Реферат: Общество. Понятие, структура, виды общества

Оренбургский Государственный университет

Реферат

Философия

«Общество. Понятие, структура, виды общества»

Оренбург 2001г.
Содержание

Введение. 2

I Понятие общества. 5

II Структура общества. 6

2.1 Структура, внутренняя организация. 6

2.2 Основные элементы структурыобщества. 10

2.3 Человек — универсальный компонентобщественной системы… 12

III Подсистемы общества по Т. Парсонсу. 16

IV Функционирование общества (К. Маркс; П. Сорокин) 26

Заключение. 32

Списокиспользуемой литературы… 34

Введение

При изучении данной проблемы, имеющейзначение для всего курса социальной философии, следует уяснить, что впонятии общества выделяется  аспект: как  структура общества.

Структура общества, как и всякая природная структура,включает в себя не только отдельные объекты, но также и их свойства. Обществоесть нечто большее, чем просто сумма индивидов, ибо наряду с ними оно включаетв себя реальные отношения, которые и объединяют людей. Поэтому вкачестве простейшего приемлемо определение общества как совокупнос­ти людей иих взаимоотношений.

Если первый из указанных разрезовсоциальной структуры — отдельных людей и их разнообразные объединения — обнару­житьнетрудно, то второй — связи и отношения между людьми — увидеть сложнее,поскольку они носят как бы бесплотный, скрытый характер. Именно поэтомуогромная роль в обществен­ной жизни этих незримых отношений была понята не сразу.В оценке их роли немало предрассудков сохраняется и сегодня. Из них наиболеераспространены крайний индивидуализм (или социальный нигилизм) и воинствующийколлективизм.

С точки зрения социального нигилизма,существуют только отдельные люди, индивидумы, а общественных связей и,следовательно, общества не существует. В данном случае общес­тво выступает какчистая фикция, удобное слово и ничего более. Следствием подобногоиндивидуалистического подхода является анархизм, отрицающий существованиеобъективных обществен­ных связей и значение общественных организаций.

С точки зрения крайнего,воинствующего коллективизма, напротив, общество не только существует, но иявляется более полноценным и высоким, чем индивиды, из которых оно состоит.Существует будто бы только общество и ничего кроме общества. Отдельные же люди— всего лишь частицы, винтики. При последовательном проведении эта точка зренияприводит к тоталитаризму, для которого общество должно подчинить себе личностьполностью, регулировать все моменты ее жизни, вплоть до мельчайших.

Современная философия рассматриваетчеловеческое об­щество как совокупность множества различных частей и элементов.Причем эти части и элементы не изолированы друг oт друга, не обособлены, а, напротив, тесно связаны между собой,постоянно взаимодействуют, в силу чего общество и существует как единыйцелостный организм, как единая система. От других природных систем, в том числефизических и биологических, общество отличается своей особой сложностью.

Поэтому для описания общества нынешироко используется как общепринятые в теории системы понятия: «элемент», «сис­тема»,«структура», «организация», «отношение», так и специфи­ческие философские понятия:«субъект», «объект», «идеальное», «социальная деятельность» и др.

Представление об обществе как единоморганизме явилось результатом длительного развития философской мысли. Пред­ставлениео системности в природе и в обществе возникло еще в античной философии в видеобшей концепции об упоря­доченности, целостности бытия. Проблему системностиобщес­твенной жизни наиболее активно разрабатывали такие крупней­шие мыслителиXIX—XX вв., как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, П.Сорокин, Т. Парсонс. Ими было определено содержание основных для решения данной проблемы понятий и категорий. Под «элементом» или «частью» обществапонимается мельчайшая частица системы или их сово­купность; в качествеэлементов и частей общества могут высту­пать те или иные социальные субъекты,отношения, институты. Составляющие общество элементы, части, подсистемы весьмамногообразны, многокачественны, иерархичны.

Понятие «структура» отражаетопределенную форму устой­чивых связей, отношений, совокупность сложившихся наих основе социальных групп и институтов, обеспечивающих целос­тность общества исохранность его свойств при различных внутренних и внешних изменениях.Структура может быть опре­делена как форма организации общества, внутренняя упорядо­ченность,согласованность взаимоотношений различных его частей.

При характеристике социальной жизничасто употребляются понятия «субъект» и «объект». Эти понятия противоположны посмыслу. Если под субъектом понимается явление, выступающее как носительактивности, направленной на другое явление, выступающее в данном случае в качествеболее пассивного, то под объектом, напротив, понимается явление, накоторое направлена активность другого явления.

В качестве относительносамостоятельного предмета изучения может быть выделена исторически сложившаясяв ходе совместной деятельности людей структура социальных общностей,включающая в свой состав такие общности, как семья, род, племя, нация, класс,сословия, касты и т.п. Может быть также специально выделена и рассмотрена структурасвязей, зависимос­тей, отношений между людьми; они могут исследоваться покрупным сферам жизнедеятельности общества, таким, как эко­номическая,политическая, духовная, нравственная, религиоз­ная, эстетическая. Могутрассматриваться как отношения между людьми внутри этих сфер, так и отношениямежду самими этими сферами.

Возможен и анализ общества с точкизрения существующих в нем многообразных институтов, возникающих с цельюобес­печения устойчивости социальных отношений. Эта структура включаетбесчисленное множество социальных институтов: раз­личного рода производственныепредприятия, институты сферы культуры, центральные и местные органы власти,систему здра­воохранения, т.е. всю многообразную сеть экономических, поли­тическихи культурных учреждений и организаций, удовлетворя­ющих различные потребностичеловека.

Допускается и иной, универсальный, синтетическийподход к пониманию структуры общества — как состоящую из отдельныхличностей; из отдельных коллективов, малых групп: из больших социальных групп иих организаций; из отдельных народов, наций и государств; из международных,межгосударственных объединений и организаций. При таком подходе каждыйотдельный представи­тель любого из рассматриваемых уровней выступает в качествеэлемента более сложной структурной организации, причем каж­дый элементструктуры находится в системе сложных взаимосвя­зей друг с другом, каквертикальных, так и горизонтальных.

Анализ перечисленных многообразныхэлементов социаль­ной системы — видов деятельности, социальных отношений,социальных общностей, сфер общественной жизни, социальных институтов —составляет, по сути дела, содержание социальной философии.

I Понятие общества.

 

         Общество – группа людей, создавшаяся благодаряцеленаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причём членытакой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлиннойобщности. Общество покоится на конвенции, договоре, одинаковой направленностиинтересов. Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется подвоздействием его включённости в общество, чем в зависимости от включённости вобщность. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом игосударством.

         После попыток объяснения сути понятия «общество» вдревности (Аристотель) и в средние века (Августин и Фома Аквинский) вопрос этотстал, в особенности 1 18 века политико-философской проблемой, исчёрпывающеерешение которой пытался дать Конт в своей социологии; поэтому общество сталопредметом рассмотрения и центральным пунктом новой науки – социологии.

         В самом широком понимании общество изучаемоесоциальной философией, выступает как социальность вообще, как социум, илиособый род бытия в мире.

         Существуют различные толкования общества:субъектное, которое рассматривает общество как особый самодеятельный коллективлюдей;

деятельное, которое полагает, что обществом следует считатьне столько сам коллектив, сколько процесс коллективного бытия людей; организационное,которое рассматривает общество как институциональную систему устойчивых связеймежду взаимодействующими людьми и социальными группами.

Общество как предельно широкое понятие дляобозначения той части материального мира, которая обособилась от природы иопределённым образом взаимодействует с нею. Это обособление состоит вследующем: в отличие от стихийных природных сил в центре общественного развитиястоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует иразвивается по своим собственным, не зависящим от человека и общества законам.В этом смысле обществом называют совокупность всех форм объединения и способоввзаимодействия людей как между собой, так и с природным окружающим их миром.

Это последнее определениерассматривается в этой работе как основное.

II Структура общества2.1 Структура, внутренняя организация

Огромное значение в опре­деленииспецифики того или иного целого, его особенно­стей, свойств плюетструктура—внутренняя организация целостной системы, представляющая собойспецифический способ взаимосвязи, взаимодействия образующих его ком­понентов.

Понятие структуры употребляется и вином, более ши­роком смысле как совокупность элементов и их взаимо­связей. Вэтом случае понятие структуры, по существу, отождествляется с понятием целого,так как, например, «элементарные» частицы и атомы, молекулы и другие предметы иявления, будучи целостными образованиями, именуются как материальные структуры.

Структура — это упорядоченность,организованность системы. Естественно поэтому, что существенной характе­ристикойструктуры является мера упорядоченности, ко­торая в самой общей форме, вкибернетическом смысле, выступает как степень отклонения от состояния ее термо­динамическогоравновесия. Социальные системы стремят­ся повышать степень упорядоченности,используя содер­жащиеся во внешней среде вещество, энергию и информа­цию длясобственного функционирования и развития.

Приведенное понятие структуры разделяетсямногими исследователями.

При этом немало исследователейобращает внимание на огромную роль структуры в формировании целостных свойствсистемы. Так, отмечая, что система являет собой множество взаимосвязанныхэлементов, выступающих как определенная целостность, В. Н. Садовскийподчеркивает, что «свойства объекта как целого определяются по только и нестолько свойствами его отдельных элементов, сколько свойствами, его структуры,особыми интегративными связями рассматриваемого объекта».

Для понятия структуры,— пишет В. С.Тюхтин,— спе­цифичен особый и в тоже время универсальный тип от­ношений—отношения «порядка, композицииэлементов». Причем «понятие структуры отображает устойчивую упо­рядоченность».При этом В. С. Тюхтин выделяет в интег­ральной структуре три уровня:зависимости между свой­ствами компонентов системы, между свойствами системы исвойствами ее компонентов, зависимость системных, ин­тегральных свойств междусобой. Структура системы, выражая ее сущность, проявляется в совокупностизаконов данной области явлений».

«Структура, объединяющая элементы исвойства объек­та,— отмечает М. И. Сетров,— выступает как некий закон данногообъекта или класса вещей. Этот закон объективен, его существование не зависитот нашей воли, и поэтому, как бы мы ни комбинировали все возможные сочетаниясвойств и элементов, вещь будет оставаться такой, как она есть».

В применении к обществу как системеструктура вы­ступает как внутренняя организация общества или его от­дельныхзвеньев. Структура общества — это совокупность общественных отношений.Структурой обладают обшество в целом и любая конкретная подсистема в егорамках. При­чем всякая конкретная система в рамках «глобального» целого — общества— обладает своей специфической струк­турой, организацией, которая являетсяконкретизацией более общей структуры, структуры, господствующей в об­ществе.

Поскольку главным компонентом любойобщественной системы являются люди, то основным элементом ее струк­туры, еслиможно так выразиться, ее центральным звеном являются отношения людей, преждевсего производствен­ные отношения. Люди, однако, действуют в различных сферахобщественной жизни — экономической, социально-политической, духовной,семейно-бытовой. Отсюда нали­чие специфических структур для конкретных сферцело­стного общества — экономической структуры, социально-политическойструктуры, структуры духовной жизни, структуры быта и семенной жизни. Каждая изних обла­дает своими особенностями, которые несут печать качест­венной природыобщества и определяются прежде всего господствующими в нем формамисобственности.

   Структура общественной системывыступает но только как отношения людей друг к другу. Отношения различных сферобщественной жизни — экономической и социально-политической, экономической и духовной,отношения дру­гих общественных сфер — это тоже элементы структуры.

Элементами структуры могут быть иотношения вещей. При этом нельзя забывать, конечно, что вещи имеют со­циальнуюприроду. Структура, например, такой системы, как предприятие, заключает в себеи определенную связь, порядок расположения машин, механизмов, взаимосвязьтехнологических процессов и т. д.

Структура проявляется и в отношенияхлюдей к вещам, в частности к средствам, производства, то ость в формахсобственности, которые представляют собой важнейший элемент структуры общества.Она может выступать и как отношения людей к идеям. Это процесс выработки, вос­приятия,распространения идей теми или иными группа­ми людей, классами и т. д. Имеютместо и отношения идей к идеям, связь идей различного рода и т. д. К примеру,об­щественное сознание как система идей обладает определенными формами, они,эти формы,— наука, политические идеи, искусство и др.— находятся в определеннойсвязи, отношениях.

Структура есть и отношение людей кпроцессам—эко­номическим, политическим и др., соотношение различных процессов вобществе, скажем революции и реформ, эко­номических и социально-политических процессови т. д.

Говоря о том, что структураобщественной системы многообразна, проявляется в различных связях н отноше­ниях,ни на минуту нельзя упускать из виду, что, какие бы компоненты ни были связаныв общественном целом, и каком бы виде структура ни выступала, она обязательно вконечном счете проявляется через людей.

2.2 Основные элементы структуры общества

Первым необходимым элементомсоциальной деятель­ности являются живые человеческие индивиды-субъекты дея­тельности,с которыми связаны её пусковые и регуляторные ме­ханизмы.

Вторым элементом является объектсоциальной дея­тельности. Объекты социальной деятельности можно разделить надва класса:

1.             Вещи,«орудия» с помощью которых люди оказывают воздействие на окружающийих реальный мир. С по­мощью этих вещей люди осуществляют адаптивнуюдеятельность, приспосабливаясь к среде путем её веще­ственно-энергетическойпеределки, целенаправленного преобразования.

2.             Символы, знаки(книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не непосредственномуизменению ре­альности, а изменению наших представлений о мире. Они воздействуютна наше сознание, стремления, цели, и через них, опосредованно, воздействуют наотличную от сознания реальность. Функция символов — воплощать в себе особымобразом закодированную информацию, служить средством её хранения, накопления,передачи, позволяющей людям согласовывать цели своей коллек­тивнойдеятельности. Необходимость символов связана с тем, что любые идеи, образы,чувства, призванные по­влиять на поведение людей, могут сделать это, и лишь втом случае обретут некоторую «телесную оболочку» становясьматериальными      проводниками, «перевозчиками смысла».

Если вещи служат прямым орудиемадаптации, то сим­волы обеспечивают целенаправленность человеческой деятель­ности.

Механический набор людей вещей исимволов не соз­даёт целостное системное образование-общество. Для его су­ществованиянеобходима сложная совокупность внутренних связей между всеми классами социальныхпредметов.

/>

Устойчивые, воспроизводимые связимежду совместно действующими людьми называются общественными отноше­ниями.Эти отношения связывают людей как в процессе обще­ственной деятельности на основеразделения функций, так и при разделении совместно созданных результатов труда:готовых продуктов труда и средств их создания. Подобные отношения, междувладельцами земли, станков и пр. и людьми лишенных необхо­димых средств труда,К. Маркс называл производственно — экономическими отношениями, отводя имважнейшую роль в организации общественной жизни людей.

2.3 Человек — универсальный компонент общественнойсистемы

Всякая система, целое представ­ляетсобой органическое единство и взаимодействие ком­понентов, частей. Системысоциального порядка необычай­но сложны и многообразны, и если подойти ксоциальной действительности с системной мерой, то она выступает как иерархиясистем различного уровня, различной сте­пени сложности и организации. В этой иерархиилюбая система является, с одной стороны, компонентом системы более высокогоуровня, а с другой — сама образована из систем более низкого порядка. Выделитьту или иную дан­ную систему в обществе, определить ее — это значит вы­членитьчасть (компонент) из целого (системы), а за­тем исследовать ее как систему,выделить и определить ее параметры (компоненты, структуру, функции и т. д.).

Э. С. Маркарян всю совокупность компо­нентовсоциальной системы подразделяет на человеческие и внечеловеческие, причем на первоеместо ставит имен­но человеческие. «Как нам кажется,— пишет Э. С. Марка­рян,—для понимания человеческого общества (и вообще любой живой системы) в качествецелостного образования его нужно рассмотреть прежде всего с трех качественноразличных точек зрения:

1)             с точки зрения субъектовдея­тельности, отвечающей на вопрос, кто действует;

2)             с точ­ки зрения участковприложения деятельности, позволяю­щей установить, на что направленадеятельность, где она осуществляется;

3)             с точки зрения способадеятельно­сти, призванной ответить на вопрос, как, каким образом осуществляетсячеловеческая деятельность».

Что касается внечеловеческихкомпонентов, то они чле­нятся Э. С. Маркаряном опять-таки на два класса. Одинкласс охватывает «различные сферы и виды деятельности» (экономика, политика,наука, воспитание и т. д.), другой класс — различного рода проявления культурыкак «спе­цифического способа человеческого существования» (орудия труда, обычаи,социальные институты и т. д.).

Это деление не лишено смысла,поскольку па самом деле кроме людей в социальных системах имеют место икомпоненты иного рода.

Что касается экономики, политики,науки и воспита­ния, то, на наш взгляд, их никак нельзя отнести к«внечеловеческим компонентам». Это сферы общественной жиз­ни, проявления именночеловеческой деятельности.

Весьма интересной нам представляетсяконцепция В. М. Краснова, который дает следующий «набор» компо­нентов обществакак социальной системы:

-             социальныесубъекты — общественные индивиды и их общности и объединения (классы, нации,партии, госу­дарства и т. п.);

-             общественныепотребности;

-             человеческаядеятельность — общественно детермини­рованная активность социальных субъектов вцелях удов­летворения этих потребностей;

-             общественныеотношения — реальные взаимозависимо­сти, которые складываются между людьми впроцессе их деятельности;

-             культура —создаваемые людьми разнообразные мате­риальные, духовные и организационныеспособы и средст­ва, при помощи которых социальные объекты опосредуют своиобщественные отношения, осуществляют деятельность и удовлетворяют потребности.

Следующий, более высокий уровеньпредставлен, по мнению В. М. Краснова, более конкретными категориями социальных«процессов и явлений», а еще более высо­кий — сферами общественной жизни, и такдо общества в целом.

Концепция В. М. Краснова довольнолегко «наклады­вается» на любые социальные системы, поскольку охваты­вает самыеобщие их особенности. Вместе с тем нам пред­ставляется, что эта концепцияслишком абстрактна, по­скольку сводит все многообразие конкретных системк од­ним и тем же исходным компонентам.

Универсальным компонентом любой соци­альнойсистемы всегда выступает человек как социальное существо. Человек есть последний, в известномсмысле слова элементарный носитель социального системного ка­чества.

В обществе далеко не всегда возможноотчетливо про­вести грань между вещественными, процессуальными, ду­ховными илюдскими компонентами, поскольку любой компонент общественной системы выступаетвсегда и как отношение. Товар, к примеру, сам по себе вещь, по как компонентобщественной системы выступает как общест­венное отношение.

Человек занимает центральное место ив структуре, внутренней организации системы, ведь структура — сово­купностьобщественные отношений, за которыми всегда стоит личность, коллектив, социальнаягруппа, класс. Лич­ность, как компонент системы, сложна и многообразна,обладает множеством черт, особенностей, качеств. Отсюда и многообразие отношенийлюдей, из которого, по суще­ству, вытекает и многообразие социальных систем.Про­изводственный коллектив, к примеру, система, совокуп­ность людей,интегрированных прежде всего производст­венными, экономическими связями. Ночлены того же кол­лектива могут вступать в отношения иного, внеэкономи­ческогоплана, скажем, создать коллектив спортивный. Это тоже система, но уже иногокачества. Человеческие компоненты и в производственном, и в спортивном кол­лективеодни и те же, но в силу того, что они взаимодей­ствуют различными сторонами,различны и социальные системы, которые они образуют. И здесь, в отношениях компонентов,в структуре, являющейся одним из важных интегративных факторов системы, человекиграет цент­ральную роль.

Человеком и коллективами людейвыполняются и ос­новные функции общественной системы, поскольку функ­цииэти суть, деятельность. активность все тех же лично­стей, коллектива и т. д.Человек в процессе труда и жизни осуществляет взаимодействие системы сосредой природ­ной и социальной. Человек является главным субъектом иобъектом управления, которое, как мы отмечали, являет­ся важным средствоминтеграции системы, сохранения ее качественной определенности, еесовершенствования и развития. Человек — носитель, преобразователь и пользо­вательсоциальной информации, выполняющей в обществе коммуникативную, управленческую,познавательную и пропагандистскую роль.

Человек не просто элементарный, далеенеразложи­мый компонент социальной системы, но и ее центр, ее фо­кус, в которомконцентрируются се связи и отношения и взаимодействия. Не случайно К. Марксопределял сущ­ность человека как совокупность всех общественных от­ношений. Каждыйчеловек — носитель качественных: ха­рактеристик системы, к которой онпринадлежит, и не только носитель, но и выразитель, поскольку эти харак­теристикивыражаются в деятельности человека, его ак­тивности.

Будучи компонентом любой социальнойсистемы, воп­лощением ее сущности, человек лишь часть социаль­ной системы. Онне есть некий абсолютный социальный атом, вечный и неделимый, пустотойокруженный. Толь­ко через систему человек обретает свою социальную сущ­ность.

Итак, везде и всегда, в любойсоциальной системе че­ловек выступает как главный компонент.

Системы общественного порядка понабору своих ком­понентов весьма многообразны. Есть системы, например обществов целом, где имеется набор всех классов компо­нентов: людей, вещей (предметов),процессов и идей.

Другая группа систем включает в себя- только людей, связанных определенными отношениями. Таковы класс, нация,производственные коллективы. Вещи играют здесь роль опосредствующего звена, носами непосредственно не входят в состав этого типа систем, хотя отношения квещам, к средствам производства и определяют место че­ловека в той или инойсистеме.

Третья группа систем имеет в своем составе илюдские, и вещественные компоненты. Например, производитель­ные силы есть системакак вещественных элементов — средств производства, так и людских элементов—людей,овладевших и управляющих средствами производства. И т. д. и т. п.

III Подсистемы обществапо Т. Парсонсу.

Социальные системы — это системы,образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действую­щимисубъектами.

Структуру социальных систем можноанализировать, приме­няя четыре типа независимых переменных: ценности, нормы,кол­лективы и роли. Ценности занимают ведущее место в том, что касается исполнениясоциальными системами функции по со­хранению и воспроизводству образца, так какони суть не что иное, как представления о желаемом типе социальной системы,которые регулируют процессы принятия субъектами действия оп­ределенныхобязательств. Нормы, основная функция которых -  интегрировать социальныесистемы, конкретны и специализиро­ваны применительно к отдельным социальнымфункциям и ти­пам социальных ситуаций. Они не только включают элементыценностной системы, конкретизированные применительно к со­ответствующим уровнямв структуре социальной системы, но и содержат конкретные способы ориентации длядействия в функ­циональных и ситуационных условиях, специфичных для определенныхколлективов и ролей. Коллективы принадлежат ук числу тех структурных компонентов,для которых наиболее важна целедостиженческая функция.

To, что социальные системы представляютсобой реальность sui generis, в частности, означает, что всеперечисленные типы их структурных компонентов являются по отношению друг кдругу независимыми переменными. Социальные системы состоят из комбинаций этихструктур­ных компонентов. Чтобы достичь стабильной институционализации, коллективыи роли должны «руководствоваться» конкрет­ными ценностями и нормами, а самиценности и нормы инсти-туционализируются только постольку, поскольку они«воплоща­ются в жизнь» конкретными коллективами и ролями.

 

Понятие общества

Общество — такой тип социальнойсистемы, который обладает наивысшей степенью самодостаточности от­носительносвоей среды, включающей и другие социальные сис­темы. Полная самодостаточность,однако, была бы несовмести­ма со статусом общества как подсистемы системыдействия. Лю­бое общество для сохранения себя в качестве системы зависит оттого, что оно получает в порядке взаимообмена с окружающими системами. И,значит, самодостаточность в отношении среды оз­начает стабильность отношенийвзаимообмена и способность кон­тролировать взаимообмен в интересах своегофункционирования.

Физическая среда имеет для обществаадаптивное значение в  том смысле, что она является непосредственным источникомма­териальных ресурсов, которые используются обществом посредст­вом своихпроизводственных, технологических и экономических механизмов. Распределениедоступа к материальным ресурсам, будучи связано с системой разделения трудачерез экологический аспект жизни общества, требует решения вопросовтерриториаль­ного размещения различных подгрупп населения, а также закреп­ленияза ними различных экономических интересов. У физичес­кой среды есть и второйзначимый для общества аспект (ввиду важности физической силы для сдерживаниянежелательных дей­ствий), в соответствии с которым эффективное социетальноецеледостижение нуждается в контроле за действиями в пределах оп­ределеннойтерритории. Поэтому мы имеем дело с двумя проявле­ниями самодостаточностиобщества, которые относятся, соответ­ственно, к экономическому и политическомуфункционированию в отношениях с физическим окружением — через технологию иорганизованное использование силы при исполнении военных и полицейских функций.

Третье проявление социетальнойсамодостаточности относится к личностным системам индивидуальных членовобщества, нахо­дящихся в особого рода взаимопроникновении с его организма­ми.Организм непосредственно связан с территориальным ком­плексом по той простойпричине, что действия всегда свершают­ся в каком-то месте. Но его основнаясвязь с социальной системой осуществляется через личность; главная зонавзаимопроник­новения — это статус членства.

На социальном уровнеинституционализированные ценност­ные образцы выступают в виде«коллективных представлений», которые определяют желаемый тип социальнойсистемы. Эти пред­ставления соотносятся с концепциями типов социальных систем,с помощью которых индивиды ориентируются при реализации себя в качестве членовобщества. Следовательно, именно консен­сус членов общества по поводу ценностнойориентации их собст­венного общества означает институционализацию ценностногооб­разца.

Ценности находятся в определенныхотношениях с други­ми компонентами культурной системы — эмпирическим знанием,системами экспрессивных символов и конститутивными символическими структурами,образующими ядро религиозных систем.

Подсистемы общества

Общество делится на четыре основныеподсистемы (как показано в таб­лице). Так, подсистема сохранения ивоспроизводства образца преимущественно касается отношений общества скультурной сис­темой и через нее с высшей реальностью; целедостиженческая, илиполитическая, подсистема — отношений с личностными системами индивидов; адаптивная,или экономическая, подсисте­ма — отношений с поведенческим организмом и черезнего с материальным миром. Эти различения носят наиболее явственный и наиболееважный характер применительно к обществам, далеко продвинутым по шкалемодернизации.

Ядром общества как разновид­ностисоциальной систолы является четвертый компонент — его интегративная подсистема.Поскольку мы интерпретируем соци­альную систему как интегративную для системдействия в целом, то особое внимание надо уделять тому, как она обеспечиваетили, наоборот, не обеспечивает различные порядки и уровни внутрен­нейинтеграции. Эта интегративная подсистема общества  будет называться социетальнымсообществом.

Возможно, самой общей функциейсоциетального сообщества является сочленение системы норм с коллективнойорганизацией, обладающей единством и внутренней логикой.

Таблица — Общество (или более обобщенно — социальная система)*Подсистемы Структурные Аспекты процесса Основная функция компоненты развития Социетальное сообщество Нормы Включение Интеграция Воспроизводство образца или фидуциарная подсистема Ценности Генерализация ценностей Воспроизводство образца Политика Экономика

Коллективы

Роли

Дифференциация

Повышение адаптивного потенциала

Целедостижение Адаптация

* В этой таблице предпринята попытка представить внесколько более развернутом виде четырехфункциональную парадигму применительнок обществу или любом другой разновидности социальной системы, играющей рольинтегративнои подсистемы в общей системе действия. Социетальное сообщество,занимающее в данном анализе место главной подсистемы, помещено в левую колонку,остальные три следуют за ней. Во второй колонке этому набору соответствуютвыделенные по тем же функциональным критериям четыре основных структурныхкомпонента со­циальных систем. Третья колонка содержит соответствующую классификациюас­пектов динамических процессов, происходящих в социальных системах, этикатегории будут широко использованы в последующем анализе. Наконец в четвертойколонке повторены обозначения основных функции.

Важно не допускать трактовкуструктуры социентальных норм как монолитной целостности. Поэтому аналитическиразличаются четыре ее составляющих, хотя в конкретной реальности они в высшейстепени перемешаны между собой. Различения ка­саются оснований обязанностей и прав,а также характера сан­кций за нарушение норм и вознаграждений за их соблюдениеили за высокий уровень их исполнения.

 

Ядро: социетальное сообщество

Центральное понятие — социетальноесообщество зву­чит несколько непривычно, вероятно из-за того, что проблемы,охватываемые им, обычно обсуждаются в терминах политики или религии, а не всоциальном плане. Основная функ­ция этой интегративной подсистемы состоит втом, чтобы опреде­лять обязательства, вытекающие из лояльности поотношению к социетальному коллективу, как для его членов в целом, так и дляразличных категорий дифференцированных статусов и ролей внутри общества. Так, вбольшинстве современных обществ готовность к военной службе является проверкойлояльности для мужчин, но не для женщин. Лояльность состоит в готовностиоткликнуться на должным образом «обоснованный» призыв, сделанный от лицаколлектива или во имя «общественного» интереса или потребнос­ти. Нормативнаяпроблема состоит в определении тех случаев, когда подобный отклик устанавливаетобязанность. Обычно от имени и в инте­ресах социетальной лояльности выступаютгосударственные орга­ны, они же следят за выполнением соответствующих норм.

Особую важность представляютотношения между лояльностями подгрупп и индивидов по отношению к социетальномукол­лективу, то есть всему обществу, и по отношению к другим кол­лективам,членами которых они являются. Фундаментальной чер­той всех человеческих обществявляется ролевой плюрализм, учас­тие одних и тех же людей в рядеколлективов. Расширение ролевого плюрализма является важной составляющей процессовдифференциации, ведущих к становлению общества современного типа. Поэтому од­нойиз значительных проблем интеграции, стоящих перед социетальным сообществом,является проблема регулирования лояльностей его членов по отношению к немусамому и к другим раз­личным коллективам.