Реферат: Семен Людвигович Франк (1877-1950)

МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ РАДИОТЕХНИКИ, ЭЛЕКТРОНИКИ ИАВТОМАТИКИ

ДОКЛАД

Студент: Преображенский К.Г.

Группа: ВВ-3-94

Семен Людвигович Франк (1877-1950)

Семен Людвигович Франк философом, который пыталсяразъяснить природу человеческой души и знаний человека. Выработать системуфилософского миропонимания, в особенности религиозно окрашенную, нелбзя безтеории знания. Франк особенно выделял в человеке два понятия: интуиция илогическое знание и во всех своих трудах пытался объяснить, что же такое бытие?

Возможность интуиции, говорил Франк, как знания обытии, независимом от сознания, объясняется тем, что бытие индивидуумаукоренено в Абсолютном как Всеединстве, вследствие чего всякий предмет довсякого знания о нем близок к нам совершенно непосредственно, так как мы с ним«слиты не через посредство сознания, а в самом нашем бытии». Всякоелогическое отвлеченное знание возможно не иначе, как на фоне интуиции этогоВсеединства.

Логическое знание же по Франку, имея дело сэлементами, выделенными из целого, всегда имеет отвлеченный характер иотносится к низшему слою  бытия, прерывистого и лишенного жизни; оно дано всозерцательной интуиции. Все живое бытие, развертывающееся во времени в формесплошного творческого становления, относится к области магического; дляпостижения его требуется не созерцательная интуиция, не знание-мысль, а живоезнание, знание-жизнь, достижимое в те моменты, когда наше я «не только созерцаетобъект, но и живет им».

Философские основы психологии Франк развил в своейкниге «Душа человека». Он исследует в ней стихию душевности какбытия, проникнутого субъективностью, изучает изменения, происходящие в нем,когда оно становится осознанным как объект, разграничивает сферу духовного идушевного.

Учения, изложенные в книгах «Предмет знания»и «Душа человека», углублены и дополнены в книге«Непостижимое».

Высказав много знаний о непостижимом, Франк ставитвопрос, как это возможно, что мистики, признавая Бога непостижимым, в то жевремя дают много сведений о Нем. Отвечает он на этот вопрос так. Рациональноезнание достигается путем различения, средством которого служит отрицание.Непостижимое находится по ту сторону отрицания: оно есть область отрицаниясамого отрицания или преодоления отрицания. О непостижимом нельза сказать, чтооно есть «либо одно, либо другое», как всеобъемлющая полнота оно есть«и то, и другое». Однако это и не точно, В своих Сочинениях Франкдоказывает путем довода рациональных знаний, что невозможно понятьнепостижимое, так как мы являемся частью этого, как он называет, самобытия.

В книге «С нами Бог» Франк излагает основыхристианства и доказывает, что все существенное содержание христианстваосновано на религиозном опыте, на «встрече человеческого сердца сБогом», на живом «общении с Богом». Различая два понятия веры,веру как доверие, и веру, как достоверное знание, Франк показывает, что довериек авторитету предполагает такие переживания, которые свидетельствуют, чтоавторитет действительно выражает истину о Боге. Следовательно, даже и вера врелигиозный авторитет опирается на веру как знание, основанное на религиозномопыте. Точно так же он доказывает связь нашего доверия к «положительномуоткровению» с нашими непосредственными религиозными переживаниями.

Проблемы социальной философии Франк излагает главнымобразом в брошюре «Очерк методологии общественных наук», Обществоесть, согласно Франку, первичная целость, единое существо. Опираясь на своютеорию знания и на свое учение о душе человека, он показывает, что сознанияразличных индивидуумов не обособлены, а всегда до некоторй степени слитны и чтообщение индивидуальных сознаний есть «первичное свойство всякогосознания». Индивидуальное сознание не первично, оно лишь постепенно дифференцируетсяиз сознания вообще, никогда не отрываясь от целого, так что индивид в подлинноми самом глубоком смысле слова производен от общества, как целого.

Мысль о «Творении мира Богом из ничего» Франк заменил на его такой теорией творения мира Богом, в которй сохраненытолько слова «творение», «творец», но понятий этих нет.

Я думаю, Франк внес огромный вклад в мировуюфилософию, внеся свои поправки и домыслы в существующие и доказанныефилософами, работавшими до него. Также он развил свою, новую теорию осотворении мира и разделил понятие личности на интуитивную личность и личность,основанную на рациональных знаниях.