Реферат: Предисловие Как возникла идея написания этой книги

Предисловие

Как возникла идея написания этой книги


"Эту книгу нельзя назвать европейской, азиатской, американской, африканской или австралийской. К ней в равной степени относятся все вышеперечисленные названия."


После проведения в России 5 лет назад наших первых исследований в области построения общин, мы столкнулись с некоторыми факторами, которые опровергали существующие в то время положения учения о росте общин. Означало ли это, что некоторые принципы, рассматриваемые в Швейцарии как далёкие от истины религиозные догматы, оказались совершенно ошибочными также и в России?

Чем тщательнее мы проводили наши исследования, тем больше убеждались в необходимости найти новый подход к разрешению проблемы устройства общин. Таким образом, мы основали в Нижнем Новгороде центр "АГАПЕ", наладили сотрудничество с институтом Койнония, а также с институтом, занимающимся вопросами построения церквей и различными другими организациями, разработали различные учебные пособия, являющиеся практическим руководством для пасторов и прихожан. Интерес к нашей работе возрастал, особенно в таких странах, как Германия, Австрия и Швейцария. После того, как христиане из других стран стали использовать разработанные нами учебные пособия, переведённые с немецкого языка на другие языки, мы приняли решение расширить сферу нашей деятельности. Кто может нам ответить на следующий вопрос: могут ли принципы, открытые нами в Германии и Швейцарии, встречаться также в Лос-Анджелесе или, например, Буэнос-Айресе и Санкт-Петербурге?

Чтобы дать ответ на этот вопрос мы решили провести исследование в церквях, расположенных в различных странах мира. Это оказалось нелёгкой задачей: в исследовательском проекте приняли участие более 1.000 церквей из 32 стран мира, расположенных на 5 континентах; было получено на 18 языках около 4 миллионов ответов, которые прошли обработку на компьютере с помощью специальных программ, после чего в соответствии с жёсткими научными критериями были подведены итоги. Этот проект, целью которого являлось выявление причин роста общин, стал самым грандиозным исследованием, когда-либо проводимым среди христиан во всём мире. Институт Койнония принял на себя обязательство провести исследование в церквях Швейцарии и России. Результат лежит перед Вами. Я совершенно уверен в том, что наши старания Были не напрасны. В этой книге, написанной Кристианом Шварцем, отражены принципы роста церквей, которые не только приемлемы на практике, но и вне всяких сомнений носят название Божественных принципов роста.

^ Обервеннинген, лето 1996 Роланд Курт


Введение


Отказ от технократического мышления


"Нет — выдуманным человеком программам успеха, да — Божественным принципам роста!"


Почему многие христиане скептически относятся к предложениям, выдвинутым движением роста общин? Потому что они не хотят, чтобы их общины росли? Или они наотрез отказываются признаваться себе в успешности проделанной работы? Или же они не достаточно серьезно относятся к своим миссионерским обязанностям?

Некоторые христиане вполне заслужили такого рода упрёки. Однако всё было бы слишком просто, если несогласие с существующей на сегодняшний день концепцией роста общин исходило бы именно из этих кругов. Опираясь на собственный опыт, я могу сказать, что многие христиане, которые положительно относятся к вопросу роста общин и всячески пытаются помочь другим людям изменить их критическое отношение к собственным методам работы, всё ещё не смогли полностью осознать сущность движения роста общин. Они считают, что здесь речь идёт о самых простых рецептах, которые, однако, неприемлемы на практике. Их не покидает подозрение, что люди собственными усилиями пытаются делать то, что подвластно только одному Богу. Мы не знаем, насколько эта критика соответствует истине, однако у многих людей сложилось именно такое представление о движении роста общин. Это еще раз доказывает, что в данном случае на первый план выходит технократический подход, а духовная сторона вопроса остаётся в тени.


^ Рост общины собственными усилиями

Итак, что же означают слова "Рост общины собственными усилиями"? Посмотрите внимательно на картинку, на которой изображена тележка с квадратными колесами, доверху нагруженная круглыми. Эту тележку пытаются привести в движение 2 человека, что требует от них большой затраты времени и сил. Для меня данная иллюстрация является не просто карикатурой. Это пророческое описание состояния отдельных частей общины Иисуса Христа. Община движется вперед, однако этот процесс происходит очень медленно. В чём причина? Может быть, в сильном ветре, дующем прямо в лицо? Или в крутой горе, по которой приходится тащить тележку? Такие ответы часто соответствуют истине. Нам, христианам, зачастую в лицо дует сильный, порывистый ветер или крутая дорога, ведущая в гору, осложняет путь, по которому движется наша община. Однако эта иллюстрация наглядно показывает, что суть проблемы лежит в другом. Изменение внешних условий не может устранить все существующие препятствия. На этом примере наглядно показано, что Бог, со своей стороны, предоставляет нам все средства, необходимые для построения общины. Проблема состоит в том, что мы их просто не используем. Вместо того, чтобы прибегнуть уже к готовым методам, данным нам Богом, мы пытаемся изо всех сил тащить общину на собственных плечах. Именно этот процесс я называю "технократией общественного роста". Это не значит, что оба человека, изображённых на иллюстрации, являются малодуховными людьми. Их конечная цель — привести в движение общину — вполне понятна и оправдана. Однако методы, которые они используют для достижения этой цели, не соответствуют Божьему плану.


"Биотическая" альтернатива

В основе этой книги лежит несколько иной подход к вопросу о построении общины. Процесс роста церквей мы называем "естественным" или "биотическим". Слово "биотический" означает ничто иное, как новое открытие закономерностей жизни (греч. "bios"), что значит привести в действие автоматические механизмы роста, с помощью которых Бог строит свою общину, вместо того, чтобы попытаться это сделать, полагаясь на собственные усилия.

Краткое содержание пяти основных частей книги: в первых 4-х частях рассматриваются ответы на 4 основополагающих вопроса, касающихся построения общин. В 5-ой части обсуждается практическая роль 4-х элементов роста общин.


^ Что означает понятие естественный рост общины"?


"При составлении планов развития общины зачастую ориентируются только на плоды, а не на корни, благодаря которым они возникают."


Почему процесс построения общины, который мы рассматриваем как альтернативу технократическому мышлению, называется "естественным ростом общины"? Слово "естественный" означает учиться у самой природы. Это значит учиться у Божьего творения, что в свою очередь подразумевает учиться у Бога-Творца. Чтобы нагляднее продемонстрировать этот принцип, я зачастую использую на семинарах фотографию, которую Вы видите в правом верхнем углу страницы. На ней показана закономерность органических процессов роста. Большинство авторов, описывающих рост общин, согласились бы со мной в том, что эта закономерность лежит также в основе роста общин. Однако некоторые популярные концепции являются недостаточными по своей глубине. Они значительно далеки от реальности, которая сокрыта глубоко под землей. Эту реальность определяют следующие факторы: состав почвы, темпы роста корней, функция червей. Возникает вопрос, почему происходит рост растений, изображённых на фотографии? Потому что заранее намечены определенные цели роста, ограниченные временными рамками: "До июня 1997 г. длина моего стебля должна увеличиться на 30 см"? Может быть, именно в этом кроется тайна роста. Тем самым, я хочу обратить Ваше внимание на то, что невозможно получить исчерпывающий ответ на поставленный вопрос до тех пор, пока мы не перестанем игнорировать реальное положение вещей.


^ Не является ли это "естественной теологией"?

Далеко не все теологи однозначно рассматривают закономерность, наблюдаемую в природе как парадигму теологического мышления, на что есть определенные причины. Этот метод, для обозначения которого в теологическом языке используется термин "theologia naturalis", становится в высшей степени проблематичным, как только речь заходит о теологии в узком смысле слова, а именно о познании Бога. В конечном итоге все сводится к иллюзии, собственными силами познать Бога — без Иисуса Христа, без креста, без откровения. Хочется подчеркнуть, что говоря о естественном росте общины мы никак не имеем в виду процесс познания Бога. Прежде всего мы стремимся постичь принципы, лежащие в основе построения церкви. Исходя из вышесказанного, я считаю, что использование принципов творения является в этой связи не только правомерным, но и крайне необходимым. Примечательно, что в Новом Завете часто встречаются притчи, в которых приводятся примеры из природного мира. Как правило, эти притчи рассказывает сам Иисус, чтобы с их помощью показать закономерности, лежащие в основе Божьего царства: например, притча о полевых лилиях, всходах, растущих как бы сами по себе, горчичном зёрнышке, дереве и его плодах, законах посева и сбора урожая. Некоторые толкователи Библии объясняют частое использование таких примеров тем фактом, что слушатели Иисуса в основном были сельскими жителями, поэтому образный язык был им наиболее понятен. Однако я считаю такое объяснение недостаточным. Если бы Иисус жил на земле в наши дни, то маловероятно, что он стал бы использовать в своих притчах примеры из области компьютерной техники ("Царство Божие подобно программному обеспечению: информация, которая вводится в компьютер, автоматически выводится в обработанном виде"). Такого рода технократические примеры не отражают сущности жизненных процессов.


^ Учиться у "полевых лилий"

Биотический принцип особенно показательно описан в Евангелии от Матвея в 6-ой главе 28-м стихе: "Посмотрите на полевые лилии, как они растут". Значение греческого слова "ка1а-mathete", переведённого на русский язык как "посмотрите", в греческом языке гораздо шире. Эта форма слова образована от глагола "manthano", что означает "учиться", "осматривать", "исследовать". Если в греческом языке приставка "Kata" стоит в на-ч:1лс какого-либо глагола, изначальное значение слова зачастую приобретают усилительный оттенок, что в данном конкретном случае означает: "тщательно изучать", "досконально исследовать", "рассмотреть до мельчайших подробностей". Что же мы должны так тщательно изучить? Очевидно, что речь здесь идёт не о красоте лилий, а о механизмах их роста.


Органический рост: некоторые программы развития общины недостаточны по своей глубине. При их составлении зачастую ориентируются на плоды, а не на корни, благодаря которым они возникают.


^ Ключ - "биотический потенциал"


При изучении Божьего творения и его функциональных механизмов всегда наталкиваются на явление, называемое учёными "биотическим потенциалом". Согласно определению из области экологии под биотическим потенциалом подразумевается "свойственная организму или виду способность размножаться и воспроизводить себе подобных". Основная функция кофейной машины заключается не в воспроизводстве новых кофейных машин, а в варке кофе. Совершенно другая картина наблюдается в природном мире, творении Божьем: кофейное дерево плодоносит кофейными зёрнами, из которых, в свою очередь, вырастают новые кофейные деревья. На этом примере показана сущность принципа, заложенного Богом в своё творение, поэтому он носит название божественного принципа творения. При рассмотрении естественных процессов необходимо обратить особое внимание на биотический потенциал. Несоответствие биотического потенциала росту, происходящему в естественных или лабораторных условиях, в области экологии называется "резистентностью окружающей среды". Наша задача заключается в том, чтобы сократить до минимума резистентность окружающей среды и направить процесс роста в естестненное русло.


^ Биотический потенциал в общине

Аналогичный принцип также лежит в основе роста общины. Мы не должны своими силами "выращивать" общину. Все наши усилия нам нужно направить на высвобождение биотического потенциала, уже заложенного Богом в общину. Итак, наша задача заключается в том, чтобы максимально сократить резистентность окружающей среды, по возможности устранив все негативно влияющие внутренние и внешние факторы. Т. к. мы практически не в состоянии контролировать все внешние негативно действующие факторы, мы должны сосредоточить свои усилия на факторах внутренних, сдерживающих процесс роста и размножения общины. Остальное сделает Бог, т. к. он дарит рост (1 Кор. 3:6).


^ Принцип самоорганизации

В основе все проникающего структурного закона Божьего творения заложен принцип самоорганизации, который в процессе длительного системного исследования получил название "auto-poiesis" (= "создающий само себя"), что в действительности должно носить название "theopoiesis" (созданное Богом). В переносе на организм общины вопрос звучит так: как добиться самоорганизации? Что необходимо сделать для высвобождения


"Биотический потенциал — это программа, заложенная Богом-Творцом в своё творение."


"биотического потенциала"? Что может привести в движение механизмы роста, с помощью которых Бог собственноручно строит свою общину? Несмотря на разную формулировку всех трёх вопросов, их суть в одном. Все четыре колонны, на которых основывается процесс естественного роста общины, — "качественные признаки", "стратегия-минимум", "биотические принципы", "новая структура мышления", — одновременно являются ответами на поставленные выше вопросы.


^ Не имеет ли это отношение к изотерике?

Тот факт, что некоторые книги нехристианских авторов, в которых описывается этот принцип, имеют изотерическую окраску, может неблагоприятно сказаться на нашей теме. Однако естественный рост общины также отличается от изотерики, как астрономия от астрологии! Очень сомнительно, чтобы не христиане, которые открыли принцип самоорганизации и задумались над его особенностями, попытались бы связать его с каким-либо псевдо-религиозным содержанием. Вместо того, чтобы искать связь с единственно истинным Богом, Отцом Иисуса Христа, Творцом неба и земли, вышеупомянутые авторы соотносят этот принцип с оккультными представлениями. Однако этот факт не опровергает авторское право на него Бога — даже если люди превратно истолковывают Божьи принципы, они всё равно остаются таковыми, что лишний раз может быть доказано с помощью Библии.


^ Учиться у Божьего творения:

наличие принципа самоорганизации мы наблюдаем как в крошечных микроорганизмах, так и в законах вселенной.


Принцип "само-собой" в Библии


"Высвобождение Божественных механизмов роста является стратегической тайной растущих общин."


Понятие "автоматические механизмы роста" является ключевым словом определения, данного нами "естественному росту общины". Библейский принцип, лежащий в основе этого понятия, описан в Евангелии от Марка 4,26-29: "И сказал:

Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растёт, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва". В этой притче ясно показана роль человека в данном процессе. Он может и должен сеять, а также собирать урожай, "спать и вставать". Однако он не может сам производить плод. В притче сказано, что земля сама собой производит плоды. Согласно многим комментариям, слова "само собой" являются ключевыми для понимания основного смысла притчи. Что же они означают?

Слово "automate" встречается в греческом первоначальном тексте и переводится как "автоматически". В библейском тексте однозначно идёт речь об "автоматически действующих механизмах роста"! Однако во время пребывания Иисуса на земле слово автоматический означало "без какой-либо видимой причины", что для каждого верующего еврея значило "благодаря действию Бога". В переносе на церковь имеется в виду следующее: для стороннего наблюдателя явления и процессы, происходящие внутри общины, происходят как бы "сами собой" или автоматически. Однако мы, христиане, верим в то, что за видимым "автоматизмом" непременно скрывается творение Божьих рук. При более подробном рассмотрении процесс "автоматизма" вдруг оказывается "теоматизмом"!


^ Тайна растущих общин

Говоря о принципе "само собой" мы имеем в виду естественный рост общины. Это не просто красивые слова. Здесь речь идет о стратегическом центре построения общины. Растущие общины, осознанно или нет, используют в своей работе автоматические механизмы роста. Это и есть "тайна их успеха"! Процесс роста общины во многом определяется применением этого принципа, который на практике, к сожалению, не всегда верно используется. Неправильное применение этого принципа не только не поможет приоткрыть тайну роста общины, но и делает его совершенно неприемлемым для других церквей. В дальнейшем мы еще раз вернемся к рассмотрению этой проблемы.


^ Определение естественного роста общины: все меры должны быть направлены на высвобождение Божественных автоматически действующих механизмов роста.


Зарождение учения о естественном росте общин

Принципы естественного роста общин я вывел из 3-х различных источников:

1. Благодаря практическим исследованиям, проведенных в растущих и не растущих общинах, что однако это не значит слепое перенятие опыта этих церквей.

2. Благодаря наблюдениям за природой, то есть за Божьим творением, как это сказано в Библии.

3. Благодаря изучению библейских текстов. В Священном Писании мы практически на каждом шагу сталкиваемся с биотическими принципами естественного роста общины, хотя в Библии они не носят такого названия.

Наблюдения за природой или общиной не должны стать для нас точкой отсчёта. Если какой-либо "эффективный" принцип не соответствует библейской истине, то мы, будучи христианами, не должны считать его единственно верным. Далеко не все принципы, наблюдаемые нами в природе, являются "биотическими" с точки зрения естественного роста общины. Все они требуют особенно тщательной проверки на основе Библии.

Основное отличие теории естественного роста общины от широко распространенных принципов роста заключается в следующем:


^ В чём заключается отличие?

1. Она опровергает прагматическую и атеологическую точку зрения на эту проблему ("Цель оправдывает средства"), утверждая основанный на принципах образ действий.


2. Её целью не является повышение количественных показателей ("Как повысить посещаемость богослужения?"). В свете этой теории качественный показатель общинной жизни является стратегическим ключом процесса роста общины.

3. В её основе лежит не искусственное, человеческое управление процессом роста общины, а высвобождение автоматических механизмов роста, с помощью которых Бог сам строит свою общину.

Процесс естественного роста общины должен положить конец поверхностному прагматизму, статичной причинно-следственной логике, ориентации на количественные показатели, манипулятив-ным методам маркетинга, а также изжившему себя старому мышлению. Говоря другими словами, мы должны распрощаться с разработанными человеком программами успеха и перейти к принципам роста, заложенных Богом в своё творение.


^ Три ключевых термина

Чтобы нагляднее показать отличие естественного процесса роста общины от других точек зрения на этот вопрос, на протяжении всей книги мы будем использовать 3 термина: "технократическая", "спиритуалистическая" и "биотическая" структура мышления. Эти понятия являются сокращенными обозначениями различных мировоззрений, которые более подробно изложены в 4-й части книги (стр. 83-102).

При рассмотрении предпосылок, лежащих в основе различных структур мышления, мы, возможно, поймем причину, по которой биотическая модель естественного роста общины не находит всеобщего понимания среди христиан.

Технократическая структура мышления

Коль структур, программ, методов и т.д. переоценивается

Спиритуалистическая структура мышления

^ Коль структур, программ,

методов и т.д. недооценивается

Биотическая структура мышления

Теологический принцип, лежащий в основе естественного роста общин




Часть 1


^ Восемь качественных признаков


Существуют ли определённые качественные показатели, которые ярче проявляются в растущих, чем в не растущих общинах? Возможно ли, чтобы успешный рост общины определялся развитием этих качественных признаков, что являлось бы ответом на следующий прагматический вопрос: "Как повысить посещаемость богослужения?" Именно в этой области мы провели исследования, результаты которых во многом противоречат сущности общепринятого на сегодняшний день "принципа роста общины ".


^ Рост общины - правда и вымысел


"Учиться у растущих общин, это не значит полностью перенимать их опыт."


Существует множество книг на тему рост общины, авторы которых предлагают универсальные программы развития церквей:

"Делайте как мы и Вы добьётесь аналогичного успеха". Самое удивительное заключается в том, что большинство из этих программ противоречат одна другой: одни ратуют за построение "больших общин", считая это единственно эффективным методом проповедования Евангелия в обществе; другие считают, что оптимальная величина церкви может сводиться к уровню малых групп. Одни видят причину успеха в организации богослужений для не христиан, другие считают богослужение приоритетом христиан. Одни используют методы маркетинга в качестве незаменимого стимулятора роста общин, другие занимаются вопросами построения церквей без какой-либо ссылки на понятие "маркетинг".

Основная проблема в том, что в дискуссиях на эту тему не проводится ясного разграничения между понятиями "модель" (концепции, оправдавшие себя в какой-либо общине одной из стран мира) и "принцип" (то, что относится ко всем общинам мира). Зачастую многие "модели" претендуют на общепризнанность, тогда как универсальные принципы рассматриваются как "одни из моделей".

^ Принципы или модели?

На картинке, изображённой в правом верхнем углу страницы, я попытался показать различие между двумя понятиями. Когда речь заходит о модели, церкви могут перенимать успешный опыт быстроразвивающихся общин (как правило, очень больших общин), предварительно сопоставив его со своей ситуацией. Этот метод обладает определенной привлекательностью, так как успех одних церквей, принявший конкретные формы, является хорошей мотивацией для других. К принципам относятся такие модели, которые выдержали испытание практикой и могут служить показательным примером для других общин. С тем, чтобы выяснить, какие элементы общин являются общепризнанными принципами (релевантные для других церквей), а какие из них не являются существенными составляющими успешного процесса построения общины, необходимо провести тщательный анализ различных общинных моделей. Затем посредством абстрагирования выявленные принципы проходят обработку в соответствии с конкретной ситуацией отдельной общины. Таким образом, через абстрагацию и индивидуализацию разрабатывается основанный на принципах метод, направленный против слепого перенятия успешного опыта общин (масштаб 1:1).

Основанный на принципах метод существенно определяет процесс естественного роста общины. Можно только приветствовать тот факт, что быстрорастущие общины у многих вызывают восторг, однако нельзя допускать того, чтобы вместе с этим воодушевлением перенимались воспроизводимые элементы. Чтобы этого не произошло, необходимо установить общепринятые принципы, которые в равной степени лежат в основе любого процесса построения общины.


^ Что значит "учиться у растущих общин"?

Учиться у растущих общин означает сопоставление их практического опыта с общепринятыми принципами. Однако это не значит полнейшее перенятие всех составляющих их успеха. Всем принципам, рассматриваемым в этой книге, я научился у растущих церквей, в число которых входят и такие, которые не согласны с нашим учением о естественном росте общин. Несмотря на то, что эти церкви по-другому рассматривают свой "успех", употребляют другие термины, не хотят ничего даже слышать о принципах естественного роста общины, считая их в корне неверными, — несмотря на всё это, осознанно или нет, они строят свою работу именно по этим принципам.


^ Международный исследовательский проект


"Это исследование переросло в грандиозный исследовательский проект, целью которого являлось выявление причин роста общин."


Как можно выявить универсальные принципы роста общины? На этот вопрос нельзя ответить, исследуя опыт лишь нескольких церквей. Есть только один путь, позволяющий найти основательный ответ на этот вопрос, а именно — провести исследование в церквях по всему миру в соответствии со строгими научными требованиями!

Согласно этому решению были установлены рамки исследовательского проекта: для получения достаточной для научных заключений базы данных, нам нужно было исследовать около 1.000 различных церквей, расположенных на всех пяти континентах: церквей больших и маленьких, растущих и нет, гонимых со стороны государства и финансируемых государством, харизматических и не харизматических, знаменитых и совсем неизвестных. Мы исследовали общины, где наблюдается духовный рост (напр., в Бразилии, Кореи), а также расположенные в таких регионах, которые на карте мира обозначены как страны духовного застоя (напр., Германия). Это исследование переросло в грандиозный исследовательский проект, целью которого являлось выявление причин роста общин. В нём приняли участие общины 32 стран мира; опросные листы, которые должны были заполнить 30 членов каждой из них, были переведены на 18 языков; в конце проекта было получено 4,2 миллионов ответов, которые прошли обработку (на компьютере). Если бы все вопросы, на которые были получены ответы во время проекта, разрезать и наклеить один на другой, то полученный бумажный рулон покрыл бы расстояние от Москвы до Новосибирска. Говоря другими словами, если бы мы решили прогуляться вдоль по экватору, через каждые 10 метров отвечая на вопрос, то нам бы пришлось пересечь весь земной шар, чтобы ответить на все вопросы!

^ К чему такие расходы?

Без этих затрат невозможно было бы с точностью ответить на вопрос, какие из распространенных на сегодняшний день концепций действительно являются "универсальными принципами" успеха, а какие нет. В ходе проведения исследований выяснилось, что многое из того, что сегодня однозначно принято считать принципами роста, в действительности оказалось лишь любимой идеей одного из пасторов. Это не значит что идеи, основанные на личном опыте какого-либо автора, являются абсолютно неприемлемыми. Они могут нас многому научить, однако их нельзя смешивать с принципами роста церквей.

^ Критерий научности

Высокий научный уровень стал для нас одним из важных критериев исследовательского проекта. Ученый и дипломированный психолог Кристоф Шальк совместно с университетом города Вюрцбурга сопоставил с научными критериями разработанную 3 года назад методику тестирования, исправив допущенные ошибки. Затем он возглавил координаторскую сторону проекта и занялся вопросами его научной обработки. Кристоф Шальк разработал также новый опросный лист, соответствующий всем объективным требования, и применил при обработке данных новый социально-научный метод. В этом проекте речь идёт о пятой ступени целого ряда исследований, которые впервые стали проводиться 10 лет назад в немецко-говорящих странах Европы. Несмотря на то, что данная методика еще требовала значительных доработок, она уже тогда включала в себя ценные моменты, которые легли в основу других исследований.

^ Какую пользу принесли исследования

В результате этого проекта впервые удалось дать полный, научно обоснованный ответ на следующий вопрос: каковы принципы роста общин, независящие от культурных, теологических и религиозных аспектов? Мы попытались также ответить на вопрос о том, какой вклад должен внести каждый христианин в евангелизацию.


^ Является ли "рост" подходящим критерием?


"Не каждая растущая община имеет высокий качественный показатель."


Попадают ли "растущие общины" автоматически в разряд "положительных общин"? В литературе можно найти самые разные высказывания по этому поводу, которые, однако, остаются лишь неподтверждёнными предположениями. Это связано с тем, что на сегодняшний день не составляет труда измерить количественный показатель общины (как её численность, так и тенденции роста), однако до сих пор ещё не было разработано метода, который бы позволил установить её качественный показатель на основе объективных критериев. На разработку такого метода тестирования ушло 10 лет работы, и теперь, когда исследовательский проект уже закончен, мы имеем метод, с помощью которого можно выявить "качественный показатель" каждой общины, основной характеристикой которой является среднее значение с небольшим отклонением от стандарта, подробно описанного в главе "8 качественных признаков"

Первое наблюдение: по количественным показателям все 4 группы значительно отличаются друг от друга (см. диаграмму внизу). В то время как только 2 процента всех исследуемых общин, несмотря на высокий качественный показатель, находятся в стадии застоя, 5 процентов (в 2,5 раза больше) переживают численный рост, но имеют низкий качественный показатель. Цифры сами по себе ещё ни о чём не говорят, однако они указывают на следующий факт, который подтвердился в ходе нашего исследования: не каждая количественно растущая община имеет высокий качественный показатель, однако каждая община с высоким качественным показателем растёт в численном соотношении! Необходимо более подробно изучить 8 выявленных нами качественных признаков, исследовав общины четырех вышеперечисленных категорий с точки зрения этих 8-ми аспектов.


^ Признак 1: наделяющее полномочиями руководство


"Результаты исследования поставили под сомнение точку зрения, согласно которой принципы руководства рассматриваются на примере больших общин."


Во многих литературных источниках на тему рост общины и руководство стиль руководства пасторов растущих общин рассматривается скорее как деловой, нежели личностный, ориентированный на достижение поставленных целей, а не на личностные отношения, как более авторитарный чем партнерский. Возможно эта оценка стиля руководства связана с тем, что большинство авторов в поисках идентичных моделей чаще обращались к большим в количественном отношении общинам, а не к растущим (что далеко не одно и то же, ср. стр. 46-48). Результаты нашего исследования во многом оказались отличными от того, что было написано на тему рост общины в литературе (включая мои собственные доклады). Несомненно "целенаправленность" является одним из обязательных аспектов процесса руководства, независимо от принадлежности общины к категории растущих или нет. Наше исследование доказало, что пасторы растущих общин не являются дилетантами в общении, а стиль руководства большинства из них даже несколько превосходит по личностным и партнерским показателям стиль своих коллег из не растущих общин (см. иллюстрацию внизу).

^ Существенное различие

В чём же заключается это различие? Лучше всего его смысл могут передать слова "распределение полномочий". Руководители растущих общин направляют свои усилия на то, чтобы помочь в служении другим христианам. Они видят в своих штатных сотрудниках не добровольных "помощников" для достижения собственных целей, а христиан, сопричастных к процессу наделения полномочиями в соответствии с Божьим планом. Они помогают, поддерживают, мотивируют, направляют своих подчиненных, чтобы те, в свою очередь, стали такими людьми, какими их хотел бы видеть Бог. При более подробном рассмотрении этого процесса становится очевидна важность как личностных, так и деловых качеств руководителя. Итак, "двойная полярность", о которой более подробно пойдёт речь в четвёртой части этой книги, должна гать неотъемлемой чертой характера личности руководителя.

"Духовная самоорганизация' на практике

Здесь вновь мы сталкиваемся с принципом "само собой", рассмотренном в ведении: руководители, которые видят свои полномочия в том, чтобы помогать другим христианам в процессе их духовного становления и роста, становятся свидетелями процесса, происходящего как бы "само собой". Вместо того, чтобы самим выполнять весь объём работы в общине, большую часть своего времени они используют на то, чтобы воспитать учеников, распределить обязанности и наладить процесс приумножения, что делает их работу более плодотворней. Так происходит духовная "самоорганизация", когда Божья сила приходит на смену человеческим усилиям. Результаты исследования не подтвердили тот факт, что принципы руководства особенно отчетливо проявляются только в больших общинах. В большинстве случаев решающую роль здесь играет талант руководителя, обладающего самым необычным сочетанием дарований. Более того, пасторам растущих общин не обязательно быть "супер-звездой". Напротив, большинство из пасторов, которые согласно данным нашего исследования добились наилучших показателей, совсем не известны широкой общественности. Однако именно от них можно лучше научиться принципам руководства, чем от "духовных звезд" мирового масштаба.

^ Откуда исходит сопротивление?

Совершенно очевидно, что описанная в этой главе модель руководства не рассматривается в структуре технократического или спиритуалистического мышления. Технократы стремятся заполучить "гуру" (который может выступить в классической роли "клирика" или возвышающегося над основной массой "менеджера общины"); спиритуалисты же имеют тенденцию вообще не признавать никакого руководства.


^ Признак 2: основанное на дарованиях сотрудничество


"Христиане, которые живут в соответствии со своими духовными дарами, полагаются не на собственные усилия, а на Божью силу."


Качественный признак "Основанное на дарованиях сотрудничество" раскрывают сущность "Божественных механизмов роста". Такое сотрудничество основывается на распределении Богом в соответствии со своим планом различных служении между христианами.

Задача руководства общины в том, чтобы помочь прихожанам открыть их духовные дары и подобрать для них соответствующее служение. Христиане, живущие по этому принципу, полагаются уже не на собственные усилия, а на Божью силу, благодаря которой совершенно обыкновенные люди могут добиться необыкновенных результатов!

В ходе нашего исследования мы пришли к интересному заключению, что субъективное восприятие христианами собственной жизни как счастливой или нет, напрямую зависит от того, живут ли они в соответствии со своими духовными дарами. С помощью компьютера была установлена существенная связь между понятиями "основанное на дарованиях" ("Я несу в общине служение, которое соответствует моим духовным дарам") и "наполненная, радостная жизнь" ("Я считаю себя счастливым и довольным человеком").

Ни один другой качественный признак не играет такой важной роли одновременно как в личной, так и общинной жизни, как этот. Поэтому не удивительно, что материал, разработанный нами по этой теме, нашел большой отклик среди читателей . В данной книге эта тема рассматривается не только в структуре общинных стратегий, но и как важный элемент жизни каждого человека!

^ Духовные дары и принцип "всеобщего пасторства"

К сожалению за последние годы принцип основанного на дарованиях с