Реферат: Основные положения Джорджа Беркли

Средняя школа №3Реферат на тему«Основные положенияДжорджа Беркли»Ученика 11кл. МакароваКириллаг.Кохтла-Ярве

1999-2000гг.

Джордж Беркли (1685-1753 г.г.)

“Единственноепреимущество, на которое я претендую, — это то,что я всегда мыслил самостоятельно”.

(Беркли)

“Еслибудет хорошо принято мое учение, я имею в виду имматериализм, рушится вся этафилософия Эпикура, Гоббса, Спинозы и т. п., показавшая себя отъявленнойпротивницей религии”.

(Беркли)

“Яболее, чем другие философы, придерживаюсь реальности…Пусть не говорят, что яотбрасываю существование. Ибо я только устанавливаю смысл этого слова,насколько я его понимаю”.

(Джордж Беркли)

“Страннымобразом среди людей господствует мнение, будто дома, горы, реки – одним словом,все чувственные предметы имеют существование, естественное или действительное,отличие от факта восприятия  их нашим разумом. Ибо что такое эти предметы, какне наши собственные идеи или ощущениях? И что же мы воспринимаем, как не наши собственныеидеи или ощущения? И не будет липолным противоречием допустить, что какое-либо их сочетание существует, небудучи воспринимаемым?”

(Беркли)

“Существовать– значит быть воспринимаемым” (“Esse estpercipi”)

(ДжорджБеркли)  

  В 1705 г. восемьстудентов колледжа троицы в Дублине организовали тайный кружок по изучению “новой философии”. Для обсужденияинтересовавших их вопросов они собирались каждую пятницу в 5 часов пополудни неменее чем на три часа, как гласил выработанный ими устав,   определявшийрегламент и распределение обязанностей.          Отсутствовавшие и опоздавшиена заседание подвергались штрафу. Вдохновителем кружка был 20-летний Джордж Беркли.  В историю познания Беркли вошел какниспровергатель материи:“Бог мне свидетель, чтоя был и все еще остаюсь при полном убеждении в не существовании материи”.  Свое понимание “материи” не сокрыл ни один изфилософов. Но никто из них не отважился сказать о ней то и так, чторискнул породить в своих недрах оригинальный ум Джорджа Беркли.  «У меня нет разумногооснования верить в существование материи. У меня нет непосредственной интуицииее; и не могу я непосредствен, на основании своих ощущений, идей, понятий,действий и страстей, заключать о существовании немыслящей, невоспринимающей, недеятельнойсубстанции — ни с помощью правильной дедукции, ни с помощью обязательногозаключения».С точки зрения сторонней, когда я, к примеру,копаю землю, может показаться, что здесь взаимодействуют два природных объекта:земля и я. Это действительно так. Но! Но это еще не только так. Моевзаимодействие с природой есть мой след в ней и в нее, т. е. Я обмноеннаяприрода. И последнее рассуждение есть не игра ума или теоретическое баловство,а самый что ни на есть философский подход и принцип философской аналитики.Беркли не волнует, как видится другим людям еговзаимодействие с внешней средой. Ему хочется постичь, каков окружающий мир поотношению к нему, к Беркли.

Этот момент важен. Он непраздный! Когда я объект лицезрения кого-то извне, то он на меня смотрит как наобычное смертное образование. Зная, что я родился и сейчас живу, он ужемысленно примеряет черточку справа к первой дате и как-то вполне естественнождет, когда моя смерть даст ему вторую, итоговую, цифру. Для него это обычное дело-смерть другого.

Но для меня-то моя смерть- этоне просто уход из жизни еще одного живого существа. Это мой уход. Мойуход навсегда. Это мой уход навсегда из жизни! И хотя я «просмерть» все понимаю, но смириться со своей смертью не хочу и никогда не смогу.Вот с этого-то всплеска волнующейся живым беспокойством человеческой индивидуальностипо поводу привычного, тривиального и обычного начинается философия. Ноесли это так, а это неоспоримо так, то Беркли философ и философ глубокий. Онобратил свой взор на то, что для других стало неким общим местом, настолькообщим, что его, подобно привычке к музыке небесных сфер в пифагорейскомкосмическом оркестре, перестали воспринимать и, соответственно, чувствовать.

  Беркли всколыхнул всюпоследующую философию. Без ссылок на него сегодня невозможно представить ниодну дискуссию о материи. Завидная судьба! Он стал гигантом, потому что небоялся быть первым.

  Не согласившись с расхожимивоззрениями на материю, Беркли в свой век повторил философский подвиг ЗенонаЭлейского, подставившись под критику и несогласие с ним каждого, кто знакомитсяс учением Беркли и его аргументами. Но как бы то ни было, формулировке «Нетпознанного без познавшего»; а именно в ней следовало бы резюмировать совершеннуюБеркли познавательную революцию, жить во славу гордой смелости духа и во славуфилософии, которая тем только и живет, что выбирает себе местом острие проблем.

Учение Джорджа Беркли

1.   Намнужно только отдернуть завесу слов, чтобы ясно увидеть великолепнейшее древо познания,плоды которого прекрасны и доступны нашей руке.

2.   Тепрепятствия и затруднения, которые задерживают и отягощают дух в его поискахистины, проистекают не от темноты или запутанности предметов или от природногонедостатка ума, а скорее от ложных начал…

3.   Нечто не может быть более очевидным, нежели существование Бога.

4.   Невоспринимается ничего, кроме идей.

5.   Подидеей я подразумеваю любую ощущаемую или воображаемую вещь.

6.   Существуютврожденные идеи, т. е. идеи, сотворенные вместе с нами.

7.   Существование,протяжение и т. д. абстрактны, т. е. они не есть идеи: они только неизвестные ине нужные простонародью слова.

8.   Всенаше знание и размышления ограничиваются одними нашими идеями.

9.   Всепознаваемые нами вещи есть, во-первых, мысли, во-вторых, способностивоспринимать мысли, в-третьих, способности вызывать мысли.

10.     Не может быть никакого рассуждения о вещах, о которых у нас нет идей.

11.     В соответствии с моими принципами существует реальность, существуютвещи, вещная природа.

12.     Различие между идеей и восприятием ее было одной из главных причин воображенияматериальных субстанций.

13.     Предположение о том, что вещи отличны от идей, уводит от истины…

14.     Я более уверен в существовании и реальности тел, чем г-н Локк, посколькуон претендует только на то, что он называет чувственным познанием, в то времякак я считаю, что, представляя тела комбинациями сил в неизвестном субстрате,обладаю демонстративным познанием их.

15.     Отбросьте материальную субстанцию… и понимайте под телом то, чтонепосредственно видится и осязается.

16.     Я отрицаю… чтобы я мог образовать общее понятие, отвлекая его отчастных.

17.     Для меня, очевидно, что различные ощущения или идеи не могу иначесуществовать, как в духе, который их воспринимает.

18.     Тела существуют вне сознания, т. е. они не сознание (mind),но от него отличаются.

19.     Что касается, то в моей системе они сохраняются.

20.     Я одобряю аксиому схоластиков: нет ничего в интеллекте,  чего бы, не былораньше в чувствах.

21.     Субстанцию тела мы знаем. Субстанции духа мы не знаем, она непознаваема.

22.     Я, не отрицаю, существования ни одной вещи, которую мы можем воспринятьпосредством ощущения или рефлекса.

23.     В том, что вещи, которые я вижу моими глазами или осязаю моими руками,действительно существует, я отнюдь не сомневаюсь.

24.     Внешний мир действительно существует и пребывает вне наших умов, нотолько как система идей, сотворенных и непрестанно воспринимаемых универсальнымдухом- Богом.

25.     Глаз или, если выражается правильно, дух воспринимает…

Материи нет:

·   Единственная вещь, существование которой мы отрицаем, есть то,что философы называют материей, или телесной субстанцией.

·   Очевидно, что само понятие о том, что называется материей илителесной субстанцией, заключает в себе противоречие.