Реферат: Экономика гуманизма в России
ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ( ИнГИс )МОСКОВСКОГО ГУМАНИТАРНОГО УНИВЕРСИТЕТАВ. ОноприенкоЭКОНОМИКА ГУМАНИЗМА В РОССИИ(к программе научного исследования)ДОКЛАДна заседание Ученого Совета29 сентября 2004 г. Москва — 2004 СОДЕРЖАНИЕПредварительные замечания ……………….. 1. Гуманизм –определение …………………2.Экономика гуманизма: 2.1.Повышениекачества человеческой жизни — объективная потребность гуманизации экономического развития; 2.2. Федеральная оценка базовых условий наблюдаемогороста качества экономики Российской Федерации в контексте экономическихвозможностей обеспечить гуманистическую направленность государства …………………………………………………….…………
3. Строительствоэкономических систем,целевым образом соблюдающих критерии гуманизма ………………………………………………3.1. Система – потребительская кооперация …………………….
3.2. Гражданская рента ……………………………………………
4. Религиозныересурсы гуманизма
вусловиях глобализации …………………………………….
5. ПРИЛОЖЕНИЕ: ИтогиМеждународного исследовательского проекта «Социальное неравенствоэтнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации».
«Человечестводолжен спасти разум – может быть, тот же спящий внутри инстинкт жизни, более высокий, чем у животных». /Меньшиков М.О. Кончина века// «Вопросы экономики» № 12, 2000 г.,с. 154/ Предварительные замечания.Отличительной чертойИнститута гуманитарных исследований Московского гуманитарного университета являетсягенерирование крупных научных инициатив, имеющих федеральное значение. Посуществу, выдвигая такого рода инициативы, Институт обозначает проблемы дляновой генерации научных кадров, что обеспечивает научную жизнеспособностьИнститута и Университета, перспективы их дальнейшего развития. Поэтому выбортемы, вынесенной в название представляемого доклада, является органическимпродолжением изучения гуманитарных дисциплин и специальностей программ обученияи содержания учебных курсов Московского гуманитарного университета.При подготовкедоклада были использованы:1. Материалыпо обсуждаемой проблеме Научных центров Института экономики РАН;2. Монография«Россия – 2015: оптимистический сценарий». ИЭ РАН-ММБВ, 1999;3. Докладыакадемика-секретаря Отделения экономики РАН Д.С.Львова о задачах экономическойнауки на заседаниях Президиума РАН и Отделения экономики РАН (1998-2000 г.г.);4. Монография«Гуманистические ориентиры России». М.: Институт экономики РАН, 2002;5. Монография«Стратегический ответ России на вызовы нового века / Под общ. ред.Л.И.Абалкина». – М.: Издательство «Экзамен», 2004.Вместе с тем,учитывая недостаточность научного знания о проблеме (что естественно наначальном этапе исследования), предложенные в докладе постановки носятпредварительный характер и во многом опираются на эмпирические наблюдения и логическиеобобщения. 1. Гуманизм — определение
Гуманизм — признание ценности человека какличности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей,утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.
/Где, с позиций гуманизма, заканчивается человек иначинается природа, семья, религия, работа, мир? (Вопрос с подвохом)/.
Гуманизм как системавзглядов
Как система взглядов гуманизмвпервые оформился в эпоху Возрождения. Гуманизм приобрёл характер широкого иразностороннего движения общественной мысли, охватившего философию, филологию,литературу, искусство. Гуманисты вовлекли в культурный оборот множество забытыхлитературных памятников классической древности. В 14—15 вв. центром гуманизмабыла Италия (Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Леонардо да Винчи, Микеланджело и др.).Гуманизм вместе с движением Реформации распространился и в др. европейскихстранах (Ф. Рабле, Франция; У. Шекспир и Ф.Бэкон, Англия; М. Сервантес, Испания;У. фон Гуттен и А. Дюрер, Германия; Эразм Роттердамский и др.). Гуманизмзаложил прочные основы для развития науки.
2. Экономика
ГУМАНИЗМА
Экономика ГУМАНИЗМА с необходимостью должна строиться на принципахэффективного хозяйства, поскольку наличие или отсутствие гуманизма в данномобществе (стране) обусловливается способностью экономически обеспечить нуждызащиты и активной обороны собственных граждан, населения и территории. //См.«Экономика гуманизма: индикаторы, факторы, энергетика системы». – М.: Палеотип,2004.//.
2.1.Повышение качествачеловеческой жизни — объективная потребность гуманизации экономическогоразвития
Для высокоразвитых стран экономический рост становится
неотделимым отгуманизации. Гуманизация присутствует в
каждой составляющей этогопроцесса, причем не только в
качестве внешнегоимпульса, а как имманентно присущая самой
его сути. И на этом этапеможно говорить об экономическом
развитии, доминирующимфактором которого является
человеческий прогресс,воспроизводство человеческого
потенциала. Однако, наопределенном уровне развития иная структура,
направленностьэкономического роста не только неэффективна,
но практическиневозможна и по большому счету даже опасна,
ввиду очень высоких экономических, политических, социальных, человеческих, экологических издержек. Именно по этим причинам альтернативы гуманистическому типу экономического развития в современном мире, налюбом структурном уровне, просто несуществует.
На протяжении многих десятилетий экономический рост был одним из главных целевых ориентиров, ккоторому были устремленыкак ученые-теоретики, разработчики конкретной экономической политики, так и те,кто эту политику воплощал в жизнь. Все они исходили из казавшегося неоспоримым тезиса о том, что предоставление все большегоколичества товаров и услугявляется наилучшим способом повышения уровня жизни. Господствовало убеждение,что экономический рост, сам по себе, неизбежно приведет к развитию человека.
Исходя изтаких представлений, вплоть до конца 60-х годов XX в. основное внимание уделялось технико-экономическим аспектам роста, статистическим оценкамвзаимосвязи количественныхфакторов и результатов производства. Получили широкое распространение технократические иллюзии,согласно которымнаучно-технический прогресс без всяких дополнительных факторов приведет к коренному улучшению качества человеческой жизни.
В течение десятилетий в процессе постепенного совершенствования хозяйства многие важные «производственные» свойствачеловека, общее развитие личных качеств игнорировались экономической системой. Исключительная приспособляемостьчеловека позволяла выполнятьмногие необходимые функции при самых неблагоприятных условиях жизни и труда. Здесь нужноотметить, что большая часть потерь, связанных с недостаточным развитием человеческого фактора, носила скрытыйхарактер, сказываясь тольков перспективе. Эти потери не улавливались обычными объемными показателями и невоспринимались как экономическийущерб.
С 70-х годов XX в. началсяпереход на новый тип экономическогороста, для которого характерны: всесторонняя интенсификация производства, энерго- и ресурсосбережение,учет социальной иэкологической составляющих, вначале как ограничителей, а затем и целей роста.На этой ступени рядом с конкуренциейвозник межкорпоративный механизм координации действий фирм внутри страны и в мировом хозяйстве, сформировались транснациональныекорпорации, возросла роль государственногорегулирования социально-экономических процессов. И хотя хозяйственными критериямиэффективности деятельностиостаются прибыльность и конкурентоспособность, их обеспечение стало в решающей степени зависеть от соответствия структуры, качествапродукции и услуг требованиямпотребителя.
Нормальное развитие страны в рамках мировых хозяйственных процессов стало немыслимо без удовлетворениябыстро растущих материальных и социокультурных потребностей человека. Росли реальные доходы населения, личноепотребление большинствалюдей вышло за пределы минимума, необходимого для элементарного воспроизводства рабочей силы. Оно стало выполнять иную, более емкую иобщественно значимую функцию- превратилось в средство совершенствования человека и как работника, и как члена общества.Постепенно сформироваласьситуация, при которой повышение качества жизни превратилось в объективную потребность, условие дальнейшего прогресса экономики иобщества в целом. Для практическойреализации этого положения оформился цивилизованный, демократический механизм, включивший в себя общественный контроль,политические традиции, государственноерегулирование.
Постепенно экономисты, прежде всего на Западе, начали осознавать ограниченностьтрадиционного, по сути «индустриального»,понимания прогресса человека и общества. Речь шла о кризисе техногеннойцивилизации с точки зрения человеческогоизмерения, об углублении противоречия между экономическим и социальным развитием, между пониманием человека как фактора производства игуманистическими принципамиобщественного прогресса Так, теоретики Римского клуба, анализируя структурные взаимосвязи и противоречиямежду природой, обществом и человеком в поисках путей разрешения возникших глобальных проблеми кризисных ситуаций,пришли к выводу, что не дополнительное вовлечение производственных ресурсов и неколичественный рост производства,а наращивание человеческого потенциала в конечном счете определяет успех или крах экономического, социального и любого другого видаразвития.
Интенсификация экономического роста, развитие социокультурных потребностейнаселения, повышение качества жизни, осознание роли всех сфер экономики, связанных с человеком, привели к далеко ведущимизменениям в экономике всехвысокоразвитых стран. Имеется в виду усиление ее целевой направленности на развитие человека исоциальной инфраструктуры.Социальная ориентация стала главным аспектом любых планов и программ на всех уровнях хозяйственной иерархии и любыхсколько-нибудь значительных проектов на будущее, будь то экономика в целом, экология, занятость, образование и т.д.
Впервые на практике меняется понятие капиталовложений, их структуры, само содержание инвестиционнойполитики. Это связано стем, что в структуре народного хозяйства оформилась самостоятельнаямногоотраслевая сфера инвестиций в развитие человека как физического и социального субъекта. Капиталовложения такого родасформировались сначала в США, а вслед за ними и в других странах, получив название инвестиций в «человеческий капитал».
В этот период теории экономического роста подтвердили тот факт, что реальной движущей силойэкономического и всякого иногообщественного прогресса является человек. Тем самым был подведен фундамент под отнынеставшую базовой для цивилизованныхпартий, правительств, стран концепцию развития человека. В отличие от ранних традиционных и неоклассических теорий экономическогороста, утверждавших, чторост является результатом накопления физического капитала, привлечения рабочей силы, а такженаучно-технического прогресса,новые теории исходили из того, что рост это, прежде всего функция развитиявозможностей, заложенных и раскрытых в человеке.
Центром экономического анализа стала способность хозяйства кэффективным качественным и структурным сдвигам, которая непосредственнозаложена в человеческом факторе, а, следовательно, в тех видах экономической исоциальной деятельности, которые обеспечивают его развитие и совершенствование.Постепенно становилось ясно, что наиболее значительные сдвиги ввоспроизводственном процессе происходят не в материальной сфере, а в сфере,связанной с развитием человека.На протяжении последних десятилетий ХХ века вразвитых странах сфера производства нематериальных благ и услуг росла быстрее,чем общественный продукт. В60-80-х годах наука постепенно пришла и осознанию, что содержаниеэкономического роста не может заключаться в достижении количественных целей, а сам рост не может измеряться некоторой величиной материальных благ,каким-либо количественным показателем, дажетаким, как величина валового национального продукта. Стало очевидно, чторазвитие общества невозможно адекватновыразить показателем роста дохода надушу населения без соответствующих индикаторов,учитывающих гуманистическую составляющую, т.е. многообразные аспекты индивидуальной человеческой жизни и групповых взаимосвязей, включая социальноеравенство, образование, здоровье,состояние среды обитания, экономическую безопасность, культурноебогатство.
В 90-х годах воспроизводство человеческого потенциала становится главным компонентом моделейроста. Это уже были не классические моделироста, а скорее модели экономического развития,тесно сопряженные с индексами человеческого прогресса. В этот период были созданы модели, учитывающие множествокачественных переменных (различные компоненты сферы социальных услуг, повышения качества жизни, человеческих производительных сил),отталкивающиеся от гуманистической направленности экономического развития и в качестве его критерия выдвигающие степеньреализации социокультурныхпотребностей, т.е. развитие сфер жизни, связанных с прогрессом самого человека. В конце XX в., с началом эры глобализации, появился новый критерий, отражающий то место, которое страназанимает в общемировых процессахразвития. Это — способность общества к научным, технологическим, экономическим и социальным инновациям.
Большую роль в формировании принципов гуманистического развития, создании качественныхмоделей экономического развитияи построении социальных индексов сыграли исследования, проводимые в рамках ООН и других международных организаций.
Так, был разработан широкий круг показателей, служащих критериямиэкономического развития, конкурентоспособности отдельных стран и групп стран с учетом гуманистическойсоставляющей. Таким образом, с одной стороны, эти показатели характеризуют рольчеловека в социально-экономическом развитии, а с другой — позволяют рассматривать человека как критерий экономического развития.Свидетельством понимания роли гуманизации экономического развития являютсятакже представительныемеждународные форумы, посвященные данной проблеме, в частности конференция в Рио-де-Жанейро в1992 г., где былавыдвинута концепция устойчивого развития. Реальным богатством нации являютсясами люди. Поэтому целью развития должно стать создание условий для того, чтобылюди смогли насладитьсядолгой, здоровой и созидательной жизнью. Эту простую, но чрезвычайно мощную истину часто забывают впогоне за материальным и финансовым богатством». Такая идея была провозглашена в первом Докладе оразвитии человека (Human Development Reports), подготовленном Специальной комиссией ООН в 1990 г. С тех пор эти докладыстали ежегодными. Ещеодна международная организация — Всемирный экономический форум — каждый год представляет доклады, посвященныеконкурентоспособности различных стран мира (World Competitivness Reports). В них приводятся обширные статистические данные о развитиичеловека в различных странах и регионах мира, анализируются конкретные варианты экономической политики государств сточки зрения возможностей гуманизации,улучшения качества жизни. Речь здесь идет нетолько о социальных предпосылках развития, но шире — о возможностях воспроизводства человеческого потенциала.
С точки зрения гуманизации наиболее распространенным и доступным способом оценки факторовэкономического роста являетсяразработка комплексных социальных индикаторов, структурных и весовых оценок.Речь идет также о возможности превращения этих переменных в управляемые иуправляющие параметрысоциального развития. Это хорошо видно из показателей, приводимых в ежегодных докладах ООН,посвященных проблемам развития человека и человечества.
Индексы человеческого развития, применяемые ООН, строятся на основе несколькихпоказателей уровня жизни, характеризующихразные аспекты развития человека. Поэтому главная проблема в исследовании факторов экономического роста переместилась отстатистического анализа количественныхпеременных к качественному анализу.
Конец XX — начало XXI вв. связаны с осознанием того, что мировое сообщество вышло на новуюступень развития, основаннуюна технологиях изменения человека и человечества в целом. Это потребуетпринципиально новых подходов к оценке явлений и процессов человеческого прогресса с позицийгуманизма.
«В любом прогнозе общественногоразвития мы ценим не положительный или отрицательный вывод, сделанный на основефактов и аргументов, а только сами эти факты и аргументы. Именно в нихсодержится все научное, что есть в окончательном выводе. Все остальное – это ненаука, а пророчество. Экономический или любой другой анализ может лишьобнаружить тенденции, характерные для наблюдаемого объекта, мы не можем узнатьс его помощью, что случится с этим объектом в будущем, в наших силах лишьпредположить, что может случиться, если тенденции сохраняться такими же, аникакие иные факты не будут вмешиваться. В этом, и ни в чем другом, состоитвсякая «неизбежность» или «необходимость».
Йозеф Шумпетер[1]
Глубинным содержанием вызова глобального капитализма является то, чтостратегически создаются такие материальные и институциональные условиядальнейшей эволюции мирового сообщества, которые вынудят страны и регионыразвиваться либо по траектории «линейного прогресса», ведущей, в конечномсчете, в исторический тупик, либо по траектории цивилизационного многообразияна основе нового качества социально-экономического развития.
Для России вызов глобального капитализма предстает в качествевозникновения таких условий, которые предполагают дальнейшую эволюциюроссийского социума либо по траектории превращения России вресурсообеспечивающую отраслевую экономику, специализированную по интересам«золотого миллиарда», либо по траектории становления ее в качестве одного изосевых субъектов мирового социально-экономического развития.
2.2. Федеральная оценка базовых условий
наблюдаемого роста качества экономики
Российской Федерации
в контексте экономических возможностей обеспечить
гуманистическую направленность государства
Председатель правительства Российской Федерации Михаил Фрадков подписалпостановление «Об установлении величины прожиточного минимума на душу населенияи по основным социально-демографическим группам населения в целом по РоссийскойФедерации за I и II кварталы 2004 г.». Величина прожиточного минимума в целомпо России установлена в размере 2293 рублей за первый квартал и 2363 рублей завторой. Прожиточный минимум установлен по представлению Министерстваздравоохранения и социального развития РФ. По сравнению со I кварталом 2004года прожиточный минимум во II квартале увеличен на 70 руб., или на 3%. На Iквартал текущего года для трудоспособного населения прожиточный минимумустановлен на уровне 2502 руб., для пенсионеров — 1747 руб., для детей — 2259руб., на II квартал — 2588 руб., 1793 руб. и 2313 руб. соответственно. Численностьнаселения с денежными доходами ниже прожиточного минимума составит в 2004г.17,5% от общей численности населения РФ, в 2005г. — 14,5%, в 2006г. — 12,5%, в2007г. — 10,5%. Вместе с тем, реальные располагаемые доходы населения вырастутв 2004г. по отношению к предыдущему году на 9,4%, в 2005г. — на 9%, в 2006г. — на 8,1%, в 2007г. — на 8,3%. В то же время правительство постановило, что с 1января 2005г. минимальный размер оплаты труда (МРОТ) будет установлен в размере720 рублей. Кроме того, в 2005г. на 250 рублей увеличится пенсия по старости: наконец года она в среднем составит 2 тыс. 467 руб., и средний размер пенсии постране будет на 5-6% превышать прожиточный минимум. В целом пенсии гражданувеличатся в 2005г. на 12%.
По нашему мнению, ситуация с уровнем денежного обеспечениягосударственным бюджетом уровня жизни граждан России вполне оправданная иобъективно обусловленная тактическая линия, отражающая, во-первых, общемировыетенденции наступления глобализации, во-вторых, непреодолимость (для современныхресурсов безопасности страны) фактора массового изъятия мигрантами реальных денежныхдоходов, располагаемых гражданами России.
Следовательно, экономика гуманизма в Федеральном масштабе дляРоссийской Федерации, пока не возможна.
У России есть все основания считатьсяодним из главных двигателей экономики соседних стран.
В прошлом году нефинансовые организации вывезлииз России $12 млрд. Большую часть этой суммы составили денежные переводырабочих-мигрантов. Об этом заявил в ходе встречи глав финансовых ведомств стран«большой семерки», прошедшей недавно во Флориде, министр финансовРоссии А.Кудрин. Сумма таких переводов из России, например, в Грузиюсоставляет 25% ВВП этой страны. У Молдавии этот показатель еще выше — 30%.
По неофициальным оценкам, в России нелегально живетпримерно 5 млн. иностранцев, больше половины которых приехали из стран СНГ иБалтии, остальные — из дальнего зарубежья, прежде всего из Юго-Восточной Азии.Почти все они (около 90%) работают на российских предприятиях. Как показалоисследование Международной организации по миграции, проведенное в 2001-2002годах, только российская китайская община насчитывает примерно 400 тыс.человек.
Ксожалению, бизнес часто эгоистичен и недальновиден. Рабочие руки нужны здесь исейчас, сегодня, сию минуту — и заплатить за них хочется поменьше. Беданастает, когда политика идет вслед за экономикой — не только поощряя въездмалоквалифицированных работников, но и обращаясь с ними так же, какподмосковный прораб с нелегальными иммигрантами из бывшей советской СреднейАзии.
ФилиппМэйсон начинает свою книгу «Структуры доминирования» замечательной историей.Африканский царек, показывая британскому офицеру свое ружье, выстрелил сверанды, где они сидели, прямо в идущего мимо мужчину. «Боже! — воскликнулбританец. — Вы убили человека!» «Это не человек, — объяснил тот. — Это слуга».Мы не знаем, принадлежал ли несчастный слуга, ставший живой мишенью, к тому жеплемени, что и сам царек. Но вот Леваника, король Баротце (на территориинынешней Замбии), оправдывал перед белым миссионером свои набеги на соседниеплемена тем, что они, в сущности, не люди. Дегуманизация — главный инструментцивилизационного отторжения.
Иммигранты — как любые чужаки —дегуманизированы в глазах большинства коренных жителей.
Их воспринимают не как полноправных граждани, разумеется, не как ближних в христианском смысле слова, а как средство производстваили источник повышенной опасности (часто и то, и другое одновременно).
В Москве названия одних этносов сталисинонимами дешевой, безотказной и практически бесправной рабочей силы, названиядругих — синонимами неправедно нажитого богатства.
Названия третьих обозначают угрозу жизни исобственности местных жителей.
Все это не только не способствует складываниюобщероссийской гражданской нации, но и дает все новые и новые импульсы дляэтнизации политической жизни и дегуманизации отношений по всем социальнымазимутам. Потому что, перефразируя известный тезис, не может быть гуманнымнарод, дегуманизирующий другие народы.
Иммиграция — уже сложившаяся данность. Неможет быть и речи о том, чтобы ее отныне и навсегда запретить, иммигрантов втечение года интегрировать, а не согласных или не сумевших интегрироваться —депортировать. Равно непродуктивной представляется отмена всех квот иограничений. От проблем, которые несет с собой иммиграция, нельзя укрыться зариторикой — либеральной или националистической. Главной задачей являетсяобеспечение законных прав иммигрантов — в этом, в конечном итоге, гарантия ихлояльности и дальнейшей интеграции.
Рубежи цивилизаций, проходящие по нашимгородам, в обозримом будущем сохранятся. Национальная перспектива любойевропейской страны, включая Россию, будет определяться тем, как она выстроитсвою иммиграционную политику и отношения с уже сложившимися иноцивилизационнымиобщинами. (См. оригинальный адрес документа — Центр стратегических исследованийПриволжского федерального округа /http://antropotok.archipelag.ru/ ).
В Россиинаходят себе работу и пропитание огромные массы сезонных мигрантов иззакавказских республик, из Украины, Молдавии и т.д. Большинство коттеджей дляновых русских в Московской области строится бригадами из Украины, Армении идругих государств. На наших рынках выходцы из этих национальных республиксбывают свой товар. Заработанные мигрантами деньги подпитывают их семьи и, вцелом, работают на экономику соседних стран. И минимизировать экономическийущерб от сезонной миграции и вывоза капитала можно и нужно было бы незатрагивая сам принцип свободы передвижения.
3. Строительство экономических систем, целевым образомсоблюдающих критерии гуманизма, в условиях России возможно, во-первых,в форме «народных предприятий» /Например, Российская партиясамоуправления трудящихся. 9 ФЕВРАЛЯ 2002 ГОДА В КОЛОННОМ ЗАЛЕ ДОМА СОЮЗОВСОСТОЯЛСЯ VI СЪЕЗД РОССИЙСКОЙ ПАРТИИ САМОУПРАВЛЕНИЯИМЕНИ СВЯТОСЛАВА ФЕДОРОВА. Собственно методология православного подхода кпостроению «народных предприятий» в России представлена в работе Холодкова В.В.«Традиционная российская форма предприятия с собственностью работников» – вколлект. монографии: ЭВОЛЮЦИЯ ДОГОВОРНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВЫХОТНОШЕНИЙ: социальное партнерство/.; во-вторых, в форме гражданской (национально-территориальной)ренты.
3.1. Система – потребительская кооперация
В истории России это — потребительская кооперация, где экономикасформирована без встроенного института прямого участия государства.
В любом хозяйственном процессе есть две стороны: собственникипредприятия и наемные работники. Когда в результате их совместнойдеятельности возникает товар — продукт, произведенный на продажу, в ихотношения неизбежно вмешивается государство. По факту продажи, или реализации,возникает доход экономического субъекта, с него и берет начало процессисчисления налогов. Однако если продукт (хотя бы частично) производится дляпотребления внутри организации, то в ее пределах можно, не убирая из этой схемыденег, заменить продажу обменом. Тогда целый ряд налогов и обязательныхплатежей снимается автоматически вместе с исчезновением налогооблагаемой базы.Подобным образом можно строить жилье, распределять в розницу товары,закупленные оптом, предоставлять любые услуги, например питание, обучение иотдых сотрудников. Все это лишь отдельные примеры деятельности предприятий,которые способны существовать в рамках уникальной организационно-правовой формыпод названием «потребительское общество» (ПО).
Перед началом реформ 80-х годов 65 млн. являлись пайщиками системы«Центросоюза». Сейчас их число сократилось в несколько раз: поинформации «Центросоюза», в России эта организация объединяет 12 млн.человек из 3,4 тыс. потребительских обществ — в основном это традиционнаясельскохозяйственная кооперация с общим оборотом 40-50 млрд. рублей. Нотакие данные говорят больше о том, что новые организации, образованные в формепотребительских обществ, уже не группируются вокруг старого ядра. Кроме того,возможности кооперации оценивают заново, и этот процесс только начинается. Ихжизнеспособность давно проверена и подтверждена именно в развитых странах — около 60% активного населения Европы и Америки являются членами различныхпотребительских кооперативов.
3.2. Гражданская рента
Переход к рыночным отношениям с их «естественным»экономическим механизмом и общеисторическими принципами функционирования,вызывает объективную необходимость исследования теоретических основ ицеленаправленного решения прикладных вопросов ренты. Актуальность инароднохозяйственная важность предметного изучения данной проблемы обусловленаее органической связью с теорией и механизмом реализации личной и коллективной собственности,ценообразованием, распределительными отношениями. Общее состояние научнойразработки проблемы ренты, особенно земельной, на современном этапеэкономических исследований в стране можно оценивать как стоящее на задворках.Особенно отстает исследование методологии, практической концепции рентныхотношений. Важно определиться, прежде всего, в методологических положениях наэтот счет и обратить внимание на те, которые являются бесспорными или научнодоказанными, проверенными мировой практикой хозяйствования.
Принципиальное из этих положений сводится к тому, что образование,распределение и присвоение ренты обусловлено общими экономическими законамиразвития материального производства или, по выражению Д. Рикардо, «вечнымиестественными законами» функционирования этого производства. Различны лишьформы ренты с особенностями механизма ее экономической реализации в зависимостиот уровня развития производительных сил и складывающейся на каждом данном этапеэтого развития системы производственных отношений.
В широком понимании рента есть цена, уплачиваемая собственнику средствпроизводства или владельцу различных видов недвижимости, не связанная снепосредственной предпринимательской деятельностью этого собственника.
Обобщая теоретические воззрения на проблему дифференциальной ренты,«очищенные» от идеологических наслоений и основанные на объективныхзакономерностях, можно заключить, что ее последовательно научная концепцияисходит из понимания того, что:
1) существуют общие естественные условия существования товарногогеографически совпадающего с источником дохода ресурса, связанного сограниченностью земли, различиями ее плодородия и местоположения;
2) возможности получения дифференциальной ренты II ограничены в связи сдействием закона падающей производительности добавочных вложений на данномуровне развития техники и технологии;
3) наличие товарного производства является причиной превращениядополнительной прибыли в дифференциальную ренту.
Таким образом, в рыночной экономике, в какой бы степени она неподвергалась государственному регулированию (исходя из закономерностей этойэкономики, а не вопреки им), существуют объективные предпосылки образованиягражданской ренты в двух ее формах: дифференциальной и монопольной. И хотяфакторы и условия, влияющие на величину ренты, не являются постояннодействующими, а рынок и рыночная конъюнктура обусловливают подвижностьколичественных характеристик величины ренты, это всего лишь предполагаетгибкость научного анализа проблемы во времени и пространстве. Каждый всоответствии с принципом социальной справедливости получает свое. К тому же вконкретном индивидууме может сочетаться и сочетается на практике и собственник,и предприниматель, и рабочий.
Противоречия в отношениях между субъектами, участвующими в образовании ираспределении ренты, имеются, но они не носят антагонистического,эксплуататорского характера по отношению к непосредственному работнику, как этодекларировалось исходя из марксистской экономической теории, включая теориюренты.
4.Религиозныересурсы гуманизма в условиях глобализации
/ Оригинальныйадрес документа - islamUA.net — Ислам для всех/
/>Глобализация и религия
Впервые идею единства человечества провозгласила именно религия. Тем не менее, по мере того, как глобализация ведет человечество к определенной модели взаимозависимого мира, религиозное мировоззрение едва ли не полностью предано забвению.
Религиозные представления о единстве человечества имеют мало общего с глобализацией. Мотивы и цели глобализации основываются на процессе, в ходе которого капиталы, товары, услуги и рабочая сила пересекают национальные границы, приобретая транснациональный характер. Сопровождающий их поток ценностей, представлений и предпочтений способствует изменению образа мира, который, в конечном счете, будет представлять собой единую глобальную систему и единый мировой союз.
/>Глобализация
Глобализация приводит к полной экономической либерализации, т.е. открывает двери крупному бизнесу. На передний план выходят транснациональные корпорации, правительства же создают климат, максимально благоприятный для развития бизнеса. Региональные объединения, такие как АТЭС (Азиатско-тихоокеанское экономическое сотрудничество), ГАТТ (Генеральное соглашение по таможенным тарифам и торговле) и ВТО призваны служить именно этой цели.
Связь между крупным бизнесом, правительствами, региональными и международными организациями в формировании среды в условиях глобализации не случайна. Свои исторические корни она берет в колонизации, поэтому ее основная сила находится на Западе.
Однако было бы неправильным называть глобализацию сегодня повторением опыта западного колониализма. Одним из центров силы данного процесса является Япония. Другие центры развиваются в Северо-восточной и Юго-восточной Азии. Иными словами глобализация не является процессом перетекания капиталов, товаров и идей из каких-то одних центров в остальной мир. Хотя определенные центры управления находятся на Западе, имеет место обратный поток, в том числе и на многих других уровнях.
Этому сложному процессу следует дать оценку с точки зрения религии.
/>Позитивные аспекты глобализации
1. Прямые иностранные инвестиции посредством создания рабочих мест и увеличения доходов способствовали уменьшению бедности.
2. Рост торговли и иностранные инвестиции ускорили социальные преобразования и укрепили средний класс.
3. Новые коммуникационные и информационные технологии способствовали ускоренному распространению информации во многих областях науки.
4. Связь стала доступней и дешевле. Снизились расходы на телефонную связь и передвижение.
5. Все это помогает людям из разных стран лучше понимать друг друга. Общества, хоть и неоднородные по своему составу, могут сотрудничать в значительно большей мере теперь, когда имеется больше возможностей для нахождения взаимопонимания.
6. Глобализация делает возможным проявление сочувствия и оказание помощи друг другу, к примеру, в моменты бедствий — стихийных или рукотворных.
7. Такие вопросы, как права человека и общественная ответственность вышли на передний план.
8. Теперь, когда защите прав женщин отведено одно из основных мест, проблемам, с которыми сталкиваются многие из них, уделяется особое внимание.
9. Все эти изменения идут в русле вероучений.
/>Негативные аспекты глобализации
1. Экологическая деградация вследствие неограниченной промышленной деятельности транснациональных корпораций, единственная цель которых — умножение прибылей.
2. Наряду с достижением определенного уровня уменьшения бедности, во многих регионах сформировались новые значительные экономические диспропорции.
3. Обеспечение основными предметами первой необходимости, необходимыми человеку для поддержания жизни, отложено в сторону, приоритет же отдан обеспечению прибылей. На Юге многие страны были заняты созданием режима благоприятствования для иностранных инвестиций в различных отраслях промышленности, приносящих доход иностранным рынкам, забыв об основных потребностях собственного населения.
4. Глобализация способствует устранению контроля государств за международными финансовыми потоками. Внезапные перетекания капитала из одной страны в другую обусловили обрушение ряда валют, в частности в Юго-Восточной Азии.
5. Технологический прогресс, усугубленный вывозом капитала в регионы на юге с низкими затратами на производство, вызвал рост безработицы на севере — явление, столь унизительное для человеческого достоинства.
6. Глобализация популяризировала культуру потребительства. Потребительство дало рождение материализму, в рамках которого люди придают большее значение тому, что имеют, чем основополагающим человеческим ценностям.
7. Глобальное потребительство формирует универсальную мировую культуру, в результате местная культура стран Юга вытесняется западной.
8. В системах официального образования предпочтение отдается техническим и управленческим навыкам и умениям в соответствии с требованиями рынка, вместе с тем игнорируются традиционные академические дисциплины.
9. Несмотря на то, что бум информационных технологий вызвал рост информации, значительная ее часть бесполезна и бессмысленна.
10. Двойные стандарты существуют в аспекте защиты прав человека в современном мире, где они являются инструментом внешней политики правительств Запада лишь тогда, когда это им выгодно.
11. Глобализация интернационализировала преступность.
12. Как и в случае с ростом преступности, распространение болезней также происходит гораздо более стремительно, что затрудняет контроль за данными процессами.
/>Вызов
Анализируя обе стороны глобализации, мы обнаруживаем, что в действительности единственный ее положительный результат — это побочный продукт.
Подлинный мотив, каковым является максимизация прибыли, ответственен за ее болезни. Глобализация вполне может быть одним из самых серьезных вызовов целостности человеческой цивилизации за всю историю.
/>Стратегия
/>Как следует рассматривать этот вызов?
Так как глобализация несет определенные положительные элементы для религии и культуры, важно не отвергать ее полностью. Этические и моральные правила должны учитываться при ведении экономической деятельности, как в краткосрочной, так и долгосрочной стратегии. Рынок должен регулироваться этическими принципами.
Вызов интеллектуалам, например, ислама и других религий заключается в разработке нравственной и экономически обоснованной политики, встроенной в процесс глобализации в гармонии с религией.
/>Долговременная стратегия
Экономическое измерение глобализации не единственный фактор, требующий переосмысления.
Культура должна основываться на универсальных моральных ценностях, в соответствии с которыми сильная этика самообладания в рамках одной культуры применяется для предотвращения господства другой культуры.
Интернационализация этических ценностей в сознании, как личности, так и общества, является единственной реальной надеждой для человечества. Эффективная цензура всей информации, распространяемой через интернет, спутниковые средства связи и т.д. едва ли возможна. Человек, который выводит систему ценностей из религии, будет руководствоваться, прежде всего, освященными веками принципами того, что есть добро, а что есть зло.
Для того чтобы выносить решения, основываясь на Божественной этике, необходимо глубоко ощущать свою связь с Богом. Общество, ощущающее свою связь с Богом, противостоит несправедливости, — люди поступают так из глубокого осознания своего места, как представителей Бога на земле. Именно они являют собой наилучшее противоядие от пагубных последствий глобализации.
/>Религия
Возникновение подобного общества требует подлинных преобразований. Борьбу придется вести в течение длительного времени, начинать, тем не менее, следует с нашей собственной религии. Справедливость, любовь и сострадание, которые присутствуют во всех религиях, должны утверждать добродетель в большей мере, чем формальную сторону, ритуалы и символику.
На благо религии некоторые аспекты глобализации облегчили распространение универсального послания веры. Впервые в истории у нас есть возможность передать всему человечеству универсальную сущность каждой из наших религий. Почему бы вместо того, чтобы позволять недалеким фанатикам монополизировать телеэфир, людям с широким кругозором не излагать свои доводы через всемирную информационную инфраструктуру?
Общества становятся менее однородными и более мультирелигиозными. Общественная реальность вынуждает нас освободиться от наших предрассудков и выработать универсальный курс, более примирительный по отношению к другим.
Возможно, это и есть путь, который нации должны избрать для построения мирового сообщества, основанного на общей всем нам человечности, — сообщества, к которому глобализация никогда не сумеет привести. Может быть, мы поймем, таким образом, лучше слова прославленного мистика Джалауддина ар-Руми: «Светильники — разные, но свет один и тот же». (Чандра Музаффар /IslamOnline.net)
/> /> /> />
5.ПРИЛОЖЕНИЕ:Итоги Международного исследовательского проекта «Социальное неравенствоэтнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации».
СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП: ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ
Автор проекта и ответственный редактор
Л.М. Дробижева
Москва, Academia, 2002.
Некоторые социально-культурные характеристики горожан Татарстана, Башкортостана, Саха (Якутии), Оренбургской области и оценка ими межнациональных отношений, % от ответивших (стр. 84)
Социально-культурные характеристики и оценка межнациональных отношений
Татарстан
Башкортостан
Саха (Якутия)
Оренбург-ская область
Тата-ры
Рус-ские
Баш-киры
Рус-ские
Тата-ры
Яку-ты
Рус-ские
Рус-ские
Тата-ры
Доля специалистов высокой квалификации, руководителей высшего и среднего звена. представителей крупного и среднего бизнеса 29 24 32 30 35 49 20 26 22 Отношение доли людей с высшим образованием к доле специалистов и руководителей высшего звена 109 102 114 89 101 122 112 137 185 Доля перешедших из низших страт в высшую 17 11 14 10 18 19 11 9 8 Доля положительных оценок межнациональных отношений в республике (области) 75 59 72 76 73 52 43 70 84Оценка городским населением Татарстана, Башкортостана, Саха (Якутии) и Оренбургской области своего положения на «лестнице» власти, богатства и престижа, медианные значения оценок (стр. 138)
Этнические группы
Положение на шкале власти
Положение на шкале богатства
Положение на шкале престижа
Татары Татарстана 1,73 3,05 2,94 Русские Татарстана 1,84 2,78 2,82 Башкиры Башкортостана 2,29 2,92 3,02 Русские Башкортостана 1,41 2,68 2,69 Татары Башкортостана 2,09 2,93 2,99 Якуты Саха (Якутии) 2,53 3,1 3,35 Русские Саха (Якутии) 2,1 2,93 3,22 Русские Оренбургской обл. 1,79 2,4 2,38 Татары Оренбургской обл. 1,39 2,17 2,14Ранговый ряд выраженности ценностно-трудовых установок экономического сознания этнических групп Саха (Якутии), Татарстана, Оренбургской области. На основе пословиц, % выразивших согласие (стр. 231)
Вера в возможность праведных экономических достижений
Пессимистическое, непроизводительное отношение к труду
Этическое осуждение богатства
(«Кто правдой живет, тот добро наживет») («От работы не будешь богат, а будешь горбат») («Богатому черти деньги куют») 81,4 – якуты/село Якутия 75,9 – русские/село Якутия 67,7 — русские/село Татарстан 64,5 – русские/село Татарстан 65,0 – русские/село Татарстан 65,5 — русские/город Татарстан 60,0 – якуты/город Якутия 61,2 — русские/город Якутия 64,8 — русские/город Якутия 57,9 – татары/село Татарстан 56,4 — русские/город Татарстан 63,7 — татары/город Оренбуржье 47,5 – татары/город Татарстан 56,4 — татары/город Оренбуржье 59,5 — татары/город Татарстан 45,7 – русские/город Якутия 54,5 — татары/город Татарстан 58,1 — – русские/село Оренбуржье 45,6 — русские/город Татарстан 51,6 — русские/село Оренбуржье 56,8 — якуты/город Якутия 41,4 — татары/город Оренбуржье 48,2 — татары/село Татарстан 55,8 — русские/город Оренбуржье 39,7 – русские/село Якутия 43,7 — татары/село Оренбуржье 54,3 — татары/село Оренбуржье 36,4 – татары/село Оренбуржье 40,4 — русские/город Оренбуржье 52,6 — русские/село Якутия 35,1 – русские/село Оренбуржье 33,0 — якуты/город Якутия 50,1 — якуты/село Якутия 30,1 — русские/город Оренбуржье 30,5 — якуты/село Якутия 31,0 — татары/село ТатарстанПримечание: Верхняя тройка значений каждого рангового ряда демонстрирует наибольшую выраженность исследуемых нами установок, а нижняя тройка — наименьшую.
Мнения мужчин и женщин Татарстана, Башкортостан, Саха (Якутии) и Оренбургской области о предпочтительном виде занятий для женщин, в % от всех опрошенных (стр. 277)
Предпочтительный вариант занятий для женщин
Татары Татарстана
Башкиры Башкортостана
Якуты Саха (Якутии)
Русские Оренбургской обл.
Муж-чины
Жен-щины
Муж-чины
Жен-щины
Муж-чины
Жен-щины
Муж-чины
Жен-щины
Работа 35 39 31 31 44 40 25 36 Домашнее хозяйство 41 42 41 35 20 30 47 26Этнический состав социальных слоев в самооценках горожан Татарстана, Башкортостана, Саха (Якутии) и Оренбургской области, в % от всех ответивших
(стр. 442)
Социальные слои
Татарстан
Башкортостан
Саха (Якутия)
Оренбург-ская обл.
Тата-ры
Рус-ские
Баш-киры
Рус-ские
Тата-ры
Яку-ты
Рус-ские
Рус-ские
Тата-ры
Высший 0,3 0,9 0,7 0,9 0,7 0,5 1,1 2,1 0,5 Средний 70,4 57,6 75,1 58,8 75,7 72,1 64,8 52,4 49,5 Низший 23,3 41,5 24,2 40,3 23,6 27,4 34,1 45,5 50 <p/>
Авторы Проекта отвечают на следующие вопросы, актуальные для поликультурного общества:
— Насколько обоснованны представления об этническом неравенстве и об этнокультурных препятствиях на пути трансформационных процессов в России?
— Почему ситуация отбора на рынке труда, неизбежная в условиях социально-экономической конкуренции, воспринимается в общественном сознании как проявление неравенства и каковы реальные различия в распределении богатства, престижа, власти в этнических группах?
— Насколько влияет этничность на положение людей в стратификационной иерархии современного российского общества?
— Каковы перспективы общероссийской гражданской интеграции?