Реферат: Эмпедокл

Эмпедокл (ок. 484-424 гг. до нашей эры) был ученикомПифагора, но в тоже время в его взглядах содержится влияние и элеатов и ионическихфилосо­фов. Важнейшие философские мысли содержат два его произведения Очище­ние”и “О природе”.

По своему характеруфилософия Эмпедокла близка к стихийному '2'ернализму. Однако вместо однойпраматерии он выдвигает четыре исходных принципа, корни всякого бытия. Счетырьмя стихиями связаны имени четырех богов: Зевс — огонь, Гера — воздух,Гадес — земля, Нестида — вода.

Корни всякого бытия, по Эмпедоклу, по преимуществу пассивны.По­этому он вводит две движущие силы, которые путем смешения основных указанныхстихий способствуют возникновению всего многообразия окру­жающего мира, — ЛЮБОВЬ и ВРАЖДУ. Движущий принцип здесь отделен от  понимаемой как пассивнаяматерии. Движение, вызванное любовью и враждой. в понимании Эмпедокла, нельзяотождествлять с притяжением и отталкиванием. Любовь в его концепции разделяетоднородное и соединяет разнородное и таким образом “из многого делает одно”.Напротив, вражда разделяет разнородное и соединяет однородное и так “из одногоделает многое”. При этом по мысли Эмпедокла, мир несотворим и неуничтожим.Основные силы стихии не могут ни возникать, ни уничтожаться. Соединяются иразъединяются только соединения стихий. Любовь и вражда являются такжеосновными принципами всей изменений, происходящих в мире.

Эмпедокл отстаивает тезисо том, что пустоты не существует. Все вещи меняются местами.

Эти взгляды проецируются ина понимание развития космоса. Первоисходную стадию, в которой находится веськосмос, Эмпедокл определяет термином СФАЙРОС. В этой стадии нет никакойопределенности, асе сливается в неразличимом единстве. Это состояние космосапредставляет собой собственно некую наисовершеннейшую смесь и подлинноеединство стихий. Это период универсальной власти любви, вражда здесь поставлена“вне” мира, вытеснена.

Вторая стадия развитиякосмоса начинается с возникновения  единичных отдель­ных вещей. Этовозникновение связано с постепенным приходом вражды, которая на этой стадиистремится вытеснить любовь. Основные стихии в этом периоде еще частичносоединеныи в то же времячастично разделены.

Третья стадия в развитиикосмоса определяется однозначной гегемонией вражды. Стихии в этот период болееили менее разделены.

Четвертая стадияопределяется возвратом власти любви. Стихии опять соединяются.

Таким образом, согласновзглядам Эмпедокла, сущее образуют четыре пассивные стихии и двепротивоположные силы, которые тоже имеют более или менее материальный характери способствуют неустанному соединению и разъединению мельчайших частей основныхстихий. Космогонический процесс развития состоит при этом из постоянноповторяющихся четырех стадий, в ко­торых попеременно берет верх то вражда, толюбовь.

Теория познания Эмпедоклапостроена по принципу познавания “по­добного подобным”. Познание возможно лишьпотому, что как субъект позна­ния (человек), так и объект (окружающий мир)состоят в принципе их одних и тех же стихий, соединенных лишь в различныхотношениях. Это делает прин­ципиально возможным познание и дает достаточнуюадекватность знаний. В отличие от элеатов Эмпедокл является сторонником определяющейроли чув­ственного познания. В соответствии с его взглядами мыслить ичувственно воспринимать — это одно и то же.

При подготовке данной работы были использованы материалы ссайта www.studentu.ru