Реферат: Древнерусский феодализм

Содержание

Введение. 2

Возникновение феодализма на Руси. 2

Особенности феодализма. 4

Заключение. 15

Список используемой литературы… 17

/>Введение

Феодализм- это классово антагонистическая формация, сменившая рабовладельческий строй вбольшинстве стран, в т.ч. и у восточных славян, — первобытнообщинный строй.Основными классами феодального общества являлись феодалы-землевладельцы изависимые крестьяне. Наряду с феодальной собственностью существовалаединоличная собственность крестьян и ремесленников на орудия труда и продуктычастного хозяйства, основанного на личном труде. Это создавалозаинтересованность непосредственно производителя в повышении производительноститруда, что определило более прогрессивный характер феодализма по сравнению срабовладельческим строем. Феодальное государство существовало преимущественно вформе монархии. Крупнейшим феодалом – землевладельцем была церковь. Классоваяборьба наиболее резко проявлялась в крестьянских восстаниях и войнах. В Россиифеодализм господствовал в 9-19вв. Крестьянская реформа 1891г. отменилакрепостное право, но остатки феодализма были уничтожены лишь Октябрьскойреволюцией в 1917г.

Возникновениефеодализма на Руси

« Начало российской истории (862—879гг.), — пишет Н.М. Карамзин в книге«История государства Российского» -  представляет нам удивительный и едва ли небеспримерный в летописях случай: славяне добровольно уничтожают свое древнеенародное правление и требуют государей от варягов, которые были ихнеприятелями. Везде меч сильных пли хитрость честолюбивых вводили самовластие(ибо народы хотели законов, но боялись неволи); в России оно утвердилось собщего согласия граждан—так повествует наш летописец: и рассеянные племенаславянские основали государство, которое граничит ныне с древнею Дакиею и сземлями Северной Америки, с Швециею и с Китаем, соединяя в пределах своих тричасти мира.

Варяги, овладевшиестранами чуди и славян за несколько лет до того времени, правили ими безугнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость. Бояреславянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала ихсобственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили егоименем прежней независимости, вооружили против норманов и выгнали их; нораспрями личными обратили свободу в несчастие, не умели восстановить древнихзаконов и ввергнули отечество в бездну зол междоусобия. Тогда гражданевспомнили, может быть, о выгодном и спокойном правлении норманском: нужда вблагоустройстве и тишине велела забыть народную гордость, и славянеубежденные—так говорит предание,—советом новгородского старейшины Гостомысла,потребовали властителей от варягов. Нестор пишет, что славяне новгородские,кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам — руси, сказатьим: земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет — идите княжить и владетьнами.» Братья — Рюрик, Синеус и Трувор согласились принять власть над людьми,которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться. Рюрик прибыл вНовгород, Синеус на Белоозеро в область финского народа веси, а Трувор вИзборск, город кривичей. Часть С.-Петербургской, Эстляндской, Новогородской иПсковской губерний была названа тогда Русью, по имени князей варяго-русских.

Через два года, покончине Синеуса и Трувора, старший брат Рюрик, присоединив их области к своемукняжеству, основал российскую монархию. «Таким образом вместе с верховноюкняжескою властию утвердилась в России, кажется, и система феодальная,поместная, или удельная, бывшая основанием новых гражданских обществ вСкандинавии и во всей Европе, где господствовали народы германские…»

В своем изложении историиРоссии Н.М. Карамзин продолжил просветительскую концепцию ее прогрессивногоразвития в едином контексте с другими европейскими странами. Отсюда его мысль осуществовании на Руси «Системы Феодальной», которую он продолжал под названием«Уделов» до начала 14в. В то же время он рассматривал историю России и какособый объект исторического изучения, обладающий национальными особенностями.

Особенностифеодализма

Феодальное государствопредставляет собой организацию класса феодальных собственников, созданную винтересах эксплуатации и подавления правового положения крестьян. В однихстранах мира оно возникло в качестве непосредственного преемникарабовладельческого государства (например, Византия, Китай, Индия), в других онообразуется как непосредственный результат возникновения и утверждения частнойсобственности, появления классов, минуя рабовладельческую формацию (какнапример, у германских и славянских племен).

В основе производственныхотношений феодализма лежит собственность феодала на главное средствопроизводства — землю и установление прямой власти феодала над личностьюкрестьянина.

Феодальная поземельнаясобственность складывается с IX в. в двух основных формах: княжеский домен ивотчинное землевладение.

Княжескийдомен, т.е. комплекс населенных земель,принадлежащих непосредственно главе государства, главе династии. Такие жевладения появляются у братьев великого князя, у его жены, у других княжескихродственников. В XI в. такихвладений было еще не много, но их возникновение знаменовало наступление новыхпорядков, основанных на зарождении земельной собственности и появлениизависимых людей, живущих и работающих на земле, принадлежащей уже не им, агосподину.

Кэтому же времени относится образование собственных земельных владений, личныхбольших хозяйств бояр и дружинников. Теперь же, с созданием единого государствав руках близких к князю бояр, старшей дружины, а также рядовых или младшихдружинников, бывших оплотом военной силы князей, появилось больше возможностейдля присвоения как населенных крестьянами земель, так и пустующих участков,которые, заселив, можно было быстро превратить в процветающие хозяйства.

Однимиз путей обогащения древнерусской верхушки стало предоставление великимикнязьями в первую очередь — местным князьям, а также боярам права на сбор данис тех или иных земель. Мы помним, что свою дань с древлян собирал видныйдеятель времен князей Святослава, Игоря и Ольги, знаменитый воевода Свенельд.Эти земли с правом сбора с них дани давались князьям и боярам как бы вкормление. Это было средством их содержания и обогащения. Позднее в разрядтаких «кормлений» перешли и города. А далее вассалы великого князя передаваличасть этих «кормлений» уже своим вассалам, из числа собственных дружинников.Так зарождалась система феодальной иерархии. Слово «феод» (от лат. «feodum») означает наследственное земельноевладение, которое сеньор жаловал своему вассалу за разного рода службу (военноедело, участие в управлении, судопроизводстве и т.д.). Поэтому одной из главныхчерт феодализма как системы является наличие отношений между сеньором ивассалом на многих уровнях. Такая система как раз и зарождалась на Руси в XI—XII вв. В это время появляются первые вотчины бояр,воевод, посадников, старших дружинников.

Вотчиной(или «отчиной»)называлосьземельное владение, хозяйственный комплекс, принадлежащие владельцу на правахполной наследственной собственности. Однако верховная собственность на этовладение принадлежала великому князю, который мог вотчину пожаловать, но мог иотнять ее у владельца за преступления против власти и передать ее другому лицу.К концу XI—XII в. многие младшие дружинники также обзаводятся своимиземельными владениями.

С XI в. отмечены и появления церковныхземельных владений. Великие князья предоставляли эти владения высшим иерархамцеркви церквам.

Стечением времени правители стали жаловать своим вассалам не только правовладения землей, но и право суда на подвластной территории. По существу,населенные земли попадали под полное влияние своих господ:— вассалов великогокнязя, которые затем жаловали часть этих земель и часть прав на них уже своимвассалам. Выстраивалась эдакая пирамида власти, в основе которой лежал трудработающих на земле крестьян, а также живущего в городах ремесленного люда.

Нопо-прежнему на Руси многие земли оставались еще вне притязаний феодальныхвладельцев. В XI в. эта система лишь появлялась.Огромные пространства были заселены свободными людьми, жившими в так называемыхволостях  над которыми был лишь один хозяин — сам великий князь как главагосударства. И таких свободных крестьян-смердов, ремесленников, торговцев былов то время в стране большинство.

Чтопредставляло собой феодальное хозяйство какого-нибудь крупного боярина, которыйсам жил на своем богатом дворе в Киеве, находился на службе близ самоговеликого князя и лишь изредка наезжал в свои сельские владения?

Деревни,населенные крестьянами, пахотные земли, луга, огороды самих крестьян,хозяйственные земли, принадлежащие владельцу всей этой округи, в состав которыхтакже входили поля, луга, рыбные ловли, бортные леса, сады, огороды, охотничьиугодья, — все это составляло хозяйственный комплекс вотчины. В центре владенийнаходился господский двор с жилыми и хозяйственными постройками. Здесь былихоромы боярина, где он жил по время приезда в свою вотчину. Княжеские ибоярские хоромы как в городах, так и в сельской местности состояли из терема(высокого деревянного здания — башни), где находились отапливаемое помещение —изба, «истобка», а также холодные горницы — повалуши, летние спальни — клети.Сени соединяли избу и летние неотапливаемые помещения, примыкающие к терему. Вбогатых хоромах, в том числе в княжеских дворцах, на городских боярских дворахбыла еще гридница — большая парадная горница, где хозяин собирался со своейдружиной. Иногда для гридницы строилось отдельное помещение. Хоромы не всегдапредставляли собой один дом, нередко это был целый комплекс отдельных зданий,соединенных переходами, сенями.

Дворыбогатых людей в городах и в сельской местности были окружены каменными илидеревянными оградами с могучими воротами. На дворе же находились жилищагосподского управителя — огнищанина (от слова «огнище» очаг), тиуна (ключника,кладовщика), конюхов, сельских и ратайных (от слова «орать» — пахать) старост идругих людей, входящих в состав управления вотчины. Неподалеку располагалиськладовые, зерновые ямы, амбары, ледники, погребы, медуши. В них хранилисьзерно, мясо, мед, вино, овощи, другие продукты, а также «тяжкий товар» —железо, медь, изделия из металла. В хозяйственный сельский комплекс вотчинывходили поварня, скотный двор, конюшня, кузница, склады дров, гумно, ток.

Отконца XI в. до нас доходят сведения окняжеских и боярских замках, которые представляют собой центры вотчинныхвладений и являются настоящими крепостями, напоминающими английские ифранцузские баронские земли. Замки моги быть трехъярусными, с тремя высокимитеремами. В нижнем ярусе находились печи, жилье для челяди, клети для всякихзапасов. Во втором ярусе располагались княжеские хоромы. Здесь были выстроеныширокие сени для летних сборов и пиров, рядом находилась гридница, где моглипоместиться за столами до ста человек. Около дворца могла быть срубленанебольшая церковь с кровлей, крытой свинцовыми листами. Замки былиприспособлены для мощной и долговременной обороны. Вдоль их стен, кроме клетейс припасами, стояли вкопанные в землю медные котлы для горячей смолы, кипятка,которые опрокидывали на врагов, идущих на приступ стен крепости. Из дворца, изцеркви, а также от одной из клетей в стене шли подземные ходы, уводившие встороны от замка. В тяжкий час по этим глубоким, скрытым от неприятеля ходамможно было тайно покинуть замок. В таком замке его хозяин и 200—250 человекзащитников могли продержаться только на своих припасах более года. А за стенамизамка шумел многолюдный город, где жили торговцы и ремесленники, холопы, разнаячелядь, стояли церкви, кипел торг. Здесь было все, что нужно, для существованиякняжеской семьи.

Феодальноевладение, кроме своей вассальной подчиненности, имело еще одну характернуючерту. Оно было неотделимо от труда зависимого населения. На господской земле,будь это земли князя, бояр, дружинников, церковных собственников, трудилисьжители сел и деревень, на которые распространялась владельческая властьфеодала. За право пользоваться собственными участками пахотной земли, лугами,лесами, реками, которые были отданы великим князем своему вассалу со всемиправами на эти территории, они должны были платить владельцу земли определенныеплатежи натурой. Дело в том, что торговое и денежное обращение в сельскойместности было еще не развито и хозяйство являлось натуральным, т.е. онопотребляло в основном то, что производило. Вот эту «натуру» — зерно, пушнину,мед, воск и другие продукты жители и должны были предоставлять в виде платежейсвоему господину. Они также обязаны были исполнять подводную повинность —предоставлять по требованию господина телеги летом и сани зимой, запряженныелошадьми, исполнять различные работы, связанные с починкой дорог, мостов и т.д.Все обязанности, которые ранее население выполняло на великого князя, на государство,теперь выполнялись на нового господина — боярина, дружинника, церковь,монастырь.

Внешнеэкономические формыэксплуатации (дань, “полюдье”) уступают место экономическим, основанным направе собственности.

Именно поземельныеотношения и собственность на землю определяли в то время само лицо общества,характер его социального и политического строя. Для феодальной земельнойсобственности были характерны следующие особенности: 1 ) ее иерархическийхарактер; 2) сословный характер; 3) ограничение права распоряжаться землей, анекоторые категории, например церковные земли, вообще были изъяты изгражданского Оборота.

Ле Гофф пишет: «Вславянских и скандинавских странах местные традиции придали феодализму другиенюансы». В общем на Руси присутствуют три черты феодализма. Три его начала– условность землевладения, и связь власти с землевладением, и иерархическоеделение. И то, что боярин мог служить не тому князю, у которого брал землю, иособая трансформация боярского иммунитета, и иной характер феодальной иерархии,и то, что далеко не все княжества были связаны меж собой договорами, как тобыло с западными сеньериями — всё это именно эти нюансы, особенности русскогофеодализма, отнюдь его не отменяющие.

Необходимо отметить ещёнесколько таких особенностей. Феодальное общество анрарно, города и торговлянаходятся в упадке. Именно возрождение городов и вызванный им рост торговли — одни из многих причин разрушения феодализма. На Руси же, как заметил академикРыбаков, «именно в двенадцатом веке одновременно с распадом Киевской Русиисконная замкнутость хозяйства начала частично разрушаться: городские мастеравсё больше переходили к работе на рынок, их продукция всё в большей степенипроникала в деревню, не меняя, правда, основ хозяйства, но создавая принципиальноновые контакты города с возникающим широким деревенским рынком». Русскиегорода вовсе не теряют своего значения, более того. появляются новые города,такие, как Москва.

Вывод: на Руси скореевсего был феодализм, но с некоторыми особенностями, обозначенными выше. Ивысокий по сравнению с западом уровень городов представляется просто одной изэтих особенностей.

Отсюда вытекает и сложнаяиерархическая сословная система феодального общества, отражавшая особый стройпоземельных отношений. Кроме того, владение землей давало и непосредственноеправо на реализацию властных полномочий на определенной территории, т.е.земельная собственность выступала в качестве непосредственного атрибутаполитической власти.

Сословное деление феодального общества будучи выражением фактического иформального неравенства людей сопровождалось установлением особого юридическогоместа для каждой группы населения.

Господствующийклассфеодалов в целом и каждая его часть в отдельности представляли собой болееили менее замкнутые группы людей,

наделенные закрепленнымизаконом привилегиями — правом собственности на землю, владением крепостными имонополией на право участия в управлении и суде.

Фомирование правящегокласса приводит к появлению сложных отношений сюзеренитета-вассалитета,т.е. феодальной зависимости.

Государственный стройКиевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главестоял киевский великий князь. В своей деятельности он опирался надружину и совет старейшин. Управление на местах осуществляли его наместники (вгородах) и волостители (в сельской местности).

В этот период продолжаетсуществовать численная или десятичная система управления, котораязародилась в недрах дружинной организации, а затем превратилась ввоенно-административную систему.

Десятичная системауправления заменяется дворцово-вотчинной, при которой политическаявласть принадлежит собственнику (боярину-вочиннику).

В раннефеодальноймонархии важную государственную и политическую функцию выполняет народноесобрание — вече. Выросшее из традиции племенных сходов, оно приобретаетболее формализованные черты.

Становление княжескойадминистрации проходило на фоне первых административных и правовых реформ.В Х в. княгиней Ольгой была проведена “налоговая реформа: были установленыпункты (“погосты”) и сроки для сбора дани, регламентированы ее размеры (уроки).В начале XI в. князем Владимиром устанавливается “десятина” — налог в пользуцеркви, в XII в князем Владимиром Мономахом вводится устав о закупничестве,регламентирующий кабально-долговые и заемные отношения.

После принятияхристианства в качестве государственной религии на Руси складываются церковныеорганизации и юрисдикция. Духовенство делилось на “черное” (монашеское) и“белое” (приходское). Организационными центрами стали епархии, приходы и монастыри.Церковь получила право на приобритение земель, населенных деревень, наосуществление суда по специально выделенной юрисдикции (все дела в отношении“церковных людей”, дела о преступлениях против нравственности, брачно-семейныевопросы).

Отношения между феодаламив Европе строились на основе зависимости одних феодалов от других. Одни феодалывыступали в качествесеньоров, другие — в качествевассалов.Сеньоры давали своим вассалам земли и гарантировали им свою защиту, вассалыбыли обязаны по отношению к сеньорам военной службой и некоторыми другимиповинностями. Отношения сюзеренитета-вассалитета создавали специфическуюполитическую иерархию внутри феодального государства.

Типичнойформой феодального государства быламонархия. Феодальная республика былахарактерна для сравнительно немногих средневековых городов Северной Италии,Германии, России.

Известныйзападный историк Р. Пайпс, занимающийся историей России, сказал, что русскоегосударство «заглатывало» общество кусок за куском, устанавливая все болеежесткий авторитарный режим в стране. Действительно, в отличие от ЗападнойЕвропы в России между государством и обществом не установилось таких отношений,при которых общество воздействует на государство и корректирует его действия.Ситуация в России была иной: здесь общество находилось под сильным подавляющимвлиянием государства, которое, безусловно, ослабляло его (вспомним основнойпринцип восточной деспотии: сильное государство — слабое общество), направлялоего развитие сверху — чаще всего самыми жесткими методами, хотя при этомнередко преследовались важные для страны цели.

ДревняяРусь дала вариант бессинтезного и уже поэтому замедленного развития феодализма.Подобно некоторым странам Западной Европы (Восточной Германии и Скандинавии),восточные славяне перешли к феодализму непосредственно от первобытнообщинногостроя. Определенно негативную роль в социально-экономической жизни странысыграл внешний фактор — монголо-татарское нашествие, которое отбросило Русьназад по многим показателям.

Учитываянебольшую численность населения и экстенсивный характер развития России,стремление феодалов предотвратить уходы крестьян с земли было неизбежным.Однако господствующий класс не был в состоянии самостоятельно решить этупроблему — феодалы прибегали в основном к личным договорам не принимать беглых.

Вэтих условиях, взяв на себя задачу внеэкономического принуждения крестьянства,власть создала систему государственного крепостничества, сыграв активную роль вустановлении феодальных отношений.

Врезультате закрепощение было проведено сверху, путем постепенного лишениякрестьян возможности переходить от одного феодала к другому (1497 г. — закон оЮрьевом дне, 1550 г. — увеличение «пожилого», 1581 г. — введение «заповедныхлет»). Наконец, Уложение 1649 г. окончательно установило крепостное право,предоставив феодалу полную свободу в распоряжении не только собственностью, нои личностью крестьянина. Крепостное право как форма феодальной зависимостипредставляло собой весьма тяжелый ее вариант (по сравнению с Западной Европой,где крестьянин сохранял право частной собственности). В результате в Россиисложилась особая ситуация: пик в усилении личной зависимости крестьянствапришелся как раз на тот период, когда страна уже находилась на пути к новомувремени. Крепостное право, сохранявшееся вплоть до 1861 г., придалосвоеобразную форму развитию товарно-денежных отношений в деревне:предпринимательство, в котором довольно активное участие принимало не толькодворянство, но и крестьянство, основывалось на труде крепостных, а невольнонаемных рабочих. Предприниматели-крестьяне, в большинстве своем так и неполучившие юридических прав, не имели и прочных гарантий, оберегающих ихдеятельность.

Однакопричины замедленного развития капитализма, особенно в деревне, коренились нетолько в этом. Важную роль здесь сыграла и специфика русской общины. Русскаяобщина, являясь основной клеточкой социального организма, на протяжении многихвеков определяла динамику экономической и общественной жизни. В ней были оченьсильно выражены коллективные начала. Сохранившись в условиях феодальнойсобственности как производственная ячейка, община утрачивала своесамоуправление, находясь под началом администрации феодала.

Общинасама по себе не являлась особенностью русского общества — она существовала вэпоху феодализма и в Западной Европе. Однако западная община, в основе которойлежал германский ее вариант, была более динамична, чем русская. В ней гораздобыстрее развивалось индивидуальное начало, в конечном счете разлагавшее общину.Достаточно рано в европейской общине были изжиты ежегодные переделы земли,выделились индивидуальные покосы и т. д.

ВРоссии в вотчинной и черносошной общине переделы сохранялись до XIX в., поддерживая принципуравнительности в жизни деревни. Даже после реформы, когда община оказаласьвтянутой в товарно-денежные отношения, она продолжала свое традиционноесуществование — отчасти за счет поддержки правительства, а главным образом засчет той мощной опоры, которую имела в крестьянстве. Крестьянство в Россиисоставляло основную массу населения, и в этой массе преобладали моделиобщинного сознания, охватывающие самые разные аспекты (отношение к труду,тесная связь индивида и «мира», специфические представления о государстве исоциальной роли царя и т. д.). Но главное, поддерживая традиционализм иуравнительность в экономической жизни деревни, община ставила достаточнопрочные преграды для проникновения и утверждения буржуазных отношений.

Динамикаразвития господствующего класса, феодалов, также во многом определяласьполитикой государства. Достаточно рано в России сложились две формыземлевладения: боярская вотчина, владелец которой имел право наследования иполную свободу распоряжаться землей, и поместье, которое (без права продажи илидарения) жаловалось за службу дворянству (служилым людям).

Совторой половины XV в. началсяактивный рост дворянства, причем немалую роль в этом процессе сыграла поддержкаправительства, прежде всего — Ивана Грозного. Являясь основной опоройцентральной власти, оно вместе с тем несло определенные повинности (уплатаналогов, обязательная воинская служба). Во время царствования Петра 1 веськласс феодалов был превращен в служилое сословие, и только при Екатерине II, в эпоху, которую не случайноназывали «золотым веком» дворянства, оно стало в истинном смыслепривилегированным классом.

По-настоящемусамостоятельной политической силы не представляла собой и церковь. Власть былазаинтересована в ее поддержке прежде всего из-за мощного идейного воздействияна общество. Поэтому не случайно, что уже в первые века после принятияхристианства великие князья делали попытки освободиться от вмешательстваВизантии в церковные дела и ставили русских митрополитов. С 1589 г. в Россииутвердился самостоятельный патриарший престол, однако церковь попала в большуюзависимость от государства. Несколько попыток изменить подчиненное положениецеркви, предпринятые сначала нестяжателями (XVI в.), а позже, в XVII в., патриархом Никоном, потерпели поражение. В эпохуПетра 1 произошло окончательное огосударствление церкви; «царство» победило«священство». Патриаршество было заменено Синодом (Духовной коллегией), т. е.превратилось в одно из государственных ведомств. Доходы церкви перешли подконтроль государства, а управление монастырскими и епархиальными вотчинамистало осуществляться светскими чиновниками.

Городскоенаселение в России тоже имело свою специфику и во многом отличалось отзападноевропейского городского сословия. Внутри русских городов, как правило,располагались вотчинные земли феодалов (белые слободы), в которых развивалосьвотчинное ремесло, составлявшее весьма серьезную конкуренцию посаду — личносвободным ремесленникам. (Исключение составляли города-республики Новгород иПсков, где сложилась обратная ситуация: феодалы были вынуждены подчинятьсягороду.) Посад так и не стал сколько-нибудь значительной социально-политическойсилой в России.

Заключение

Многиеисторики называли древнерусскую цивилизацию феодальной, однако затруднялисьобъяснить, почему Русь в своем развитии практически миновала рабовладельческуюформацию. Некоторые, опираясь на многочисленные свидетельства существованиярабов в Древней Руси, считают возможным называть ее рабовладельческой. Однакони то, ни другое определение не соответствует историческим реальностям. Ни иерархическиорганизованного класса феодалов, владевших землей, ни многочисленного классаэксплуатировавшихся государством рабов тогда еще не было. Реальности ДревнейРуси совсем иные.

Вспомним,что такое западноевропейский феодализм. Германские племена, состоявшие извоинов-общинников, захватывали земли, населенные гражданами Римской империи, атам уже существовали развитые традиции частной собственности на землю,закрепленные в системе римского частного и публичного права. Воплощениемосновного принципа организации германских племен служилаобщина-марка—добровольное объединение полностью самостоятельных общинников,индивидуально владевших определенным земельным участком. Как видим,социально-экономический строй поздней Римской империи и строй германских племенсравнительно легко сочетались друг с другом, и не удивительно, что на земляхимперии относительно быстро возникли феодальные королевства, на фундаментеполитической организации которых христианская церковь создала оригинальнуюкультуру.

Совершенноиную картину мы видим на Руси. Основной социально-экономической формой жизнивосточнославянских племен являлась так называемая семейная община — объединениемногих родственников как совместных владельцев земли, включая пашни, местаохоты, собирания меда и воска, а также реки и озера, где они занимались рыбнойловлей. Союзы таких общин в пределах компактных территорий объединялись в племяпод властью родовых старейшин — военных вождей, которые нередко брали на себя икультовые (ритуально-жреческие) функции, объединяя данное племя вокругпочитания духов предков и различных природных стихий.

Военнаяорганизация варяжских дружин, выступавших как бы посредниками междувосточнославянскими племенами, в определенном смысле соответствовала ихобщинной социально-экономической организации: у славян также еще не выделилисьиндивидуалистические начала и основной общественной организацией был род. Икроме этого, как в Западной Европе возник феодальный строй, основанный начастной собственности на землю и «вертикальном» принципе наследования власти(от отца к старшему сыну—так называемый майорат), так и в Восточной Европепоявилась весьма своеобразная цивилизация с общинной собственностью на землю и«горизонтальным» (от старшего брата к следующему по старшинству) принципомнаследования власти.

«Горизонтальный»принцип, или «очередной порядок княжения», названный так русскими историками С.М. Соловьевым и В. О. Ключевским, создавал удивительную картину постоянногоперемещения княжеской династии по всем городам Руси. Если умирал князь,занимавший «великий стол» в Киеве, то ему должен был наследовать оставшийсястаршим в роде Рюрикович, правивший во втором по значению Черниговскомкняжестве. За ним передвигалась вся цепочка князей, правивших в остальныхкняжествах.

Такимобразом, можно говорить о существенном своеобразии древнерусской цивилизации,отличавшем ее как от средневековой западноевропейской, так и от традиционныхвосточных. В силу уникального сочетания социально-экономических, политических игеографических причин она оказалась цивилизацией исключительно подвижной,центробежной и потому экстенсивной, строившейся не столько за счетвсестороннего культивирования и максимального освоения ограниченного природногои социального пространства, сколько за счет включения в свою орбиту все новыхпространств.

Списокиспользуемой литературы

1. Карамзин Н.М. Преданиевеков. – М.: Правда, 1988

2. История России / под.ред. А.Н. Сахарова/. – М:.АСТ,1997

3. Советскийэнциклопедический словарь./ под.ред. Прохорова А.М. – М.: Советская энциклопедия, 1985

4. Хачатурян В.М. Историямировых цивилизаций. . – М.: Дрофа,2001