Реферат: Возникновение религии
«Богв религиозныхучениях ипредставленияхсверхъестественноевсемогущеесущество, сотворившеемир и управляющееим… Теологияиспользуетидеализм, филосовскиобосновывающийбытие Бога в виде абсолютной идеи, мировойволи, некоегобезликогоразумного начала»- так трактуетэто понятиефилософскийсловарь, а значит мировой опыт выработал такое пониманиеБога. Обществупришлось проделатьпуть длиннойв несколько сотен и десятков столетий, чтобы прийти к такойформулировке.Огромное количестворелигий у разныхнародов существуетсейчас на Земле, и в любой из них над природой и человекомсуществуютсилы, управляющиемиром в целом. Смомента возникновенияв сознаниичеловекапредставленияо сверхъестественном, Бог, как проявлениесверхъестественного, неизменноостается в егодуше. Человекне может возлагатьна себя права управителя в первую очередьпотому что онне властен надсамим собой, а затем и надвсем окружающим.
Нодавайте рассмотримкаким образомвозникло учеловека понятие«Бог. О началеразвития религиимы можем судитьиз археологическихраскопок. Ипервые представленияо существованиирелигии у первобытногочеловека возниклиу ученых посленахождениязахороненийскелетов ичерепов неандертальцев.Эти находки воспринимались, как свидетельствасуществованияпогребальногообряда. Наиболее известны из них погребенияв гроте Мустье, пещере близ Ла-Шапель-о-Сен, несколькоскелетов вЛа-Фераси (Франция), в гротеКиик-Коба (Крым)и т.д. Но по этим небольшим свидетельствам сложноопределитьналичие илиотсутствиерелигии у нашихпредков. Нонайдены другиепамятники, относящиесяк более позднемупериоду (40- 18 тыс. лет назад): наскальныерисунки (в пещерахФранции — Ла-Мут(долина Везеры), Пэр-нон-Пэр(устье Дордоньи)и др., в пещереблиз Нио (в верховьяхр. Арижа, в Пиренеях), в пещерах Южной Франции и СевернойИспании), статуэтки, раскрашенныекамни. Как правилона рисункахизображеныживотные вбольшинствесвоем весьмареалистичные, но человеческиеизображенияочень условны, схематичны, а еще чащепредставляютсобой фантастическихзооантропоморфных существ, либо людей, наряженыхв звериныемаски. Можно предположить, что эти изображениясвязаны срелигиозными верованиямипервобытныхлюдей. Нашипредки занималисьохотой и земледе-
— 2 -
лием и зачастую они не моглиобъяснитьмногих явленийприроды, удачливостиили неудачив охоте и земледелии, смерть и болезни.И пытаясьнайти объяснениянеобъяснимому, боясь явленийприроды, в сознаниичеловека возникаютпервоначальныепредставленияо сверхъестественном. По рисунками статуэткамвидно, что уплемен существовалитотемическиеверования (верав магическуюсвязь между человекоми животным илипредметом).Также существовалкульт женскогоначала (находкискульптурныхженских изображений).Считается, что эти статуэткиизображаютлибо жриц-исполнительницсемейно-родовыхобрядов, либоматерей-прародительниц.
Естьнекоторыесвидетельства существования культа Солнца. Солнце изображалосьв виде диска, колеса с лучамиили без них, в видекреста в кругеи т.п. Культ связан с занятием земледелием человека.Солнце представлялось, как главныйисточник плодородия.
Таким образом, Богдля тех людейпредставалв обличии предмета, женского начала, Солнца, т.е. внеоформленномвиде, и поклонениеэтим „богам“обусловленообразом жизничеловека.
Такжеможно судитьо религиипервобытногочеловека поплеменам настоящего времени, находящимсяв похожих условиях.И опять основноепроявлениеначальнойстадии развитиярелигии — тотемизм. Особенноярко он выражену народов Австралии.Эта форма религии, заключается в том, что каждыйрод, племямагически-родственно связаносо своим тотемом-животнымили предметом.У каждого члена может быть свой тотем, существуеттакже половойтотемизм, т.е. одинтотем принадлежитмужчинам, другой- женщинам. Вэтом качествемогут выступатьразличныеживотные, значительнореже — растения, еще реже — другиепредметы. Тотемвыбираетсяплеменем в связис его территориальнымположениеми образом деятельности. Животное-тотем, — как правило, не опасное длячеловека создание.В некоторыхплеменах Австралиитотем не считаетсябожеством, скорее родственником.Близость междучеловеком иего тотемом выражается прежде всего в запретеубивать и естьживотное-тотем.Существуют тотемическиемифы, в которыхпредки делаютвсе, что и самиверующие, а затем уходятчаще всего подземлю илипревращаютсяв скалу, дерево, камень.Так тотемысвязаны сопределеннойместностью.
— 3 -
Некоторые проявлениятотемизма мыможем встретитьу народов Меланезии: родовые группыносят тотемичекиеимена, местамисохраняютсятотемическиезапреты, верав связь тотемовс предками рода ит.д. У племеностровов Самоа, у народов Америки — встречается наличие тотемов в гербах, фамильныхзнаках на одежде, на жилище. Ввиде второстепеннойрелигии, каквидоизменение, сохраниласьверав оборотничествоу народов Америки.
Помимоэтого проявлениеранней стадииразвития религии- это анимизм(вера в духов)и шаманство.У австралийцев есть зачатки анимизма- там подразумеваетсясуществованиедухов и взаимодействиес ними шаманов, которые с помощьюмагии влияютна духов и могут вызывать дождь, лечить и пр.Также здесьсуществуетвера в магическиепредметы, способныевлиять на человека.
УМеланезийцевтоже естьпредставленияо духах. Особеннояркиеанимистическиепонятия в Центральнойчасти Меланезии- верующиедовольно отчетливоразличают двекатегориидухов: духи умерших и духи природы.Первые связаныс культом предков, в котором предкипредстают какхранителиобрядов и обычаев.Действие вторых обусловленоявлениямиприроды. Ноосновной частьюих религии являетсямана — сверхъестественнаяневидимая сила, отличаемаяверующимиот силы естественной.Мана имеетсвоим источникоми духов и людей. Она можетдействоватьво вред и напользу, и присущалюдям, которые имеютуспех в жизни, может также принадлежать отдельнымпредметам.
Шаманизм мы встречаем у народов Америки(яганы, эскимосы, калифорнийские, североамериканскиеиндейцы и др.).Функции шаманства- лечение, охотничьяи земледельческаямагия.
Уиндейцев развитопонятие личныхдухов-покровителей.Каждый верующийимеет своегодуха-покровителя, который приобретался во время видений, возникших в процессе посвятительскогообряда. Кстати, у индейцевочень сильнавера в вещеезначение сновидений.
Далеерассмотримрелигию древныхславян. В славянских верованияхмы опять встречаеманимистическиепредставления: домовой — дух, покровительствующий семье, леший- дух леса, водяной- дух
— 4 -
водянойстихии, полудница- полевой дух, образы вил (особенно распространены у сербов) — лесные, полевые, горные, водяные и воздушныедевы, которыемогут вестисебя дружелюбнои враждебнов отношениичеловека, взависимостиот его собственного поведения, ит.д.
Нона ряду с этимсуществовалпантеон славянскихбогов: Сворог, Даждьбог, Хорс- солнечныебожества, Перун- бог грозы, Велес(Волос) — покровительскотоводства, Мокошь — богиня женских работ, прядения иткачества.
Само понятие „бог“исконно славянское, общее для всехславянскихязыков. Основноезначение этогослова — счастье, удача. С течениемвремени представлениеоб удаче, успехе, счастье, везении связывалосьс неким духом, дающим удачу. Другое общеславянское обозначение сверхъестественногосущества — бес, которое означало всенеобъяснимоеи страшное.
К древнейшей эпохе восходяткорни лечебноймагии, у славян онабыла связанас народноймедициной. Таким образом, славянам помимо анимистическихверований былприсущ политеизм- более высокийуровень развитиярелигии. ТутБог — более илименее сформировавшеесяпонятие, хотяи представляющеечаще всего силыприроды изанятия человека.
Многобожиемы встречаему ацтеков, народа майя. Особенно жестока религия у ацтеков, по которойбогам приносилиськровавые человеческиежертвы.
Любопытнарелигия в древнемКитае, где упорв основном делалсяна настоящуюжизнь человека, на необходимыеправила поведенияи обряды дляисполнения.В Китае существуютдве религии: даосизм и конфуцианство, которые тесно переплетенымежду собой. По-китайскидао — путь, метод, принцип. Основателемэтого учения былЛао-дзы, которыйписал, что основойчеловеческойжизни должно стать бездействие. Всякое стремлениечто-то сделать, изменить в природеили в жизнилюдей осуждается.Главная добродетель- воздержание: это основныепонятия, приведенныеЛао-дзы. В даосизмеи
— 5 -
конфуцианствепонятия духови богов выраженыменее отчетливо, чем в других религиях. За основу здесьберутся традициипоколения, устоявшийсяпорядок жизнии веры. В конфуцианствеосновным содержаниемстал культпредков. Каждаякрупная родовая группа имела храм, посвященныйобщему родоначальникуфамилии. Жертвоприношения имоления в этиххрамах исполнялисьили главойсемьи, или старейшинами родов. Былоповерие, чтодуша умершегопосле сложныхпризыванийи исполненияобрядов переходит в символ, хранящийся в храме (в раннее время- кукла, затем- табличка). Порелигиозным верованиямкитайцев, главнейшаяобязанностьчеловека — сыновняя почтительность и почитаниепредков. Главнымправилом жизни, опоройсуществующегостроя конфуцианскаяфилософия ирелигия считают строгоесоблюдениеобрядов. „Еслине соблюдатьиздревле установленныхобрядов,- говорилКонфуций, — или, тем более, отменитьих, то все перемешается и возникнутнестроения.Уничтожьтебрачные обряды- не будет супругов, и разовьется разврат со всеми его преступлениями…Уничтожьтеобряды погребенияи жертвоприношений — дети не будутзаботитьсяоб усопшихродителях, даи живым служитьперестанут, уничтожьтеобряд пин-дзинь- исчезнут различия между государем ичиновниками, удельные князьябудут своевольничать, возникнутпритесненияи насилие“.
Китайскийпантеон боговвесьма обилени сложен. Главным богом в древностисчитался Шан-ди, а затем егозаменил Тянь(в переводе»Небо"). Извторостепенныхбогов видноеместо занималибог богатства- Цай-шен и покровители профессий для ремесленников. Купцыпочитали помимобога богатстватакже местныхбогов-покровителей.Для крестьянглавную рольиграли земледельческиебожества. Видное место в верованияхкитайцев занимаетдракон: многочисленныедухи-драконыуправляютдождем и воднымиисточниками.
Необычнаи оригинальнарелигия Индии.В ранний периодза основуберутся религиозныетексты — Веды.В них записаны гимны и предания, посвященные различным богам. Однимиз ранних образов боговможно считатьИндру — бога-воителяи бога грома и молнии (двойственнаянатура), такжемы встречаемздесь другихбогов: Ва-
— 6 -
руна -олицетворениеночного неба, небесных иземных вод, Дьяус — богдневного неба.В виде олицетворения солнца выступает целая вереницабожеств — Сурья- значит простосолнце, Савитри- «восстановитель», «оживитель», Пушан — божествосолнечногожара, Ушас — богиня зори.Довольно расплывчатопредставлениеоб Адити: это олицетворение беспредельногопространства.Помимо представленных боговв Ведах встречаетсянемалое количестводругих богов. Ведические боги группировалисьв две противостоящиекатегории: асуры идэвы. К первымпринадлежатДьяус, Варуна, Митра, Савитар, Адити; ко вторым — большинствоостальных.Наряду с богамииндийцы почиталипредков-питрис.Питрис упоминаютсяв Ведах очень часто, ноне занимаютв них видногоместа.
В более позднийбрахманскийпериод религияИндии меняетсяс изменениемобщественногостроя. Теперьобщество делитсяна четыре касты: брахманы — наследственноежречество, кшатрии — каста воинов, вайшьи — кастаземледельцев, скотоводови торговцев, и шудры — каста рабов.Первые трисчиталисьблагородными.Кастовый строй былзакреплен впамятникезаконодательстваи религии Индии — в Законах Ману. На первоеместо в этуэпоху выдвинулсяновый бог — Брамаили Брахма, которому истали приписыватькастовое устройство.По мифу самикасты произошлииз разных частейтела Брахмы: из устего — брахманы, из рук кшатрии, из бедер — вайшьи, из ног — шудры. Усложняетсяи сам пантеонбогов — теперьбоги принадлежат кастам: Брахма — брахманам, Индра (сохранившийсвое значение) — богкшатриев, Рудра- бог земледельцев.Шудры вообщебыли отстраненыот официальногокульта.
Былашироко распространенаидея перевоплощения: душа человека после его смертине погибает, а переселяетсяв другое материальноетело. Во чтоименно онавоплотится, это зависитот поведениячеловека втеперешнейжизни, и преждевсего от соблюдения им кастовых правил. Теоретическоеобоснованиеучения о перевоплощении- идея кармы.Карма в переводена русский — это причинностьи судьба.Своим поведениемчеловек самсоздает своюсудьбу в будущемвоплощении.В этом и заключаетсязакон кармы.
В дальнейшемрелигия становитсяболее демократичной.Возни-
— 7 -
каетсвоеобразноеучение об аватарах: каждое небесное божество может иметь своюземную аватару.Некоторые изаватар становятся популярныминароднымибожествами.Теперь боги-спасители- земные боги. Наиболее популярным делается Кришна- спаситель, одна из аватарВишну. В ЮжнойИндии такимже богом-спасителем выступает Рама- легендарныйпредводительарийцев призавоеванииими Цейлона, герой древнеиндийскогоэпоса Рамаяна.
Напочве почитаниябожеств-спасителейскладываютсямногочисленныесекты. Во главеих стоят святыемужи-учителя, так называемые гуру. Культгуру выдвигаетсяна первый план.Гуру не только посредникмежду человекоми богами, онсам почти воплощение божества.Каждое словогуру — священныйзакон для всехего последователей. Большинствосект можносоединить вдве основныегруппы, взависимостиот того, какоеглавное божествоони признают.Главныхбожеств два: Вишну и Шива, сообразно чемусекты делятся вишнуистские и шиваистские.Между этимисектами нетборьбы. Брахму признаютверховнымбогом, но егокульта нет.Сохраняетсяв сектах учениео перерождении.
Итак, общие догматыиндуизма: признаниесвященногоавторитетаВед, учение окарме и переселениидуш, вера в богоустановленностькаст.
Необходимый вклад в историюразвития религиивнесли верованияегиптян.Египетскаяцивилизацияоставила после себя монументальные памятники, такие как египетскиепирамиды — одноиз чудес света.Они связаныс представлениямиегиптян о жизни души после смерти, о загробном мире. Они считали, что со смертьючеловека умираеттолько еготело, тогда какостаются части его существа: имя(рен), душа (ба), вылетающаяиз тела в видептицы и уносящаяся в небо, и таинственныйдвойник человека(ка). Ка — своеобразнаядуша, невидимыйдвойник человека, посмертнаясудьба которого таинственно связана с судьбойсамого тела.Ка не бессмертен, он можетпогибнуть отголода и жажды, если при погребении покойник небудет снабженвсем необходимым; ка может бытьсъеден загробным чудовищем, если не защитятего магическиеформулы. Вблагоприят-
— 8 -
номслучае, присохранениимумии или хотябы статуи умершего, ка может надолго пережитьего. Египтянедостигли большихуспехов в мумификациимертвого тела, связанной сих представлениями. Также у египтян сложилосьпредставлениео покровителяхумерших. Каждой местностисоответствуетсвой бог-покровитель.
Вдальнейшемвыдвинулисьдва божества(период Древнегоцарства): солнечный богРа и умирающийи воскрешающийбог растительностиОсирис. Будучипо мифу первымумершим, Осирис изображается как владыка умерших, а его ежегодноевоскрешениедавало верующим надеждуна то, что именнос его помощьюдуша умершегоможет спастисьот окончательнойгибели.
Вэпоху Среднегоцарства возниклаидея суда над душами. На этом страшном судевзвешиваетсясердце покойникаи в зависимости отдобрых и дурныхдел, совершенныхим при жизни, определяется судьба его души. Судьейдуш считаетсяОсирис. Но вдобавлениик этомусуществовалопредставлениео возможностиобеспечить благополучие души на томсвете чистомагическимисредствами.И магическиепредставленияпреобладалинад религиозно-нравственными.
Помимопокровителяумерших Осирисвыполнял роль бога-покровителя земледельческих работ, растительности. Характер образа Осирисакак бы олицетворялхлебное зерно.В дальнейшемс культом Осирисабыла тесносвязана Исида- богиня плодородия.Затем сформировался образ солнечногобога Ра, которыйстал главнойчастью государственнойрелигии Египта.
Египетскаярелигия вырослаиз почитанияместных номовых божеств-покровителей.Номы — остаткидревних племен, объединенныхв конце4 тысячелетиядо н.э. под общейвластью царя.Культ номовых богов сочетался споклонениемобщеегипетскимбожествам.Остались врелигии Египтаи следы тотемизма, но культ животных в Египте был локальным. Впочитанииместных богов-покровителейпроисходил процессантропоморфизациисвященныхживотных, таккошка превратиласьв богиню Бастет, изображающуюсяс кошачьейголовой, сокол — в бога Гора. Существуютизображениябога Тота сголовой ибиса, Анубиса- с головой собаки, богини Сохметс головой львицы.
Дляегипетскойрелигии былахарактернаодна особенность: с
— 9 -
изменением места царствованиядинастии, сизменениемстолицы государстваменялся и состав пантеона богов. Основной номовый бог-покровитель настоящей столицы занималглавенствующуюроль в пантеонеобщеегипетскихбогов. Так первые объединители Египта, вышедшиеиз Иераконнополяи Эдфу превратилисвоего племенногобога сокола Горав общеегипетскогобога солнца(1-2 династии), затемс перенесениемстолицы царствав Мемфис (3-аядинастия) главнымофициальнымбогом Египтастановитсямемфиский богПтах и т.д. Другиеместные божествасо временемвошли в пантеон египетских богов. Напримергермопольскийбог Тот сталпокровителемписцов и ученых, снутский Анубис- богом загробногоцарства, лотапольская Сохмет- богиней войны, коптосскийМин — покровителеминостранцев ит.д.
Космогоническихмифов у египтянбыло много, вкаждом существовалсвой миф о началемира, где главнаяроль отводиласьместномубожеству. Геопольскиеверующие приписывалисоздание мирасвоемусолнечномубогу Ра. Сам Рабыл порожденотцом своим, первобытным хаосом Нун, из этого хаосаРа, совокупившисьсам с собой («упалосемя в мойсобственныйрот») создалодно за другимвысшие божества, людей и животных.Он «изрыгнул»бога Шу (олицетворение воздуха) и Тефнут (егоженское дополнение), от этой божественной парыродилась в своюочередь Геб(земля), Нут (небо)и другие боги, составляющие«великую девятку», и «родили онипотомство, многочисленноена земле этой».Людей создалРа из своихслез, солнце — око Ра, луна — другое око.
Существовалитакже другиекосмо- и антропогонические мифы: например, представлениео мировом яйце, из которогородилось солнце, а может бытьи весь мир; существовалмиф о том, чтобог-горшечникХнум вылепиллюдей на гончарномкруге.
Существование различных космогонических мифов и изменение египетскогопантеона вцелом говорито разобщенностистраны и религииЕгипта.
Несколько иным образомсформироваласьдревнегреческаярелигия.Так же как иегипетскойи многим другимрелигиям мираей был
— 10 -
присущместный характерразвития. Т.е. в различных местностях Греции чтились своибожества, частосвязанные сместными рельефнымиособенностямиили олицетворявшие их, от которых зависела жизнь верующих: такв Псофиде поклонялисьместной рекеЭриманф, которойбыл посвященхрам; в Орхомене- священным камням, будто бы упавшим некогдас неба, на гореАнхесме почиталсяЗевс Анхесмий, Зевс Лафистий- олицетворение горы Лафистиона. В каждой местности или городе былсвой патрон-покровитель.Этот культ носилгосударственныйхарактер. Причемкульт этот был очень строгим: вообще к богамможно былоотноситьсяскептически, общеобязательныхдогматов греческаярелигия незнала, но нельзябыло уклонятьсяот исполненияобязанностейобрядов в честьбога-покровителя, нельзя былопроявлятьнеуважениек нему. За нарушениеэтого законагрозило суровоенаказание.
Измножестваместных богов, с течением времени, некоторые образы слились в единыеобщегреческиебожества, например, Зевс Лафистий, Зевс Крокеат, культ Зевсана Крите и Фессалии, перерослив культ Зевса- как верховогобога, «отцабогов и людей». Самое имя Зевс означаетсияющее небои восходит кобщему индоевропейскомукорню (Дьяусу индийцев, Тиуу германцев).У имени Зевса существовалооколо 50 эпитетов, указывающихна его функции: подземный, т.е. обеспечиваетплодородие, дожденосный, всепородитель, властительсудеб и т.д.
ОбразГеры, главнойиз богинь, супругиЗевса, выросиз образа богини-коровы, покровительницыМикен. Посейдонбыл древним морским божеством Пелапонесса. Культ Посейдона, вобрав в себяряд местныхкультов, сталбогом моря ипокровителем коней. Афина — древнее божество — покровительницагородов и городскихукреплений.Другое ее имя- Паллада — тожеэпитет, означающий «Потрясательница копья». Поклассическоймифологии, Афина выступаеткак богиня-воительница, она изображаласьв полном вооружении. Богиня Артемида — одно из наиболеечтимых грекамибожеств. Обычнополагают, что культ Артемидывозник в МалойАзии, где она считалась покровительницей плодородия. В классическоймифологииАртемида выступает, как девственнаябогиня-охотница, обычно со своейспут-
— 11 -
ницей- ланью. Чрезвычайносложный и неясный образ представляет собойАполлон, которомув греческоймифологии ирелигии принадлежало весьма видноеместо. В ПелапонессеАполлон считалсяпастушескимбожеством.Около Фив почиталиАполлона Исмения: этот эпитет — название местнойреки, которуюкогда-то обожествлялижители.Позднее Аполлонстал одним изсамых популярныхбогов Греции. Егосчитают воплощениемнациональногодуха. Главныефункции Аполлона: прорицание будущего, покровительствонаукам и искусствам, врачевание, очищение отвсякой скверны, божество света, правильного, упорядоченногомиропорядка.Бог-целительАкслепий сложился начисто греческойпочве. Аркадскимпо происхождениюбыл бог пастуховПан. Малоазиатскаябогиня плодородияАфродита превратилась у греков в богинюкрасоты, любви, идеализированноеолицетворение женственности.Арес, заимствованныйу франкийцев стал неистовым богов войны.Далее: Деметра — богиняплодородия, Гефест — олицетворениеземного огняи кузнечногоремесла, Гестия- также олицетворениеогня, толькодомашенго, божество семейногоочага, Гермес — покровитель дорог и путников, бог торговли.Некоторые изгреческихбогов представляютсобой болееили менее абстрактныеобразы- олицетворенияотдельныхотвлеченныхпонятий: Плутос- непосредствнноеолицетворениебогатства, Немезида — богиня возмездия, Фемида — богиня правосудия, Мойры — богинисудьбы, Нике- богиня победыи это далеконе все божествагреков.
Космогоническаятематика внародных верованиях не занимала заметного места. Идеябога-творцаотсутствовалав этой религии. ПоГесиоду изХаоса родиласьЗемля, Мрак, Ночь, а затем Свет, Эфир, День, Небо, Мореи другие великиесилы природы.От Неба и Землиродилось старшеепоколениебогов, а от нихуже Зевс и другиеолимпийскиебоги.
Центрального культа В Грециине было, но напочве культурной общности, некоторыекультовыецентры получили широкое, общегреческое значение. СвятилищаАполлона вДельфах, Зевсав Олимпии, Деметрыв Эпидавре идр. получилиширокую известностьи пользовалисьпочитаниемво всей Греции.В целом же религия Греции была разобщена, хотя более илименее стабильна.
— 12 -
По тем религиям, которые мывкратце рассмотреливыше можно предположитькаким образомразвивалсяобраз бога в человеческом сознании.На ранних этапахразвития всвязи со страхом, вызвынным невозможностьюобъяснитьявления природыи представитьсвое место вмире, человекприписываетсверхъестественноевсему окружающему, и, в первую очередь, предметам, непосредственносвязанным сего жизнью: животным, которыеего окружают, на которых он охотится, от которых зависитего жизнь; явлениямприроды, которыеон не в состояниипредугадатьи от которыхзависит успехв земледелии и опять же его жизнь.Человек пытаетсявоздействоватьна сверхъестественныесилы, обраяськ ним, молясь, принося жертвы.Он пытаетсяобеспечитьсебе и свойсемье удачув жизни во всехотношениях. Но уже на этомуровне возникаютморально-нравственныезаконы покаеще на подсознании, установлениекоторых приписывается тем жесилам. Они передаютсяиз поколенияв поколение.
Итакс начала богдля человекаизображаетсяв животном обличии или как полуживотное-получеловек, и его функциив основном связаныс жизнью самогочеловека.
Вдальнейшеммы встречаемчастичное отделение необъяснимого отприроды, т.е.существованиенезависимыхфизически, нопокровительствующих природе духов, которых человекне может видетьи ощущать, но считаетвозможнымвлияние на них.Сам способ влияния не изменился — это те же моленияи жертвоприношения.Уже на этом уровневозникаютвопросы овозникновениивсего сущего, возникают космогоническиемифы о возникновениимира. Такжепоявляютсяпредставления о сущности смерти, о продолжениисуществованияпосле смертии т.д. Т.е. мы встречаемпопытку человекаосознать мир и свое место в нем.В этот моментбог предстаетперед человеком, какмножествофизическинеоформленныхсил, жизнь которогозависит отних. Теперьчеловек пытаетсяобщаться с нимипутем сновидений, подсознательныхявлений и т.д.
Далеебоги формируютсяв четкое иопределенное понятие. Это либо люди (они, какправило, выступаютв некотороммножестве), либоантропоморфныесущества, которымопять приписываютсилы при-
— 13 -
роды, жизненныйуспех, ремесленническиепокровительства.Образ их существованиясхож с человеческим, т.к. приносимыежертвы в основном считаются пищей и предметамипользованиябогов. На этом этапевозникают мифыо появлениибогов, об их влиянии друг на друга, часто об ихжизни и бессмертии.Человек боитсясмерти, и поэтомубессмертиеон приписываетбогам.Ранееи сейчас мы встречаемв любой религииправила, которыедолжен исполнятьчеловек на протяжениижизни. Одно изсамых древних«правил» — этопоклонение предкам. История этого культа тянетсяеще со временплеменного устройства.Часто он связан с обожествлением самих предков и представлениях о загробном мире. Еще одноиз основныхправил — этопочитаниебогов. Такжесуществуетправило сохранениягосударственныхустоев. Онопроявляетсякак обожествлениеимператоров и выполнениесвоих обязанностейперед ним.
Вот некоторые изосновных необходимыхпонятий длячеловека. Помимоних проявляютсячисто нравственныепонятия более свойственныедля мировыхрелигий.
ИтакБог из животногопроийдя некийпуть развитияпереходит в схожее с человекомсущество, донекоторогопериода выступающеев множественнномчисле, котороеявляется либопутем появлениявсего сущего, либо не являясьпричиной, становитсятворителеми правителемимира, он устанавливаетправила, следитза их выполнениеми решаетсудьбу человекав зависимостиот их исполнения.
В мировых религиях, которые мы рассмотримчуть ниже, Бог предстаетнесколько виной ипостаси.Он опять жесохраняет засобойправа правителя, но теперь намногоярче выступают нравственныепонятия.
** *
На данный моментв мире существуеттри мировыхрелигии: буддизм, ислам и христианство.Характернымиих особенностямиявляетсяместо распространениярелигии независящее отместа ее возникновения.
— 14 -
Такпроисхождениебуддизма досих пор не известно, эта религияраспространенав Южной, Юго-Восточной, Восточной Азии, Японии идругих странах.
Исследователибуддизмапредполагают, что эта религиявозникла в6-5 векох до н.э.
В основе ее лежитповерие, чтоосновательэтой религиибыл сыномцаря одногоиз североиндийскихгосударств.Его звали Сиддхартха, а позже Гаутама. Царевич никогдане видел вокругсебя мрачного, тяжелого, безобразного, не подозреваяо его существовании, проводя молодыегоды за высокимистенами дворца. Толчком к душевномупереворотупослужили дляцаревича четыревстречи: дряхлый старик, жестокострадающийбольной, покойники нищий монах. Такон узнал осуществованииболезни, старости, смерти. И решил отречься от роскоши инаслажденийи найти душевныйпокой в аскетизме.Он стал аскетом-отшельником, семь лет провелв лесу, добровольносамоистязаясебя, чтобыдостигнутьдушевного мираи познанияистины. Далееон понял, чтоэто неправильныйпуть спасения. Однажды ночью, сидяпод деревоми погрузившисьв глубокиемысли, Гаутамавнезапно достигает«просветления». Ему открывается вся истина. С этого моментаон становитсяБуддой — Просветленным.Он пришелк убеждению, что обе крайности- и жизнь, полная удовольствий и похоти, и жизньдобровольныхстраданий — равно далекиот правильногопути. Первая- это «жизнь низменная, неблагодарная, противнаядуху, недостойная, ничтожная»; вторая — «жизньмрачная, недостойная, ничтожная». Правильныйпуть лежит посередине. Это путьсамоуглублениядля познанияистины, путьведущий к покоюи к просветлениюдуха. Вся жизнь, согласно учениюБудды, это страдание. Причина страдания- привязанностьк жизни, жаждабытия. Эта жажда«ведет от возрожденияк возрождению».Прекращениестрадания заключаетсяв «устраненииэтой жаждычерез полноеуничтожениежелания».Человек долженподавить в себевсякое стремлениек существованию, всякое желание, страсть, всякуюпривязанностьк чему бы тони было. Чтобыдостичь этого, человек долженследовать «восьмеричным путем», ведущимк прекращениюстраданий:«праведнаявера, праведнаярешимость, праведныеслова, праведныйобраз жизни,
— 15 -
праведные стремления, праведныепомыслы, праведноесозерцание». Такчеловек достигнетв конце концовсовершенства: он станет архатом- святым и погружаетсяв нирвану. Нирвана- последнее, идеальное состояние, к которому долженстремитьсямудрец. Нирвана означаетпрекращениецепи перерождений, которые составляют удел человека. Цепь перерожденийу будистовназываетсясансара. Перерождаясь, живое существоможет принять не только человеческую форму: оно может возродитьсяживотным, растением, злым духом, божеством. Будда первый из людей достиг«просветления»и ему не грозитуже новое рождение.Смерть Будды — это непосредственный переходв нирвану.
Моральныезаповедипервоначальногобуддизма носилипреимущественноотрицательныйхарактер: неубивать ниодного живогосущества, не касатьсячужой жены, неговорить неправды, не пить вина. Одноиз важных заповедейбуддизма — любовьи милосердие ко всем существам.Буддизм отрицаетединство душичеловека. Основупсихической жизни человекасоставляютотдельныедрахмы ( означаетзакон, учение, религия, истинно реальное, качество, основноезначение- носитель своегопризнака, т.е.носитель душевных свойств). Таких драхм у человекамного. В числедрахм есть«чувственные», «сознания»и еще несколькокатегорий, втом числе«неподверженные бытию»и стремящиесяк покою — нирване.По смерти человека драхмы, составляющиеего личность, распадаются, но под действиемтой драхмы, которая созданавсей деятельностьючеловека вовремя его жизни и в предшествующихперерождениях, они вновьсоединяются, ужев новых комбинациях, и дают началоновой личности.Так совершаетсявечный круговоротдрахм, этомучительное «колесо бытия», вырватьсяиз которогочеловек может, только следуязаповедям Будды.
Позже возникает учение о махаяне- «большой колеснице»или «широкомпути» спасения.Здесь Будда становится главенствующим богом, возникаюттакже некоторыедругие боги, достигшиенирваны. Ещеодно новшествомахаянистов- допущениемирян в нирвану (учение о рае). В раюсукхаватипребывают душиправедников, которым предстоитвоплотитьсяна земле ещетолько один раз, прежде чем
— 16 -
достигнутьнирваны. Возникаетпонятие ададля грешников, нарушающихзаконы Будды.
Таковаоснова буддистскогоучения.
Ислам — самая поздняяпо временивозникновениярелигия — она возниклав 7 веке нашейэры в Аравии.
Основателемислама былпророк божийМухаммед, араб, живший в Мекке.Считалось, чтоон получил отбога ряд откровений, записанныхв священнойкниге Коранеи передал ихлюдям. Коран(«Коран» — чтение) — основная священнаякнига мусульман.Это свод изречений ипоучений, продиктованныхсамому пророкуархангелом Джебраилом. Другая часть религиозной литературымусульман — сунна (сонна), состоящаяиз священнныхпреданий ожизни, чудесахи поученияхМухаммеда.Но не все мусульманепризнают сунну; признающиеее назыаютсясуннитами, онисоставляютзначительноебольшинствов исламе.
Жизньпророка представляетсятаким образом: Мухаммед жилоколо 570-632 гг. и проповедовалновое учениесначала в Мекке, где нашелмало посдедователейи откуда ушелв Медину (переходдля мусульманстановитсяначалом особоголетоисчисления- мусульманской эры).Здесь ему удалосьсобрать многоприверженцев. Опираясь на них, он подчинилсебе Мекку, авскоре объединили большую часть Аравиипод знаменемновой религии.
ВпроповедяхМухаммедаосновную частьзанимает строгоетребованиепочитать толькоединого Аллахаи быть безусловно покорным еговоле. Само слово«ислам» означаетпокорность.«Свидетельствует Аллах, что нетбожества, кроменего, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойкив справедливости: нет божества, кроме него, великого, мудрого! Поистине, религияпред Аллахом- ислам...» СамАллах изображаетсяВ Коране, каксущество счисто человеческими моральнымикачествами, но в превосходнойстепени. Важнейшее жекачество Аллаха- это его бесконечное могущество и величие. Поэтомуи важнейшеедогматическоеи моральноепредписаниев Коране — это требованиеполной, безоговорочнойпокорностичеловека волеАллаха.
— 17 -
Догматикаислама оченьпроста. Мусульманиндолжен верить, что естьтолько одинбог — Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что существуют ангелы и злыедухи (джинны)- они находятсяво власти богаи исполняютего волю; что в последний день мира мертвыевоскреснути все получатвоздаяние засвои дела: праведные, чтящие бога, будут наслаждатьсяв раю, грешные и неверныегореть в геенне; что существуетбожественноепредопределение, ибо Аллах каждомучеловеку заранееназначил егосудьбу. Длямусульманинаобязательнапятикратнаямолитва каждый день в установленныечасы; обязательноеомовение передмолитвой и вдругих случаях, послекакого-либозагрязнения; налог в пользубедных; ежегодный пост(ураза, в десятоммесяце — рамазане)в течение всего месяца; паломничествов священныйгород Мекку, которое правоверныймусульманиндолжен по возможностисовершить хотя бы раз в жизни. Такжеобязательнообрезаниемальчиков, запрет есть свинину, строгое запрещениеделать изображениебога, человека и животных, чтобы не даватьповода к идолопоклонству.Одно из предписаний мусульманской религии состоитв священнойвойне за веру (джихад).В Коране проводитсянекотороеразличие междуприверженцамиразных немусульманскихрелигий. К многобожникам отношение резко враждебное, к людям, «имеющимписание», тоесть иудеями христианамКоран выказываетуважение. Напрактике висламе всякое разделениемежду сторонникамииных религийстерлось: всеони считаютсяневерными(джяур), подлежащимили истреблению, или покореию.Этика исламатоже проста: предписывается быть справедливым, воздавать за добро добром, за зло злом, помогать бедными т.д. Богатствои бедностьпризнаютсяестественнымфактом, установленнымсамим Аллахом.
Дальнейшее развитие ислама повлекло засобой возникновение большогоколичестватечений: шиизм, суннизм, суфизми т.д.
Внастоящиймомент исламстал несколькоболее мягкими демократичным.
Третьейи наиболеераспространенноймировой религиейявляется христианство.
— 18 -
Времявозникновенияхристианства- начало 1 века нашей эры (летоисчисление ведется с началарождения основателярелигии ИисусаХриста)
ИисусХристос (Иисус- Спаситель, Христос означает помазанный) по христианскомуучению — СынБожий, ВтороеЛицо Пресвятой Троицы, по божественномусовету воплотившийсяради спасениягрешногорода человеческогоот ПречистойДевы Марии инаречен по повелениюАрхангелаГавриила ИисусомХристом. ИисусХристос родился в Палестине, в городе Вифлееме.До тридцатилетнеговозраста он прожилв неизвестностив небольшомгороде Назарете в семействе плотника Иосифа. На 30 году жизнипринял крещениеот Иоанна в Иордани.Общественноеслужение Иисусначал в Галилееизбранием 12 учеников.Прежде всегоон начерталобраз своегоистинного последователя, как человекасмиренно-мудрствующегоо себе, скорбящего освоей греховности, желающегопримириться с милостивым Богом, чистого сердцем и миротворца.Иисус Христосучил о себе, как о лице, посланнымОтцом-Богоми пришедшимв мир. «Бог послал Сына Своего Единородного, — говорит апостолПавел, — в подобииплоти греховнойв жертву загрехи». Истинусвоих проповедейИисус доказывалссылкой на своидела или чудеса: над живымилюдьми страдающимиболезнями, надумершими и надвнешней природой.Когда Иисус Христос пришел в Иерусалим, он был преданодним из своихучеников, Иудой Искариотом, после того каксовершил сучениками предпасхальную трапезу (тайнуювечерю). И былосужден синедриономна смерть.Вместе с двумяразбойникамион был отведенна гору Голгофу ираспят на кресте.На третий день после смерти Иисус воскрес после смерти и явилсясвоим ученикам.В сороковойдень на видуу всехсвоих учениковон вознессяна небо, провозгасив ранее 12 учеников Апостоламии послав их напроповеди. Такизложена мирскаяжизнь Христав Евангелии.
Основныеисточникихристианскойрелигии — Библия, которая делитсяна две части: Ветхий Завети Новый Завет. Считается, что Библиянаписана святымимужами по внушениюи при содействииБожьего Духа. Помимо этого существуюттак называемыепервые четыре книгиНового Завета- Евангелия отМатфея, от Марка, от Луки и от
— 19 -
Иоанна.В них описываетсяжизнь и ученияХриста.
Основныедогматы ученияХриста заключаютсяв том, что Бог — высочайшее существо, Емунет равныхникого и нигде.Бог один, но троиченв Лицах. ПервоеЛицо — Бог Отец, Второе Лицо- Бог Сын, Третье Лицо — Бог ДухСвятой. СвятаяТроица Единосущнаи Нераздельна.Бог Отец ни откого ни рождаетсяи не исходит, Сын Божий рождаетсяот Бога Отца, а Дух Святойисходит от БогаОтца.
Путьнравственногосовершенствованиячеловека изложенв десятизаповедяхданных МоисеюБогом:
1.Аз есмь ГосподьБог твой: да небудут тебе бозииные разве Мене.
2. Не сотворисебе кумираи всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на землинизу, и еликав водах под землею: да не поклонишисяим, да не послужишиим.
3.Не приемлиимене ГосподаБога твоеговсуе.
4.Помни деньсубботний, ежесвятити его: шесть днейделай, и сотворишив них вся делатвоя, в день жеседьмой, суббота, ГосподуБогу твоему.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо тибудет, и да долголетенбудеши на земли.
6.Не убий.
7.Не прелюбысотвори.
8.Не укради.
9.Не послушествуйна друга твоегосвидетельстваложна. 10.Не пожелайискренняготвоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, нирабыни его, нивола его, ни ослаего, ни всякогоскота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.
В IV веке в христианствепроизошелраскол накатоличествои православие, связанный сразличием втолкованииписаний.
Нив одной политеистическойрелигии неттакого всеобемлящего представленияо Боге как вмировых религиях, особенно вхристианстве. Например, смертьв других верованияхпредстает какчто-то
— 20 -
страшное, необъяснимое, все блага направленына телесные наслаждения. Христианство на равне с буддизмоми исламом обращаетсяв первуюочередь к душечеловека. Считается, что тело — теснилище души и главная цель, которую преследуетхристианин- совершенствованиедуши, воссоединениеее с Богом. Теперьза основу религии берутся нравственные устои. Богмилостив, и недолжен вызывать страха.У теологовсуществуеттакое утверждение, что человек отличается от животногоналичием Бога.Человек носитБога в самом себе, в своей душе, он — Его частица.Это стремлениек доброте и чистоте. В Боге человеквсегда сможетнайти утешениеи жизненные силы.