Реферат: Зарождение магии и ее отражение в монотеистических религиозных системах на примере Христианства

МОСКОВСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТЭКОНОМИКИСТАТИСТИКИИ ИНФОРМАТИКИ

КАФЕДРАКУЛЬТУРОЛОГИИ

ЗАЧЕТНАЯРАБОТА

ПОТЕМЕ:

ЗАРОЖДЕНИЕМАГИИ И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕВ МОНОТЕИСТИЧЕСКИХРЕЛИГИОЗНЫХСИСТЕМАХ НАПРИМЕРЕ ХРИСТИАНСТВА.

Выполнила: студенткагруппы ДМ-201Токмачева М.Н.

Москва,1997 год

СОДЕРЖАНИЕ.

I Разноликаямагия

II Причинывозникновениямагии

III Оккультизм

IV Магияв христианскомкульте

1.Религия рабови вольноотпущенников

2.Христианскиетаинства

2.1Причащение

2.2Крещение

2.3Миропомазаниеи елеосвящение

2.4Исповедь

2.5Венчание

2.6Священство

V Эволюциявзаимоотношенийхристианстваи язычества

VI Списокиспользованнойлитературы

IРазноликаямагия.

Полночь.Все покрытомраком. Призрачныефигуры в капюшонах, каку куклусклановцев, освещены светомтолько жертвенногоогня, горящегов правом углупещеры. В центрепещеры — задрапированныйчерный алтарьс телом обнаженнойженщины. Рядомс алтарем накаменном столе, в окружениичерных свечей, в зловещейулыбке скалитсябелесый человеческийчереп. Верховнаяжрица, тоже всяв черном, сжимаетв правой рукемеч, лезвиекоторого, отбрасываяблики огня, кажется живым.Произносязаклинания, она вызываетмагическиесилы Вселенной.Сверху на неебезмолвно ибесстрастновзирает рогатоебожество.

Чтоэто? Это не сценаиз историческогокинофильмаили фильмаужасов о дьяволе.Нет. Это одноиз собранийпоклонниковчерной магии.Не секрет, чтоподобные оргиипривлекаютлюдей и в настоящеевремя. Болеетого, считается, что современноеобщество переживаетренессансоккультизмаи первобытногоколдоства.Чародейство, волхвование, чернокнижие, колдоство, оккультизм- эти слова нынене сходят состраниц журналови газет.

IIПричины возникновениямагии.

Существуютразличныеопределениямагии. Однаковсе они неизменноотмечают однуее особенность, а именно: в ееоснове всегдалежит вера всверхъестественныесилы и в способностьчеловека спомощью этихсил контролироватьокружающиймир.

“Магия- это обряды, связанные сверой в способностьчеловекасверхъестественнымпутем воздействоватьна людей, животных, явления природы, а также навоображаемыхдухов и богов”(Большаясоветскаяэнициклопедия,9, 15, 152).

Магическоедействие, какправило, состоитиз следующихосновных элементов: материальныйпредмет (вещество), то есть инструмент; словесноезаклинание- просьба илитпебование, с которым обращаютсяк сверхъестественнымсилам; определенныедействия идвижения безслов — обряд.

Времявозникновениямагии ученыеотносят к периодупервобытногообщества, точнее- к эпохе каменноговека. Имеютсяданные, чтомагическиеобряды и верованиясуществовалиуже у неандертальцев, живших 80-50 тысячлет назад. Речьидет о захоронениях(складах) медвежьихкостей в мустьерскихпещерах Драхенлох(Швейцария), Петерсхеле(Германия), Регурду(Франция), которыерассматриваютсякак свидетельстваохотничьеймагии (пещерныемедведи в товремя былиодним из главныхобъектов охотылюдей). Первобытныелюди, считаютнекоторыеученые, сохраняямедвежьи черепаи кости, надеялись, что это даствозможностьубитым животнымвернуться кжизни и темсамым умножитчисло этихживотных. Умногих племен, сохранившихпервобытныйуклад жизниеще в конце ХIХвека и имевшиханалогичныеобряды захоронениякостей и череповубитых животных, этим обрядамдавалось именнотакое объяснение.

Чтокасается обнаруженныхв XIX — XX веках памятниковверхнепалеолитическогопериода (позднийкаменный век- 40 — 10 тысяч леттому назад), тоони, и с этимсогласны практическивсе ученые, свидетельствуюто наличии упервобытногочеловека ужеразвитых магическихпредставленийи обрядов. В1879 году в Пиренейскихгорах (Испания)была открытаглубокая пещера, названнаяАльтамирой.На стенах ипотолке этойпещеры рукойпервобытногохудожника былиизображеныкабаны, зубры, олени и другиевиды животных, на которыхохотились людитого времени.В открытойвслед за Альтамиройуже во Франциипещере Мотеспанбыли обнаруженыостатки трехскульптур, изображавшихпещерных львов.На шее и грудиодного львабыли отчетливовидны следыот дротикови копий, которыебросали первобытныелюди в этускульптуру.Другие же двескульптурыбыли полностьюразбиты в результатечастого в нихпопадания.

Наибольшейизвестностьюсреди подобныхнаходок (а насегодняшнийдень их насчитываетсяболее 100) пользуетсяоткрытая в 1940году знаменитаяпещера Ляско.Свою известностьэта пещераполучила из-забогатства иобилия найденныхздесь рисунковпервобытныхлюдей. Большаячасть этихрисунков, анекоторые изних отличаютсяпоистине громаднымиразмерами, прекрасносохраниласьдо наших дней.Во всех залахпещеры, в переходахмежду ними настене и потолкепервобытныйхудожник изобразилв различныхпозах тех животных, которых онвидел вокругсебя: оленей, медведей, кабанови т.д. Все рисункиразноцветные: использовалисьтри краски — черная, желтая, красная. Натела животныхи рядом с нимибыли нанесенынасечки, символизирующиеполет дротикаи ранение зверя.Многие рисункиносят следыот метания вних настоящихкопий и дротиков.Рисунков такмного, что местамиони наползаютдруг на друга.

Зачемпервобытныелюди рисовалиживотных, накоторых ониохотились, встоль неудобных, плохо освещенных, часто труднодоступныхместах — пещерах, их отдаленныхкоридорах ипроходах? Зачемпосле окончаниясвоей работыони не наслаждалисьее лицезрением, а разрушали- метали в неекопья и дротики? Ответить наэти вопросыпомогаютэтнографическиенаблюденияза народами, еще в XIX — XX векахсохранившимипервобытныйуклад жизни.

Известно, что австралийскиеаборигены передначалом охотыисполнялиспециальныйобряд: рисовалина песке фигурукенгуру и вовремя ритуальноготанца вонзалив изображенноеживотное своибоевые копья.При этом ониполагали, что, попав в рисунокживотного, попадут и всамо животноево время охоты.Очевидно, также полагал ипервобытныйчеловек. Здесьможно привестислова К.Марксао фетишизме:”Распаленнаявожделениемфантазия создаету фетишистаиллюзию, будто“бесчувственнаявещь” можетизменить своисвойственныесвойства длятого только, чтобы удовлетворитьего прихоть”.Аналогичнаяиллюзия создаваласьи у первобытныхучастниковмагическогоритуала, символизирующегосмерть и убийствоживотного.“Распаленнаявожделениемфантазия”исполнителейритуала превращалаимитацию охотыв саму охоту, ритуально-магическое“убийство”животного вреальное убийствозверя.

Действительныекорни первобытнойверы в магиюследует искатьв материальныхи общественныхусловиях ихжизни. Первобытноесостояниечеловечестваиногда изображаетсяполным блаженства, когда люди какбаловни природыполучали отнее в виде дароввсе необходимоедля жизни. Ноо трудностяхпервобытныхлюдей, о суровых, подчас трагическихусловиях ихжизни красноречивоговорят следующиецифры: почти50% неандертальцевне доживалидо своегодвадцатилетия.У кроманьонцасредняя продолжительностьжизни не превышала20 лет. В наиболеетяжелом положенииоказывалисьженщины и дети:38% неандертальцевумирало, недостигнув и11 лет, почти никтоиз женщин недоживал до 25лет. У питекантропови синантроповсмертностьбыла еще выше:68% синантроповне достигалои 14 лет.

Этиданные былиполучены ученымипри изучениикостных останковпервобытныхлюдей. Высокийуровень смертностичаще всего былрезультатомчастых голодовок, смертельныхранений в ходеохоты на крупныхживотных, чтобыло закономерными естественнымв силу неразвитостипервобытныхпроизводительныхсил, бедностии слабостипервобытнойтехники. У людейтой эпохи былилишь простейшиеорудия труда, сделанные изкамня, кости, дерева. Онибыли грубы ине могли обеспечитьпостоянныеисточникипитания. Средствак существованиюдревнейшиелюди добывалиохотой, рыбнойловлей, собирательством.Однако первобытныйохотник, несмотряна все своеумение и искусство, часто оставалсябез добычи, арыболов безрыбы: зверьисчезал излеса, рыба покидалареки. Растительнуюже пищу можнобыло добыватьлишь в определенныемесяцы года.

Трудоваядеятельностьпервобытныхлюдей, все усилиянаших далекихпредков, имевшиесвоей цельюобеспечитьсебя и своихблизких средствамик существованию, нередко заканчивалисьбезрезультатно.Это вызывалоу них состояниенеуверенностив своих силах, неуверенностив будущем. Отсутствиереальных средств, гарантирующихнадежные ипостоянныерезультатыпроизводственнойдеятельности, и явились основнымипричинами того, что человеккаменного векаобратился кпоискам иррациональныхсредств практическоговоздействияна природу.Подобнымисредствамии явились магическиеритуалы и обряды.

Такэкономическаянеразвитость, слабость первобытногочеловечества, выразившаясяв практическомбессилии человекаперед природой, и явилась темсоциальнымфоном, на которомвыросла верав магию.

Первобытныелюди были убеждены, что посредствомисполнениямагическихобрядов онивступают вконтакт сосверхъестественнойсилой, могущейзащитить ихот стихий природы, от всех злыхсил и существ, помочь в достижениитой или инойпрактическойцели, которуюони не в состояниидостичь посредствомреальных приемови средств. Конкретныеформы колдоствасоздавалиськаждым родом, племенем, общинойсамостоятельно, результатомчего явилосьбесчисленноемногообразиемагическихритуалов иобрядов. Ученыеописали исистематизировалибуквальнотысячи колдовскихритуалов иверований, бытовавшиху разных народовв разные времена.

IIIОккультизм.

Возникнувв первобытнуюэпоху человечества, магия не оставаласьнеизменнойна протяжениивеков, а принималаразличныеформы. Однойиз развитыхее форм являетсяоккультизм.

Оккультизм(от лат. occultus — тайный, сокровенный)- это общее названиедля учений,“теоретически”обосновывающихналичие магических(волшебных, сверхнатуральных)сил в человекеи космосе, недоступныхдля простыхсмертных, нодоступных для“посвященных”, прошедшихособую инициациюи тренировку.В состав оккультизмавходят такие“тайные” науки, как астрология, мантика, илигадание (хиромантия, физиогномикаи т.п.), спиритизм, герметическая( по имени легендарногооснователяоккультизма- Гермеса Трисмегиста, образ которогоявился результатомсоединенияобразов египетскогобога Тота игреческогобога Гермеса- вестникабожественноймудрости) медицинаи другие. Впервыеречь об оккультизмезаходит в эпохупоздней античности, когда в I-IV векахнашей эры вАлександриибыла созданаобширная оккультнаялитература, получившаяназваниегерметической.

Воснове оккультизмалежат “принципы”и “законы”первобытноймагии. Оккультистылишь систематизировалидревнейшиемагическиепредставления, основанныена принципе: подобное вызываетподобное(симпатическаямагия), частьзаменяет целое(контагиознаямагия).

Свозникновениемсложных высокоразвитыхмонотеистическихрелигиозныхсистем типахристианства, иудаизма, ислама, буддизма магическиеритуалы сталиих неотъемлимымэлементом. Отом, как вошламагия в составодной из “высших”религий — вхристианство- стоит рассказатьподробнее.

IVМагия в христианскомкульте.

1.Религия рабови вольноотпущенников.

“Раз возникнув, религия всегдасохраняетизвестный запаспредставлений, унаследованныйот прежнихвремен.”

Ф.Энгельс

Подобноеутверждениеотносится ик христианскойобрядности, которая включалав себя элементыобрядов и ритуаловдругих религий, предшествовавшиххристианствуили же существовавшихв ту же эпоху.

Христианствовозникло какрелигиозныйпродуктсоциально-экономических, идеологическихи политическихотношенийопределеннойисторическойэпохи. Социальнойсутью первоначальногохристианстваявлялось то, что оно возниклокак движениеугнетенных.Христианствовыступалосначала какрелигия рабови вольноотпущенников, бедняков ибесправных, покоренныхили рассеянныхРимом народов, проповедовалогрядущее избавлениеот рабства инищеты и искалоэтого избавленияв посмертнойпотустороннейжизни на небе.

В соответствиис основнымипринципамисвоего вероученияхристианствопереработаломатериал, заимствованныйиз других религийи придало емуновый символическийсмысл и значение.Так, всем древнимрелигиям былиприсущи представления, согласно которымбогов, оскорбленныхлюдьми, можнобыло умилостивитьжертвоприношениями.В христианствеже эти представленияприобреталиформу веры вто, что однавеликая добровольнаяжертва, принесеннаяпосредником, искупила рази навсегдагрехи всехвремен и всехлюдей. Аналогичнымобразом новоезвучание былопридано изаимствованнымхристианствомиз языческихрелигий элементамобрядовойсимволики: онистали связыватьсяс персонойновозаветногоИисуса Христа, божества, воплотившегосяв образ земногострадальцаи своей смертьюискупившеговсе грехичеловечества.

Христианскийкульт представляетсобой совокупностьиллюзорно-практическихдействий (обряды, ритуалы, таинства, богослужения, посты, молитвыи т.д.), с помощьюкоторых верующиенадеются достичьконтакта сосверхъестественнойсилой. Наиболееочевидную связьс древнейшимиверованиямии культамиимеют христианскиетаинства.

2.Христианскиетаинства.

“Таинства- суть священнодействия, которые подвидимым образомдействительносообщают верующимневидимуюблагодатьбожию, — сутьорудия, которыенеобходимодействуютблагодатиюна приступающихк оным.”

АрхиепископМакарий

Христианскиетаинства малочем отличаютсяпо своей формеот первобытныхмагическихцеремоний.Конечно, смысли значение, которые вкладывалв свои обрядыпервобытныйколдун и которыепридает своимдействиямхристианскийсвященник, — различны. Номатериал, изкоторого складываласьв первобытныевремена искладываетсясегодня церемониямагическогоритуала ихристианскоготаинства, техникаих исполнения, по существуодинаковы.

Воснове всеххристианскихтаинств лежитвера в божественнуюблагодать.Благодать, поопределениюхристианскихтеологов, — это“особеннаясила, или особенноедействие божие, сообщаемаянам ради заслугнашего искупителяи совершающаянаше освящение, т.е. с одной стороны, очищающая насот грехов, обновляющаяи оправдывающаяперед богом, а с другой — утверждающаяи возвращающаянас к добродетелидля жизни вечной”.

Этопредставлениео благодатикак силе, сообщающейчеловеку особыечудодейственныебожественныесвойства, восходитк первобытнымвременам. Первобытныелюди верилив существованиекакой-то таинственнойсилы, исходящейот духов, богов, людей, животныхи даже неодушевленныхпредмето, котораяможет бытьусвоена человекомпри помощиопределенныхобрядовыхдействий. Умаланезийцевэта сила называлась“мана”, у индейскихплемен ирокезови алгонкинов- “оренда” и“маниту”. Счталось, что в наибольшейстепени этойсилой обладаютколдуны и вождиплемен. Чтобывоспринятьее, надо былосовершитьспециальныемагическиецеремонии.

ВДревнем миреязычники совершалиразличныетайные обряды(по-гречески- мистерии), спомощью которыхможно быловступить вконтакт с божествамии получить отних благодать, гарантирующуювечное загробноеблаженство.

Особеннопопулярны сталимистерии незадолгодо во возникновенияхристианства.В Риме, Грециии особенно вМалой Азии, Сирии, Египтеязычники совершаливсевозможныеокуривания, омовения, очищения, жертвоприношенияи другие колдовскиедействия внадежде такимобразом “очиститься”, вступить вобщение с божествоми самим статьбожественными.

Христианскаяцерковь включиламногие языческиецеремонии всвой культ, переделав ихна свой лад. Носходство христианскихтаинств с языческимиобрядами объяснялисьотцами церквикак проискидьявола. Тертуллиан, например, таки писал: “Дьявол, стараясь извратитьистину, подражаетв языческихмистериях самимдаже божественнымтаинствам: они крестит некоторых, как последователей, обещая им очищениеот грехов черезкупель, и запечатлеваетпотом на челевоинов своих, и торжественносовершаетприношениехлеба… и дажепоставляетверховногожреца при браке”.

Первоначальнохристианезаимствовалииз магическихцеремоний иязыческихмистерий древностидва таинства- причащениеи крещение.Затем возниклии другие — миропомазание, елеосвящение, исповедь, браки священство.

2.1Причащение.

Втаинстве причащения, или святойевхаристии(от греческогоeucharistia — благодарственнаяжертва), причащающийся, вкушающий подвидом хлебаи вина плотьи кровь Христа, приобщаетсятем самым кбогу и получаетзалог вечнойжизни. По учениюхристианскойцеркви, причащение- самое священноеиз таинств, ибоесли в другихтаинствахХристос сообщаетверующим в неготе или иныедары своейблагодати, тоздесь он предлагаетсамого себя- свое тело икровь.

Таинствопричастия, похристианскомувероучению, установленосамим Христомна тайной вечере.Тем самым он“воздал хвалубогу и отцу, благословили освятил хлеби вино и, приобщивсвоих учеников, закончил тайнуювечерю молитвоюо всех верующих”.В память обэтом событиицерковь и понынесовершаеттаинство причащения.Священник беретпросфиру и нажертвенномстоле вырезаеткубик, которыйзовется “агнец”.При этом онпроизносит:“Яко овца назаклание ведется”.Затем разрезает“агнца” начетыре части, произнося вслухслова: “Приноситсяв жертву агнецбожий”, прокалываетего копьем иговорит: “Примите, ядите, сие естьтело мое, и пейтеот нее все, сияесть кровьмоя”.

Истокиэтого таинствалежат в первобытныхмагическихверованиях, согласно которымвкушение телавысшего существаспособно передатьвкушающемусовершенныесвойства этогосущества и чтонепосредственноевкушение егоплоти и кровиможет бытьзаменено поеданиемживотного, растения, предметаи т.д., в которомэто существовоплощено.Подобныепредставлениябыли крайнераспространеныу первобытныхнародов. Этимобъясняютсяи обычаи древнеголюдоедства.Каннибалы пиликровь убитоговрага какносительницуего жизненнойсилы. Во всейОкеании былараспространенавера, что, съевпечень убитого, приобретешьего силу и храбрость.Аналогичныесведения сообщалипутешественникив XVII-XIX веках о туземцахНовой Каледонии, индейцах ЮжнойАмерики, коренныхжителях многихрайонов Африки.

Постепеннокровавыежертвоприношениябыли замененысимволическимижертвоприношениями.В этом случаероль жертвывыполнялифигурки изтеста, зерен, злаков и т.д. ВИндии из рисаи зеленых злаковизготовлялиизображениебогини, имеющееформу усеченногоконуса. Этоизображениевсячески украшали, делали емуподношения, приносили вжертву баранаили козла. Затемучастникиобряда падалиперед изображениемна колени, послечего разбивалистатую на кускии поедали ее.

ВМексике двараза в год, вдень весеннегои зимнегосолнцестояния, из теста изготовляласьфигура богаВитцлипутцли, которую спервачествовалипо-царски, азатем разбивалии съедали.

ВДревней Грециии Риме существовалобогоедствов форме вкушенияхлеба и вина.

Конечно, христианскиепредставленияо единениичеловека сбогом черезтеофагию(богоедство), проникнутыедухом глубокогомистицизмаи магии, нельзярассматриватьвне духовногофона эпохи.Чувства безысходности, апатии, неверияв силы человека, связанные собщей социально-политическойобстановкойв Римской империи, и явились источникомдля возникновенияверы в бессмертие, в возможностьдостижениясчастливойзагробнойжизни, породилинадежду насверхъестественноеспасение (чтобыло характернойчертой и символическихобрядов языческихмистерий) ипривели в конечномсчете к распространениюмагии и мистицизма.Те же мотивыи чувства лежалив основе возникновенияи другогохристианскоготаинства — крещения.

2.2Крещение.

Таинствокрещения такжеиграет в христианствеисключительноважную роль, так как оно — единственноетаинство, признаниекоторого являетсянепременнымусловиемпринадлежностик христианскойвере. Крещениеозначало приемнового членав христианскуюобщину или вцерковь. Значениекрещения, однако, не сводитсятолько к символу.Оно есть одновременнои мистическийакт, которыйобеспечиваеткрещаемомуряд всевозможныхземных и небесныхблаг.

Согласнохристианскомукатехизису,“видимая сторона”таинства, тоесть сама процедуракрещения, заключаетсяв том, что младенцатроекратнопогружают вкупель (у православных), обливают водой(у католиков), окропляют ею(у протестантов).При крещенииу православныхсвященник такжечитает тризаклятия-запрещения, адресуя ихдьяволу, дуетв рот, лоб и грудьноворожденного, взывая к богу, дабы изгнатьнечистого.Потом производитьсяобряд “очищенияот дьявола”, во время которогосвященник икрестникиноворожденноготрижды плюютна пол — как бына сатану. Послекрещения ребенканарекают именем, чаще всего тогосвятого, памятькоторого отмечаетсяв день крещения.

Крещениеочищает новорожденногоот греха егопрародителейи отгоняетдьявола, вследствиечего человекрождается вновьи получаетправо на вечнуюжизнь в небесномцарстве.

Теория“вторичногорождения”человекаприписываетсясамому ИисусуХристу (Евангелиеот Иоанна). Впосланиях Павлаподробно разъясняетсясмысл христианскогоучения о втором“рождении”человека посредствомкрещения: оносвязываетсяс верой в воскресение, а само крещениерассматриваетсякак смерть воХристе, котораягарантируетверующемуодновременнои совместноес Христом воскресениев новую жизнь.

Этотзагадочныйна первый взглядхристианскийобряд смертии возрожденияимеет долгуюпредысторию.Еще у первобытныхплемен существовалимногочисленныеаналогичныеобряды и представления.Они были неотъемлимойчастью таинствпосвященияпервобытныхнародов. Приемв члены тайныхсоюзов, вступлениеюноши, достигшегополовой зрелости, в члены общиныи т.д. сопровождалисьсимволическимиобрядами мнимойсмерти и новогорождения. “Смерть”и “новое рождение”при вступлениив полноправныечлены первобытногоколлективаассоциировалисьс символическимумерщвлениемюношей особымидухами. Способыинсценировки“умерщвления”посвящаемыхв первобытныхколлективахбыли многообразны.Это “смертельный”удар бамбуковойпалкой; падение“мертвых” телпо знаку одногоиз старейшин; шум и грохотв хижине, в которуюввели посвящаемых, а затем просовываниечерез отверстиеокровавленногокопья; “проглатывание”юношей животными, которых символизировалиформы хижиныили входа в нееи т.д. После своего“второго рождения”юноши по возвращениидомой вели себясловно маленькиедети, притворялись, что не умеютправильноходить, питьи есть, говорить, не “узнавали”своих близких.Ели пищу длядетей, общалисьжестами и мычанием.

Идея“второго рождения”была распространеннойи в Древнеммире. В мистерияхтого времени“смерть” и“второе рождение”были связаныс идеей мистическогоприобщенияк божествупосредствоммагическогоповторенияподобных событийв его жизни.Ведь практическивсе боги древнихмистерий былипо своемупроисхождениюбожествамиежегодно “умирающей”и “воскрешающей”растительности.В ритуалах иобрядах “смерти”и “воскресения”Древнего мираналицо сотериологическаянаправленность.Другими словами, эти обряды вязыческихмистериях своейцелью имелидостижениерелигиозного“спасения”с помощьюсверхъестественногоспасителя — сотера. Эту-тоидею, как исимволизирующиеее обряды, изаимствоваливпоследствиипервые христиане, в качествеспасителяизбрав персонуХриста.

Христианскаяпроцедуракрещения представляетсобой магическуюцеремонию.Троекратноепогружениетела в воду, одевание младенцав чистую рубашкус целью сохранениячистоты егодуши и т.д. — всеэто пережиткигомеопатическоймагии, основаннойна вере в то, что “подобноепроизводитподобное”,“следствиепохоже на своюпричину”.

Обычайдуть на младенца, на воду, масло, чтобы придатьим благодатьи одновременноотогнать сатану, плевать насатану во времякрещения такжеесть пережитокдревней веры- веры в то, чточеловеческоедыхание и слюнаобладают особойколдовскойсилой. У племенибаниора в Уганде, к примеру, жрецна третий деньпосле рожденияребенка представлялего духам ипросил у нихвсяческих благдля новорожденного, сопровождаякаждую просьбуплевками.

Посути же, первобытныммагическимобрядом являетсяи церемония“пострижениявласов”. Стрижкаволос у ребенкапри крещениии бросание ихв купель естьпережитокдревнего верованияв то, что, возлагаяк ногам божестваодушевленнуючастицу своеготела, обладающуючудесным свойствомроста, человекустанавливаетс ним прочныеотношения. Вдревности умногих народовсуществовалобычай жертвоватьволосы богам.Так, в финикийскиххрамах Астартыбыла даже специальнаядолжность — галаб-элим — божьего цирюльника.Статуи, изображающиебогов в древниххрамах, нередкобывали засыпанымужскими иженскими волосамисверху донизу.

Центральнуюроль во всехобрядах игралавода, которойлюди издавнаприписываливолшебныекачества.Христианскиетеологи объясняликрещение водойтем, что ИисусХристос святилИорданскиеводы, принявпервое крещениеот Иоанна Крестителя.Однако магическийобряд омовенияводой в действительностигораздо раньшеХриста и христианства.За много столетийдо возникновенияхристианстваи рождениясамого мессиидревние египтянеокунали младенцевв воду, зороастрийцыиз Ирана неслиноворожденныхв храм, где жрецыкупали их вспециальныхсосудах с водой, римляне совершалиомовение мальчикана девятый деньпосле его появленияна свет, а девочки- на восьмой.Обряды купанияноворожденногов воде, окропленияего водой известныу народов ДревнейМексики, Китая, Японии, Тибета, Новой Зеландии, Африки… Практическиво всех дохристианскихрелигиях существовалиобряды ритуальногоомовенияноворожденного, своей цельюимевшие очищениеего от злыхдухов.

Пословам известногоисторика христианстваА.Б. Рановича,“вера в чудодейственныеспособностиводы отгонятьвраждебныесилы явиласьисточникомразнообразных, повсеместнораспространенныхкулттовыхдействий, вкоторых водаприменяетсядля очищения, окропления, возлияния, колдовства.Применениев христианскомтаинстве крещенияименно водыосновано натом же первобытномпредставленииоб очистительномсвойстве воды”.

Равнымобразом к эпохепервобытностиотносятсяистоки и другиххристианскихтаинств — миропомазания, елеосвящения, исповеди, бракаи священства.

2.3Миропомазаниеи елеосвящение.

“Миропомазание- есть такоетаинство, черезкоторое преподаетсякрестившемусядух святой.”

АриепископМакарий.

Вхристианскомкатехизисеподробно разъясняетсясмысл помазаниямиром или елеем(то есть масломили жиром) отдельныхчастей тела.Помазание“чела” означаетосвящение ума, помазание“персей” — освящениесердца илижеланий, помазаниеочей, ушей иуст — освящениечувств, помазаниерук и ног — освящениедел и всегоповеденияхристианина.

Елеосвящение, согласно томуже катехизису,“есть таинство, в котором припомазании телаелеем призываетсяна больногоблагодатьбожия, исцеляющаянемощи душевныеи телесные”.Это таинствопредназначенодля тяжелобольных, находящихсяпри смерти.

Еслиприводитьсравнение, тосреди “примитивных”племен былараспространенавера в то, чтожир являетсяседалищем души.Считалось, чтожир, как вещество, в котором содержитсяжизненная силаживотного можетпередать человекуопределенныекачества этогоживотного. Дляэтого достаточнобыло съестькусок жира сзаключеннойв нем волшебнойсилой или простоприкоснутьсяк нему, обмазатьсяим. Арабы ВосточнойАфрики, например, мазались львинымжиром, чтобыстать храбрыми, как львы, а аборигеныАндаманскихостровов припосвященииюношей выливалина них свинойжир, чтобы придатьим крепостьи силу.

Постепенноиз магическогопередатчикасвойств духа, обитающегов животном иличеловеке, жирпревратилсяв вещество, обладающеесамо по себеволшебнымикачествами.В Индии существовало, к примеру, поверье, что мазь, изготовленнаяиз жира убитыхмальчиков, обладаетсверхъестественнымисвойствами.В средневековойЕвропе сечииз трупногожира считалисьодним из главныхэлементовведьминскогоаксессуара.

Верав волшебнуюсилу жира привелак тому, чтозаговореннымжиром стали“лечить” больных.Например, наострове Буруего жителимазали телококосовыммаслом длязащиты от бесовболезни.

2.4Исповедь.

Помимопомазания елеемс целью облегченияфизическихи душевныхнедугов, упервобытныхи древних народовшироко применяласьи так называемаяисповедь, т.е.перечислениевслух своихгрехов для“очищения”и избавленияот них. Обычайэтот и весьмадревний, существовавшийзадолго допоявленияхристианства.

Первобытныенаделяли словоособой, колдовскойсилой и поэтому, переведя своигрехи в слова, человек надеялсяот них избавиться, переложитьих на какой-нибудьпредмет. Так, китоловы-малагаси, перед тем каквыйти на промыселв море исповедовалисьдруг переддругом в самыхсокровенныхгрехах. Есликто-нибудьнакопил слишкоммного грехов, ему не разрешаливыходить вморе.

Обычайочищения отгрехов с помощьюслова и козласуществовалу древнееврейскихплемен. Раз вгод все членыэтих племенот мала до великасобиралисьв центре поселения, где первосвященник, подойдя к заранееподобранномучерному козлуи возложив нанего обе руки, начинал громкоперечислятьгрехи и преступлениясвоих соплеменников.По окончанииэтой процедурыкозла прогонялив пустыню, чтобыон унес с собойгрехи и вместес ними погибтам без водыи еды. Отсюдаи пошла известнаяпоговорка“козел отпущения”.Красочноеописание этогообряда приводитсяв Библии (Левит,16, 7-11, 21-23). Вместо козлау других народовдля аналогичныхцелей использовалисьсамые различныеживотные: собаки, буйволы и т.д.

2.5Венчание.

Получилираспространениев историческиеэпохи, предшествовавшиевозникновениюхристианства, и различныеобряды и ритуалы, сопровождающиевступлениечеловека вбрак. В той илииной форме браквсегда “освящался”.В христианскомобряде венчания, в его “видимойстороне”, нетничего, что неимело бы соответствующиханалогов вязыческихрелигиях. Обручение, обручальныекольца, свадебныедары, венки ит.п. — все этосуществовалов свадебныхритуалах первобытныхи древних народови имело своейцелью обеспечитьвенчающихсямужчину и женщинусверхъестественнойблагодатьюи плодовитостью.

Христианскийобряд венчания, как и все другиехристианскиеритуалы и таинства, совершаетособая священнаяперсона — епископили пресвитер, который распоряжаетсябожественнойблагодатьюи переноситее на другихлиц посредствомопределенныхманипуляций, сопровождаемыхмолитвами-заклинаниями.

2.6Священство.

“Подименем священствакак таинстваразумеетсятакое священодействие, в котором черезмолитвенноевозложениерук архиерейскихна главу избранноголица низводитсяна это лицобожественнаяблагодать, освящающаяи поставляющаяего на известнуюступень церковнойиерархии, ипотом содействующаяему в прохожденииего иерархическихобязанностей.Называетсяеще это таинстворукоположением, возведениемв священныйсан, благословениемпресвитерства, таинствомсвятительским”.

Этотаинство, каки все остальныехристианскиетаинства, имеетсвою “видимуюсторону”, состоящуюв том, что епископ, которому принадлежитмонопольноеправо посвящения, возлагает рукина посвящаемогов духовный сан.

Какспособ передачисверхъестественныхволшебныхсвойств возложениерук применялосьво многихдохристианскихкультах. Он былобычным у древнихиудеев. Применялсяон и в культеМитры. На клагенфурстскомрельефе, надругих митраисткихпамятникахМитра изображаетсяв виде возлагающегоруки на головубога солнца.

Воснове подобныхпредставленийо передачеразного родаблагодетельныхсвойств черезруки лежитпервобытноепредставлениео самостоятельнойсиле рук и пальцев.Среди народов, сохранившихпервобытныйуклад жизнив конце XIX века, был распространен, например, обычай, согласно которомупальцы убитоговрага, подвергшиесяспециальнойпрепарации, давали естьвоинам, дабыпридать имхрабрости, смелости идоблести. Умногих плементакже считалось, что достаточнопалец лишьпососать, чтобыполучить отнего чудодейственныесвойства.

Эти-товерования иобычаи и былив специфическойформе воспринятыхристианством.Первобытнаявера в магическоезначение рукинашла своеотражение вследующембиблейскомсказании: “Исделал Иисус, как сказал емуМоисей, и пошелсразиться самаликитянами; а Моисей и Аарони Ор взошли навершину холма.И когда Моисейподнимал рукисвои, одолевалИзраиль, а когдаопускал рукисвои, одолевалАмалик; но рукиМоисеевы отяжелели, и тогда взяликамень и подложилипод него, и онсел на нем, Ааронже и Ор поддерживалируки его, одинс одной, а другой- с другой стороны.И были руки егоподняты дозахождениясолнца” (Исход,17, 10-12). В библейскихвыраженияхтипа “этотперст божий”или же “и увиделиизраильтянеруку великую, которую явилгосподь надегиптянами”отражена верадревних иудеевв магическоедействие рукина расстоянии.

VВзаимоотношенияхристианстваи язычества.

Напервых порахфакт преемственностии связи язычестваи христианстване возывалвозраженийу ранних христиани даже всяческиими подчеркивался, ибо способствовалпритоку вхристианскиеобщины и церквиновых членовиз числа поклрнниковязыческих богови богинь. Помере же развитияхристианстваи особенно современи превращенияего в государственнуюрелигию ВеликойРимской империиотношение кэтому фактуменяется. Обнаруживв богах и богиняхдревности, вязыческойобрядностиконкурентовХристу и христианскомукульту, отцыцеркви сочлиидею преемственностии историческойсвязи христианстваи язычестваопасной и предалиее забвениюв анафеме. Измениласьи политикахристианскойцеркви в отношенииязыческихрелигий: послекратковременногопериода сосуществованияхристианстваи язычестваначалась длительнаяэпоха гоненийи преследованийязычников.

Однакополностьюуничтожитьпопулярностьязыческихверований иобрядов срединаселения техстран, гдегосподствующейрелигией сталохристианство, не удалось.Наибольшиминтересом здесьпользовалосьи продолжаетпользоватьсяушедшее, еслитак можно выразиться, в подпольеязыческоеколдовство.Подобноепроисходитеще и потому, что борьба свсевозможнымиведьмами, колдунами, чернокнижниками, волхвами и т.п.занимала значительноеместо в деятельностихристианскойцеркви.

VIСписок использованнойлитературы.

1.А.Ю. Григоренко“Разноликаямагия”, М., “СоветскаяРоссия”, 1987.

2.Г.Л. Курбатов, Э.Д.Фролов, И.Я.Фроянов“Христианство”,“Лениздат”,1988.

3.К. Каутский“Происхождениехристианства”, М., “Издательствополитическойлитературы”,1990.

4.Н.В. Рябушкин, Г.И. Царегородцев“Наказаниели божье?”, М.,“Издательствополитическойлитературы”,1988.