Реферат: "вестник единства"

"ВЕСТНИК ЕДИНСТВА"

Выпуск № 4 (48). АПРЕЛЬ 2008.

СОДЕРЖАНИЕ


СОВЕТ из книги перемен

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПРОБЛЕМ В РАДОСТЬ. Лама Сопа ринпоче, продолжение

НЕБО И ЗЕМЛЯ

Повчання Володимира Мономаха дітям

ЦАРСТВО ПРАВДЫ. Аркадий Бураков

КЛЮЧ К ТАЙНАМ ВСЕЛЕННОЙ ХРАНИТ НЕЙТРИНО. Татьяна Галковская

СОКРОВЕННОЕ, продолжение

ЗАПРОШЕННЯ

_________________________________________________________


^ СОВЕТ из книги перемен НА МОМЕНТ РАССЫЛКИ БЮЛЛЕТЕНЯ


Вpемя более подходит для упpочения pуководящих позиций, нежели для веpбовки стоpонников. Будьте веpны своим пpинципам даже в том случае, если цели Ваши изменятся. Впpедь довольствуйтесь пока малыми победами и успехами, они непpеменно повлекут за собой и более кpупные. Плывите по течению, а не пpотив него, и тогда все пpидет в поpядок. Желание Ваше исполнится с большей долей веpоятности, но будьте готовы к сеpъезным пеpеменам в жизни..


^ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПРОБЛЕМ В РАДОСТЬ
Лама Сопа ринпоче (продолжение, начало см. ВЕ №44, 45, 46, 47.
6. ПЕРЕЖИВАНИЕ СВОИХ ТРУДНОСТЕЙ РАДИ ДРУГИХ
Пусть каждое нежелательное событие переживается вами для блага всех живых существ.


^ Использование трудностей для порождения бодхичитты и разрушения эгоизма
Трудности дают благую возможность развивать бодхичитту, так что вы начинаете чувствовать чужие страдания невыносимыми для себя. Практиковать бодхичитту, уметь поставить себя на место другого, означает отвергать себя и заботиться о других более, нежели о себе.

Великий бодхисаттва Шантидэва сказал в Бодхичарьяаватаре, что, не будучи в состоянии поставить себя на место другого, вы не только не достигнете просветления, но не сможете быть счастливыми даже в сансаре. Забудьте о будущих жизнях — даже в этой жизни вам не достичь успеха. Как бы сильно вы ни желали счастья в повседневной жизни, вам не обрести его, пока вы не разовьете в себе доброту. Без доброго сердца вы никогда не будете иметь мира.

Практика бодхичитты существует не только для тех, кто ищет просветления или счастья в будущих жизнях; она также и для тех, кто ничего не знает о перерождении и карме или не верит в них. Добродетель имеет своим результатом счастье, а отсутствие добродетели — страдание. Все люди в мире желают счастья и не желают страдания. Даже если в их цели входит всего лишь достижение счастья в этой жизни — и только своего собственного счастья, а не счастья других, — всё равно они должны воспитывать в себе доброе сердце, бодхичитту. Это значит — ставить себя на место другого: отвергать себя и заботиться о других.

И хотя бодхисаттва также может сталкиваться с трудностями в результате своей негативной кармы предыдущих жизней, он делает переживание этих проблем благом для всех существ. И тогда трудности превращаются в счастье; вместо того, чтобы становиться ужасными условиями существования, они становятся благоприятными условиями; вместо того, чтобы стать причиной несчастной жизни, они становятся причиной счастливой жизни.

Практикуя отвержение самого себя и заботясь о других, вы можете переживать свои трудности для всеобщего блага. И от этого ваша жизнь станет счастливой. Проблемы более не беспокоят вас; они помогают следовать по постепенному пути к просветлению.

Для того, чтобы достичь просветления на благо всех живых существ, вы должны уничтожить своего врага — эгоистические мысли, которые являются величайшим врагом как вашего успеха, так и успехов всех прочих живых существ.

Следование эгоизму приносит только проблемы, неудачи и дисгармонию. Чем сильнее ваш эгоизм, тем сильнее ваши чувства гнева, зависти, привязанности и неудовлетворенности. Чем более вы эгоистичны, чем больше ваша привязанность и неудовлетворенность, тем больше трудностей будет у вас в повседневной жизни.

Ваш эгоистический ум желает, чтобы вы оказались самым лучшим. Он желает, чтобы вы имели наилучшую репутацию и наилучшее здоровье, а другие были бы беднее и слабее вас. Он желает, чтобы вы были впереди всех. Ваш эгоистический ум желает, чтобы вы преуспевали, а остальные терпели неудачу. Однако, когда ваши эгоистические желания не исполняются, немедленно возникают зависть, гнев, злонамеренность, сильная привязанность и другие отрицательные эмоции. Под влиянием этих отрицательных эмоций вы совершаете разнообразные дурные поступки и накапливаете негативную карму. И кроме того, что вы не имеете даже временного счастья по причине накопленной негативной кармы, в будущих жизнях вы также будете испытывать мучения от страданий.

Чем меньше ваша способность поставить себя на место другого и чем сильнее ваш эгоизм, тем больше помех вы будете видеть со стороны живых существ и неодушевленных предметов. Чем больше вы заботитесь о себе и обеспокоены проблемами своего собственного счастья — "У меня такая проблема, у меня сякая проблема. Когда же я, наконец, стану счастлив?" — тем больше беспокойства и неприятностей вы будете получать и тем больше проблем будете видеть во всем этом.

Главное, что необходимо всякий раз при возникновении проблемы, — это немедленно вспомнить, что она возникает по причине вашего эгоистического ума, что она привнесена вашими самодовольными мыслями. Каждый раз, сталкиваясь с трудностью, вы должны стараться распознать этот ее источник и пути развития. Пока вы будете возлагать всю вину на ваше окружение, вы не сможете обрести счастье. На самом деле все жизненные трудности проистекают из эгоистических мыслей; все проблемы есть результат негативной кармы, накопленной в прошлом благодаря вашему эгоизму. Под влиянием своего эгоизма вы допустили возникновение отрицательных эмоций, которые, в свою очередь, стали причиной негативной кармы. Проблемы, переживаемые вами в настоящей жизни, относятся не только к прошлой негативной карме, накопленной под влиянием эгоистических мыслей. Они являются также результатом вашего нынешнего эгоизма.

Среди пяти сил, о которых говорится в работе, называемой "Семичленная тренировка ума", одной из самых важных является способность возлагать всю вину на свои эгоистические мысли. Тем самым вы развиваете отвращение к эгоистическим мыслям, усматривая в них своих врагов. Вместо того, чтобы сливаться с эгоистическими мыслями воедино, вы отделяетесь от них, и тогда вся ваша ежедневная деятельность становится чистой Дхармой.

В какие бы сложные обстоятельства вы ни попадали, возложите всю вину за это на свои эгоистические мысли. Думайте о том, что все ваши трудности — это проявление порочности эгоизма. Более того, отплатите своему эгоизму всеми проблемами и неприятностями, которые он доставил. Используйте свои трудности как оружие против эгоизма. Если вы способны использовать все свои проблемы для уничтожения эгоизма, и в особенности те из них, которых вы не можете избежать, то все эти проблемы на самом деле превратятся в Дхарму.

Переживание собственных трудностей на благо других, умение поставить себя на место другого — в этом заключается практика бодхичитты. Несомненно, это наиболее искусный метод обширного накопления благих заслуг и величайшего очищения. Однако, если вы не в состоянии выполнять эту практику, то отплатите своему эгоизму всеми своими неприятностями для того, чтобы разрушить его. И тогда всякая встреченная вами трудность станет чистой Дхармой. Переживание проблем станет лекарством от эгоизма, и это наилучший способ практиковать Дхарму. Использование своих жизненных трудностей таким образом становится добродетелью. Если даже кто-то не полагается на Будду, Дхарму и Сангху и не верит в учение о карме, но использует свои трудности для разрушения эгоизма, он практикует чистую Дхарму.

Возложите всю вину на ваш эгоизм. Вместо того, чтобы думать: "Это моя проблема", думайте о том, что это проблема вашего эгоизма, а затем уничтожайте свой эгоизм, отплатив ему этой самой проблемой. Особенно полезно использовать для уничтожения эгоизма страх возникновения плохого мнения о вас и критики в ваш адрес. Тогда страхи, сожаления и мнительность не смогут возникнуть. Это глубокий психологический прием, который ударяет по источнику всех ваших проблем, по вашему эгоизму, и уничтожает его.

В жизни есть много проблем, которые вы вынуждены терпеть, с которыми вам приходится встречаться снова и снова или с которыми вам придется научиться жить постоянно: некоторые заболевания, перемены настроения, паралич, вредоносные воздействия духов, дефекты органов чувств, наличие нетрудоспособных детей. Некоторые люди постоянно подвергаются нападкам и избиениям со стороны своих пьющих мужей и жен. Когда они дома — всегда ссора и драка. Все время их совместного пребывания проходит в ругани. Они не расходятся, но живут в постоянном отсутствии счастья и гармонии. Вы можете оказаться в ловушке ситуации такого рода, не имея силы что-либо изменить и не имея возможности ее избегнуть. Тогда лучшее, что вы можете сделать, — это подумать: "Все эти проблемы принесены мне моим эгоизмом." Припишите все эти проблемы своему эгоизму. А затем примите решение переживать все свои трудности ради других. Это наиболее отважная и могущественная из всех возможных практик.

Думайте так: "Причина того, что я до сих пор не свободен от этих проблем, состоит в том, что с безначальных времен я заботился о себе и пренебрегал другими. Отныне всю мою дальнейшую жизнь я буду взращивать в себе бодхичитту. Я буду проявлять заботу о других, являющуюся источником всяческого счастья." Если вы перемените свое отношение и вместо того, чтобы заботиться о себе, станете заботиться о других, все ваши трудности прекратятся. Все неприятности исчезнут просто с переменой вашего отношения. Одна лишь эта практика, при которой вы встаете на место другого, избавит вас от всех неприятностей и жизненных проблем.


^ Отдавание и принятие
Когда вы встречаетесь с трудностями, применяйте практику тонглен (отдавание и принятие) из махаянского учения о преобразовании ума. Примите все страдания других существ в свое сердце и отдайте им собственное тело, имущество, счастье и благие заслуги. Поскольку многие существа имеют те же трудности, что и вы, примите на себя их переживание каждой отдельной проблемы, равно как и все их страдания и причины страданий. Таким способом вы сможете переживать свои трудности ради других.

Думая о том, что вы переживаете трудности ради прочих живых существ, вы преобразуете свое переживание в благие качества. Поскольку вы переживаете свои проблемы ради тех людей, которые имеют подобные вашим, а также иные проблемы, ваш опыт становится великим очищением и средством для обширного накопления благих заслуг. И как бесчисленны существа, ради которых вы переживаете страдания, так же безгранично станет и количество накопленного вами блага.


^ Превращение болезней в путь
В другом учении о преобразовании ума говорится: "Болезни — метла, выметающая прочь всю негативную карму и омрачения." Заболев, вы можете почувствовать себя счастливым, размышляя так: "Та негативная карма, которую я накопил в прошлом и с которой я обязательно должен был встретиться, созрела в этом теле и в настоящей жизни. Если бы этого не произошло, мне пришлось бы переживать результаты негативной кармы в течении бесчисленных жизней в низших сферах бытия." Думая так, позвольте себе жить со спокойным и счастливым сердцем. Ничто не угнетает и не печалит вас. Поскольку ваш ум ровен и спокоен, внешние условия не приносят вам волнений, и вы можете продолжать практику Дхармы.

Также думайте: "В прошлом я практиковал тонг-лен, то есть принятие на себя страданий других и дарование им моего тела, имущества, счастья и добродетелей. Теперь я получил их страдания, отрицательную карму и омрачения, — значит, я достиг успеха. Мои желания исполнились." Думая так, развивайте переживание счастья.

Пабонгка Дечен Ньингпо советовал при усилении болезни думать так: "Моя болезнь означает, что я достиг успехов в своей практике тонг-лен. Используя свои трудности в практике отдавания и принятия, я накопил безмерное количество добродетели, являющейся причиной счастья, и совершил большое очищение. Если бы я теперь выздоровел, то потерял бы тем самым возможность практиковать Дхарму таким образом. Я тогда не имел бы возможности применять искусные средства практики тонг-лен, позволяющей мне накапливать безграничную добродетель и очищать омрачения. Какая это удача для меня, что мои трудности не прекратились! Без этих проблем я стал бы совершенно пассивным. И вряд ли я стал бы практиковать какое-либо очищение или накапливать добродетели." Как я уже упоминал ранее, не думайте, что одно только данное страдание других созрело в вас, но что также в вас вызревают все страдания других существ. "Я обрел нынешние страдания всех существ, а также все будущие их страдания, которые они будут иметь до конца сансары. Ради них я переживаю все эти страдания." Его Святейшество Триджанг Ринпоче говорил, что мы должны постоянно думать так: "Как это замечательно, что я действительно способен ныне взять на себя страдания живых существ!" Радуйтесь этому и будьте счастливы. Практикуя тонг-лен таким образом, полностью забывая себя ради других, вы сможете достичь уровня практики монашествовавшего ученика Кунпанга Драг-гьена, который полностью избавился от проказы с помощью практики отдавания и принятия.

Выполняя усиленное медитативное затворничество по практике преобразования ума, в перерывах между медитациями вы должны обращаться к гуру — Трем Драгоценностям с просьбой о возникновении у вас способности использовать ваши страдания на пути Махаяны. Когда ваши умственные способности несколько возрастут, сделайте подношение Трем Драгоценностям, Хранителям учения и вредоносным духам с просьбой об обретении вами страданий и трудностей всех живых существ. Просите духов нанести весь вред, такой как болезни и неудачи, вам, а не другим. Просите о том, чтобы пережить всё это зло вместо других.

В учении о преобразовании ума говорится:

"Одержимость духами — это видоизмененное проявление Победоносных. Страдание — проявление пустоты".

Когда вас беспокоят духи и вы переживаете днем и ночью пугающие видения, не думайте о том, что это духи, но вместо этого постарайтесь увидеть в них видоизмененное проявление Будды. Если вы созерцаете в медитации духа как божество (йидама), он не сможет навредить вам. Принятие зла, приносимого духами, как видоизмененного проявления Победоносных означает то, что духи не смогут повредить вашей практике, поэтому вы можете быть счастливы. Это один из способов защитить себя.

Если же отрицательные эмоции возникают бесконтрольно или вы уже создали негативную карму в результате нарушения обетов или пренебрежения советами гуру, используйте преобразование ума. Думайте: "Выполняя практику тонг-лен я просил о том, чтобы получить все нежелательные переживания других существ. И вот моя молитва была услышана. Я получил все горести других и переживаю это ради них."

Затем молитесь так: "Пусть эта негативная карма станет выражением негативной кармы всех тех, кто нарушил три вида обетов и тем самым отсек себе корень освобождения, а также тех, кто не следуют указаниям своих учителей. Пусть эта негативная карма выражает всё, что нежелательно для других существ. Пусть лишь я один обрету все причины и все следствия страданий; пусть все прочие существа будут освобождены от всей этой негативной кармы и от ее последствий!"

Если, например, вы пропустили свою обязательную ежедневную медитацию, применяйте технику преобразования мышления таким образом: "Пусть негативная карма от этого моего нарушения обетов станет выражением всех проблем остальных живых существ. Пусть я испытаю вместо них последствия этой кармы на себе!" Каждое нежелательное событие переживайте ради всех живых существ.

^ Продолжение следует

______________________________________________


Небо и Земля


Духовное в искусстве

Множество произведений абстрактного искусства, созданных в начале 20-го века, возникли из страстной личной веры художников в то, что они выражают духовные реальности посредством субъективного языка. В Германии, начиная приблизительно с 1910 года, Василий Кандинский постепенно отходил от узнаваемых форм, заменяя их смутными мотивами, продиктованными тем, что он называл “внутренним вдохновением”. Работы Елены Петровны Блаватской и других участников Теософского движения, способствовавшие углубленному пониманию отношений между природой и духом, оказали глубокое влияние на Кандинского наравне с учением основателя антропософии Рудольфа Штайнера, который указывал конкретные способы восприятия людьми духовных миров. В свою очередь, это вдохновило Кандинского на написание в 1911 году трактата О духовном в искусстве.

Знакомство голландского художника ^ Piety Mondrian’а с теософией вдохновило его на создание неформальной образности. Его ранние работы 1908–1911 годов содержат ссылки на теософские представления о месте человека в духовной иерархии и о продвижении к высоким прозрениям. Его растровые картины сводят эту духовную иерархию к горизонтальным и вертикальным элементам, первичным цветам и черно-белому рисунку. В России Казимир Малевич и его последователи в своих супрематистских картинах пытались передать визуальные эквиваленты его представлений о зауми, состоянии “по ту сторону ума”.

Дадаистов и сюрреалистов также привлекала духовная, оккультная и мистическая проблематика, хотя появление в их работах ее элементов носило скорее спорадический, нежели программный, характер. На многих из них оказали глубокое влияние фрейдистский и/или юнгианский психоанализ и алхимические и биоморфные исследования, интерес к которым разделяли также послевоенные художники. Занятия Джексона Поллака психоанализом и его увлеченность ритуалами коренных американцев проявились в картинах на мифологические темы в 1940-х годах. Барнет Ньюман и Марк Ротко разделяли восхищение Поллака “примитивными” культурами, и их наиболее абстрактные картины можно связать с их исследованиями психоанализа и племенной жизни через их ранние работы, изобилующие символизмом.

Художник ^ Франк Стелла предпочитает абстракцию, характеризуемую восприятием аудитории. Действительно, личный отклик зрителя становится духовной ареной, к которой обращается значительная часть современного искусства, включая растровые пустоты Роберта Раймана, атмосферу сияния, порождаемую работами Дэна Флавина, или символические конфигурации Вальтера де Мариа.

^ ДЖУДИ ФРИМЕН

Из Guggenheim Collection website


В какие условия мы попадем после смерти? В Рай, Ад или Чистилище? Мы просто исчезнем и перестанем существовать в какой-либо форме? Или надолго заснем после смерти, прежде чем проснуться для Страшного Суда? Воплощаемся ли мы в новые тела? Какие стадии мы проходим после смерти, чтобы достичь своего окончательного предназначения?

Ниже приведены некоторые очень общие представления основных религий мира. Это сама по себе огромная область исследования...

^ Верования некоторых современных религиозных групп:

Консервативные протестанты. "Спасенные" пойдут в рай; огромная часть человечества отправится в Ад на страшные мучения. Вечность адских мук – открытый вопрос.

^ Римские католики: Очень немногие отправятся прямо в рай. Большинство тех, чьи грехи прощены благодаря церковным ритуалам, пойдет в Чистилище для посмертного очищения; позже они будут допущены в Рай. Остальные отправятся прямиком в Ад, считающийся местом и состоянием бытия.

^ Либеральные христиане: Не существует Ада как места наказания. Все окажутся в Раю, если таковой существует.

Христианская наука: Ад – это ментальное страдание, а не место отделения от Бога. Рай – это гармония и блаженство, а не место награды.

Свидетели Иеговы: Ада нет; те, кто не спасен, просто умрут, и их больше не будет. Рай будет находиться на земле.

Мормоны: Есть три уровня Рая. Ад существует, но туда попадут очень немногие.

Адвентисты Седьмого Дня: Рай существует. Ад – не место вечных мучений; это место, где происходит уничтожение; попавшие туда прекратят существование.

Христианская Школа Единства: Рай и ад существуют не как места, а как состояния сознания, пока мы живем на земле.

Ислам - "Каждая душа вкусит смерти; только в Судный День вы получите полное вознаграждение..." (Коран 3:185).  Тот, кто превзошел в добре, получит благую награду по милости Аллаха; тот, чьи проступки перевешивают благие дела, будет наказан.

Хинду - "…В рай ведут прекрасные пути… есть множество небесных садов. Для добрых нет ни голода и жажды, ни жары или холода, ни скорби и усталости, ни тяжелого труда и раскаяния, ни страха и ничего неприятного и неблагоприятного; ничего подобного нет в раю. Там нет старости …

Иудаизм – С точки зрения иудаизма наша вечная душа столь же реальна, как наш палец. Это мир делания, и "будущий мир" есть место, где мы испытываем вечную реальность того, чем мы стали.

Даосы – Даосы не верят ни в буддийское вечное Колесо Жизни, ни в христианский Рай и Ад. Человек не умирает; он просто переходит в новые сферы. Даосы учат, что конец личности есть возвращение в Высшую Реальность."



^ Продолжение следует


____________________________


Повчання Володимира Мономаха дітям

Я недостойний, дідом своїм Ярославом Мудрим і батьком своїм, і матір’ю своєю з роду Мономахів був наречений руським іменем Володимир. Сидячи на санях, тобто збираючись уже помирати, звертаюсь до вас із цим словом. Слухаючи мою грамотицю, не посмійтесь над нею, а прийміть її до свого серця, і не лінуйтеся, а щиро трудіться


Що таке людина. Як подумаєш про це? Велика розумом людина, та не може осягнути вона всіх чудес землі. Дивіться, як все мудро влаштовано на світі: як небо влаштовано, або як сонце, або як місяць, або як зірки, і тьма, і світло, і земля як на водах покладена, Господи, завдяки Волі Твоїй! А звірі, а птиці різні, а риби всілякі! І цьому диву подивуємося, як створено людину і які різні та багатоликі людські обличчя; якби і всіх людей зібрати, то кожен має свій вид і образ обличчя. І тому подивуємося, як птиці небесні із раю-вирію летять [1]. І перш за все до нашого дому; але не поселяються в одній країні, а сильні й слабі розлітаються по всіх землях, щоб наповнилися щебетом ліси і поля. Все це дано людям на користь, на їжу і на радість їм. І знов скажемо: великі блага послані нам, грішним людям. Ті ж птиці небесні: коли їм звелено, то заспівають і звеселяють людей, а коли ні - то, маючи і мову свою, оніміють.


Прочитавши отсі слова. Діти мої, похваліть Творця Всього земного й небесного, а все, що далі, то мого слабого розуму повчання.


Перш за все не забувайте убогих, а яко можете, по силі годуйте їх і подавайте сиротам. І вдову захистіть, не дайте сильним губити людину. Хто б то не був, правий чи винний перед вами, не вбивайте і не веліть убивати його; якщо і завинив хто в смерті, не губіть християнської душі.


Якщо ж вам доведеться цілувати хрест перед братами своїми або перед будь-ким, то перше спитайте свого серця, на чому ви зможете стояти твердо, і тільки тоді цілуйте. А поклявшись, не переступайте клятви, бо загубите душу свою.


Ніколи не майте гордощів у своєму серці і в розумі, а скажіть: сьогодні живий, а завтра помру; смертні ми.


Старих шануйте, як батька, а молодих, яко братів.


Пам’ятайте, як учив мудрий Василь [2], зібравши круг себе юнаків: при старших годиться мовчати, премудрих слухати, старшим підкорятися, з рівними і молодими мати згоду і бесіду вести без лукавства, а щонайбільше розумом вбирати. Не лютувати словом, не ганьбити нікого в розмові, не сміятися багато. Очі тримати донизу, а душу вгору.


В домі своєму не ледачкуйте, а за всім приглядайте самі, не покладайтесь на тиуна або на отрока [3], щоб не посміялися люди ні над домом вашим, ні над вашим обідом.


Брехні остерігайтесь, і пияцтва, і облуди, від того душа гине і тіло.


Куди б ви не верстали шлях своєю землею, не давайте отрокам своїм чинити зло і шкоду ні селам, ні посівам, щоб люди не проклинали вас. А куди б не прийшли і де б не зупинилися, напійте і нагодуйте нужденного.


Найбільше шануйте гостя, звідки б він до вас не прийшов: простий чи знатний, чи посол; якщо не можете пошанувати його дарунком, то пригостіть його їжею і питвом, бо він, мандруючи далі, прославить вас у всіх землях доброю чи злою людиною.


Хворого навідайте. Покійника проведіть в останню дорогу, бо всі ми смертні.


1. За слов’янськими повір’ями, птахи на зиму відлітають у вирій, ірій - казкову країну, де не буває зими і куди ховається вся жива природа. Ірій в повір’ях ототожнюється з раєм.


2. В ті часи була популярна книга “повчань” Василія Кесарійського. Перекладена з грецької мови.


3. Тиун – економ, господарчий розпорядник при дворі; отрок. Тут: слуга.


www.vok.com.ua

______________________________________________



^ ЦАРСТВО ПРАВДЫ

Аркадий Бураков


«…Главная, мощная сердцевина его [Русского народа] души здорова… Как она называется? Жажда правды, но – неутоленная. Ищет народ правды и выхода к ней безпрерывно и все не находит… Я говорю про неустанную жажду в народе русском, всегда в нем присущую, великого, всеобщего, всенародного, всебратского единения…»

Ф.М.Достоевский


Русский Народ, от своих истоков в Древней Руси до наших дней, несет глубоко в себе Идеал, который называется Правдой. Этот Идеал представляет собой чуяние, извечную жажду совершенного состояния всего рода человеческого на Земле. Это состояние всегда ощущалось Cердцем Народным как первородное, изначальное, сущностное. Но на сегодня этот Идеал глубоко запрятан, "затерт и зарыт", насильственно отчужден.


^ Правда – "затерялась".


Понятие Правды – органически присуще Русскому Народу. Правда сущностно, внутренне всегда чувствовалась и понималась русским человеком, чуялась его сердцем - как истина на деле, во образе и во благе. Она сакрально пронизывала со времен Древней Руси все житие, деяния и свершения нашего Народа.


Исследователи средневековой русской культуры отмечают, что на Руси « "правду" можно было дать, то есть отнестись справедливо, либо принести клятву… "правду" можно было взять: например, в суде, если бросают жребий, надеясь на волю Божию… "правду" можно было затерять, утратив представление о добре и зле. Её можно было иметь, относясь справедливо, и погубить - собственной виной. Человек мог жить по "правде", потому что она - Божьи заповеди и церковные правила. И мог судиться по ней, потому что "правда" - суд, а также судебные испытания и даже пошлина за призыв в суд свидетеля» (1)


Можно вдаться в осмысление глубинных причин, почему же именно Христианство в виде Православия было принято Русью десять веков назад.


^ Православие (калька с греч.) — «правильное суждение, прославление». Именно исконно русское ощущение и понимание Правды совершенно органично, бесконфликтно вписалось в духовную Красоту Православия. Сам смысл слова Правда – понятный сердцу простого народа, совершенно созвучно лег гармонией Учению Христа.


В настоящем на Земле правит Кривда, Ложь, которая проникла, пустила свои корни почти везде, и почти нет места где не встретишь ее. Правда видимо проигрывает, Она отступила, поэтому и в том числе окружающий нас социальный, общественный, государственный порядок - порочен.


Но в Русском Народе всегда существовала и существует Вера, что Всемогущий и Всеблагой Господь, позволивший допустить правление Кривды, Лжи, но внемля молениям и народным надеждам, видя неутолимые людские скорби и страдания проявит Свою Высшую Милость и пошлет Вождя, который действуя Волей Высшей станет основателем на Руси желанного, жданного, земного Царства Правды.


Исконное, сущностное представление Царства Правды русским народом просто. Это Царство, правят в котором ^ Вождь и Законы Правды, что есть порядок основанный на справедливости, честности и соответствии истинности.


Царство Правды, являясь Идеалом, выражает собой идеальную форму государственного, общественного устройства Руси, России. Это та форма, которая органично созвучна Русскому Духу и является частью народной Души.


Идеал ^ Царства Правды – вне времени. Он всегда существовал, существует и будет существовать. Мы - приходим и уходим, а Он – остается.


Если открытое, стремящееся русское сердце познает суть Правды, Ее «соль», тогда ответы на многие вопросы жизни становятся очень простыми.


Почему Русский народ откликнулся и воспринял атеистические коммунистические идеи около века назад? Каковы же причины? Он потерял тогда Веру в Бога? - Нет. Он перестал чувствовать Правду в имевшейся, сложившейся тогда государственной системе религиозной монархии.


Почему русский народ так горячо принял и ассимилировал тогда же идеалы коммунизма? Его так привлекли изначальные классово-экономические теории господ Маркса и Энгельса, или гений и харизма товарища Ленина? - Нет, конечно. Это были вторичные, побочные, внешние причины. Народ сердцем ощутил Правду в коммунистической модели общества, почувствовал в нем Идеал общечеловеческого Братства и Единства, учуял Царство Правды в том, что ему предлагали строить. И откликнулся. Хотя коммунизм изначально исключал в своих концепциях Бога. Даже центральный народный рупор коммунистических идей получил тогда название газеты «Правда»


Почему распался «великий и могучий СССР», почти семьдесят лет спустя? Из-за империалистических заокеанских, закулисных противостояний, диверсий и противоборств? Из-за невидимых информационных войн? - Нет. Русский народ, к тому времени давно перестал ощущать и видеть Правду в той системе, той жизни, которую давал и диктовал ему «этап построения развитого социализма».


Почему сейчас с каждым годом наш народ, общество становится все более и более аполитичным? Почему явки на любые выборы все ниже и ниже? Плохие политические агитация или реклама? - Нет. Русский народ не видит Правды ни в современной политической и государственной системе, ни в самой политике, ни в многочисленных политиках и властных фигурах. И дальше ситуация народной апатии будет все больше усугубляться.


Почему люди сейчас так мало ходят в церковь? Почему храмы строятся, но стоят пустыми? Почему русский человек бежит в церковь, только когда прижмет «уж нет мочи как»? Что, Русский Народ потерял свою Веру в Бога за несколько десятков лет атеистического социализма? - Конечно же нет. Но может быть, наш Народ также внутренне не ощущает, не чувствует Правды, не видит Ее в сложившейся сегодня религиозно-церковной системе?


Кольцо многочисленных противоречий, проблем, коллизий и неудовлетворенностей текущих ходом дел сжимает Россию все плотнее и плотнее. Бед в народе и обществе - ни счесть. И они явно не уменьшаются сами собой.


А где же выход? И есть ли он, в принципе?


Эти вопросом задаются все честные, болеющие душой за Родину, за Отчизну люди.


Он – есть. И он - в Правде.


Через некоторое время в России, из народа, должен выделится человек, которому предначертан Свыше путь будущего Вождя.


Сначала он, с группой единомышленников, путем довольно долгой и кропотливой литературной, обществоведческой и публицистической работы подготовит в обществе ментальную платформу, своего рода «плодородную почву», в которую в дальнейшем станет реально возможным «посеять и взрастить» Русский Идеал.


Будут разработаны и описаны различные важные обществоведческие вопросы и понятия, подняты и рассмотрены необходимые социальные и общественные темы, сформулированы насущные, востребованные концепции и постулаты.


В процессе этого сформируется и возникнет его основная работа, которую можно примерно назвать ^ Законы Правды. В ней доступным и ясным языком будут изложены простые и понятные сердцу каждого русского истины, призванные на деле определять гармоничную и счастливую жизнь любого человека и основанные на Правде.


Понадобится время, чтобы общество осознало и осмыслило все это. Понадобится еще время, чтобы Сердце народное почуяло и приняло Правду. По которой это Сердце истосковалось. Которую Оно давно ждало и лелеяло.


После того, как необходимое время для осмысления и ассимиляции пройдет, этот человек будет признан, а затем и избран Вождем Русского народа.


Он будет тем, кого русские давно ждали. И тем самым подтвердит древнейшие предсказания.


^ Законы Правды, впоследствии, лягут в основу совершенно новой модели устройства жизни Русского Народа, общества, нашего государства. То, что мы видим сегодня вокруг, в России и в мире – никакого отношения не будет иметь к тому, что является для России предначертанным Будущим.


Это будет совершенно иной способ существования человека, своего рода действительный подлинный и великий источник человеческой свободы. Он даст рождение многим новым направлениям общественной жизни : наукам, философии, культуре, искусствам, и.т.д.


Воистину, почувствовав Правду - Россия «наполнится дымом фимиама и молитвами и процветет аки крин Небесный» (2). И вернется она к истокам Руси. И будет жить как и в древности своей. По Правде.


Так наша Великая, Любимая и многострадальная Родина, Россия откроет человечеству Золотой Век, Светлую Эпоху его существования, став для остальных наций и стран прекрасным примером общечеловеческого Братства и мудрого общественного устройства.


Так ^ Свет Правды, взойдя в России, просветит собой и весь остальной мир.

_________________________________________

1) Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры.- М: МИРОС, 1998.
2) «Житие преподобного Авеля Прорицателя", издание Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря, Коломна.


______________________________________________

Новости науки

^ КЛЮЧ К ТАЙНАМ ВСЕЛЕННОЙ ХРАНИТ НЕЙТРИНО?

  Татьяна ГАЛКОВСКАЯ
   









Наша галактика — Млечный Путь — погибнет за 60 миллионов лет до «конца света». За три месяца до этого события потеряет целостность Солнечная система, за полчаса — взорвется Земля, а за считанные секунды — распадутся и ядра атомов. Впрочем, нам бояться не стоит: все это произойдет где-то через 22 миллиарда лет. По крайней мере, такой прогноз высказывает сотрудник Дартмурского колледжа в Нью-Хэмпшире Роберт Кодвелл, выдвинувший теорию «Большого разрыва». Согласно ей, властвующая во Вселенной темная энергия постепенно будет становиться все сильнее, и, в конце концов, разорвет все, что есть в мире обычной материи.

Разумеется, это лишь гипотеза, как, впрочем, и теория гравитации Эйнштейна, предрекающая существование своего рода прорех (или «кротовых нор», как их называют физики) в пространстве и времени. Пока что они возникают и исчезают так быстро, что обнаружить их невозможно. Но если темная энергия достаточно «окрепнет», и сможет поддерживать их в течение какого-то длительного времени, то это откроет перед людьми совершенно фантастические возможности, к примеру путешествия во времени.






Однако сегодня никто сказать не может, какое будущее на самом деле ожидает Вселенную — слишком много еще осталось неразгаданных тайн. В первую очередь речь идет о таинственных «темной энергии» и «темной материи», составляющих, как оказалось, около 95% всей массы Вселенной. То есть мы видим лишь 5% реально существующего в космосе! Теперь перед учеными стоит вопрос: а из чего же состоят невидимки?

По словам академика РАН Валерия Рубакова, речь может идти о совершенно новых типах частиц и явлений в физике микромира, еще не открытых в земных условиях. А не так давно группа ученых из университета штата Вашингтон (США) прямо заявили о существовании неизвестной ранее субатомной частицы — акселерона. По их гипотезе, именно при взаимодействии акселерона с еще одной, хоть и давно известной, но от этого не менее загадочной частицей — нейтрино — происходит расширение Вселенной и образован