночные
и земноводные. Около 180миллионов лет назад появились первые млекопитающие- маленькие и примитивныезверьки. Подлинное же царство млекопитающих наступило спустя еще 110 миллионовлет, когда вымерли, уступив им сушу, гигантские ящеры. И наконец, свой нынешнийоблик млекопитающие обрели всего 35 миллионов лет назад.
5
Господь готов к свершениюитогового акта творения. Все еще идет шестой день, в который, напомню,сотворены животные души. Но, оказывается, не все, осталось дать жизнь ещеодному существу- даже и не животному в глазах авторов Библии, а чему-то неизмеримоболее значительному.
Значительность предстоящегофинального актаподчеркивается тем обстоятельством, что богу потребовался советпосторонних. Об этом сказано
вскользь, но примечательно,что раньше все команды шли от господа как бы в пространство, не допускалиобсуждений и выражены были исключительно в первом лице.
Фраза ”сотворим...”действительно звучит так, словно всевышний обращается к кому-то, хотя кто ещеможет выслушивать его приказание? В вавилонском мифе о сотворении мира, которыйадаптировали авторы ”Жреческого кодекса”, бог отнюдь не пребывает водиночестве: фактически богов множество, и слово ”бог” в этом источнике есть нечто иное, как перевод еврейского ”Эло-хим” — множественного числа от слова“бог”.
Конечно, допускать хоть вмалом политеистическую интерпретацию истории сотворения мира, как она изложенав ”Жреческом кодексе”,- значит, слишком многого требовать от тех, кторассматривает Библию как священную книгу. И были предложены альтернативныеобъяснения. Фразу “сотворим...” (вместо ”сотворю...”), как и последующиеупотребления местоимения “наш”, следовало понимать в смысле царственного “мы”.То есть смущающие покой верующего слова как бы подчеркивали высокоепроисхождение говорящего или, наоборот, служилибезликим штампом, принятым внаучной литературе. Одно возражение, правда, при этом не снимается:употребление этого самого “мы” по отношению к единственному числу — изобретениеновейшего времени, во всяком случае, авторам Биб-лии оно было неведомо.
Можносопротивляться “множественному числу и дальше, утверждая, что оно употреблено сцелью подчеркнуть гигантское множество функций, выполняемых божеством, его, таксказать, бесконечность. Но нетрудно догадаться, что это скользкая дорожка, онапрямиком ведет к признанию многобожия...
Что жеостается в качестве возможного объяснения? Ангелы. Вполне могло статься, чтозадолго до начала событий, описанных в первом стихе книги Бытие, господьсотворил свое собственное небесное государство, собрав при дворе сонмы ангелов.Тогда весь процесс творения, описанный в “Жреческом кодексе”, проходил с ихпомощью, во всяком случае при их молчаливом восхищении.
Еслитак, то финальное обращение “сотворим...” означает, что бог обращает ихвнимание на особо виртуозную часть операции или на худой счет хочет увериться,что никто из аудитории не отвлекается и чуда не пропустит.
Представлениеомножестве“придворных” ангелов в небесных чертогах возникло позже. Точнее, втот исторический период, когда евреи входили в состав империи персов, средикоторых преобладала дуалистическая философия мироздания. Во времена же, когда“Жреческий кодекс” обрел свою нынешнюю форму, персидское влияние еще непроявилось в достаточной мере.
Сточки зрения христиан, рассматривающих своего бога как троицу — отца, сына исвятого духа. употребление множественного числа как раз легче всего объяснимо.Это просто общение между всеми тремя ипостасями, их внутренняя беседа… Оченьинтересная мысль, все как будто расставляющая на свои места. Если бы не одно“но”: нигде в Ветхом завете нет ни намека на то, что евреи признавали идеютроицы.
Можнообъяснить возникающее противоречие прямолинейно, что называется “в лоб”.Насколько мы знаем, любая примитивная религия с необходимостью политеистична посвоей природе. Примитивному человеку казалось вполне естественным возложитьответственность за каждый из множества природных феноменов на вполне конкретноебожество — по одному богу на явление природы.
Первыйисторический персонаж, задумавшийся о едином боге, достаточно могучем, чтобыконтролировать и направлять все явления природы, был египетский фараонАменхотеп IV, принявший имя Эхнатон и правивший в 1419-1400 годах до нашей эры.Правда, предпринятая им религиозная реформа ненадолго пережила его самого.
Израильскиеплемена (колена) на раннем этапе тоже, вероятно, исповедовали многобожие. Еслии встречались отдельные монотеисты (до вавилонского плена они неизменносоставляли меньшинство), то еще на протяжении долгих столетий им приходилосьутверждать свои взгляды — без особого, впрочем, успеха. В Библии об этомсказано предостаточно… Но к моменту ее написания те. кто взялся за этотрудоемкое дело, были стойкими, несгибаемыми монотеистами, что, естественно,потребовало весьма основательного переписывания истории еврейского народа вдухе новейших монотеистических воззрений. Ревизию претерпели и многие изустныепредания, охватывавшие период “до” известной, зафиксированной в документахистории. Не всегда подобная процедура протекала гладко: предания в ихполитеистической форме часто были широко известны, и порой не было никакойвозможности “выкинуть слово из песни”.
Вот почему израильтяне — каки все соседние народы, включая египтян, и нации, населявшие Междуречье,-вынуждены были произносить ”боги”- вместо ”бог” (”Элох” по-еврейски). Слово”Элохим” настолько прижилось, что буквально срослось в сознании верующих спонятием божества вообще. Поэтому, даже когда авторы ”Жреческого кодекса”излагали строго монотеистическую версию вавилонского мифа о сотворении мира, имничего другого не оставалось, как продолжать писать “Элохим” по отношению кединому богу.
Слово ”человек”-всего-навсего перевод с еврейского ”адам”. ”Адам””- не имя собственное, какдумают многие, но ставшее таковым за долгие годы.
Создание человеческогосущества описано в Библии как заключительный акт в семидневной драме сотворениямира. Не так далеко от истины, если взглянуть на эту историю глазами ученого.
Первые приматы,многочисленный отряд млекопитающих, в который входит и человек, появились насвет около 70 миллионов лет назад, вскоре после исчезновения динозавров. Ещепримерно 30 миллионов лет понадобилось, чтобы избавиться от хвоста и статьпохожим на современную обезьяну. А по истечении, видимо, еще 20 миллионов летвозникло существо, в большей степени напоминающее человека, чем обезьяну этобыл так называемый ”гоминид”.
Всего два миллиона лет назадон уже мог быть причислен к ”нашему” биологическому роду- Ноmо. У Ноmо habilis- ”человека искусного”- мозг был меньше нашего, но уже значительно превосходилпо размерам мозг любой
обезьяны, жившей когда-либона планете.
Около 150 тысяч лет назад наЗемле появился первый представитель вида Ноmо sарiеns — ”человек разумный”.Этих самых ранних наших предков обычно называют неандертальцами: костнаяструктура их скелета слегка отличается от нашей — изменения небольшие, нозаметные. И наконец 50 тысяч лет назад по планете бродило существо, абсолютноничем не отличающееся от нас — ”человек современный”.
Он провел пока на Землеотрезок времени, равный 1/1400 времени существования приматов, 1/70 000существования вообще жизни на Земле, менее 1/90 000 ее собственного времени”жизни” и примерно 1/300 000 того времени, как существует наша Вселенная.
Фраза ”… по образу Нашему[и] по подобию Нашему” тоже требует обсуждения. Однако сегодня богословыинтерпретируют ее следующим образом. Бог намеревается снабдить человечествовсеми качествами, которые присущи ему одному и никакой иной, кроме человека,формежизни, будь то мощь разума или способность к нравственным суждениям,бессмертная душа или способность охватить сущность бога и служить ему.
Во всех ранних формахрелигии, однако, божества изображались обычно в виде человека и вместе с теминогда в образе животного, а порой и комбинации того и другого. Лучшиеизображения древних богов, хорошо знакомые нашей западной культуре этогреческие статуи. Они изображают не только совершенно ”человечных” богов, но исовершенных во всех качествах, какие человек только может себе представить.
Мынемногим рискуем, предположив, что на раннем этапе израильтяне, подобно всемокружавшим их народам, представляли божества в виде человеческих существ, хотямогли при надобности добавить к ним какие-то черты животных. (Даже сегоднябольшинство представляет себе ангелов в виде людей в ночных рубашках и сбольшими птичьими крыльями за спинами. А если мы обращаемся мыслью к богу, точаще всего имеем перед глазами облик, запечатленный Микеланджело на потолкеСикстинской капеллы: суровый старец с распущенной седой бородой.)
Вполневозможно, что авторы ”Жреческого кодекса”, формулируя свою мысль, толковалислово “наше” буквально. Бог представал их воображению в человечьем облике — правда, конечно, сверхъестественно прекрасном и ослепительном. Поэтому исозданные им напоследок по своему образу и подобию человеческие существа должнырезко отличаться от всех предыдущих форм жизни.
Наука,разумеется, в этом вопросе никакого принципиального различия между человеком иживотным не видит. Человек точно так же состоит из клеток, как и все остальныеформы жизни до бактерии включительно. Составляющие его организм ключевыемолекулы суть нуклеиновые кислоты и белки, но их же мы обнаружим во всех живыхорганизмах без исключения, даже в субклеточных вирусах.
Сточки зрения физиологии человек в той же степени млекопитающее, что и все остальныепредставители этого класса, в той же степени примат. что и остальныепредставители этого вида. Более того. сходство между человеком, с однойстороны, и шимпанзе и гориллой, с другой, столь детальнее прослеживается вфизиологии и биохимии, что загадкой является другое: как могли незначительныерасхождения привести к появлению столь разнящихся особей?
Путьэволюции, сформировав все остальные формы жизни, создал и человека. Никакихдополнительных качеств по сравнению с уже зафиксированными в предшествовавшихживых организмах человек не приобрел. Единственное достойное упоминанияразличие между нами и другими животными — это необычайно большой (относительноразмеров тела) мозг и пара необычайно ловких рук. Только благодаря им мыпревзошли в своем развитии шимпанзе и гориллу. Насколько — позволяют судитьнаша наука, искусство, философия и филантропия, не говоря уж о нашихпреступлениях и глупостях.
Внастоящее время человек владычествует на планете и над большинством форм живыхорганизмов: Библия настаивает, что так было изначально и стало так по прямомууказанию свыше. Человека-то и создавали как будущего хозяина, а все остальное(и Землю, в частности) — как его слуг.
Сточки зрения науки ничего подобного изначально быть не могло. До того, какнекто, едва ли претендующий называться человеком, но уже близкий к нему.появился на Земле, ей самой минуло 4,6 миллиарда лет. Да и позже еще миллионылет прошли, пока первые гоминиды стали выделяться из животного мира: в течениеэтих миллионов лет они в той же мере ”владычествовали” над природой, в какойсегодня, скажем. шимпанзе.
Возможно,полмиллиона лет тому гоминиды (еще не существовало вида Ното sарiеns) впервыеоткрыли для себя огонь, и это воистину было первым открытием, к которому ниодно животное ни до, ни после и близко не подходило.
Когдана исторической сцене возник ”человек разумный”, качество орудий труда (топоры,дротики. лук и стрелы) усовершенствовались настолько. что люди сообща уже всостоянии были убить животных, превосходящих человека по размерам и физическойсиле. Считается, например, что мохнатых мамонтов на территории современнойСибири 10-20 тысяч лет назад истребили примитивные охотники.
С техпор вопрос, кто владычествует над животным миром, больше не поднимался — еслипонимать под животным миром совокупность больших существ. Правда, за последниевек-полтора мы значительно продвинулись вперед в понимании законов, царящих вмире малых форм жизни (насекомые, черви-паразиты, микроскопические возбудителиболезней), но пока рано говорить о нашем полном владычестве в этом мире. Да ирезультат такого ”владычества” сомнителен.
Болеетого, сейчас мы вплотную столкнулись с другой проблемой: насколько мудро вообщетребовать от человека владычества над природой (если следовать при этом букве идуху библейских текстов). Ведь оно уже привело к полному или частичномууничтожению многих видов растений и животных, и особенно тревожит скоростьроста этого процесса уничтожения. Под угрозой оказалось само экологическоеравновесие жизни на Земле.
Человектакже изменил и облик родной планеты. вырубив леса, распахав почву, построивплотины и города, засорив вредоносными отходами своей деятельности землю, водуи воздух. Все это делалось без особенных раздумий по поводу будущихпоследствий, никого, похоже, не волновало, как все это отзовется на жизниземной, и человеческой в частности. Как знать, не заложили ли мы уже фундаментсобственного уничтожения...
Поэтомусегодня все нелепее требовать выполнения библейского указания. Нельзянастаивать на абсолютном следовании ему: людям более подобает думать о ролихранителей, сторожей их земного хозяйства, нежели примерять на себя рольхозяев.