Реферат: Сознание и бессознательное
На протяжении нескольких миллиардов лет эволюциясовершенствовала живые организмы Земли. От простейших одноклеточных, гдеспособом взаимоотношений были хищничество и симбиоз, до высокоорганизованныхмногоклеточных природа вынашивала все более и более совершенных существ.Венцом её творения стал Человек. Отличительной его особенностью сталаобщественная трудовая деятельность, речь, а также сознание — как производноеот первых двух. Но это нисколько не умаляло значимости биологического вчеловеке, и отсюда вытекает социально — биологический дуализм природычеловека. Поэтому проблемой сознания и бессознательного занимаются многие наукиестественного и гуманитарного циклов. И в связи с этим сегодняшние понятия этихтерминов крайне многогранны, особенно если учесть, что в некоторых науках естьнесколько точек зрения относительно данной проблемы. Однако существует всегонесколько основополагающих наук, а именно: философия, психология и биология, — придерживаясь которых, можно создать наиболее общее и относительно полноепредставление об этой теме. В завершении этого рассуждения уместно упомянутьслова Эриха Фромма из книги «Кредо»: «Человек – продукт естественной эволюции,он- часть природы, но, наделенный разумом и самосознанием, он превосходит её».
Сознание в естественных науках и философии
Сознание человека возникло и развивалось в общественныйпериод его существования, и история становления сознания не выходит, вероятно,за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к историичеловеческого общества. Главным условием возникновения и развития человеческогосознания является совместная продуктивная опосредованная речью орудийнаядеятельность людей, и одновременно с этим — необходимое её условие. Этотакая деятельность, которая требует кооперации, общения и взаимодействия людейдруг с другом. Она предполагает создание такого продукта, который всемиучастниками совместной деятельности сознается как цель их сотрудничества.
Сегодня очень подробно проблемой сознания занимаетсяпсихология и философия, материальную базу сознания изучает биология. Несмотряна кардинальные различия наук, трудно бывает провести границу между ними, ипоэтому есть много точек зрения «на стыке». Серьёзно этой проблемой занималсяД. И. Дубровский, оценивший сознание с позиции всех трёх наук. Поэтому егосуждениями будет расширен взгляд на сознание с точки зрения психологии.
Сознание образует высший уровень психики, свойственныйчеловеку. Сознание есть высшая интегрирующая форма психики, результатобщественно-исторических условий формирования человека в трудовойдеятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. Вэтом смысле сознание есть «общественный продукт», сознание есть не что иное,как осознанное бытие.
Слово «сознание» прежде всего можно разделить как со-знание, указывая на значимость каждой части в понимании термина. Т.е. это совокупностьзнаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входятважнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постояннообогащает свои знания и развивает себя. Так было во все времена, чтоподтверждает цитата из древнекитайского трактата «Искусство ума». «Всё, чточеловек хочет знать – это то [внешний мир]. Но его средства являются этим[им самим]. Как мы можем понять то? Через совершенство этого».Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психическихпознавательных процессов, неизбежно становится расстройством сознания.Приставка «со-» означает ещё «совместное», т.к. первой формой сознания былоименно общественное сознание, а индивидуальное пришло несколько позже.
Теперь обратимся ко второй части слова – «знание». То есть воснове сознания лежит непрерывный процесс познавания окружающего мира — отпростого осматривания вокруг до сложных мыслительных процессов, когда знание извлекается из всего потока информации с помощью мыслительных процессов — абстракция, индукция, дедукция и др. Если полученные сведения оказалисьважными, то необходим дальнейший процесс их запоминания.
В ходе вышележащих рассуждений была затронута такаяособенность сознания, как непрерывное отражение действительности — истинное илипревратное. Как любое отражение, оно зависит от свойств отражающей поверхности,то есть это субъективная действительность. «Мир — это поток информации,которая имеет множество валентностей», и от того, какую из них выберет человекпри понимании действительности и будет зависеть, насколько субъективной онабудет.
Сознание, как любое зеркало, отражает окружающуюдействительность, и собственное «Я» человека в том числе. Здесь речь идет оразновидности сознания — о самосознании. То есть у человека есть отчетливое различениесубъекта и объекта — того, что принадлежит «Я» и «не-Я». Человек, впервые вистории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему,сохраняет в своем сознании это противопоставление и различие. Он — единственныйсреди живых существ способен осуществлять самопознание и самоанализ, т.е.обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человекпроизводит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом.Отделение «Я» от «не-Я» — путь, который проходит каждый человек в детстве,осуществляется в процессе формирования самосознания человека. Без «Я» нетсознания, поэтому оно присуще только людям.
Кроме себя человек способен видеть и других, способенотделять свое «Я» и от «Ты». Для него эти два понятия неравнозначны, чтоявляется одной из черт сознания — бидоминантностью. Бидоминантностьвыражает ценностную саморегуляцию сознания, внутренний механизм самооценки ивыбора. Общественный труд и общение давали как раз ту информацию, по которой ипроисходил анализ «Я» и окружающих. Также в бидоминантности сознания, анализе«Я» и сравнении его с другими лежит резерв саморазвития личности.
После анализа себя и окружающей действительности, человекделал выводы, что обуславливало наличие эмоциональных оценок в межличностныхотношениях. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогаетлучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеванияхнарушение сознания характеризуется расстройством именно в сфере чувств иотношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобойговорит о близких людях, неадекватно реагирует на происходящее и т.д.Экспрессивность эмоций в данном случае слишком велика, и этим занимаетсяпсихиатрия, т.к. это уже является формой помутнения сознания. Но тем не менеето, что сознание придает эмоциональную окраску действительности являетсянесомненным фактом, что каждый на себе испытывал не раз.
Из самосознания, сознания окружающей обстановки функциейсознания является обеспечение человека целеполагающей деятельностью.Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой какие- то цели.При этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения,учитывается ход выполнения действий, и вносятся в него необходимые коррективы ит.д. Невозможность осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию инаправленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматриваютсякак нарушение сознания.
Сознание управляет самыми сложными формами поведения,требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается вдействие в следующих случаях.
· Когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуальносложные проблемы, не имеющие очевидного решения. Но поскольку сознание можносовершенствовать, то можно и найти неочевидное решение. Один из самыхраспространенных примеров – обучение математике. Чьё сознание гибче, тотбыстрее находит решение.
· Когда человеку требуется преодолеть физическое илипсихологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа.Часто это называют еще силой воли. Как трудно бывает заставить себя по утрамчто — либо делать, так как не проснувшись мы не можем полностью «включить»сознание, а, значит, и контролировать себя.
· Когда необходимо осознать и найти выход из какой — либоконфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения неможет. Это суждение вытекает из первых двух.
· Когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей всебе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.Здесь уже сознание должно действовать в унисон с бессознательным инстинктомсохранения.
Но что обеспечивает в человеке все эти свойства? “Ощущение,мысль, сознание — есть высший продукт особым образом организованной материи”. Ясогласен с цитатой, но более корректно было бы поставить слово «сознание» посередине, т.к. сперва ощущения отражаются в сознании, и потом в нем жеделаются выводы, анализируется ситуация, активизируются мыслительные процессы — словом, сознание является связующим звеном. И, рассматривая последнюю частьцитаты, можно сказать, что материальным носителем, интегрирующим звеном всехперечисленных процессов является мозг.
Это неоспоримо доказано в биологии, постоянноподразумевается в психологии, и понимание этого положили в основу своих ученийнаучные философы. Современный философ Д. И. Дубровский серьёзно подошел крассмотрению проблемы «сознание и мозг». Окружающая действительность отражаетсяв нашем сознании как поток информации (поэтому сознание с некоторыми оговоркамион отождествляет с сознанием). Мы воспринимаем его как поток образов, хотя насамом деле в нашем мозге всё закодировано на материальном носителе. Дляпояснения он обозначает события О и Х как одномоментные и однопричинные, толькособытие О — это субъективно переживаемый образ в нашем сознании, а Х – это егонейродинамическая кодировка в нашем мозге. И между ними есть зависимость– но нефизическая, а качественно иная, характерная для отношения информации и еёносителя. Помимо собственно первичной информации, есть и вторичная информация(отражение отражения — мое знание о моём знании). То есть наличие О означаетналичие в действительности предмета О, наличие в сознании образа О, наличиезнания о существовании и того и другого. Однако это не означает наличия знанияоб Х – ведь мы никогда не знаем, что именно происходит в нашем мозге когдавидим, слышим или думаем. Но отсутствие связи О®Х,не означает отсутствие обратной, Х®О.Свойство носителя в том и состоит, что при возникновении кода Х возникает всознании образ О. И каждое часто воспроизводимое событий имеет естественныйкод, понятный носителю. Здесь философия Давида Израилевича глубоко уходит врассуждения, близкие естественны наукам, в связи с чем стало возможнымрассмотрение его взглядов одном разделе вместе с ними. Основными тезисы егодальнейших рассуждений:
· Первичность материи, вторичность сознания (взглядыдиалектического материализма) – без мозга нет и сознания. Путем экспериментов инаблюдений за клиникой больных было выявлено, что сознание локализуется в коребольших полушарий, а именно — в лобной доле.
· Мозг является связующим звеном между сознанием и действиямичеловека.
· Научение – образование связей между нейронами. В физиологиидоказано, что, даже процесс научения сложным движениям (спортивным илипрофессиональным) является, прежде всего, процессом тренировки нервной системы,образования связей между нервными центрами.
· Наличие нейрональной связи обуславливает связь различных частейсознания. Например, ассоциативное сознательное запоминание намного эффективнейобычного, так как вспоминая один образ, вспоминаешь и несколько других,связанных с первым. На уровне мозга связь осуществляется опять же с помощьюнейрональных коллатералей.
Что же касается исконно философского определения сознания,то тут можно встретить самые разнообразные трактовки. Есть такие, как:«Сознание- это форма регуляции взаимодействия индивида и окружающей среды».Есть и более расширенная его форма. Сознание — это способность направлятьсвое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на техсостояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание;особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.
Но в философии нет стандартов, поэтому существует и массадругих мнений.
Например, М. К. Мамардашвили, советский философ, гуманистопределял сознание как
сферу, в которой соотнесено то,что я увидел, что я почувствовал, что я пережил, что я подумал, такжесуществует и «отражение отражения» — подумал, что почувствовал и т.д. И всё этоне истинное положение вещей, а лишь отражение внутри этой сферы. Чтобы этостало реальностью, необходим некий сдвиг, который поставит нас переддействительностью. Не в знаках и намеках, требующих расшифровки и перевода, анепосредственно. Этот сдвиг сознания – мышление. Путём анализа полученнойинформации мы можем составить мнение о настоящей действительности. Эти процессыпрактически постоянно происходят в коре головного мозга любого человека, такчто в дополнительных примерах эта мысль не нуждается.
У этого автора есть и более оригинальные рассужденияотносительно сознания. В своей работе «Проблема сознания и философскоепризвание» он пишет: «Сознание — это прежде всего сознание иного. Но не в томсмысле, что человек отстранен от привычного ему, обыденного мира, в котором оннаходится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, ион начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и естьсознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что естьсознание и, во- вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую — тосвязь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через головуокружающей реальности». Для многих эта трактовка покажется чуждой здравомусмыслу – она ставит сознание ближе к ясновидению, гаданию, чем просто к отражению действительности. «Иная реальность», о которой идет речь, конечно,может быть воображением человека (в чем и признается автор). Тогда можновзглянуть на мир по — другому, но это не значит, что воспринятую черезвоображение реальность можно будет отнести к повседневной форме работысознания. Если это будет так, то, на мой взгляд, речь уже пойдет о патологии.Человек должен трезво смотреть на мир и адекватно его оценивать, так как житьпридется нам именно в этом мире, а не в том, с которым связано сознание уавтора книги. Помимо указанного, цитата (особенно фрагменты «не отстранен отобыденного мира» и «поверх головы окружающей действительности») вызывает у меняассоциацию со зрителем, видящем жизнь как спектакль. Актеры играют – а он нет.И оценивать, обсуждать происходящее он будет лишь по его окончанию. И зачемтогда сознание? Тут точка зрения нашего соотечественника близка к позиции Ницшеи Шопенгауэра: жизнь – эстетическое явление, спектакль. Так в том то и дело,что сознание нам дано на то, чтобы принимать в нем участие.
На этом рассуждения Мераба Константиновича не заканчиваются.Ниже он приводит ещё несколько мыслей относительно понимания сознания. Одна изних следующая: «Когда мы смотрим на вещи…что мы в действительности видим? Мы видим крючки и дощечки, но не знаем, что это коньки или лыжи. И иногда знание того, что мы видим, несомненно, мешает нам видеть видимое». Сложноспорить с человеком, который говорит, что не знает, что такое коньки и лыжи,при этом называя их самым ясным образом. Да, существуют слова, которыми можноописать любые вещи, но ведь это не значит, что нужно употреблять именно их сочетание вместо термина или его синонима. Если язык богатый, содержит и то, идругое, и третье, то это способствует лишь развитию сознания, а не затрудняетвидеть видимое.
Философы всегда искали связь сознания с идеальным. Даженекоторые философы (Д. И. Дубровский, например) чуть ли не приравнивали понятиясознания и идеального. Но наибольший вклад в эту проблему внес Э.В. Ильенков. Сознание объясняет как одно из проявлений идеального. Само по себе это болееширокое понятие, но его характеристики во всем справедливы относительносознания. Это отношение имеет такую же размерность как в следующей цитате:«Иван есть человек, но не всякий человек есть Иван».
Итак, что же такое «Идеальное»? Пользуясь цитатами, можнопровести несколько параллелей с уже изложенным материалом.
· «Идеальное — этосубъективный образ объективной реальности, т.е. отпечаток мира в формахдеятельности человека, формах его сознания и воли». По первойчасти фразы буквально можно приравнять идеальное и сознание. Эта граница ещёбольше размывается фразой: «Идеальное - совокупность осознанных индивидомвсеобщих форм человеческой деятельности, определяющих волю и способностьиндивидов к деянию». Воля, осознанные действия и способность к ним – мы ужеопределили всё это как находящееся под управлением сознания.
· «Идеальное – этообщественно — исторический факт». То есть общественная деятельность иформировала сознание на протяжении истории.
· «Идеальное какформа активной деятельности усваивается лишь посредством активной деятельности».Сознание в историческом и индивидуальном развитии формируется по средствам речии труда, т.е. так, как сказал Э.В. Ильенков.
· «Формычеловеческой деятельности (и отражающие их формы мышления) [Идеальное]складываются в ходе истории независимо от воли и сознания отдельных лиц». Вэтой фразе автор определяет идеальное как нечто присущее многим людям, целойнации, оно активно усваивается каждым человеком и, преломляясь в нем,отражается как сознание. В этой трактовке сознание уже ближе к культуре, другимисловами, сознание – индивидуальное идеальное.
· «Идеальноесуществует только в человеке. Вне человека и помимо него идеального нет».Пользуясь предыдущей цитатой, можно сделать обратный вывод: идеальное –всеобщее сознание (в том смысле, в котором оно обозначено выше – на стыкефилософии и психологии), т.к. существует только в людях, однако не принадлежитникому из них.
· «Вне сознаниясуществуют подсознательные мотивы действий». Т.о. сознание не единственныйрычаг регуляции поступков, что вновь указывает на дуализм природы человека.
· «Мыслит человек спомощью мозга, притом в непосредственном единстве с природой и контакте с нею».Этой фразой Э.В. Ильенков напоминает Д.И. Дубровского, и, казалось бы, долженбыть согласен с его концепцией. Однако это не так.
«Позиция Дубровского характерна для тех людей, решившихпересмотреть понятия в определенной науке, даже не потрудившись разобраться,что эта наука до сих пор рассматривала и изучала». Да, естественно — научныйподход нетрадиционен для классической философии. Но философия нового времени ине должна копировать прародителей и тем более – не должна быть консервативной.Иначе трактовка «любовь к мудрости» будет лишь уделом лингвистов. Да и о чемговорить, когда расшифровка суждений приводит к схожей точки зрения хотя бы понескольким пунктам. Критика самого себя? Или критика ради критики подприкрытием другого понятия? Да, оба философа работают в одном цеху и выпускаютсхожую продукцию, но это не значит, что ранее вышедшую книгу надо таккритиковать, а автора клеймить «не потрудившимся разобраться». Насколько я могусудить, у Э.В. Ильенкова нет ни одного положительного отзыва о других трудах.Может, если его критика вызвана завистью и мыслями «почему это написал не Я?»,в контексте они называются гениальными? Тем более что автор другими словамипытается сказать то же самое, по крайней мере насколько я это смог разглядеть.Видно если на маленькой Земле видится большая личность, то её надо умалить,чтобы освободить место для растущей на этих дрожжах собственной персоне. Однакофилософия идеального более многогранна, чем сознание, и многое из сказанногодля каждого человека пониматься может по-своему, и эта критика, соответственно,может быть неадекватной.
Другие философы пытались доказать связь сознания и космического.У многих людей возникают предчувствия, которые значительно опережают реальныевосприятия. Многие чувствуют опасность в условиях, когда, казалось бы, ничто оней не напоминает. Более сложный пример связан с тем, что человек частоприслушивается к внутреннему голосу и действует в соответствии с его советом,не зная, кому этот голос принадлежит. Это всё следует отнести к влияниямбессознательного, которое тоже связано с космическим, как полагается, посредством биополя.
Конечно, в любой момент работы сознания в нем есть нечтоосознаваемое и неосознаваемое. Осознавать сразу все невозможно. Присосредоточении на одном упускается из поля внутреннего внимания многое другое.А процессы идут во всем сознании. Будучи целостностью, сознание влияет наосознаваемое посредством тех процессов, которые не осознаются. И все женеосознаваемое существует в сознании, и это проверяется путем переменывнимания. В поле внимания могут быть взяты те моменты сознания, которые доэтого не осознавались. Итак, осознаваемое и неосознаваемое постояннопереплетаются в сознании, и движение мысли связано с существованием этойсоотносительности.
И все же философы заметили, что неосознаваемое, вопределенной мере присущее самому сознанию, выходит за рамки сознания. Так,Платон в труде «Протагор» свидетельствует о своем внутреннем голосе, который онузнавал и которому доверял. Он всегда к нему прислушивался и с ним советовался.Его внутренний голос можно отнести к осознаваемому. Но возникает вопрос: комуже принадлежит этот голос? Когда в обыденной жизни мы слышим за дверью голос ине можем определить, кому он принадлежит, то открываем дверь и видим еговладельца. В случае же с голосом Платона все попытки изменения ситуации ни кчему не приводят. Значит, есть такое — неосознаваемое, которое невозможноперевести в свою противоположность.
Бессознательное
Сознание не является единственным уровнем, на которомпредставлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко невсе, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознаетсяим. Кроме сознания у человека есть и бессознательное. Это — те явления,процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожина осознаваемые психические, они человеком не рефлексируются, т. е. неосознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, такженазывают психическими.
Существует несколько слов, характеризующих непричастностьсознания к происходящему. Например, надсознательное, подсознательное,предсознательное – разные приставки в них означают влияние бессознательного наразные стороны жизни. Между этими терминами есть некоторые различия, которыебудут упоминаться при их употреблении.
Бессознательное начало так или иначе представленопрактически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека.Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия,проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховыеощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительном ислуховом центрах нервной системы. Другими словами, это проявлениебиологической составляющей человека. Ему свойственны рефлексы и инстинкты,страхи и влечения, агрессия и подавленность.
Изучение феномена бессознательного уходит в глубокуюдревность, его признавали в своей практике врачеватели самых раннихцивилизаций. Для Платона признание существования бессознательного послужилоосновой создания теории познания, построенной на воспроизведении того, что естьв недрах психики человека.
В область бессознательного входят:
· Психические явления, возникающие во сне (сновидения). Еслипосмотреть определение сна в биологии, то можно прочитать, что это состояниехарактеризуется отключенностью сознания. Истолкованием снов занимались оченьмногие люди – от гадалок до психоаналитиков, так как в снах содержитсянеискаженная сущность человека, правда, завуалированная различными образами.Психоанализом снов занимался З. Фрейд. В своих книгах он рассматривалпрактически любые сны как следствие сексуальной дисгармонии. Со стольнетрадиционным подходом, он был не понят при жизни, однако со временем интереск его трудам стал нарастать, и сегодня его теория является одной из самыхизвестных. Более подробно эта тема рассмотрена в разделе «Основные направленияв психологии».
· Ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реальновоздействующими раздражителями (“субсенсорные” или “субцептивные” реакции).Например, одни реагируют головными болями на магнитные бури, а здоровье другихзависит от солнечных циклов.
· Бессознательное запоминание фактов и событий, сопровождающихсясильным эмоциональным резонансом. А также бессознательное забываниебезразличной и бесполезной нам информации.
· Движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторениюавтоматизировавшиеся и поэтому более неосознаваемые. Сюда относятся сложныепрофессиональные движения машинистки, художника или пианиста.
· Некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствуетсознание цели. Например, неоднократно было доказано влияние гипноза как мощногофактора побуждения к, казалось бы, бесполезному действию.
· К бессознательным явлениям относятся и некоторые патологическиеявления, возникающие в психике больного человека: бред, галлюцинации и т. д.Они магут возникать при сильных воздействиях на нервную систему – болезнью,психотропным или галюциногенным веществом.
· Состояния, не связанные с серьезными психическими нарушениями,например навязчивые мысли (обсессии). Это состояние испытывал каждый человек.Об таких состояниях говорят, что «мысли сами лезут в голову». Например, передэкзаменом постоянно думаешь о возможном течении событий; все могут сказать, чтоиногда к нам «привязываются мелодии» и т.д.
Было бы не верно сказать, что бессознательное — этопротивоположное сознанию, приравнивать его к животной психике. Бессознательное- это столь же специфически человеческое психическое проявление, как исознание, оно детерминировано общественными условиями существования человека,выступая как неконтролируемые, полностью или частично неосознаваемые действия.
Бессознательное образует низший уровень психики. Бессознательное- это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленныхвоздействиями, во влиянии которых человек не дает себе отчета. Являясьпсихическим, бессознательное представляет собой такую форму отражениядействительности, при которой утрачивается полнота ориентировки во времени иместе действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном,в отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль за совершаемымидействиями, невозможна и оценка их результата.
Неосознаваемые побуждения исследовались в ситуациях такназываемых постгипнотических состояний. Загипнотизированному человеку вэкспериментальных целях внушалось, что он после выхода из гипноза долженвыполнить некоторые действия; например, подойти к одному из сотрудников иразвязать его галстук. Испытуемый, испытывая явную неловкость, выполнилуказание, хотя и не мог объяснить, почему ему пришло в голову совершить стольстранный поступок. Попытки оправдать свое действие тем, что галстук был плохозавязан, не только для окружающих, но и для него самого выглядели явнонеубедительными. Тем не менее, в связи с тем, что все происходившее во времягипнотического сеанса выпало из его памяти, побуждение функционировало на уровнебессознательного, и он был уверен в том, что действовал в какой-то мерецеленаправленно и правильно.
Разнообразие форм и проявлений бессознательногоисключительно велико. В некоторых случаях можно говорить не только обессознательном, но и надсознательном в поведении, деятельности человека.Усвоение социального опыта, культуры, духовных ценностей и создание этихценностей художником или ученым, совершаясь реально, не всегда становятсяпредметом рефлексии и фактически оказываются соединением сознания и бессознательного.Поэтому в разные времена и в разных странах существуют множество направлений визобразительном искусстве и поэзии. Каждая новая историческая эпоха своеобразноотражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условийсуществования людей меняется их бессознательное. Есть немало примеровотносительно науки, религии и их взаимовлияний. Например, в XIV-XVI вв., в эпоху возрождения, жил и работал ученый НиколайКоперник. Про него говорят, «Остановив солнце, двинул землю». Несмотря накачественно новый подход в науке, он был не признан религией, проповедовавшейтеорию о Земле как центре Вселенной. За долгие века существования этой выгоднойточки зрения, она просто не вызывало сомнений и понималось как само собойразумеющееся. Поскольку религия в то время имела гораздо больше полномочий, тоНиколая, верному своему открытию, сожгли на костре. Естественно, со временем,взгляды поменялись, и сегодня эта история звучит более чем абсурдно, хотя в товремя по — другому и быть не могло. «Истинная религиозная позиция зависит отнепоколебимого чувства его ценности, а не от логических доводов» (ДжозефХендерсон). А Коперник своей научной теорией пытался подорвать её.
Аналогичная ситуация была и при смене религий (крещениеРуси, смена язычества на христианство), правящей династии, политики или строя.В таких случаях всё делалось по принципу «Мы старый мир разрушим до основания».После этого начинался период воспитания другого поколения людей с инымикультурно – мировоззренческими ценностями. Этот подход характеризуетсяжестокостью по отношению к людям, варварством по отношению к культурнымценностям, ведь уничтожались тысячи и миллионы людей, разрушались архитектурныепамятники, сжигались библиотеки. Уничтожалось всё то, что могло нести хоть крупицунадсознательного.
Такой же подход применялся не только для уничтожения вфизическом смысле. Например, в Америке был такой период, когда первой задачейодного из поколений было разрушить декадентские формы культуры среднего классаХХ века, выставляя на первый план бессознательные (подавленные) элементыличности, или, как бы выразился К. Юнг, «коллективное бессознательное».Поскольку борьба была литературной, то в качестве средств массового пораженияиспользовались новеллы. Одним из представителей таких писателей был Томас Манн.Его произведения воспринимались лишь людьми, у кого «место» для культуры всознании было «пустым». Люди постарше, имеющие устоявшиеся культурные ценности,отвергали всех писателей его когорты. С подобным можно встретиться и в психиатрии,когда врач ненароком задевает пациента за его «надсознательное». Как пишетДжозеф Хендерсон, «когда пренебрегают степенью значимости культурной позиции,то в первую очередь страдает индивидуум». Отсюда и значимость подсознательнойкультурной базы для сознательного восприятия.
Продолжая тему, можно отметить, что бессознательное — это понятие, имеющее очень широкий спектр толкования, начиная от автоматическихдействий человека (не получающих отражения в его сознании) и кончаяособой сферой психической реальности, во многом определяющей жизнь и поступкилюдей.
Представление о многослойности психики человека существовалоуже в древневосточной философии. Концепция бессознания впервые была четкосформулирована Лейбницем («Монадология», 1720), трактовавшим бессознаниекак низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанныхпредставлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций(восприятий). В европейской традиции об этом также писал Кант, свою концепциюбессознательного создали Э. Гартман и И. Ф. Герберт. В теории З.Фрейдабессознательное представлено в виде мощной иррациональной силы, определяющейповедение человека. К. Г. Юнгом введено понятие «коллективногобессознательного», характерного для каждого народа и этноса и формирующего еготворческий дух, чувства и ценности. В современной глубинной психологии этопонятие широко используется для трактовки всех психических форм жизни человека- это совокупность психических процессов, состояний и схем поведения, непредставленных отчетливо в сознании людей. Термин «бессознательное» применяетсятакже для характеристики группового поведения как коллективное бессознательное,руководящее толпой. Особенности толпы были давно раскрыты и использованы как еёслабые стороны. Психологию толпы изучали французские социологи Лебон, Тард иТэн. Они выделили такие черты толпы как:
o Склонность к чувственному, а не аналитическому восприятию;
o Нетерпимость критики;
o Консервативность;
o Презирание слабой власти, подчинение сильной;
o Подчинение обаянию лица и идеи;
o Одновременное недоверие к избраннику;
o И чем больше толпа, тем сильнее у неё выражены эти черты.
Все эти качества понемногу, крупинками заложены в каждом изнас, и при накоплении могут образовывать настоящую лавину, ждущую своего выстрела.Эта теория была развита нашим современником А. Авторхановым в труде«Политическая жизнь общества». Использование бессознательности толпы было нераз использовано ораторами последних двух веков, поведавших немало революций,войн и переворотов. Эти методы не устарели и по сей день. Тут уместно вспомнитьслова нашего отечественного философа Н. Бердяева: «У меня отвращение кполитике… она всегда основана на лжи». Выходит, знанием бессознательностибольшой толпы, которая заранее предсказуема, можно заменить реальные действия?Далеко ходить не надо, стоит лишь бегло вспомнить историю России последнихдесятилетий. Даже одного. Выходит, можно.
Сознание ибессознательное
Сознание и бессознательное постоянно переплетаются во многихдействиях человека, они способны влиять друг на друга и психику человека вцелом. Иногда мы сознательно доверяемся бессознательному («внутреннему голосу»,интуиции, предчувствию), когда не можем найти более подходящего решения.Используя мысль Д.И. Дубровского, можно сказать, что бессознательно –психические явления органически включены в субъективную реальность.
Есть даже теория, что бессознательное связано с космическимс помощью биополя, которое есть и у людей, и у растений, и у животных. Черезего посредство осуществляется их взаимодействие на уровне, непосредственно недоступном сознанию. Этим предположением пытались объяснить экстрасенсорныеспособности некоторых людей, которые способны были указать нахождение человекав радиусе в десятки километров. Якобы они чувствовали его биополе.«Подтверждения» этому просачивались в желтую прессу в 70-90 гг., когда простобыло принято всё брать на веру. Сегодня журналисты поняли, что это уже вышло измоды, и перестали радовать нас столь интересными статьями. У людей, которыезанимались подобными вещами вовсе не экстрасенсорные способности, и называть ихнадо уже соответственно.
Однако если предположить о существовании вышеуказанной связисознания и бессознательного, то можно допустить, что это и есть тот путь, покоторому наше собственное бессознательное время от времени влияет на ходсобытий. Интуиция предчувствие – другими словами это наши влечения (как бывыразился Маркс) и страхи, которые не всегда дают идти событиям вразрез нашимчувствам.
На понимании космической связи основано на множестве фактови теоретических разработок, выполненных 3. Фрейдом и его последователями.Однако он несколько изменил данный подход, и стало утверждаться мнение, чтосознание связано с космическим посредством бессознательного. Подробнее об этомв соответствующем разделе.
К сфере бессознательно — психического относится та частьпсихики, познавательные образы которой непосредственно неосознаваемы. Об ихсуществовании можно судить лишь опосредованно, путем применения специальныхметодов и высокого искусства раскрытия внутреннего мира. В то же времябессознательное не отделено неприступной стеной сознательного. Но возможностиперевода очень специфичны, затруднены, а во многом непосредственно недостижимы.Итак, проявления бессознательного в сознательном:
· Бессознательная память - это та память, которая связана сдолговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляетмышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека вданный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание.Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решениячеловеком творческих задач, а бессознательная речь — это внутренняя речь.
· Есть и бессознательная мотивация, влияющая нанаправленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком впсихических процессах, свойствах и состояниях.
· Бессознательное в личности человека — это те качества, интересы,потребности и т. п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущии проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психическихявлениях.
o Одно из таких явлений — ошибочные действия, оговорки,описки.
o В основе другой группы бессознательных явлений лежит непроизвольноезабывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий – всего, имеющегодля человека малую значимость.
o Третья группа бессознательных явлений личностного характераотносится, к разряду представлений и связана с восприятием, памятью ивоображением: сновидения, грезы, мечты. Грезы и мечты происходят приработающем, но несколько ослабленном сознании, а сновидения – и вовсе без егоконтроля.
Сознательное связано и с общественным информационным полем.Оно регулирует поведение человеческого тела в соответствии с требованиямиобщества. Оно не понимает языка бессознательного и его управление телом частоидет вразрез с требованиями бессознательного. Разлад сознательного ибессознательного ведет к драматическим ситуациям. Человек испытываетнеудовлетворенность жизнью, его посещает угнетенность, страх, растетраздражительность. Напротив, когда они работают в унисон, человек достигаетсчастья жизни. Отсюда извечное стремление человека найти это состояние, уловитьего мгновение. Философские размышления о сознательном и бессознательномнаправлены на поиски данной гармонии. О ней говорят как о единстве тела и духа,космического и человеческого.
В 14 параграфе первой главы третьей книги Топики Аристотельговорит: «То, что хорошо от природы предпочтительней того, что хорошо не отприроды. … Цель предпочтительней того, что направлено к цели… И вообще то, чтослужит цели жизни, предпочтительней того, что служит для чего — то другого, какнапример, то, что направлено к счастью предпочтительней того, что направлено крассудительности». Таким образом, сознательно ставя перед собой цель, которойжелаешь бессознательно, можно добиться того единства, которое и приведет квыполнению цели жизни. Так думал античный философ Аристотель, об этом жеговорит и психоаналитик ХХ века З. Фрейд.
Наличие сознательного и бессознательного в психике усложняетзадачу индивида. Ему необходимо уловить и одно, и другое, найти гармонию. Этогоможно достигнуть лишь путем самопознания. Углубляясь в себя, важно не потерятьориентацию в поиске соотнесенности сознательного и бессознательного. Потеряориентации заключена в том, что принижается значение одной изпротивоположностей. Рассмотрим один из вариантов такой потери, когда принижаютзначение сознательного, уходят в сферу бессознательного. Такое проникновение вбессознательное не превращает его в сознательное. Напротив, бессознательноеприобретает силу и проникает в ту часть психики, которая относится к сфересознания, бессознательное не следует понимать как нечто аморфное, оно обладаетдинамичностью и способностью к агрессивности. В этой связи встает вопрос, можетли человек оказаться во власти бессознательного? Думается, что да. Ослаблениесознания, вялость и инертность его ведут к агрессии бессознательного. Этойагрессии человек помогает сам, если он возвышает бессознательное и через негохочет обо всем узнать. Такие случаи известны психиатрии, о чем пишет ученикК.Г. Юнга Джозеф Хендерсон. «Определенные молодые люди впадают в позициюсобственной грандиозности, имеющей много общего с комплексом неполноценности поА. Адлеру. Инфляция эго-сознания проявляется как героическая позиция». В случаеагрессии бессознательного, слова «познай себя и ты познаешь весь мир»интерпретируются как исключительная направленность на бессознательное.Погружение в этот мир, поиски скрытых сил имеют свою отрицательную сторонутогда, когда на этой почве начинают с презрением относиться к науке, к научно –популярной и художественной литературе, к прогрессивным явлениям общественнойжизни. Этим самым подрывается сознание и усиливается коллективноебессознательное.
Третий тип бессознательных явлений — те, о которых говорит3. Фрейд касающихся личностного бессознательного. Это — желания, мысли,намерения, потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания подвлиянием цензуры. Каждый из типов бессознательных явлений по-разному связан споведением человека и его сознательной регуляцией.
Динамикасознательного и бессознательного
«Взаимосвязь сознательного и бессознательного являетсяосновной предпосылкой психоанализа, и только она дает ему возможность понять иприобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы вдушевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести сущностьпсихического в сознание, но должен рассматривать сознание как качествопсихического, которое может присоединяться или не присоединяться к другим егокачествам.
Было бы неверно на том основании, что бессознательноеи сознание — это противоположные друг другу понятия, приравниватьбессознательное и сознательное к животной и человеческой психикесоответственно. Бессознательное — это столь же специфически человеческоепсихическое проявление, как и сознание, оно детерминировано общественнымиусловиями существования человека, выступая как частичное, недостаточноадекватное отражение мира в мозгу человека.
Быть сознательным — это прежде всего чисто описательныйтермин, который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опытпоказывает нам далее, что любой психический элемент, например представление,обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным являетсято, что состояние сознательности быстро проходит под воздействием каких-либо,иногда незначительных факторов; представление в данный момент сознательное, вследующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновь статьсознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким оно было впромежуточный период, мы не знаем; можно сказать, что оно было скрытым(латент), подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было статьсознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, мы также дадим правильноеописание. Это бессознательное в таком случае совпадает со скрыто илипотенциально сознательным.
К понятию бессознательного мы пришли путем разработки опыта,в котором большую роль играет душевная динамика. Мы видели, т.е. вынуждены былипризнать, что существуют весьма напряженные душевные процессы или представления- здесь прежде всего приходится иметь дело с некоторым количественным, т.е.экономическим, моментом, — которые могут иметь такие же последствия длядушевной жизни, как и все другие представления, между прочим, и такиепоследствия, которые могут быть осознаны опять-таки как представления, хотя вдействительности и не становятся сознательными.
Состояние, в котором они находились до осознания, мыназываем вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и поддерживавшая его,ощущается нами во время нашей психоаналитической работы как сопротивление.
Понятие бессознательного мы, таким образом, получаем изучения о вытеснении. Вытесненное мы рассматриваем как типичный примербессознательного. Мы видим, однако, что есть двоякое бессознательное: скрытое,но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе и бездальнейшего не может стать сознательным».
Таким образом, уровень бессознательного, выражающийпереход его в сознательное и наоборот выражает осознание человеком ранеенеосознаваемой мысли. Однако и осознаваемая в настоящем мысль может перейти всферу бессознательного.
Самоустраненность от жизни ведет к ограниченному еёпониманию, и никогда не способствует развитию общества и личности. У Ницшегерой Заратустра ушел от людей в горы и жил там долго в одиночестве. Затем,продумав все, он решил вернуться к людям и обратить их к тому, что он осозналза годы одиночества. Люди не поняли его речей и посмеялись над ним. ТакЗаратустра понял, что нужно сначала завести учеников и через их посредствораспространять свое учение. Заратустра хорошо разобрался в жизни, прежде чемуйти в горы. В горах он все обдумал и, вернувшись, обнаружил, что только опыт иразмышления дают возможность правильно действовать. Без опыта сразу женаступают ошибки и неверные действия. Нельзя полагаться лишь на своебессознательное и свою интуицию. Нужно считаться с другими людьми, а этовозможно лишь через опыт и диалог.
Таким образом, уход во внутренний мир не означает разрыва свнешним миром. Напротив, в границах развивающегося сознания эта связь постояннаи устойчива. Человек осознает свой внутренний мир и отличает его от миравнешнего. Раз открыв его, человек никогда его не теряет. В то же время этот мирявляется величиной изменчивой и зависит от усилий личности. В течение жизничеловек может расширять и углублять свой мир. Работа в этом направленииозначает, что человек сам создает свое сознание. Получается так, что сознание — это не дар, а результат труда по самопознанию, а даром является способность кэтому. И, значит, широта и глубина сознания зависят от человека и техблагоприятных общественных условий, которые для этого создаются.
Самопознание наталкивает человека как бы на три слоясознания:
· Сознание, находящееся вне его, с которым он еще не знаком;
· Сознание, которое он уже имеет;
· И сознание в нем самом, которым он еще не овладел.
Отсюда расширение последнего сознания идет за счетприобщения к тому, что есть в нем самом и вне его. Это как бы жизнь индивида всфере духа. Относительно каждого человека можно говорить о том, насколько оновладел сознанием. Наверное, можно так говорить и о каждом поколении.
В этой связи закономерен вопрос о языке. Принято считать,что мысль появляется раньше ее языкового оформления. Многие мыслители, исходяиз своего опыта, заметили, что их мысль после своего рождения как бы ищет своеязыковое оформление. Отсюда распространенность мнения о том, что при своемзарождении мысль существует вне языка. Это действительно так, если отождествитьпонятие «язык» с тем, что возникает в результате человеческого общения исоставляет часть его культуры. Но если допустить, что есть разные языки: языкиживотных, языки машин, а словесный язык — это лишь один из языков, тогда вполнеможно согласиться с тем, что мысль возникает лишь посредством языка и несуществует вне его. Сначала мысль возникает на языке мозга, в виденейродинамического кода — языке бессознательного, и лишь позднее переводится насловесный язык, язык сознания. С точки зрения Д.И. Дубровского, связующимзвеном является мозг. Однако существует и другая связь – через космическое.
Существует масса примеров, на которых можно отобразитьбессознательное как модель, присвоить ей определённые характеристики иисследовать её. Например, пробуждение человека от сна является ничем иным, какконфронтацией двух взаимно противоположных сторон. С одной стороны — этосознание человека, стремящееся попасть в окружающий мир, а с другой стороны этоинстинкт сна, затягивающий человека в свою паутину. Сознание являлсядоминирующим во всей системе, результатом победы его над инстинктом явилосьначало пробуждения человека.
Но даже при таком раскладе, устранить влияниебессознательного не удалось и, скорее всего, никогда не удастся. Невозможно нистереть бессознательное из человека, ни побороть его сознательно. Однако средилюдей встречаются единицы, которые смогли это сделать. Преодолеть в себебессознательное и действовать преимущественно сознательно. Так и напрашиваетсяконцовка «Во имя идеи». Можно вспомнить Ленина, да и других людей, на чью долювыпало тяжелое время. Можно и вспомнить и революцию на Кубе, Че Геварру(настоящее имя – Эрнесто Геварра де ля Серна), а также всех последователей их иим подобных. Эти люди жертвовали собой («У партизана должно быть всё поминимуму» — Че Геварра), пренебрегая спокойной жизнью, шли за идеей. Многиечасто говорят, что человек от природы устроен психически слабым существом. Онобретает силу лишь в коллективе единомышленников. Он не в состоянии вестипсихическую борьбу за первенство в обществе. Подобно тому, как в волчьей стаеесть только один вожак. Тот, кто сумел одержать победу над бессознательнымвнутри себя. Самостоятельно это невозможно, и психологами доказано, чтоинстинкт лидера в человеке закладывается в самом раннем возрасте, а потомтолько развивается. Таким образом, мера бессознательного в жизни человекаопределяется переходом от инстинктивного ощущения действительности ксознательному восприятию, выраженную в поведении человека в его конкретныхпоступках.
Заключение
Таким образом, с появлением сознания, у человека, как уребенка, возникло очень много «Почему?». Решение поставленных задачспособствовало разностороннему развитию сознания. В связи с этимбессознательное в человеке также притерпело очень сильные изменения.Перечисленные процессы, а также структуру этих явлений изучали ученые ифилософы разных времен, одновременно стараясь найти ответы на многие вопросы.
В истории философии всегда были поиски познания идеально — космического. Философы аристотелевской школы считали, что космос — созданиеБога, использовавшего в своем труде по его созданию особый язык, которыйнеобходимо раскрыть. Еще пифагорийцы обсуждали вопрос о музыке и математике какязыках космоса. В эпоху Возрождения Галилей не сомневался в том, что природа — это Богом написанная книга. И эта книга, по его мнению, написана языкомматематики. Таким образом, задача заключалась в том, чтобы с помощью математикичитать эту книгу, а посредством наблюдения и эксперимента проверятьпрочитанное.
С появление естественных и точных наук стали появлятьсятеории, объясняющие сознание с разных сторон: физиология – с точки зрениясистемы нервных клеток, генетика–возможностей наследования, психология –проявления, психиатрия – нарушений, логика- возможностей к разрешению задач ит.д.
Следовательно, философы подошли к сознанию с других позиций,чем естествоиспытатели. Они заметили, что в сознании есть не только знания обокружающем мире в виде отображения материальных связей, но есть еще попыткиовладения языком космоса, понимания его информационных структур. Так появилисьучения о связанности человека с космическим – с помощью сознания илибессознательного. Что, в свою очередь, послужило основанием для существованияточки зрения о связи всех трех — сознания, космического и бессознательного.Исходя из этого, стали развиваться теории о телепатии, ясновидении,трансценденции материи и времени. В продолжение темы об уникальных способностяхчеловека, стали появляться учения о гипнозе, который вскоре приобрел научную основуи стал применяться в медицине. Он был наглядным примером связи сознания ибессознательного. Это было своеобразным толчком к развитию научного подхода кпроблеме «Сознание и мозг». Эти связи развивались людьми всех времен испециальностей. Они создали огромное древо, корнями которого являются дваслова, вынесенные в заглавие реферата. Ствол его нельзя охватить мыслительнымисилами лишь одного человека, а для подсчета количества всех ответвлений ушла быцелая вечность. Оно росло на благодатной почве человеческих размышлений преждевсего о нем самом, о собственной сущности и загадках, получая свежие силы напротяжении веков и тысячелетий. Это древо живо и по сей день, оно продолжаетрасти ввысь и вширь трудами всё новых и новых поколений аналитиков.
Литература:
1) Введение в психологию. Москва: «Академия», 1996.
2) Современнаяфилософия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1995.
3) Философскийэнциклопедический словарь. Москва: Сов. Энциклопедия, 1983.
4) «Информация.Сознание. Мозг». Д.И. Дубровский Москва: «Высшая школа», 1980.
5) «Проблемасознания и философское призвание». М.К.Мамардашвили. Москва, 1988.
6) «Психологиябессознательного». Зигмунд Фрейд, 1990.
7) «Психоанализи русская мысль». Зигмунд Фрейд,1994.
8) «Психологическийанализ культурных установок». Джордж Хендерсон. Москва: «Добросвет», 1997.
9) Аристотель:Собрание сочинений. Москва: «Мысль», 1976.