Реферат: Культурно-цивилизационное своеобразие россии как предмет философской рефлексии 24. 00. 01 Теория и история культуры

На правах рукописи


РЕШЕТНИКОВА Наталья Сергеевна


КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ РОССИИ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ


24.00.01 – Теория и история культуры


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук


Астрахань – 2012

Работа выполнена на кафедре философии

ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный университет»



^ Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор

Баева Людмила Владимировна

Официальные оппоненты:

Барышков Владимир Петрович

доктор философских наук, доцент,

заведующий кафедрой социально-гуманитарных дисциплин ИДПО ФГБОУ ВПО «Национальный исследовательский Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского»





^ Наднеева Кермен Анджукаевна

доктор философских наук, профессор,

профессор кафедры философии и культурологии ФГБОУ ВПО «Калмыцкий государственный университет»


Ведущая организация:

^ ФГАОУ ВПО «Северный (Арктический) федеральный университет им. М.В. Ломоносова»


Защита состоится 29 марта 2012 г. в 9.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.009.12 при ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный университет» по адресу: 414056, г. Астрахань, ул. Татищева, 20а, конференц-зал.


С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный университет» по адресу: 414056, г. Астрахань, ул. Татищева, 20а.


Автореферат разослан: ___ февраля 2012 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор философских наук, профессор П.Л. Карабущенко

^ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность темы исследования. В условиях современного глобализирующегося мира проблема специфики локальных цивилизаций приобретает особую значимость. Актуальность настоящего исследования определяется рядом факторов, которые можно подразделить на три основных уровня – научно-теоретический, мировоззренческий и практический.

Научно-теоретический уровень. Обращение к проблеме культурно-исторической специфики отражает развитие русской философской мысли XIX – XXI веков, и до настоящего времени играет знаковую роль в философском дискурсе, в осмыслении культурного прошлого и настоящего, современных глобализационных процессов. Но семантическое наполнение понятия «культурная и цивилизационная специфика», не выступающего в качестве самостоятельного предмета в научно-теоретических исследованиях, остается размытым и требует дополнительного изучения, выявления его смысловой трансформации и современной семантики в отечественной научно-теоретической мысли.

Мировоззренческий уровень. Особую актуальность вопрос культурного своеобразия приобретает в кризисные периоды русской истории, с возникновением потребности осознания причин переломных процессов в социокультурной, политической, экономической и ментальной сферах, с актуализацией размышлений о выборе модели развития. Циклическое повторение «точек кризиса» выводит проблему цивилизационного своеобразия в разряд онтологических, сущностно важных для российского сознания.

Практический уровень. Тенденция к глобализации порождает серьезные противоречия в характере развития локальных культур, в том числе российской. С одной стороны, ярко выраженное своеобразие цивилизационных и культурных программ ее развития и способов их осуществления позволяет считать Россию самостоятельной цивилизацией. Отсюда – необходимость сохранения этой самобытности. С другой стороны, объективная тенденция к глобализации мирового пространства, которая не может не учитываться ни одной современной страной, порождает вопросы о том, что необходимо для того, чтобы соответствовать запросам современности, уровню предъявляемых глобализацией требований. При этом имеются в виду, в первую очередь, западные страны и, соответственно, осознается необходимость овладения опытом западной цивилизации в стиле «догоняющего развития». Наличие подобных противоречий позволяет предположить нерешенность в цивилизационном самосознании вопроса о пути развития России, о характере примирения названных противоречий и возможности сохранения культурного баланса между локальным и глобальным.

^ Степень теоретической разработанности проблемы. Проблема культурно-исторического своеобразия России закладывается уже в древнерусской публицистической мысли. Вопросы возникновения Руси и своеобразия русского этноса заявлены в «Повести временных лет» (к. X – н. XII вв.). Размышлениям о христианской вере и значению православия для русской культуры посвящены работы Феодосия Печерского (XI в.), митрополита Илариона (XI в.), митрополита Георгия (XI в.), Иакова мниха (XI в.), Кирилла Туровского (XII в.) и др. Идеи государственности и ее роли в становлении русской культуры разрабатываются в трудах Влади­мира Мономаха (XII в.), Даниила Заточника (к. XII – н. XIII вв.), Иосифа Волоцкого (XV в.), И. Грозного и А. Курбского (XVI в.) и др. Во всех древнерусских произведениях подчеркивается достоинство и слава Русской земли, и содержится оценка роли Руси как равноправного члена христианского мира, открыто заявленная в начале XVI в известной формуле «Москва – третий Рим» иноком Филофеем.

Особую роль в изучении российской культуры и цивилизации в XVIII в. сыграли идеологи петровского времени Ф. Прокопович, В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир, М.В. Ломоносов и др., размышлявшие над ролью России в мировом сообществе.

На XIX в. приходятся наиболее острые размышления о судьбе России. В исследованиях Н.М. Карамзина, С.С. Уварова, А.С. Пушкина, славянофилов А.С. Хомякова, К.С. Аксакова, И.В. Киреевского, Ю.Ф. Самарина и др. подчеркивалась выдающаяся самобытность России. Труды П.Я. Чаадаева, Н.В. Станкевича, В.Г. Белинского, А.И. Герцена и др1. способствовали осознанию несформированности идеалов либерализма и гражданственности, выражали необходимость следования по пути общемирового прогресса.

Во второй половине ХIХ – ХХ вв. различные аспекты специфики российской цивилизации раскрываются в работах ведущих российских мыслителей: историков, философов, писателей, общественных деятелей: С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, Ф.М. Достоевского, Н.Я. Данилевского, В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, К.Н. Леонтьева, В.В. Розанова, Г.П. Федотова, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, И.А. Ильина и др1. В их научных и публицистических произведениях разрабатываются вопросы религиозно-духовной сферы, национального менталитета, исторического своеобразия, русская история изучается в тесной взаимосвязи с судьбами других народностей, в детерминанте духовной жизни.

Особое значение в философской мысли XX в. принадлежит работам мыслителей евразийского направления – П.Н. Савицкого, Н.С. Трубецкого, Л.П. Карсавина, Г.В. Вернадского, Н.Н. Алексеева2, выдвинувших оригинальные идеи евразийского геополитического пространства как основы внутреннего и межцивилизационного своеобразия России.

Среди наиболее крупных современных российских исследователей, изучающих историко-культурные, духовно-нравственные и ментальные основания русской культуры, следует отметить Б.А. Рыбакова, Ю.М. Лотмана, С.С.Аверинцева, Г.Д Гачева, Д.С. Лихачева, Ю.Ф. Степанова, А.В. Гулыги, О.Ю. Сумина, И.Я. Левяша3 и др. Роль России в мировой цивилизационной системе, ее глобализационные перспективы исследованы в трудах А.С. Панарина, В.С. Степина, Л.А. Моисеевой, С.Г. Киселева, В.М. Межуева4 и др. Рассмотрению социально-философских аспектов развития цивилизации посвящены работы А.С. Ахиезера, В.В. Ильина, Ю.В. Яковца, В.А. Тонких, Ю.Л Ярецкого, О.А. Платонова, Б.С. Ерасова, В.Г. Федотовой1 и др. Следует отметить также коллективные монографии и сборники статей под редакцией М.А. Барга, А.Н. Чумакова, П.Л. Карабущенко, В.В. Макарова, М.С. Уварова, А.А. Гусейнова и др.2, а также современные диссертационные исследования, в которых раскрываются разнообразные аспекты изучаемой проблемы3. В отдельную группу можно выделить научные труды зарубежных авторов, исследующих историю российской цивилизации в русле общей философской проблематики мировой цивилизации – К. Ясперса, О. Шпенглера, А. Тойнби и др4.

Теоретическим анализом концептов «культура» и «цивилизация» занимались многие исследователи как за рубежом, так и в России, такие как С. Пуффендорф, Г. Гердер, Г. Гегель, Л. Морган, Ф. Энгельс, Э. Тайлор, Г. Зиммель, Б. Малиновский, Л. Уайт, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, Н.А. Бердяев, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, Г.В. Драч, М.С. Каган, С.Н. Иконникова и др5.

Необходимо указать, что многочисленные исследования посвящены, в значительной степени, различным аспектам специфики российской цивилизации вне теоретического анализа категории «своеобразие». В связи с этим существует необходимость научного осмысления понятия «культурно-цивилизационное своеобразие» как знаковой категории отечественной философской рефлексии.

Объектом исследования выступает отечественная философская рефлексия XIX – XXI веков.

Предметом изучения является проблема культурно-цивилизационного своеобразия России в отечественной философской рефлексии.

^ Цель исследовани