Реферат: Общественное сознание и его структура
План
1. Понятие общественного сознания
2. Структура общественного сознания
Глоссарий
Использованная литература
1. Понятиеобщественного сознания
Сознание – это высшаяформа психического отражения, свойственная общественно развитому человеку исвязанная с речью: человеческая способность идеального воспроизведениядействительности в мышлении.
Сознание – этоспособность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражатьобъективную реальность в чувственных и логических образах.
Практически любойсоциум, независимо от своих размеров, устойчивости и степени интегрированности обладаеттем или иным сознанием (некоторые черты его можно обнаружить и у очереди вмагазине). Историческая реальность, отражаясь в умах людей, порождаетобщественные настроения, идеологии, социальные психологии, национальныехарактеры и проч. Те, в свою очередь, оказывают действенное влияние нареальность. Общественное сознание служит основой культурной деятельности иоказывает влияние на индивидуальную психологию каждого человека, входящего всоциум.
Сознание являетсяобщественным феноменом уже по своему происхождению и в силу необходимостиобеспечения нормальных условий его функционирования. Но общественная природасознания проходит ещё глубже, поскольку общество выступает в качестве носителясознания и одновременно определяющей части его содержания. В связи с этимнеобходимо выделить категорию общественно сознания и соотнести его синдивидуальным.
Оба вида сознания имеютодин источник происхождения – общественную жизнь, но у них разные субъекты.Индивидуальное сознание представляет собой сознание личности. Общественноесознание включает в себя совокупность идей, теорий и взглядов, возникающих вопределённый исторический период у большинства социальных групп.
Общественное сознаниене есть сумма сознаний отдельных личностей. Общественное сознание – это качественноособая духовная система, которая имеет свои особые, объективные законыразвития.
С гносеологической(познавательной) стороны общественное сознание заключается в целенаправленномосознании (отражении, воображении, оценке и т.п.) природного, общественного,индивидуального бытия (прошлого, настоящего, будущего) в форме чувств, знаний,проектов — «живого» или текстового сознания. С социологической(регулятивной) стороны общественное сознание является внутренней сущностью(управлением, творением) общественного бытия (его функционирования и развития)в соответствии с потребностями и интересами людей. Общественное сознаниевключает в себя: знания, формы и методы познания, последовательность духовныхдействий и операций, духовные потребности и интересы людей.
В общественное сознаниевходит прежде всего совокупность чувств, представлений, мыслей, теорий,находящихся в памяти живых. Это сознание называется массовым и живым дляданного общества. Далее, в него входит «неживое» сознание,историческая память, «знаковое» сознание, которое закодировано исохраняется в виде рукописей, кинофильмов, предметов материальной культуры ит.п. Часть этого сознания можно расшифровать и понять, а часть являетсяутраченной, уже непонятной современникам.
В общественное сознаниевходят формы и методы социального познания. Методами эмпирического познаниявыступают наблюдение, эксперимент, описание, моделирование, социальный факт ит.п. К теоретическим методам общественного познания относятся: историческое илогическое, анализ и синтез, гипотеза и аналогия, научная теория и научнаяутопия. Формы и методы общественного познания отличаются у народной массы,интеллигенции, элиты общества и своим набором, и глубиной усвоения, и умениемиспользования.
Основнымипознавательными действиями, которые входят в процесс общественного сознания,являются отражение, воображение, оценка, проектирование, регуляция, уточнение ит.п.
Отражение — этокопирование общественного бытия в чувственные и мысленные образы.
Воображение — этоспособность создавать новые чувственные и мысленные образы на основепреобразования полученных в процессе отражения. Воображение делится напроизвольное и непроизвольное, воспроизводящее и творческое, конкретное иабстрактное, а также научное, изобретательное, художественное.
Оценка — это процессчувственного и мысленного сравнения, выделения и отнесения знаний к добрым излым, полезным и вредным, справедливым и несправедливым и т.п. Критерием оценкивыступают потребности, интересы, цели, нормы, принципы общественного сознания, образующиеего ментальность.
Проектирование — этопроцесс мысленного преобразования общественного бытия в соответствующемпотребностям и интересам общества направлении.
Регуляция — это процессуправления конкретной практической или познавательной деятельностью людей.
Общественное сознаниеимеет три уровня — психологический, обыденный (эмпирический) и духовный(теоретический, интеллектуальный, разумный). Каждый уровень общественногосознания характеризуется своими типичными субъектами, интересами, методами познания,формами знания, характером воспроизведения и развития общественного бытия. Вуровнях общественного сознания тесно переплетены познавательная (отражение,воображение, оценка) и управленческая (проектирование, регуляция,корректировка) стороны.
Индивидуальное иобщественное сознание постоянно взаимодействуют: исторически выработанные идеи,нормы общественного сознания становятся основой мировоззрения, личнымиубеждениями индивида, источником его знаний, нравственных предписаний,эстетических представлений, а личные идеи и убеждения приобретают общественнуюзначимость, входя в состав общественного сознания.
Применительно кобществу недостаточно говорить о «первичности» и «вторичности»материи и сознания в общефилософском плане, поскольку общественное сознаниевозникает не после возникновения общественного бытия, а вместе с ним. Идеи непассивно отражают бытие, но они могут значительно опережать данное состояниеобщества, отрываясь от него и способствуя тем самым общественному развитию илитормозя его. Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью:ему присуща преемственность, а периоды его ускоренного или замедленногоразвития могут не совпадать с соответствующими периодами общественного бытия.
2. Структураобщественного сознания
Общественное сознаниеимеет сложную структуру. В условно «вертикальном» ракурсе её принятоделить на уровни, а «горизонтальном» — на формы.
В свою очередь ввертикальном ракурсе применяют гносеологический и социологический подходы.Гносеологический аспект анализа предполагает выяснение того, что и как отражаетобщественное сознание в общественном бытии. При таком подходе выявляютобыденный и теоретический уровни общественного сознания.
Обыденное сознаниеохватывает и обобщает в основном внешние связи и отношения, не проникая всущность вещей. Оно включает в себя всю форму знаний и заблуждений,предрассудков и суеверий, связанных с повседневной деятельностью людей в сферепроизводства, быта и т.д. обыденное сознание возникает как осознаниеповседневных потребностей людей.
Более глубокоеотражение общественного бытия, на уровне сущности, дает теоретическое сознание,существующее в виде системы идей, понятий, законов. Эти два уровняобщественного сознания тесно взаимодействуют, причем ведущая роль принадлежиттеоретическому сознанию. Вместе с тем здравый смысл в силу его цельности инепосредственности отражения действительности представляет определённуюценность, и он способен корректировать теоретические идеализации, подчас сильноупрощая действительные связи и отношения.
При социологическомподходе основным критерием различия уровней общественного сознания являетсястепень учёта, способ выражения интересов отдельных классов и социальных групп.По этому критерию выделяют также два уровня общественная психология и идеология.
Общественная психологиявключает три основных элементва:
1) Мыслии представления. Порождённые практической деятельностью определённого класса(социальной группы) и всего общества, а также унаследованные от прошлыхпоколений.
2) Чувства,стремления, настроения, выражающие эмоциональные отношения класса (социальнойгруппы) к другим классам (социальным группам) и побуждающие людей копределённым действиям.
3) Традиции.Обычаи и нравы, представляющие собой «материальное» закреплениемыслей и чувств соответствующих социальных групп.
Общественная психологияпредставляет собой исходную структуру общественного сознания, непосредственновырастающего из общественного бытия. На формирование взглядов и чувств людейрешающее влияние оказывают производственные, а также бытовые, семейные,национальные и культурные отношения. К особенностям общественной психологииотносятся стихийность формирования, известная аморфность (фрагментарность), атакже возможность прямого перерастания взглядов, чувств и настроений в действие.
Идеология дальшеотстоит от условий повседневной жизни людей, но отражает их полнее и глубже.Она выступает как самосознание соответствующего класса (социальной группы). Вучебной и научной литературе идеология часто характеризуется как теоретическоеотражение интересов определённого класса. В такой трактовке она смещается стеоретическим уровнем общественного сознания. Ещё более нелогичнымпредставляется деление идеологии на научную и ненаучную, как это делалось ранеев философской литературе. Предпочтительнее говорить о систематизированном,цельном отражении общественных интересов. В конкретных же случаях это отражениеможет носить различный характер – программы, лозунги, нормы. В отличии отобщественной психологии идеология формируется сознательно и целенаправленно впроцессе постоянной идеологической работы. Идеология существует и возникает вклассовом, социально неоднородном обществе. Общественная психология и идеологиявзаимодействуют друг с другом, при этом определяющая роль принадлежит,по-видимому, идеологии.
В «горизонтальном»плане выделяют такие формы общественного сознания, как экономическое,эстетическое, научное, философское и другие. Они, в свою очередьразграничиваются
1) Пообъекту отражения
2) Поспособу отражения
3) Посоциальной роли
Онивзаимодействуют друг с другом, исторически изменяются. Кратко характеризуемважнейшие из них.
Экономическоесознание отражает деятельность людей и их отношения в процессе производства,распределения, обмена и потребления. Его характерная особенность, по сравнениюс другими формами общественного сознания, заключается в наиболее тесной связи сповседневным бытом людей. Необходимость экономического сознания вытекает изсамого существования экономики как сферы общественной жизни. Экономическаяжизнь была бы немыслима без сознания, направленного на её осмысление исовершенствование. Отражая условия хозяйствования и роль экономики вобщественной жизни, экономическое сознание направлено на упорядочение иразвитие хозяйственной жизни, на поиски адекватных объективных условиям методамхозяйствования. Эта форма общественного сознания не исчерпывается экономическимиучениями (теориями), в которых в связной логической форме отражаютсяособенности экономической жизни общества. Оно существует и на уровне обыденногосознания, причем на протяжении длительного исторического периода здравый смыслпреобладал в экономической деятельности. Эти взгляды в значительной мересохраняют своё влияние и сейчас; теоретическое сознание в данной областидеятельности, возвышая обыденное, в тоже время непрерывно подпитываетсяжизненными наблюдениями (уровень жизни, экономические интересы и т.д)
Политическоесознание – особая форма общественного сознания, посредством которой отражаютсяи отчасти регулируются политические отношения (т.е отношения по поводу власти)между классами, нациями, государствами. Политические отношения обусловленыэкономическими. Политическое сознание не однородно. На идеологическом уровнеоно выступает в виде системы политических взглядов, идей, теорий. Программ,лозунгов, выражающих коренные интересы различных классов, наций, государств. Науровне общественной психологии политическое сознание выступает в виденесистематизированных политических взглядов, чувств, настроений, представленийлюдей о государстве и власти, об отношениях между государствами, нациями,партиями и т.д.
Правовоесознание (правосознание) – совокупность взглядов, теорий, представлений людейпо отношению к существующему праву как системе установленных государствомюридических норм и практической деятельности. Правосознание возникает споявлением классов и государства. Право охраняет прежде всего интересыгосподствующего класса. Особенно тесно оно связано с экономическим иполитическим сознанием. На идеологическом уровне правосознание выступает в видеопределённой системы правовых взглядов, правовых учений, теорий, кодексов. Науровне социально-психологического представляет собой различные мнения о законахи справедливости в отношениях между отдельными людьми, учреждениями,социальными группами. Правосознание выполняет ряд функций: познавательную(реализуя познание права индивидами, участниками в правовых отношениях);оценочную (субъект в соответствии со своими интересами и юридическимипознаниями оценивает отдельные правовые действия); регулятивную (правосознаниерегулирует правовое поведение людей). В правосознании. Как и в политическомсознании, имеются большие различия (особенно в периоды политическойнестабильности) между официальной идеологией и массовым сознанием.
Сущностьрелигиозного сознания состоит в том, что в нём происходит как бы удвоение мира,поскольку на ряду с реальным провозглашается наличие потустороннего, где якобымогут быть разрешены все противоречия земного бытия. Главный признакрелигиозности – вера во сверхъестественные силы. Противоположное религиимировоззрение – атеизм. Это не самостоятельная форма общественного сознания, аскорее общественно санкционированные противовес общественному сознанию. Безпротивопоставления религии атеизм был бы лишён смысла. В структуру религиозногосознания входят религиозная психология (совокупность представлений, чувств,настроений, привычек, традиций) и религиозная идеология (система идей.Разработкой и пропагандой которой занимаются богословы и служители культа).
Будучисравнительно удалённым от материальной жизни общества, религиозное сознаниесвежее подвержено воздействию природных и социальных явлений. В связи с этимвыделяют социальные, гносеологические и психологические корни религии. Социальныекорни состоят в несвободе людей, их бессилии перед объективными условиямижизни. Гносеологические корни заключаются прежде всего в способности сознанияотрываться от действительности, порождать «превратные» отражения,фантастические образы. К психологическим корням религии относятся страх передсмертью и одиночеством, потребность в преодолении неблагоприятных эмоциональныхвоздействий и т.д.
Религиявыполняет иллюзорно-компенсаторную функцию, т.е дает человеку надежду науспокоение и моральное удовлетворение, хотя сама жизнь реально не меняется клучшему. Религия создаёт свою картину мира – мировоззренческая функция.Устанавливает свою систему норм и ценностей и через них регламентируетповедение человека, подчиняя его деятельность требованиям церкви, — регулятивная функция. Способствуя общению верующих людей в пределах религиознойобщины, религия выполняет и коммуникативную функцию. Таким образом,существование религии определяется глубокими социальными причинами.
Нравственное(моральное) сознание возникло ещё в первобытном обществе. Человеку для его выживаниянужны не только средства труда, но и определённые правила совместной жизни. Этиправила воплощены в морали, которая выполняет прежде всего регулятивную функцию,и в этом отношении она близка к праву. Но в отличии от него моральные нормыподдерживаются силой привычки, общественного мнения.
Отношениямежду людьми, регулируемые посредством морали (нравственности) или оцениваемыес её помощью, представляют собой нравственные отношения. Нравственное сознаниеи есть осознание существующей морали и нравственных отношений.Социально-психологический уровень морального сознания включает в себя моральныечувства (честь, достоинство, совесть, долг), эмоции и представления о моральноми аморальном, выработанные исходя из опыта жизни коллектива и общества. На идеологическомуровне моральное сознание представляет собой совокупность принципов, норм,идеалов людей. Идеологический уровень морального сознания закреплён в этическихучениях.
Социальнаянеоднородность обуславливает разнообразие моральных норм в разные эпохи, атакже у различных народов и социальных групп. Вместе с тем в них заключенонепреходящее общечеловеческое содержание.
Эстетическоесознание – форма общественного сознания, отражающая действительность с точкизрения совершенства (или несовершенства) явлений природы и общества.
Наиболееполно эстетическое отношение к действительности воплощается в искусстве, вкотором эстетическое превращается в основную цель деятельности. Искусствоотражает действительное с помощью своих специфических средств: художественныхобразов, в которых обобщение сочетается с наглядностью, и художественныхприёмов. Эстетическое отношение присутствует как побочный элемент во всехформах деятельности.
Научноесознание – важнейшая форма общественного сознания – представляет собой совокупностьобъективных знаний о той или иной области природы или общественной жизни.Социальная обусловленность науки чрезвычайно многогранна. Прежде всего следуетучитывать важнейшие моменты научного познания
1) Выделениенаучного познания в качестве самостоятельного вида человеческой деятельности.
2) Дальнейшийпроцесс дифференциации и интеграции науки.
3) Появлениеразличных форм рефлексии о науке (эпистемология, методология науки,науковедение).
Особоеместо в системе научного знания принадлежит общественным и гуманитарным наукам,предметом которых являются различные стороны жизни общества и законы ихразвития. В этом дополнительная ценность гуманитарных и общественных наук. Таккак они формируют общественные взгляды о самом обществе, и одновременно трудностьих развития, поскольку классовые интересы могут исказить картину социальнойреальности и затормозить процесс в целом.
Какуже отмечалось, в качестве особой формы общественного сознания предстает ифилософское сознание. Философия является основой мировоззрения, «несущимкаркасом» духовной культуры, и этим определяется её значение и место вряду других форм общественного сознания.
Важностьфилософии как формы общественного сознания в том, что она раскрывает общиезакономерности природного и общественного бытия и познания.
Исследуяструктуру и динамику общественного сознания, специфику и взаимосвязь отдельныхформ общественного сознания, философия выполняет важную функцию по интеграцииобщественного сознания, стимулированию развития духовной культуры в целом.
Такимобразом, общественное сознание в единстве и многообразии своих структурныхэлементов обеспечивает познание условий общественной жизни и ориентациюотдельных людей и социальных групп в конкретных ситуациях.
Глоссарий
Индивидуальноесознание — это сознание, присущее индивиду и включающее в себя как общиесвойства сознания, так и характерные только для данного индивида.
Сознание – это высшаяформа психического отражения, свойственная общественно развитому человеку исвязанная с речью: человеческая способность идеального воспроизведениядействительности в мышлении.
Сознание – этоспособность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражатьобъективную реальность в чувственных и логических образах.
Отражение — этокопирование общественного бытия в чувственные и мысленные образы.
Воображение — этоспособность создавать новые чувственные и мысленные образы на основепреобразования полученных в процессе отражения. Воображение делится напроизвольное и непроизвольное, воспроизводящее и творческое, конкретное иабстрактное, а также научное, изобретательное, художественное.
Оценка — это процессчувственного и мысленного сравнения, выделения и отнесения знаний к добрым излым, полезным и вредным, справедливым и несправедливым и т.п. Критерием оценкивыступают потребности, интересы, цели, нормы, принципы общественного сознания,образующие его ментальность.
Проектирование — этопроцесс мысленного преобразования общественного бытия в соответствующемпотребностям и интересам общества направлении.
Регуляция — это процессуправления конкретной практической или познавательной деятельностью людей.
Используемаялитература
1. А.Г.Спиркин. Основы философии: Учебное пособие для вузов. — М.: Политиздат, 1988. — 592с.
2.Введениев философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2
Подобщ. ред. И.Т. Фролова. — М.: Политиздат, 1989. — 458 с.
3.Философский словарь. — М.: Политиздат, 1987;
4.Философия: Учебник под редакцией Ю.А. Харина. Минск. «ТетраСистемс»2006г.
5.А.Г.Спиркин: Сознание и самосознание. М.Политиздат, 1972г.