Реферат: Идеал красоты у различных народов
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Красота, народыи время
Формулы красоты
Искусственная красота
Список используемойлитературы
Введение
Во все временасуществовал общий эталон женской красоты, ранжируясь в представлениях в каждойэпохе применительно к образу идеальной женщины. Поэтому то, что так бодритсовременных мужчин, несколько столетий назад могло не вызвать у них никакихчувств. В XX веке обыватель не понимал, почему современники так восхищалисьДжокондой Леонардо да Винчи. В наше время не мало молодых людей удивляютсяфурору, производимому в середине прошлого века легендарной Мэрилин Монро. «Ногикороткие, волосы пережженные» Не исключено, что в будущем мужчины посмеются наднынешними худышками с узкими бедрами, а на конкурсах красоты отдадутпредпочтение маленьким и пухленьким. Женская красота напротяжении всей человеческой истории была чуть ли не одним из самых сильныхисточников вдохновения для людей искусства. Однако даже общепризнанные ирастиражированные эталоны красоты при непредвзятом подходе вряд ли восхитятмногих наших современников. Знаменитая Нефертити кому-то может показатьсясутулой и нескладной, рубенсовские красавицы — чересчур полными, а кто-тосочтет непривлекательными высокий лоб и выбритые брови Джоконды.
Все попытки найтиканоны красоты (начиная c древнегреческого «золотого сечения» изаканчивая современными расчетами) никогда не приводили, и вряд ли приведут, ккакому-то общепризнанному, математически выверенному, идеалу. Если даже непринимать во внимание человеческую субъективность, ясно, что эпоха инациональный менталитет всегда вносят в понятие идеала красоты свои собственныепоправки. Женской красоты это касается в первую очередь, ведь ее восприятие вомногом основывается на эротике. А ведь в этом плане нет ничего хужеоднообразия, даже если оно совершенно. Не стоит думать, что представления оженской красоте менялись последовательно, подобно временам года. Вэтом смысле история человечества представляет собой длинную цепь эстетическихпревращений, начало которой находится в каменном веке. Остановимсялишь на нескольких самых ярких и характерных моментах, особенно тех, которыенашли богатое воплощение в искусстве. Но даже их достаточно, чтобы показать всюотносительность идеала.
Красота, народы и время
Всвоих представлениях об идеале женской красоты первобытные люди были предельнопрагматичны. Главная их забота — продолжение племени. От этого на женщину онисмотрели как на машину по производству и выкармливанию потомства. Поэтомуидеальный образ женщины-прародительницы, которой поклонялись наши «каменные»предки, был такой. Она имела широкое, крепкое и тучное тело с огромной грудью,которой она должна вскармливать крепких и здоровых детей — будущее племени,гарантию его продолжения.
Первымипроизведениями искусства были именно женские фигурки. Археологи прозвали их«палеолитическим Венерами». Разумеется, с изрядной долей шутки, ибовыглядят эти «Венеры» по нашим меркам крайне непривлекательно. Лицо,руки и ноги, как правило, даже не намечались, зато первобытный художник богатонаделил фигурки гипертрофированными женскими признаками — обвисшими грудями,резко выделенным, свисающим до колен животом и большими бедрами. Однако, это незначит, что все женщины палеолита представляли собой подобные «туши».Да и вряд ли эти фигурки были канонами красоты. При изготовлении«Венер» художником двигали не столько эротические, сколько культовыемотивы: здесь проявлялось уважительное отношение к зрелой женщине, этакому«сосуду» для беременности. Учитывая, что жизнь людей эпохи палеолитабыла тяжела и опасна, такие «плодородные» женщины, дожившие дозрелости, были в большой цене (тем более, если учесть господствующий в то времяматриархат). Исходя из более поздних наскальных изображений, первобытныеженщины были стройны, мускулисты и мало чем отличались от мужчин.
Идеаломженской красоты в Древнем Египте считалась высокая, стройная брюнетка сширокими плечами, плоской грудью, по-мальчишески узкими бедрами и длинныминогами. Черты лица древней египтянки были тонкими, особенно выделялись глаза.Чтобы придать глазам блеск и расширить зрачки, в них капали сок белладонны, такназываемую «сонную одурь». Идеальной формой глаз считаласьминдалевидная — ее подчеркивали, обводя глаза зеленой краской из углекислоймеди и удлиняя контур к вискам. Считалось красивым также и выделение синейкраской вен на шее и висках. В Древнем Египте уже были все основные видыкосметических средств: от пудры и помады до краски для ногтей и различныхмазей. Известны даже письменные работы по косметике, как, например, трактатКлеопатры «О лекарствах для лица». Любили египтянки и пышныепрически. Правда, вместо того, чтобы естественным образом отращивать волосы,они поступали проще: брились налысо, а на голову надевали парики из овечьейшерсти. Чтобы увеличить прическу один парик нередко одевался на другой. Парикиносили не только знатные особы, но и простые люди (правда, их парики должныбыли быть «скромнее»). Египтянки стремились к тому, чтобы кожа былагладкой, без единого волоска, поэтому они еще тысячи лет назад практиковалиизвестную и нашим современницам восковую эпиляцию. После удаления волос кожаумащивались маслами и благовониями, а с помощью белил ей придавали«модный» светло-желтый оттенок.
Когда мыговорим о красоте человеческого тела, перед нашим взором тотчас возникаютобразы древнегреческих Венер. И неудивительно: в изображениях гармоническиразвитого человеческого тела греческие скульпторы до сих пор являются образцомсовершенства. В ДревнейГреции, чуть ли не впервые в истории, попытались математически вычислить иопределить каноны красоты человеческого тела. Изучая законы гармонии ипропорциональных соотношений, знаменитый математик Пифагор в VI в. до н.э.открыл принципы «золотого сечения» (сам термин был введен Леонардо даВинчи), в котором целое относилось к своей большей части, как большая к меньшей(если С — целое, А — большая часть, В — меньшая, то «золотое сечение»выражается формулой — С: А=А: В). Это послужило основой для расчетапропорциональных соотношений.
Доскональныйрасчет канонов красоты произвел древнегреческий скульптор Поликлет в V в. дон.э. (его сочинение на эту тему так и называется — «Канон»). По егомнению, идеальное тело должно быть таким: голова — 1/7 всего роста, кисть руки— 1/10, ступня — 1/6, а центр тела должен приходиться на уровень пупка.<sup/>Однако если отвлечься от бесспорногоавторитета греческих скульпторов и приглядеться к «Венерам»непредвзятым оком, то можно заметить, что их красота по нынешним меркамявляется не такой уж идеальной. Во-первых, древнегреческая женская фигураширококостная, массивна, с мягкими округлыми формами. Во-вторых, у неенебольшая, абсолютно симметричная грудь, довольно широкая талия, почти плоскиеягодицы и коротковатые ноги. Для примера приведем «модельные»параметры Афродиты, исполненной знаменитым Праксителем:
рост—164 см, грудь— 86, талия — 69, бедра — 93.
По статуям мытакже можем составить представление и об идеальных чертах лица древнейгречанки: большие глаза с широким межвековым разрезом, маленький рот иклассический «греческий» нос, прямой и фактически продолжающий линиюлба. Несмотря на благородную белизну греческих статуй, гречанки, как иегиптянки, вовсю пользовались косметикой: подкрашивали глаза и брови, румянилищеки. Самая популярная прическа тех времен нам тоже прекрасно знакома: этозавязанный на затылке греческий узел «коримбос». Волосы чернявыегречанки предпочитали обесцвечивать при помощи щелочного мыла и солнечныхлучей.
Греческиеканоны красоты перешли к римлянам с некоторыми поправками. Идеальной римлянкепредписывалось быть статной, дородной, уж ни в коем случае не худой. Однакополнота требовалась отнюдь не рыхлая, фигура должна была сохранять грациозностьи стройность. Для римлянок, скелет которых был генетически тоньше, чем угречанок, выполнить это условие было нелегко. Они активно занимались физическимиупражнениями, а также туго бинтовали грудь и бедра. Желание стать блондинкамиперешло от греков к римлянам вместе с остальными канонами красоты. Именносветлые, русые, рыжие волосы особенно ценились в Древнем Риме. Так какпостоянная процедура обесцвечивания была рискованна не только «солнечнымиударами», но и полным облысением, в моде были парики из светлых волос,поставляемые обычно из завоеванной Галлии. Кожу римлянки тоже отбеливали, итоже довольно опасным способом — свинцовыми белилами, что нередко приводило котравлению. Были и другие, менее опасные «рецепты»: например, крем изхлебного мякиша и молока, мыло из козьего жира и пепла букового дерева. Аримскую императрицу Поппею во всех поездках сопровождал караван из пятисотослиц, в молоке которых она ежедневно купалась.
Однако нигдекрасота не была столь искусственной, как в странах Дальнего Востока. Недаромодин китайский мудрец писал: «Любоваться красавицей за утренним туалетомлучше после того, как она напудрит свое лицо». И действительно, лицакитайских и японских женщин обильно гримировались: на лицо накладывался такойбольшой слой белил, что оно напоминало маску из фарфора. И китаянки, и японкиценили сложные объемные прически с множеством узлов, которые поддерживалисьспециальными палочками. Чтобы не нарушить эту сложную «архитектуру»,укладываясь спать, красавицам приходилось подкладывать под шею подушечку. Ротдолжен выглядеть маленьким (губы «бантиком»). Показывать зубы всегдасчиталось дурным тоном, поэтому китаянки до сих пор смеясь прикрывают ротладошкой. Японки же многие века с 12-14 лет чернили зубы (сейчас этот обычай исчез).Фигура дальневосточной красавицы должна быть миниатюрной, хрупкой. Особенноценилась маленькая стопа, из-за чего китаянкам с детства туго пеленали ноги. Идеальнаястопа — «цзилань» («золотой лотос») — имела длину всего в 10 см! Кожа у девушек должна быть нежная, тело — тонкое, почти прозрачное, грудь — маленькая, пальцы— длинные и тонкие, с длинными накрашенными ногтями. В целом, для японской икитайской культур особенности женского тела не имели самодовлеющего интереса.Главным для женщины было умение преподнести себя, сдержанно и плавно двигаться,красиво носить кимоно, вести умные беседы, предчувствовать желания мужчины за минуту.Кстати, кимоно было настолько хитро завязано, что раздеваниеженщины-«куколки» само по себе становилось искусством. Японециспытывал от этого ритуала не меньшее удовольствие, чем от самого сексуальногоконтакта. Красота и ритуал в Японии — понятия нерасторжимые.
Представлениео женской красоте у европеоидных народов Азии (будь-то арабы, или индийцы)весьма схожи. Это должна быть «жгучая» восточная красота Шахерезадыиз«1000 и одной ночи»: большие черные глаза с влажной поволокой(«как у газели»), зубы «как жемчуг», волосы и брови —густые и черные «как смоль», груди — подобные «двум холмам,увенчанным алыми вишнями, полные бедра и при этом тонкие пальцы и щиколотки. Полнотавообще весьма ценилась азиатскими народами. Достаточно вспомнить сомнительные длянаших женщин комплименты индийцев: „красива как корова“ и»грациозна как слониха". Нижняя часть торса настоящей азиатки должнабыть широкой и тяжелой. Живот красавицы обычно сравнивается с множествомсвитков, уложенных друг на друга. В идеале он должен иметь три глубоких складкии «красиво выступать. Герой повести Дандина «Приключения десяти принцев» так оцениваетдостоинства красавицы, которую намерен взять в жёны: «Эта молодая девушкасложена пропорционально: все члены её не слишком толсты и не худощавы, нет ниодного слишком длинного и слишком короткого, нет ни одного обезображенногокаким-нибудь недостатком члена, и цвет её кожи совершенно чист. На её ступняхзамечаются розовые пальчики и линии счастливых предзнаменований в формеячменного колоса, лотоса, кувшина и прочих. Её голени хотя и мускулисты, однакощиколотки не выделяются, и не видать жил; линия ляжек образует овал правильнойформы, колени едва виднеются, они как бы исчезают в полноте её пышного тела. Еёседалище образует правильно закруглённую, как колесо, линию, онопропорционально разделено, и на каждой половине виднеются посредине помаленькому углублению. Кружок её пупка едва заметен, но он образует углублениена слегка выгнутой середине живота и покрыт тремя красивыми складками. Её красивые,пышные груди высоко вздымаются, и выпукло на них выделяются два сосца. Еёкрасивые, выпуклые, тонкие ногти блестят, как драгоценные каменья, на розовых,прямых, правильно округлённых пальцах…».
НаРуси красавиц растили по-своему. В средние века девочкам из богатых семейзапрещали шить, чтобы они не привыкали держать голову опущенной и не кололипальцы, читать, чтобы не портили глаза, много есть, чтобы не толстели. На ночьв волосы втирали благовонные мази, руки мазали нутриевым салом и надевали нитяныеперчатки, а грудь массировали специальной помадой. Будили их рано, чтобыутреннее солнце окрасило лица живым румянцем. Но и русские красавицы не моглиустоять перед модой: белились и румянились, так что начали походить наразмалеванных кукол.
АнгличанинС. Коллинз, придворный врач царя Алексея Михайловича, описывал в сатирическихтонах представления русских женщин о красоте: «Красотою женщин считают онитолстоту Дай мне Бог толстоту, а я себе дам красоту». Различное представление окрасоте существовало у тех или иных классов. Н. Г. Чернышевский писал, чтоидеал женской красоты у крестьянина — здоровая цветущая девушка — кровь смолоком. Потому что здоровье свидетельствовало о нормальной трудовой жизни идостатке — извечной мечте крестьянина. Такая девушка могла стать хорошейпомощницей в работе, женой, матерью.
На сменупресыщенной античности пришла аскетичная и суровая эпоха христианства. Нагота ивообще все телесное отрицалось, как „земное“ и „греховное“.В моде — бледность, полное отсутствие косметики, чистота и невинность. „Ты должен приучить себя кнепорочной любви. Вот Та, чья женственность — высшего порядка. Поэтому о нейможно сказать, что она прекрасна, как возлюбленная Песни Песней. В ее особе, —и лицо Убертина озарилось каким-то внутренним ликованием… — в ее особе дивнаякрасота тела в точности воплощает ее небесное благолепие. И сего ради ваятельпредставил ее в полном телесном роскошестве, каким только может быть одарена женщина“.Он указал на маленькие груди Приснодевы, высоко и туго затянутые корсажем,завязками которого играли ручонки Младенца: „Видишь? Те же сосцы пригожи,что выпирают не сильно, полны, в меру упруги, но не колышутся дерзко, авозвышаются еле, воздеты, однако не сжаты… Что ты ощущаешь при созерцанииэтого?“. (У. Эко „Имя Розы“). Часто свирепствовавшие всредневековой Европе эпидемии определили образ западноевропейскойдевушки-горожанки: бледная, худая, чахоточного вида. Тем более, когдафизическое совершенство рассматривалось как страшный грех, идеалом женскойкрасоты считалась затянутая в корсет дама с миниатюрными ручками. Как и вантичности, в моде были русые волосы.
Однако, когдав Высокое Средневековье (XII-XIII вв.) жизнь людей улучшилась, а нравы сталимягче, европейский мир опять вспомнил о женской красоте. Пришла она из мираискусства. Именно в среде провансальских трубадуров родился культ ПрекраснойДамы. Внешность же „Прекрасной Дамы“ должна была иметь следующиедостоинства. Во-первых, тонкий и гибкий стан, желательно S-образного силуэта.Бедра должны быть узкими, грудь — аккуратной и небольшой. Это подчеркивали идлинные узкие одежды. Ценились также высокая талия и слегка выступающий живот(как символ беременности). Худоба и бледность продолжали оставаться»модными", однако на щеках идеальной Дамы обязательно должен горетьрумянец, а взгляд быть «ясным и веселым». Автора средневекового«Романа о Розе» восхищает и прямой нос, и маленький ротик с пухлымиалыми губами, и ямочки на щеках и подбородке его возлюбленной. Несмотря на то,что архиепископ Кентерберийский Ансельм публично провозгласил блондированиеволос нечестивым занятием, волосы в Средние века ценились опять-таки белокурыеи, желательно, вьющиеся. Правда, распущенными их можно было увидеть только унезамужних девушек. Замужние дамы прятали свои локоны под покрывалами,головными уборами, либо укладывали в сетку. В связи с этим особую ценность приобретаетвысокий лоб.
Постепенноцерковь утрачивала свою всеобъемлющую власть в Европе. Светская жизньприобретает все больший вес и все активнее вторгается в искусство. Итальянскиегуманисты заново открывают для Европы каноны античной красоты. ИскусствоДревней Греции становится образцом для художников и скульпторов. Вместе с нимвозвращается и внимание к человеческому телу как таковому. Нагота все чащепоявляется на картинах светского содержания. Мастера Раннего Возрождения еще неслишком удаляются от средневекового идеала красоты: «Венера»Боттичелли обладает знакомой хрупкой фигурой с покатыми плечами. Однако споявлением так называемых «титанов Возрождения» — да Винчи, Микеланджело,Рафаэля, — идеальная женская фигура преображается. Теперь — это статная,полнокровная, «телесная» женщина высокого роста с широкими плечами,пышной грудью, широкими бедрами, полными руками и ногами. Мощные торсы женщинМикеланджело издалека нетрудно спутать с мужскими. То же мы наблюдаем и накартинах да Винчи, Тициана и других мастеров. Воспевание телесной полнотыдостигает апогея в картинах Рубенса.
Тесноеплатье готики также сменяется объемным, талия занимает естественное положение"…полные женщины заслуживают предпочтения хотя бы ради только их красоты ивеличия, ибо за эти последние, как и за другие их совершенства, ценят. Так,гораздо приятнее управлять высоким и красивым боевым конем, и последнийдоставляет всаднику гораздо больше удовольствия, чем маленькая кляча". Отсредневековья остается мода на высокий лоб, плавность линий которого не должнынарушать даже брови (их часто выбривали). Волосы же «выпускаются» насвободу. Теперь они должны быть обязательно видны — длинные, вьющиеся, золотистые.
В эпохубарокко (кон. XVI-XVII вв.) естественность вновь выходит из моды. На смену ейприходят стилизация и театральность. Расцвет барокко пришелся на периодправления французского «короля-солнце» Людовика XIV. С этих порфранцузский двор начинает диктовать моду всей Европе (так называемый«версальский диктат»). Женское тело в период барокко, как и ранее,должно быть «богатым» с «лебединой» шеей, широкимиоткинутыми назад плечами и пышными бедрами. Но талия теперь должна быть какможно тоньше, и в моду входят корсеты из китового уса. К тому же, корсетвыполняет еще одну функцию — он зрительно поднимает грудь, обычно почтиоткрытую смелым декольте. Ноги же продолжают скрываться под юбкой, держащейсяна обручах и достигающей значительной ширины.
В началеXVIII в. наступает эпоха рококо и женский силуэт снова меняется. Теперь женщинадолжна напоминать хрупкую фарфоровую статуэтку. Торжественную парадностьбарокко сменяет грациозность, легкость и игривость. При этом театральность инеестественность никуда не уходят — напротив, достигают своего пика. И мужчины,и женщины приобретают кукольный облик. Красавица эпохи рококо имеет узкие плечии тонкую талию, маленький лиф контрастирует с огромной округлой юбкой. Декольтеувеличивается, юбка также несколько укорачивается. В связи с этим пристальноевнимание начинает уделяться нижнему белью. В моду входят чулки, а нижняя юбкабогато украшается. При всем при этом платье почти не подчеркивает фигуры.Внимание сосредотачивается на шее, лице, руках, казавшихся хрупкими средикружевных оборок, рюшей и лент.
На лицогалантные дамы накладывали столько грима, что, говорят, мужья часто не узнавалисвоих жен. А так как пудра в те времена изготавливалась из муки, чрезмерныезапросы модниц порой вызывали в стране даже временный дефицит этого пищевого продукта.Парики в эпоху рококо приобретают поистине гротескные причудливые формы. Наголовах носят целые натюрморты из цветов, перьев, лодки с парусами и дажемельницы. Солнце, воздухи вода не были в числе близких друзей красавиц. Белила с лица не смывалинеделями. Чтобы заглушить запах немытого тела, употребляли огромное количестводухов, неделями не очищали волос. Что касается ног, то до ХХ века их длине истройности уделяли мало внимания, так как платья и юбки всегда были длинными.
В моду вошлитакже специальные черные шелковые пластыри — «мушки». Они служилисвоеобразной любовной символикой, акцентирующей внимание кавалеров наопределенных частях женского тела. В связи с такой спецификой,«мушки» нередко клеились не только на открытые части тела, но и пододежду. Некоторые считают, что появление «мушек» было вызваноэпидемией оспы, и изначально они скрывали рубцы, вызванные этой страшнойболезнью.
В моде начиналсяклассицизм. Вскоре и Французская Революция в своей ненависти ко двору МарииАнтуанетты вместе с королевской властью начала ликвидировать засилье париков,мушек, корсетов и румян. В моду снова стала входить естественность. Яркокраситься считается теперь дурным тоном, поэтому в декоративной косметикеиспользуются только естественные тона. Иногда косметического эффекта пыталисьдостичь еще более естественными способами: если требовалась бледность — дамыпили уксус, если румянец — ели землянику. На некоторое время из моды выходятдаже ювелирные украшения. Считается, что чем красивее женщина, тем меньше онануждается в украшениях. Подражание античной одежде (в основном хитону ипеплосу) изменило и силуэт женщины. Так как эти платья делались в основном изтонкого полупрозрачного муслина, модницы рисковали подхватить простуду в особохолодные дни. Жозефина во времена ампира, как и полагается, была первоймодницей Империи. Ее день проходил в неустанных «заботах» о своейвнешности. Утром императрица принимала ванну из миндального молока. Затем еюзанимался так называемый мозольный оператор и полировщик ногтей. Далееначиналась примерка новых нарядов с портными и создание новой прически подновый наряд.
Ампир былодним из последних ярко выраженных стилей, диктующих относительно четкие каноныкрасоты и моды. С началом XIX века мода начинает меняться настолькостремительно, что уловить можно только некоторые самые яркие тенденции.
XIX век — векбуржуа и технического прогресса — коренным образом сказался и на моде.Благодаря массовому промышленному производству одежды, развитию средствкоммуникации, мода становится достоянием все более широких слоев общества.Ускорившийся темп жизни и развития цивилизации приводит к быстрой смене модныхтенденций. С приходомэпохи романтизма мода на здоровье заканчивается. Теперь привлекает бледность — знак глубины сердечных чувств. Женщина эпохи романтизма должна бытьмечтательной, грустной, хорошо, если в ее печальных голубых глазах блестятслезы и она, читая стихи, уносится душой куда-то вдаль — в мир более идеальный,чем тот, который ее окружает.
Дамы изводилисебя диетами, очистительными клизмами, которые личные врачеватели рекомендовалиславить накануне бала — «для пущего блеска в глазах». Темные круги под глазамибыли признаком духовности. Дюма-сын писал в то время, что в парижских гостиныхтуберкулез считался болезнью интеллектуальной элиты. Самые модные дамы неупотребляли румян, а на шее носили большие банты. Все хотели быть похожими наВиолетту Валери из «Дамы с камелиями».
Недаром к 1820 г. в одеяние модниц возвращается корсет, который уйдет из одежды только через столетие. Талия,которая во времена ампира располагалась почти под грудью, снова занимаетестественное положение, но от нее требуется неестественный объем — около 55 см! Стремление достигнуть «идеальной» талии нередко приводило к трагическимпоследствием. Так, в 1859 г. одна 23-летняя модница скончалась после бала из-затого, что три сжатых корсетом ребра вонзились ей в печень…Гораздопозже женщины открыли для себя, что в пышных формах Нана — героини Золя — гораздо больше привлекательности, чем у «Дамы с камелиями». Самыевысокопоставленные особы начали румяниться и краситься, подобно женщинам спанели, ужасаясь от одной мысли, что могут заболеть туберкулезом. Стало гораздопопулярнее умирать от апоплексии. Фигура женщинынапоминает песочные часы: округлые «вздутые» рукава, осиная талия,широкая юбка. Декольте платья почти полностью обнажает плечи. Сильно открытаяшея позволяет «выделить» голову, и в моду входят сложные прически,обычно приподнятые. Пышная грудь продолжает цениться вплоть до Первой мировойвойны. В газетах печатали способы ухода за бюстом (слово «грудь»считалось неприличным), врачи рекламировали средства, с помощью которых егоможно «омолодить» и увеличить в размерах. Наблюдается некотороевозвращение к идеалу полнокровных пухленьких девиц (с рыжими волосами, чернымиглазами, полными губами и щечками, как на картинах Ренуара). Белая кожа хотя ипродолжает цениться, однако в моду входят румяна.
На рубеже XIXи XX веков мода чрезмерно экстравагантна. Она вызывает насмешки. Вот какописывает «демоническую женщину» этого периода Н.А. Тэффи в одноименномрассказе: «Демоническая женщина отличается от женщины обыкновенной прежде всегоманерой одеваться. Она носит черный бархатный подрясник, цепочку на лбу,браслет на ноге, кольцо с дыркой для цианистого калия, который ей непременнопринесут в следующий вторник»
Идеальнаяженщина эпохи модерн должна быть утонченной импозантной натурой, страдающейдома грезами и мигренями, но при этом неутомимой в танце. Томного взгляда«декаденствующие» девицы добивались, используя вместо туши толченыйуголь. Женщина должна была напоминать мотылька или хризантему,
40 г. 20 в.Женщина-«гарсон»должна иметь стройную гибкую худощавую фигурку, плоскую грудь и узкие бедра.Для тех, кто ленится заниматься утренней гимнастикой, создаются специальныебандажи для бедер и икр. «Непрактичные» сложные прически сменяюткоротенькие мальчиковые стрижки. От мальчика лицо девушки отличает лишьнасыщенная косметика. Белоснежная кожа отныне не в цене, спортивная девушкаобязательно должна быть загорелой.
Идеаломкрасоты 1950-х годов стала Мерэлин Монро —пухленькая блондинка с подкрученнымиволосами до плеч, «зовущими» губами, пышной грудью, бедрами и талией,ради миниатюрности которой кинозвезда удалила рёбра.
Для рекламы«мини» нужна была и соответствующая модель. Если раньше слава«кумиров красоты» принадлежала «сформировавшимся» женщинам,преимущественно актрисам, то теперь ее снискала 16-летняя девочка Твигги (впер. с англ. «прутик», «веточка»). Прозвище было данонедаром: при росте 1м 65 см она весила всего 45 кг! И этот долговязый длинноногий «скелетик» с короткими светлыми волосами и наклееннымигустыми ресницами был первой настоящей «супермоделью», забытой уже в1970-х. В начале 1970-хбыли внесены коррективы в этот образ. Характерные черты нового эталона красотыбыли сформулированы владелицей крупнейшего в Нью-Йорке бюро фотомоделей. Сутьих сводится к следующему: минимум метр семьдесят роста, маленькая грудь,шелковые волосы, нежные плечи, длинная шея, узкая талия, красивые руки, широкорасставленные глаза, рот не очень большой и не очень узкие губы. Владелицанью-йоркского агентства и не догадывалась, что спустя каких-нибудь 25 летзаконодатели мод возведут ее рекомендации в правило и предложат миру новыйэталон красоты. Вкинофильмах сохранился образ и других «идеалов красоты» 60-х:сексапильной и роскошной ББ — Бриджит Бардо и элегантной и утонченной ОдриХепберн.
В70-80 г. идеалом женской красоты является хрупкая высокая плоскогрудаяблондинка с большими глазами, косой челкой и тонкими бровями. Для советскихлюдей женским эталоном 1970-х во многом является Барбара Брыльска.
В1980-е годы капиталистический мир разбогател и окончательно превратился в«общество потребления». Богатство и власть, показные шик и роскошьстали основными ценностями этой эпохи. Деловая самоуверенная бизнес-леди ивульгарная агрессивно сексуальная девица — вот два основных женских образа80-х. Женщина всеми способами стремится казаться эффектной и раскрепощенной. Вмоде фитнесс и аэробика, а значит — стройное спортивное тело. Для ленивых,опять-таки, существует силикон и пластическая хирургия. Косметика становитсяяркой и вызывающей, прически — растрепанными и разноцветными, украшения —массивными.
Именнов 1980-е годы начинается эра «супермоделей». Теперь именно они, а неактрисы кино, становятся примером для подражания. Популярность моделей связанав первую очередь с тем, что Дома мод заключали с ними эксклюзивные контракты.Контракты запрещали «избранницам» работать на нескольких«хозяев», а за это модели получали мощную рекламную поддержку. У всехна устах зазвучали имена Синди Кроуфорд, Клаудии Шиффер, Наоми Кемпбелл, ЛиндыЕвангелисты, Кристи Терлингтон и др. Слова Евангелисты о том, что она«меньше, чем за 10 тысяч долларов даже не проснется», стализнаковыми.
В1990-х маятник моды вновь качнулся в противоположную сторону. Роскошь сменяетминимализм, демонстративную сексуальность — унисекс, а пышнотелых моделей —худышка Кейт Мосс. Вторичные половые признаки никак не подчеркиваются. В модномобразе немалую роль играет культ наркотиков, который называют «героиновыйшик»: изможденное костлявое тело, тонкие черты лица, круги под глазами,татуировка на теле, вялые плавные движения, сознательно неряшливый вид.Нездоровый образ жизни рекламируется и самими «звездами». Так, КейтМосс в интервью заявляет о том, что постоянно «пила шампанское передвыходом на подиум, перед съемками, на вечеринках».
Ноуже в конце 1990-х «унисекс» и «героиновый шик» сходят нанет. Человечество вновь полюбило фигуристых здоровых красавиц. Однако, индустриямоды теперь не стремится связывать себя обязательствами с новыми моделями,постоянно меняя их. Так же головокружительно меняются и модные направления, вбольшинстве своем смешивающие и цитирующие прошлые эпохи. В тенденцияхпоследних двух-трех лет преобладает тип «гламурной» женщины — яркой,красочной, «праздничной». Диеты, пластическиеоперации, макияжи мы видим стройных высоких женщин с развитой грудью, узкойталией, широкими плечами и длинными ногами. То есть получается, что в 21 векепроизошло возрождение древнеегипетского идеала женской красоты.
Наосновании изучения скульптур разных эпох ученые составили несколько таблицпропорций женского тела. Вот одна из них:
Древний мир Средневековье 18 век 19 век 20 век Вес 64 кг 45 кг 72 кг 65 кг 43-45 кг Бюст 91 см 79 см 98 см 92 см 90 см Талия 70 см 62 см 72 см 42 см 60 смФОРМУЛЫКРАСОТЫ
Канон- система идеальных пропорций человеческого тела — была разработанадревнегреческим скульптором Поликлетом и в V веке до нашей эры. Ваятель задалсяцелью точно определить пропорции человеческого тела, согласно с егопредставлениями об идеале. Вот результаты его вычислений: голова — 1/7 всегороста, лицо и кисть руки — 1/10, ступня -1/6. Однако уже современникам фигурыПоликлета казались слишком массивными, «квадратными». Тем не менееканоны стали нормой для античности и с некоторыми изменениями для художниковренессанса и классицизма.
Золотоесечении — соотношение пропорций, при котором целое так относится к своейбольшей части, как большая к меньшей. (Если обозначить целое как С, большуючасть А, меньшую В, то правило золотого сечения выступает как соотношениеС: А=А: В.) Автор золотого правила — Пифагор — считал совершенным такое тело, вкотором расстояние от темени до пояса относилось к обшей длине тела как 1:3.Отклонения величины веса и объема тела от идеальных норм зависят прежде всегоот строения скелета. Важно, чтобы тело было пропорционально. В создании своихтворений греческие мастера (Фидий, Мирон, Пракситель и др.) использовали этотпринцип золотой пропорции. Центр золотой пропорции строения человеческого теларасполагался точно в месте пупка. И не случайно величину золотой пропорциипринято обозначать буквой Ф — это сделано в честь Фидия.
Ужетысячелетия люди пытаются найти математические закономерности в пропорциях телачеловека. Долгое время отдельные части тела человека служили основой всехизмерений, являлись естественными единицами длины. Так, у древних египтян былотри единицы длины: локоть (466 мм), равнявшийся семи ладоням (66,5 мм), ладонь, в свою очередь, равнялась четырем пальцам. Мерой длины в Греции и Риме была ступня.Основными мерами длины в России были сажень и локоть. Кроме этого, применялсядюйм — длина сустава большого пальца, пядь — расстояние между раздвинутымибольшим и указательным пальцами (их копнами), ладонь — ширина кисти руки. Еще вДревнем Египте за единицу измерения тела принимали длину стопы, в более поздниевремена — длину среднего пальца руки. В соответствии с эстетическим канономгреческого скульптора Поликлета единицей измерения тела служила голова; длинатела должна быть равной восьми размерам головы.
Многиепропорции человеческого тела можно выразить отношением небольших целых чисел.Для этого надо воспользоваться средними антропометрическими данными (для мужчини женщин): рост — 1680 и 1567, длина руки — 723 и 661, длина ноги — 900 и 835,высота линии талии — 1035 и 976, высота колена — 506 и 467, ширина плеч — 380 и349, рост сидя — 1310 и 1211, длина бедра — 590 и 568 мм. Используя эти данные, можно рассчитать пропорции различных частей тела, например, поотношению к росту человека. Характерно, что размеры частей тела мужчин и женщинсущественно различаются, но отношения этих частей соответствуют в большинствеслучаев отношениям тех же целых чисел.
Всередине прошлого века английский ученый Эдинвург построил канон пропорцийчеловеческого тела на основе музыкального аккорда. Идеальное мужское тело, поего мнению, соответствовало мажорному аккорду, а женское — минорному.
Золотаяпропорция занимает ведущее место в художественных канонах Леонардо да Винчи иДюрера. В соответствии с этими канонами золотая пропорция отвечает не только заделение тела на две неравные части линией талии, но и за отношение частей лица,костей. Известно, что размах вытянутых в стороны рук человека примерно равенего росту, вследствие чего фигура человека вписывается в квадрат и в круг.Около двух веков идея применения золотой пропорции в исследовании человеческоготела была предана забвению, и лишь в середине XIX века немецкий ученый Цейзингвновь обратился к ней. Он находил, что все тело человека в целом и каждыйотдельный его член связаны математически строгой системой пропорциональныхотношений. Он установил, что золотая пропорция характерна для всех хорошоразвитых тел.
Любопытно,что пуп делит тело новорожденного на две равные части, и пропорции тела лишьпостепенно, ко времени завершения роста, достигают своего конечного развития,отвечающего золотой пропорции (существует поверье, что в два года рост ребенкасоответствует половине будущего роста взрослого человека).
Вначале девяностых годов XX века профессор психологии университета штата ТехасДевендра Сингх в результате длительных исследований нашел формулу красоты.Согласно его теории, у идеально сложенной женщины соотношение объема талии ибедер должно составлять приблизительно 0,7 (точнее, от 0,60 до 0,72). Психологидавно убедились, что мужчины выбирают себе спутницу жизни, движимыеподсознательной потребностью продолжения рода. До гипотезы доктора Сингха былопринято считать, что их выбор преимущественно падал на довольно полных женщин,которые представлялись более плодородными. Доктор Сингх доказал, что важен несам жир, а то, как он распределяется по фигуре. По его мнению, грудь — общепризнанный символ женской привлекательности — вовсе не подает эротическийсигнал. Скорее всего она символизирует чистоту и неприкосновенность. ДокторСингх отрицает связь своей формулы красоты со знаменитым золотым сечением.
Соотношение талии ибедер у некоторых реальных и идеальных женщин
Венера Милосская 0,7 «Обнаженная» Рубенса 0,7 Леди Диана 0,7 (61/87) Джейн Рассел 0,68 (63/92) Деми Мур 0,72 (66/91) Урсула Лидере 0,68 (60/87,5) Синди Кроуфорд 0,69 (58/84) Клаудиа Шиффер 0,67 (62/92) Мерилин Монро 0,61 (56/91,5) Брижит Бардо 0,66 (58,5/89) Кукла Барби 0,7искусственнаякрасота
Представление особственной красоте у представителей всех человеческих рас имеет глубокиеврожденные биологические основания, и прочность этих представлений проверяетсябиологически же – борьбой за существование. Польский антрополог ЛюдвикКрживицкий в монографии «Антропология» оставил меткое, красноречивое замечание:«Каждая группа считает себя самой красивой, пока не встретится с другой, болеесильной. Тасманийцы смотрели на свою черную окраску, как на перл совершенства,и советовали выходцам из Европы вымазаться углем для того, чтобы скрыть своебезобразие, то есть белый цвет кожи». У различных народов сообразно сособенностями их эстетических представлений, наблюдается стремление достигнутьпосредством искусственных мер соответственного идеала красоты, стремление,приводящее зачастую к утрированию самого идеала. Крупнейший австрийскийспециалист в области этологии Конрад Лоренц писал: «Наше эстетическоевосприятие отчетливо связано с телесными изменениями». За сто лет до негосходных убеждений придерживался крупнейший французский антрополог Поль Топинар:«Люди с круглой головой утверждают, что эта форма самая возвышенная.Китайцы уверяют, что плоское лицо и косые глаза составляют перл творения. Помнению негра, самый красивый цвет черный». Таким образом, ценностныекритерии восприятия у людей разных рас являются производными функциями ихрасовых признаков
Особенноженщины усердно стараются приходить на помощь природе, когда они желаютдобиться той или иной формы тела у себя или своих детей. Так, например, укитайцев и, вообще у всех народов монгольского племени от природы имеютмаленькие ноги; но женщины высших классов искусственными мерами добивалисьтого, чтобы у девочек ноги стали ещё меньше. Таитяне, готтентоны и многиеостровные народы считали особенно красивым свойственный им широкий, плоскийнос; неудивительно, что они стараются сплющивать носы и лбы своих детей, чтобысделать их более плоскими и привлекательными. У женщин многих африканскихнародов причёска вполне соответствует господствующим у них представлениям окрасоте, а деревяшки, вставляемые ботокудами в губы, должны ещё болеевытягивать и без того отстоящие губы, которые, однако, по их понятиям, ещё недостигли надлежащих размеров. Многие народы сплющивали черепа своих детей,очевидно большею частью из желания добиться у них формы черепа, наблюдаемойтолько у знатных лиц. Таким образом, честолюбие и тщеславие побуждают этинароды подвергать своё тело страданиям, заставляют их произвольно изменятьестественные формы тела, чтобы придать им тот вид, который соответствует идеалукрасоты, существующему у данного народа.
Однакобыло бы крайне ошибочно предположить, что всё это относится только к диким илиполу — цивилизованным народам. Европейские дамы сильно затягивали свои талиикорсетом, красились и белились – всё это не что иное, как желание искусственнымпутём приобрести или усилить свойства, придающие особую привлекательностьпрекрасному полу и которыми от природы одарены действительно красивые женщины.
Наклонностьк уродованию или изменению естественной формы некоторых частей тела свойственначеловеческой натуре на всех её ступенях — как самой первобытной и варварской,так и наиболее цивилизованной и утонченной. Изменения или уродования принятыбольшинством членов общества просто из подражания одного другому — словом,согласно моде, «этому безжалостному тирану, перед которым большая частьчеловечества добровольные рабы». Изменения формы тела не могут бытьуничтожены или смягчены в течение жизни одного человека, а т.к. моды вызываютподражания, то такие изменения имеют сильнейшее стремление бытьвоспроизводимыми поколение за поколением. Желание сообразовываться с принятымиобычаями и не казаться странным было главною причиною, способствовавшею ихпостоянству. Они увековечены подражанием, которое, как говорит Герберт Спенсер,может вытекать из двух широко расходящихся оснований: или из уважения к тому,кому подражают, или из желания сравняться с ним. Стремление кискусственному уродованию своего тела у представителей некоторых этносовсвязано с осознанием ими несовершенства собственного строения. Именносубъективное врожденное ощущение собственной физической ущербности и заставляетих проводить эти «модификации» природного естества, ибо ничто самодостаточное исамоценное не нуждается в переделывании.
Небезынтересно будет в общих чертах проследить различные процедуры к которымприбегают и которым подвергают своё тело женщины для достижения своих идеалов.
Раскрашивание
Некоторыеплемена раскрашивают всё тело, но большей частью ограничиваются только лицом.Такое раскрашивание не всегда делается для украшения, и иногда оно имеет прямопротивоположное значение: женщины некоторых индийских племён покрывают своёлицо чёрной краской, когда хоронят представителей своего рода, или на Гайнане вдень свадьбы жених рисует на лице невесты знаки своих предков, чтобы его родныепризнали её после смерти. У индусов существует обычай ежедневно разрисовыватьсебе лоб знаками принадлежности к секте. Большей частью, однако, раскрашиваниеслужит для украшения. Например, на Андаманских остовах женщины часторасписывают белыми широкими полосками своё лицо, иногда руки, ноги и всётуловище. Сюда же следует отнести обычай восточных женщин красить свои брови,японки тоже наводили себе брови, но только после замужества У обитательниц Явыи других островов Малайского архипелага существует обычай красить в тёмный цветсвои зубы, у многих народов зубы чернели и от жевания бетеля, которыйприменяли в гигиенических целях.
Едвали необходимо упомянуть, что не только одни женщины имеют обыкновениераскрашивать себя, муж чины делают то же и в ещё большей степени, нежелиженщины. Но у мужчин раскрашивание не имеет той цели и того значения, что уженщин, они не хотят стать более красивыми, а наоборот более страшными, онихотят одним своим видом внушить ужас и отвращение к врагам.
Лицобелого человека от перерождения теряло румянец и становилось сначала бледным,потом смуглым и, наконец, в жарких странах черным. Даже у наших европейскихмодниц в большом обыкновении белиться и румяниться, но они делают это секретно,потому что есть много женщин, которые в таком раскрашивании не нуждаются.
Татуировка
Краска,как известно, легко смывается, а красивым хочется быть всегда. Чтобы раз инавсегда увековечить красоту, человечество изобрело татуировку. Татуировкапредставляет собой дальнейшее развитие раскрашивание, позволяет прочнозакрепить на коже рисунки. Ею пользуются одинаково оба пола, но почти всегдаженщины татуируются отлично от мужчин. Причины татуировки женщины крайнеразнообразны. В некоторых случаях не подлежит сомнению, что она была вызванапроснувшимся чувством стыдливости. Ничем иным, как желанием прикрыться и скрытьсвою наготу, можно объяснить тем, что на островах Фиджи женщины татуированыдаже под поясом, прикрывающим половые части. Во всяком случае эта татуировканаверное производилась намного раньше, чем начали носить пояс, и, вероятно,раньше, чем татуировки других частей тела.
Грубейшаяформа этого искусства практиковалась вымершими уже тасманцами и некоторымиплеменами австралийцев, на обнаженном теле которых можно было видетьпрямолинейные или овальные выпуклые рубцы, расположенные определенным образом наплечах и груди. Это достигалось таким образом: в проведенные на теле острымкамнем шрамы втиралась древесная зола; широкие и выпуклые рубцы оставалисьпостоянными и резко выделялись, будучи по цвету светлее остальной кожи. Когдаобычай страны требует, чтобы этими узорами покрывалась довольно большаяповерхность тела, то процесс операции не только продолжителен, но и причиняетмассу страдания. Обитательницы Таити так же татуировалисвои половые части. После половых частей очередь дошла до татуировки груди,живота и т.д. Татуировка в значительной степени смягчала или даже совершенноуничтожала впечатление наготы. Часто матери татуировали своих детей, чтобыпотом по знакам узнать своих детей, когда их похитят у неё. Татуировки служилии оберегами и опознавательными знаками, признаком благополучия, половойзрелости, указывает на семейное положение.
Наострове Амами Ошима обычай татуироваться был свойственен исключительноженщинам, обыкновенно этой операции подвергалась только тыльная сторона обоихкистей рук, рисунок делался один и тот же цвета индиго, в 19 веке Япониязапретила татуирование женщин. Новозеландцы также связывают с татуировкойпредставление об украшении. Женщины здесь татуируют только губы и дугу,проведённую от углов рта до подбородка, иногда ещё руки и грудь. Притатуировании какой-нибудь девочки присутствующая при этом подруга пеласледующую песню:
Дочьмоя, ложись, чтобы я могла раскрасить тебя
итатуировать твой подбородок!
Чтобыне сказали чужие люди, когда войдёшь в их дом:
«Откудаэта безобразная женщина?»
Ложись,моя дочь, я раскрашу тебя и буду татуировать
Твойподбородок, чтобы сделать тебя красивой:
Когдаявишься на праздник, тебя не спросят:
«Откудаэта женщина с красными губами?»
Мысделаем тебя очаровательной,
Мыбудем тебя татуировать…
Также новозеландки полагали, что татуировки предохраняют от старости, онисчитали, что на искусственно изборождённом лице уже не появятся морщины.
Упелаузских островитянок татуировка имела особое значение. Татуировкойпокрывалась вся задняя поверхность ноги, от лодыжек до складки, образуемойягодицами и бедром, и по бокам туловища. Передняя сторона ног и ягодицыоставались свободными. После наступления половой зрелости татуировали половуюобласть. С приближением старости женщина должна была приобрести полнуютатуироку, но это украшение можно было заслужить, лишь исполнив различныеобщественные обязанности.
ВЦентральной Америке обитали индейцы племени сандехи. Женщины этого племени былитатуированы, причем многочисленные узоры наносили на тело своих жен мужья.Обилие и качество узоров зависело от того, насколько муж любит и ценит своюсупругу. Австралийские девушки покрывают свою спину причудливым узором. Ониготовы терпеть самые страшные мучения в уверенности, что хорошо разрисованнаяспина придает им много привлекательности. Татуировка вошла в моду и в самойЕвропе. Одно время этот вид украшения был настолько популярен, что потребовалсядаже специальный эдикт, запрещающий операцию татуировки. Эдикт воздействия невозымел, и татуировка победно зашагала по цивилизованному миру. Сначала онараспространилась в среде куртизанок. Как пишет Ломброзо, парижские девушкитатуировали имя или только инициалы своего возлюбленного почти всегда на плечахили на груди; частенько прибавляли «pour la vie»; иногда имя красовалосьсреди двух цветков или двух сердец. А старые женщины-лесбиянки между пупком илобком татуировали имя другой женщины. Правда, был в XIX веке в Европе уголок,где татуировка была принята у честных женщин и девушек. Это – Босния иГерцеговина, население которых состоит из турок, евреев, греков и католиков.Именно женщины-католички делали татуировку, и непременно на открытых частяхтела: на верху груди, на тыльной стороне кистей рук, на предплечье. Рисунок былвсегда один и тот же – видоизменения креста. Чуть позже появились и другиеорнаменты: солнце, луна, звезды, сосна, колье, круг, дом, двор. Татуировкапроизводилась, как правило, по воскресеньям и праздничным дням сразу послеторжественного богослужения. И особенно часто в канун весеннего равноденствия.
Рубцы
Шрамы,как оказывается, красят не только мужчин. По сравнению в прочности и ясностирисунка рубцы оставляют далеко за собой татуировку. Женщины многих народоввтирали в свежие разрезы при татуировке соль, полагая, что образующиеся вследствиеэтого толстые рубцы придают им особую прелесть. Такие рубцы украшали бёдра иягодицы женщин Новой Британии. На Гильбертовых островах девушки частоумышленно причиняли себе ожоги, рубцы которых считались очень красивыми, чтобыдоказать своё мужество. Женщины племён Австралии проделывали операцию,состоящую в нанесении насечек на спину. Процедура проводилась так: « Молодаяженщина становилась на колени и клала голову между колен старой сильнойженщины. Мужчина с помощью раковины или кремня делал глубокие, до мяса,разрезы, расположенные в ряд поперёк спины вплоть до плеч.» Операцияпроизводила ужасное впечатление. Кровь ручьём лилась на землю, а несчастнаяжертва красоты издавала громкие стоны, переходящие в вопль. И всё-таки девушкиохотно подвергали себя этой пытке, так как хорошо исполосованная спина вызывалаособое восхищение.
Рубцыдля украшений играли такую большую роль у многих африканских народов, что ониизображались и на деревянных фигурах.
Изменениеформы головы
Начнёмс обращения над волосами как сравнительно простого по эффектам. Здесь мы сразувступаем во владение моды; в самое могущественное её царство. Легкость, скоторой волосы подчиняются самым разнообразным способам обращения с ними, былачересчур большим соблазном, чтобы сопротивляться ему, на всех известныхступенях цивилизации. Не только длина и способы уборки, но даже цвет волосизменялся в подчинении капризам моды. На многих островах западной части Тихогоокеана природный, черный, как смоль, цвет волос туземцев превращен в тёмно-бурыйпосредством прикладывания извести, получаемой при обжигании кораллов. Подобноеже средство практиковалось барынями Западной Европы для тех же целей.
Обычайбритья головы распространен между дикими народами, несмотря на болезненностьоперации, производимой кремневым ножом или куском расколотой кости, илираковины. Этот обычай способствует опрятности и, может быть, представляетудобство в жарких странах; но тот факт, что он практикуется только женщинами идетьми, показывает, что не эти соображения первоначально влияли на егоувековечение. В некоторых случаях, как, например, у жителей Фиджи, женщиныимеют головы гладко выбритые, тогда как мужчины выращивают, при большой тратевремени и внимания, обильную и тщательно убираемую массу волос — обычайпротивоположный тому, который встречается у наиболее цивилизованных народов.
Воснове раскрашивания и татуирования лежит чисто декоративный момент, но толстыерубцы различного вида можно рассматривать, как переходную ступень кискусственному изменению формы тела. Первое место среди таких измененийпринадлежит изменению формы черепа, которое стараются произвести в самом раннемдетстве с помощью приспособлений или повязок стягивающих голову ребёнка. Обычайискусственного изменения формы головы составляет один из самых древних и широкораспространенных известных нам обычаев. Он под разными видоизменениямивстречается в различных частях земной поверхности и при том между народами,которые не могли иметь между собою никакого сношения.
Есликакая-либо уродливая форма головы принималась за признак красоты, то всякийдолжен был стремиться к тому, чтобы его череп не оставался в нормальном виде, аусвоил подобную же уродливость. Это исходило из боязни понизить своих детей вобщественном положении, что делало могущество моды еще более сильным. Неумениенадлежащим образом сформировать череп своему ребенку составляет чинукскойматроне (племя индейцев, обитающих близ реки Колумбии в северной Америке)репутацию ленивой и нерачительной матери; дети же, черепа которых осталисьнедостаточно измененными, подвергаются насмешкам со стороны их юных товарищей. Врассказе об экспедиции командора Уилька говорится, что в Никулюите мистерДрейтон срисовал голову ребенка из племени Валлавалла, которая только что былаосвобождена от повязок, наложенных для придания ей сплюснутой формы. Родителибыли в большом восторге, что им с успехом удалось произвести это уродование.Обычай завязывания детской головы тугой повязкой, до сих пор еще существующийво многих других местностях континента и, даже на памяти еще живущегопоколения, существовавший в Англии, производит удлиненную и сжатую с боковформу. Во Франции этот обычай был хорошо известен и настолько распространен вокрестностях Тулузы, что особенная форма головы, получаемая вследствие этого,известна под названием «deformation Toulousaine».
Гиппократупринадлежит наиболее определенное описание обычаев умышленного изменения формыголовы. Геродот также ссылается на тот же самый обычай, что делают позднееСтрабон, Плиний, Помпоний и др., указывая различные местности для народов иплемен и описывая разнообразие форм и очертаний черепов этих народов.
Современныеархеологические открытия вполне подтверждают эти свидетельства. Головы,изуродованные на разные манеры, но главным образом сжатой удлиненной формы, во множествебыли находимы в древних гробницах. Их находили около Тифлиса (150 черепов), атакже в других частях Кавказа, обыкновенно в каменных гробницах. Кроме того,они попадались в Крыму, по течению Дуная, в Венгрии, Силезии, на юге Германии,в Швейцарии, во Франции и Бельгии. Примером такого«украшения» служили женщины Центральной Америки, лбы, которых путём сжиманияделались уплотнёнными и отклонёнными назад. Многие индейцы сдавливали лобмладенца с целью сделать высокую макушку, жительницам острова Борнео с 15-тидневного возраста и без того плоский лоб ещё больше уплощали специальнымаппаратом.
Процесс уродованияначинается немедленно после рождения ребенка и продолжается от 8 до 12 месяцев;в этот период череп принимает требуемую форму. «Можно думать, — замечает мистерКэн, — что операция сопровождается большим страданием, но я никогда не слыхал,чтобы дети кричали или стонали, хотя и видел, как от сильного надавливанияглаза их заметно выходили из глазных впадин; напротив того, когда нужно былоослабить ремни, то в это время дети, как я замечал, не переставали кричать. Позаметному оцепенению детей, пока на них были наложены сдавливающие повязки,можно было предположить, что это оцепенение или нечувствительность вызвалисьименно повязками, возвращение же сознания, появляющегося немедленно по удаленииих, естественно происходило от чувства боли».
Втораяформа уродства получается при помощи производящей круговое сдавливание повязки.Повязка эта бывает из оленьей шкуры или другого материала. Ею крепко обматываютголову сзади, ниже затылка, потом захватывают лоб и снова через макушка позадивенечного шва возвращаются к затылку. Эта форма была усвоена индейцами аймара вПеру и некоторыми племенами острова Ванкувера, как, например, коскимосами.Эффект этой странной формы головы еще более усиливается модой собирать волосы впучок на макушке: Форма черепа в виде сахарной головы также была найдена водной древней гробнице Франции — в Воатере в департаменте Юры. Американскиеиндейцы, живущие здоровою жизнью в своих родных пустынях, почти не страдают отэтого неестественного обычая. Совершенно иначе сходный с этим обычай отзывалсяна французах, что было изучаемо медиками. «Доктор Фовиль доказываетположительными и многочисленными фактами, что наиболее постоянные и наиболеечастые последствия этого уродования, хотя бы произведенного только в слабойстепени, составляют головные боли, глухота, приливы крови к мозгу, воспалениемозговых оболочек, воспаление мозга и эпилепсия (падучая болезнь); чтоидиотство или сумасшествие часто заключают серию этих зол, и что приюты дляумалишенных и слабоумных получают большое число пациентов из среды этогонесчастного народа.» По этой причине французские врачи употребляли все своевлияние, чтобы распространить более разумные понятия для искоренения обычаясжимания головы у детей в округах, где существует такой обычай. И в своейдеятельности достигли большого успеха.
Улюдей почти всех рас нос, губы и уши представляли большое искушение дляпроявления на них склонности к украшениям посредством сверления, обрезыванияили изменения форм. Капитан Кук так описывал дикарей восточного берегаАвстралии: «Главное их украшение это кость, которую они продевают через хрящ,разделяющий одну ноздрю от другой. Что за извращение вкуса считать это украшением!Вне человеческой мудрости решить, что могло побудить их к ношению подобногоукрашения, и при этом страдать от боли и неудобства, необходимо сопряженных сэтим. Кость эта, толщиною в палец и длиною от 5 до 6 дюймов, проходит попереквсего лица и настолько закупоривает обе ноздри, что дикари поневоле должныдержать рот открытым, чтобы иметь возможность дышать; при попытке же говоритьони так гнусавят, что едва могут понимать друг друга. Наши матросы в шуткуназывают это украшение реей».
Наибольшемуумышленному уродованию бесспорно чаще всего подвергаются уши. Обычайпрокалывать уши очень распространён, но многие народы не ограничиваются однимпрокалыванием, а постепенно вставляют в дырочку всё больше и и большедеревяшку, пока дырка не примет громадных размеров. Тогда, в виде украшения всильно увеличенное отверстие вставляют деревянную пуговицу (Мадагаскар,Центральная Африка), спирали из пальмовых листьев или цветы (Новая Зеландия).Этот обычай переняли неформальные движения молодёжи. Девушки баттасов посредствомбамбуковых деревяшек или клубка шерсти сильно расширяют проколотое отверстии вухе, в которое продевается большая серьга, в виде обруча, сильно оттягивающаяухо книзу. Кроме того, ухо прокалывается ещё вверху, и в эти дырочки вставляюттакже красивые серьги.
ВМозамбике девушки прокалывают себе 10-125 дырочек по краю ушной раковины, крометого, отверстие на мочке они расширяют до такой степени, чтобы можно было внего вставить деревяшку размером в 10 рублей.
Иногданенормально расширенные проколы прорезываются или прорываются в одном месте уоснования, тогда серёжка спускается до плеча в виде длинного лоскута.
Индианкиобычно продевают в просверленные ноздри какое-нибудь украшение или кольцо,женщины из Мозамбика – ввинченную бусу. Для этой цели пользуются только однойноздрёй (предпочтение отдаётся левой), которая от тяжести большого кольца,оттягивается очень значительно вниз. Женщины бонго (Центральная Африка) носят вкрыльях носа и губах отвесно вставленные соломинки. Раньше гораздо больше, чемтеперь у папуасов был распространён обычай прокалывать носовую перегородку усамого основания. В отверстии вставляли кость или раскрашенный кусок дерева. Нокто между различными племенами довел этот странный обычай до возможного предела- это тлинкиты, населяющие юго-восточные берега Аляски. «Здесь женщины успелидовести свои изобразительные способности до крайности с успехом,непревзойденным ни одной нацией в мире, воспроизвели образец отвратительнойкрасоты посредством прокалывания носа и ушей и заполнения отверстия костями,раковинами, палками, кусками меди, гвоздями или привязывания к ним тяжелыхподвесок, которые вытягивают нос и уши и оттягивают весь оклад лица». Когдадевушка достигает зрелого возраста, в отверстие на губе вставляется обыкновеннокусок дерева, гладко отполированный, от 2 до 6 дюймов длины и около 1/2 дюймаширины, овальной формы, с углублениями по сторонам и с желобком на шейке.Старость мало ужасает тлинкитскую красавицу, т.к. с возрастанием лет вотверстие на губе вставляется и кусок дерева большего размера. Это хотя и неувеличивает прелести ее лица, но возвышает ее общественное положение. Когдачурбанчик вынут, губа свешивается на подбородок наподобие куска кожи, открываязубы и представляя вместе с тем страшное зрелище».
Изукрашений в области рта прежде всего приведём уже упомянутую татуировку губ,раскрашивание и обезображивание зубов, производимое следующим образом: частизубов обламываются, или зубы подпиливаются в виде лестницы, в виде клыков, илив них прорезываются треугольные дырочки. На Мадагаскаре женщины подпиливаютсвои резцы таким образом, что они заостренны как у акулы. На маленьких островахмежду Новой Гвинеей и Зондскими островами почти всюду существует обычайспиливать девушкам зубы. В наше время очень модно инкрустировать зубыдрагоценными камнями.
Губытакже обезображиваются и уродуются в целях так называемого украшения. Женщиныафриканских бонго одевают на верхнюю губу по углам рта особые металлическиепряжки, кроме того в середину верхней губы они втыкают соломинку, а в нижнююдеревяшку. Индейцы из Гвианы носили продетое в верхнюю губу кольцо, отчего ихгубы выдавались вперёд на 5 дюймов, и когда они улыбались губы поднималась добровей, тогда в отверстие кольца показывался кончик носа, а, благодарязаострённым зубам, казалось, что перед вами пасть крокодила. Когдапутешественники спросили их, зачем они это делают, то последние сильноудивились: «Потому что это красиво! Ведь это единственное украшение женщин. Умужчин есть борода, а у женщины её нет. Да и что бы это была за женщина безкольца (пеле’ле)? Она походила бы на мужчину без бороды, но ни в коем случае наженщину!» Другие племена и народы заменяли кольцо пуговицами из слоновойкости, из рога, из кварца, а эскимоски украшали свои губы тремя костями. В Колумбиииндианки вставляли в верхнюю губу ряд стеклянных бус, которые постепенноврастали в неё так, что на поверхности оставалась только их третья часть.
ВЯпонии, на острове Борнео, в Африке в обычае было вырывать девушкам брови ииногда ресницы. По канону лицо красавицы должно быловыглядеть как можно бесстрастнее. Лоб должен быть как можно выше, для чеговолосы на лбу сбривались, а сам лоб по краю волос обводился тушью. В результатеполучался желанный удлиненный овал. Японки сбривали даже брови, а вместо нихкак можно выше рисовали короткие толстые черточки.
Искусственноеизменение формы туловища и верхних конечностей.
Кромеуродования и обезображивания, производимых для украшения, следует остановитьсяна искусственном ожирении. На Востоке существует особое представление о женскойкрасоте. Там у многих народов красивой считается лишь та женщина, формы которойсильно округленностью вследствие обильного отложения жира. Грациозное сложениене ценится там, и молодые девушки быстро полнели при поступлении в гарем, гдеих буквально откармливали. Ожирение типично для многих стран Африки, гдеожирение считается атрибутом красоты всякой женщины. Уже с ранней юностипоследних начинают откармливать мучнистыми блюдами или свернувшимся молоком.Такое пристрастие к чрезмерной полноте мы находим у всех арабов и везде, гдераспространено было их господство и влияние. Даже Аиша, любимая жена Магомета,представляла образец чрезвычайного ожирения. Племена, живущие в Сахаре особенностарательно заботятся о том, что бы их женщины были возможно тучнее: девушкидобровольно поглощают неимоверные количества молока и масла, так что они,наконец, достигают поразительной тучности, тем более бросающейся в глаза, чтомужчины отличаются худощавостью. У нубийских народов тоже существовал варварскийобычай откармливать молодых девушек перед замужеством, так как полнота иокруглые формы считались необходимым условием женской красоты:
«Засорок дней до свадьбы девушку подвергают следующему режиму. На рассвете ейобильно втирают в тело жир и затем преподносят около килограмма каши из дурры,сваренной в воде без соли и приправ. Эту кашу девушка должна съесть до конца,потому что над нечастной жертвой стоит неумолимая мать или какая-нибудьродственница, вооружённая палкой или плетью. Если несчастная не в состояниипроглотить такую массу противной каши или её вырвет, ей приносят новую порцию,которая неизбежно должна быть съедена. После обеда она снова получает кашу сприбавлением небольшого количества мяса, вечером – ту же порцию, что и утром и,наконец, ночью большую чашку жирного козьего молока. В то же время непрекращается втирание в кожу жира» По истечении сорока дней девушка, по словамсуданцев, делалась такой тучной, как бегемот, но именно это приводило ввосторг будущего повелителя и вызывало зависть её худощавых сестёр.
Точнотакже у гавайцев и на Таити женщины очень часто полны, и это считается оченькрасивым. У индусов знатная дама непременно должна была быть полной, чтобысчитаться красивой: даже в книге законов Ману предписывается при выборе женыобращать внимание на то, чтобы походка её была грациозна как у молодого слона.В одном санскритском стихотворении поётся: «О, моя возлюбленная, ещё до сих поря не разрешил сомнение, есть ли промежуток между твоими грудями и бёдрами!»
Канономкрасоты всегда считалась длинная, изящная шея женщины, но и здесь племя«жирафов» в Африке сумело довести эту красоту до абсурда. С детства они одеваютдевочкам на шею металлические толстые кольца, из которых шея продолжает расти ипо мере этого роста число колец увеличивается. В конце концов шея достигаеттакой длины, что уже не может самостоятельно держать голову без поддерживающихеё колец.
Вотношении женских прелестей цивилизованный мир раскололся на два лагеря: первымнравится плоская грудь, вторые отдают предпочтение пышному бюсту. В СевернойГермании и Испании считалась особенно красивой плоская женская грудь. В Испании16-17 в существовал обычай всеми силами препятствовать нормальному развитиюгруди у девушек. Для этого на только что начинающую развиваться грудьнакладывали особые свинцовые доски и придавливали их так сильно, что вместовыпуклостей грудь испанок отличалась впадинами. Крайняя худощавость тогда былав моде.
ВАфрике, наоборот, к грудям привязывали груз, чтобы придать им модную форму мешка.Кстати, такая грудь там считается не только более красивой, но и более удобнойдля кормления ребенка. Иногда женщина имеет такую длинную грудь, что ее легкоперебросить через плечо находящемуся на спине ребенку.
Женщинывсех народов и во все времена уделяли большое внимание украшению груди.Некоторые африканки, например, повязывали поверх груди шнурок, стремясь ктому, чтобы их отвисшая и ставшая дряблой грудь, казалась более высокой.Шнурок, накладываемый сверху, должен натягивать кожу груди и укорачивать её,отчего грудь поднималась вверх и казалась полнее. Многие женщины индейскихплемён Южной Америки наоборот стягивают грудь молодым девушкам при помощикожаного ремня вниз до пояса так, что ещё до достижения ими 24 лет груди ихвисят. Другие оттягивали свою грудь при помощи повязки, завязываемой туговокруг шеи и спины.
Гораздоболее невинный характер носят своеобразные украшения груди, состоящие изопределённых способов татуирования.: небольшие полосатые украшения,вытравливаемые в поперечном или вертикальном направлении, точки, составляющиедугообразные линии, повторяющие форму груди.
Женщиныиспокон века создают корсетом тонкую талию. Некоторые народы ценят тонкую талиюдо такой степени, что стягивание грудной клетки начинается еще в раннем детстве.У грузин 7-8-летняя девочка втискивалась в корсет, сделанный из деревянныхдощечек, перевитых ремешками. Несмотря на рост организма это орудие пытки неснималось до брачной ночи, когда жених взмахом кинжала распарывал корсет.Правда, тонкая талия ценилась не везде. Молодые люди обоего пола племени уаяна(Французская Гвиана) не только не заботятся об уменьшении своей талии, но,напротив, надевают на живот большие пояса, желая казаться полнее. По ихпонятиям, отсутствие талии является немаловажным признаком красоты.
Нигдеискусственная деформация ногтей не достигала столь оригинального вида, как вКитае и Индокитае. Там богатые и знатные отращивали себе длинные ногти, которыеизгибались в виде спирали и достигали длины до 45 сантиметров. Чтобы этоуродливое «украшение» не поломалось, владелец надевал на ногтиажурные золотые или серебряные футляры. Эта оригинальная мода, по объяснению еепоклонников, служит доказательством того, что владелец таких ногтей ненуждается в заработке и может сидеть сложа руки, чтобы ногти не сломались. Подобнаяже мода была в ходу и в 1830-1850 годах в России и на Западе. Модники носилиизящные золотые и серебряные футляры для длинного ногтя на мизинце. Такойфутляр носил на своем мизинце и А.С. Пушкин. Сейчас существует несколькотехнологий искусственного наращивания ногтей.
Изменениеформы ног
Оченьчасто стремление к каким-то канонам красоты делало женщин калеками. Часто кэтому вело изменение формы ступни, голени. Женщины некоторых африканских племёнсовершенно прикрывают кольцами почти всю голень от ступни до колена, так чтомягкие части её почти не видны. Часто эти кольца натирают жестокие мозоли. ВЮжной Америке племена искусственно увеличивали икры женщинам, надевая тугиеманжеты ниже колена или выше щиколоток, причём эти манжеты вязались прямо наноге и оставались на ней навсегда. Благодаря этому нижняя часть голениоставалась изящной, росла только икра.
Оминиатюрных ножках китаянок человечество наслышано с древнейших времен. ВПоднебесной женщины намеренно калечили себе ноги и ступни. Легенда сохраниларассказ о происхождении жестокого обычая уменьшать женские ножки. У одного изимператоров династии Тан (618-907 г.г. н.э.) была наложница по имени Яо Нян.Император повелел сделать золотой лотос высотой в 6 футов. Внутри цветок былвыложен нефритом и драгоценными камнями. Яо Нян приказано было туго забинтоватьноги, придав им форму молодого месяца, и в таком виде танцевать внутри цветка.Говорят, что танцующая Яо Нян была столь необыкновенно легка и грациозна, что,казалось, скользила над верхушками золотых лилий. По преданию, с этого дня иповелось бинтовать ноги. Ноги китаянок так жестоко бинтовались с детства, чтоони не только не росли, но ещё и уродовались так, что женщина не могласамостоятельно передвигаться. В различных провинциях ноги бинтовались поразному, но вообще существовало два рода уродования их: либо обезображивалисьпальцы ног, либо ещё задняя часть пяточной кости ставилась вертикально. «Сначала сильно разминают, затем сгибают четыре маленьких пальца ноги и тугозабинтовываются в таком положении. Эта операция продолжается каждый день,только на несколько минут ногу оставляют обнажённой, растирают её спиртом.ребёнок носит в это время высокие башмаки на шнурках с узким носом, без каблука.Для достижения более изящной формы под ступню кладут металлическийполуцилиндр, когда пальцы ноги остались уже в прочно согнутом положении. Тогдаступню бинтуют уже вместе с полуцилиндром, стараясь забинтовать и голень, чтобыдействие растущих мышцы не препятствовало развитию желанной формы ступни. Натакую ногу надевают башмак с сильно вогнутой подошвой. Ноги остаютсязабинтованными и день и ночь, даже при воспалении, когда они горят». Такиеноги имели в длину 10-13 см. Когда девушка перенесла тяжёлое испытание, онауже не в состоянии ходить как нормальный человек, она ходит точно на ходулях,точкой опоры всего туловища служит мякоть большого пальца ноги. Для того, чтобыудержаться от падения, дамы опираются на палки или руки слуг. И всё это толькопотому, что мнимая красота форм ставится выше здоровья.
Необходимоотметить важное различие в этом отношении между нецивилизованными народами иженщинами нашего времени и высоко развитых рас. У первых обезображивание тела,служащее по их мнению, украшением его, имеет за собой большей частью известноепостоянство и законосообразность, освящённые многовековой привычкой. Наши жедамы в этом вопросе следуют изменчивым указаниям и бессмысленным капризам моды,что с логической точки зрения, говорит в пользу нецивилизованных женщин,которые создали себе известный идеал красоты и все их усилия почти всегданаправлены к достижению его строго определённым путём. Между тем, наши дамысегодня считают отвратительным и безобразным то, что ещё вчера для них служилоидеалом красоты. При этом дамы совершенно забывают, что для глаз мужчины нетничего отвратительнее как неестественность.
Виртуализациясовременного мировосприятия, подпитываемая вездесущей массовой культурой, вомногом оказывает негативное влияние на формирование у подростков идеаловженской красоты. Единый стандарт подчиняет себе разные народы и культуры,презрев сложившиеся веками эстетические категории. Попытка достигнуть пропорцийсвоих кумиров с экрана, подиума и журналов вызывает у наших современниц нетолько комплекс неполноценности, но и серьезные заболевания наподобиеанорексии.<sup/>Поопросам, проводимых американцами, только 23% голодающих девушек имеютдействительно избыточный вес. То есть, налицо явно неадекватная оценка своеготела. Культивируемый в массовом сознании гипертрофированный образ, вроде Барби,формирует у подростков совершенно нереальное представление о женском теле. Этодаже уже не 90-60-90. Пропорции длинноногой куклы вообще смертельны дляорганизма — 95-34-85!
Чрезмернаяхудоба отрицательно сказывается на деторождении, а ненужное голодание вместопридания сексуальных форм снижает половую активность. Но когда это женщины слушали врачей?
Ипускай мир продолжает высчитывать идеальные каноны женской красоты — любойканон окажется всего лишь очередным знаком эпохи. И новая эпоха всегда будетстремиться поменять этот знак на противоположный. Мир, состоящий из сплошныхБарби или насиликоненных красоток из «Плэйбоя», невыносимо скучен.Ведь главное не то, что мы видим, а как мы на это смотрим.
списокиспользуемой литературы
1. Доктор Г. Плосс, Женщина вестествоведении и народоведении. Антропологическое исследование в трёх томах.Сыктывкар-Киров 1995 г.
2. Журнал «Время Z» 2005 г.
3. Аналитика культурологи –электронное научное издание.
4.Флоуэр У. Г. Мода на уродование.как она выражена в обычаях варварских и цивилизованных рас. С-Петербург. 1883