Реферат: Мераб Мамардашвили: Проблемы сознания и философское призвание

Министерство связи РоссийскойФедерации

Поволжская Государственная академиятелекоммуникаций и информатики

на тему

« Мераб Мамардашвили:

Проблемы сознания и философскоепризвание».

Проверил:

2002

Вступление.

            Сразу чтобы было всё ясно: раскрытьтему мне не удалось. Тем не менее, позволю себе назвать это сочинение работой,так как некоторый круг проблем и выводов всё-таки был очерчен. Кроме того, занеимением лучшего, здесь будет уместна ссылка на авторитеты. Из общего курсафилософии нам известно, что её основатель Сократ, обсуждая со своимсобеседником какую-либо тему, не ставил перед собой жёсткой задачи, а слюбопытством наблюдал, куда его заведёт то или иное рассуждение. Так что ифилософия Мераба Константинвича Мамардашвили (ММ), вполне могла бы быть темпредметом, которому не помешает ещё одна точка зрения.

          Принимая во внимание всё вышесказанное даннуюработу можно назвать рефератом с большой натяжкой. Скорее это сочинение на тему«Почему человек занимается философией», поэтому и название ему я решил датьболее оригинальное. Несмотря на это автор постарается придерживаться научнойстилистики, как это принято для работ подобного плана. Если же приведённыедоводы не могут быть приняты во внимание, можно сослаться на приводимые кстатислова ММ о том, что «мудрость (софия – греч.) не есть лишь намерение человека,а есть искусство». Таким образом, стиль может быть оправдан стилем, традициейискусства, которая философу для его работы представляется наиболее удобной.Здесь каждый может оригинальничать сколько угодно, например ММ – известныйэрудит и полиглот – наиболее подходящим для философии языком называлфранцузский. Опять же, исходя из особенностей своего собственного пониманияэтого термина, которому он, пожалуй, в своих работах дал рекордное количествоопределений. В любом случае характер работы, которая есть искусство, а ненамерение, для пишущего эти строки представляет немалый интерес.

          Тем не менее, если всё вышеизложенное не может бытьпринято за норму, предлагаю считать его вступлением, ни к чему не обязывающимни читателя, ни компилятора, ни автора рассматриваемых работ.

          Прежде, чем приступить к работе над материалом,хотелось бы указать на три особенности данного изложения. Во-первых здесь выможете встретить элементы критики в форме «как я понимаю Мамардашвили» — это немания величия, а просто попытка не говорить о том, о чём я не имею никакогопонятия. Другая сложность состоит в том, что при анализе предложенной темы мнене удалось рассмотреть всей означенной литературы, поэтому какие-то аспектыпроблемы могут остаться «за кадром». Строгость в оценке данного вопроса,  темне менее, может быть компенсирована значимостью вещей, о которых идёт речь (а яих считаю важными). И последний момент: реферат – это изложение. Для чегопишется изложение? В начальной школе принято считать, что для тренировкипамяти. Да, конечно, но это не столь важно. Гораздо существеннее другое. Вот тыпрочитал/услышал текст классика – признанный шедевр. Записал своими словами.Положи обе работы рядышком и сравни. Отличается. Почитай ещё раз. Подумай.

Так воспитывается вкус, искусство –ММ – быть понятым. То есть едва ли не самая важная составляющая обучения, да ивсей нашей жизни.

          Это важно, даже выделяю отдельной строкой. Крометого, такая работа предполагает чтение перед аудиторией, то есть разговорныйстиль, и если данный текст когда-нибудь будет прочитан, выступающему этозначительно облегчит задачу. Так что, если данный реферат и не будет содержатьникакой свежей мысли, не вызывет никаких эмоций, свою роль он, тем не менее,сыграет. Чему я и рад.

Глава 1

О чём речь.

          Возможно, Вас удивит особенность моего изложения,постоянно возвращающая читателя к приведённому ранее тексту, постоянные ссылкина одни и те же слова. Это привычка среднего ученика из прочитанного минимумавыдавить максимум возможного. И в школе и в институте преподаватель требуетопределённый объём текста. Пусть и покажется слишком откровенно, но сейчас я кэтому не стремлюсь. Тем не менее, навыки остались. Не смотря на всю этусамокритику, ссылки будут приводиться только по делу и там, где это необходимодля нормального повествования.

Итак, вновь об искусстве. Начать сэтого значит начать с начала. В разных ситуациях и при различной тематикерассуждения о нём проходят красной нитью через всю философию Мамардашвили.Искусство в ней сближается с понятием «искусственный». Такое сопоставление (и внекоторой степени даже тождественность) уже само по себе  является неожиданнойточкой зрения, хотя и возвращает нас к истокам словообразования: от славянского«искус», «кус» т.е. часть, отчасти. То есть можно предположить, что искусствоотображает действительность лишь отчасти, только какую-то его сторону. Можетбыть, наиболее привлекательную, а, может быть, рациональную, нужную, помогающуювыжить. То есть, эта та система, взаимодействуя с которой наше сознание лучшеприспосабливается к изменчивому и агрессивному окружению. И философия в этом смысле,несомненно, является частью искусства. Именно на этой позиции находится ММ иэстетическую сторону искусства рассматривает как раз с этих позиций. Анализируя отношения философии и личности, он сразу заявляет, что человек естьсущество искусственное. Во-первых, под этим подразумевается то, что мы живём втехногенном, неестественном мире, созданном нами самими, и этим, безусловно,налагается на наше сознание немалый отпечаток. Множество стереотипов не так-толегко преодолеть, как это кажется изнутри. И дело даже не в том, что человекоказывается не способен выжить в природе, в окружающей среде. Люди начинаютмыслить другими категориями, неспособными отображать реальный мир. А так как общаться, взаимодействовать как-то мы можем только в данной нам действительности,то и смысл существования личности размывается, и сама она сжимается какшагреневая кожа. Здесь уместно провести такое сравнение. Как компьютерный хакери простой пользователь. Медицина вполне серьёзно признаёт, что зависимостьчеловека от виртуальной реальности сродни наркотической. И даже внешне ониотличаются: в нашем сознании устойчиво сформировался тип настоящегокомпьютерщика. Так и в нашей ситуации. Геннадий Зюганов, делясь своим мнением осоотечественниках, как-то сказал, что за границей русских он узнаёт по глазам,по особенному взгляду. Здесь, конечно, имеется в виду не Африка, а страны, гденаселение обладает физическими данными, идентичными с нашими. Зеркало души. Тоесть сознание людей отличается настолько, что это проявляется даже не на уровнефизиогномики, а просто не знаю на каком.

Второй  отличительный момент болеесерьёзен и интересен для нашего наблюдения. Говоря о  человеческойискусственности ММ называет существующие чувства, эмоции, психологическиеустановки, социальные нормы, никак не основанные на биологических предпосылках.Утверждается, что человек – существо ни на чём в природе не основанное. Вкачестве примера приводятся такие явления как запрет инцеста и отвращение кканнибализму. ММ утверждает, что раз эти вещи отсутствуют у животных, которыеесть часть природы, то человек от действительности оторван. С этим можнопоспорить. Во-первых, многие виды животных делаю какие-то вещи, нехарактерные ине понятные для всех остальных; к примеру, это вполне определённо было установленово время наблюдения за гориллами. Во-вторых, ещё Даниил Андреев показал, чтоприрода так же (в той же степени) дифференцирована, как и человеческоесознание. Следовательно, можно утверждать, что люди оказываются такой же частьюприроды как птицы, грибы, медузы и все остальные.

Тем не менее, эта психологическаяискусственность, о которой говорит ММ существует. На это указывает те самыеотличия, о которых мы говорили. Действительно, мир дан на всех один, условиясуществования одинаковы. Одинаковы не в отношении благоприятствованиявыживанию, а  в не только индивидуальных, но и характерных видовых отличиях:так собака остаётся собакой и на экваторе и в Антарктике, так же лает, защищаетхозяина и т. д.,     т. е. восприятие, реакция, сознание не изменяется. А вотпингвин и кабан этого не делают, даже не уговаривайте.

Таким образом, мы можем утверждать,что некоторая искусственность в сознании существует у всех, а значит и учеловека. На мой взгляд, это определяет тот самый платоновский мир идей, икаждый воспринимает только часть его, причём свою индивидуальную, неповторимую.Пример? Вот мечтают люди летать к звёздам, или хотя бы к облакам.Неестественное желание.

Возможно, здесь к стати придётсярассуждение ММ об учении про идеи, теории «воспоминания» Платона, раз уж мы онём заговорили. Существования мира идей объясняется не в том смысле, что этонекие бесплотные призраки неведомо где. ММ имеет ввиду, что идея чего-то – этопредставление, создаваемое нашей способностью, воспринимать предмет целиком,наблюдая только его часть. Это означает, что если в мире не останется хотя быодного существа, способного воспринимать какую-либо идею, то космос, системарушится и уже никогда не восстановится. Практика показала, что это не так.Красивый пример. В конце прошлого века  на Алтае были исследованы курганынготов – народа иранского корня, известного по китайским хроникам как «юечжи — люди с лошадиными лицами». Так вот, было установлено, что свои многочисленныеукрашения, не уступающие по красоте и мастерству египетскому золоту Шлимана,они изготавливали из искусственного золота, получаемого химическим методомамальгирования. До того момента считалось, что этот способ был открыт только вконце XIX века и широко не применялся. Азнаменитые курганы появились вVI-II векахдо нашей эры.

То, что мы называем идеями, можетсуществовать независимо от нас, хотя пока мы не способны удовлетворительноответить на вопрос об их природе. Здесь очень много материала для рассуждений.Но вернёмся к разговору об искусстве.

 Да, человек – существоискусственное. Ему трудно взаимодействовать с миром, плотью от плоти которогоон не является. А выживать надо. И механизмом, который человеку в этомпомогает, по мнению ММ является философия, искусство вообще. Как лопатапомогает копать землю (а можно вообще-то и палкой, руками), так и философияоблегчает нам задачу построения каких-то необходимых умозаключений. Здесьнеобходимо отметить, что лопату ещё нужно научиться держать, а кто-то к этомухронически не приспособлен. Хотя лопата-то инструмент простой и стандартный, афилософия – вещь настолько индивидуальная для восприятия, что нередко кромеавтора только несколько человек (и не обязательно специалисты) могут понять, очём идёт речь. Необходимо помнить, что философская система как таковая, т.е. наработаннаянемалым числом мыслителей, — вещь едва ли менее чуждая для индивидуальногосознания, чем сам мир, который мы под неё подстраиваем. Для философии это неменее значимо, чем для искусства вообще, просто там это более наглядно,эмоционально доступно. Например, последнее время среди отечественных рокеров,да и поп–певцов стало модным исполнять песни Владимира Высоцкого. Вроде бы итехника на порядок лучше и с музыкальным образованием у многих полный порядок.И, хотя его манера узнаваема даже и в незнакомых песнях, слушатель влучшем случае только морщится. Курсив просто предупреждает ненужные вопросы:слушатели, не тусовщики. Культовый фильм Балабанова «Брат». На концертеБутусова Багров спрашивает кислотницу Кэт: «Тебе же не нравится такая музыка». Онаотвечает: «Тусовка». Это не значит, что уже никто не сможет петь охоту наволков, просто нужно её петь.

Встречный вопрос: нужен ли такойинструмент? На востоке философия как искусство, как инструмент невозможна. Тамкаждый думает сам. Там Будда и его «великое сидение». Приводить цитатысчитается дурным тоном. / Очень вкусный торт. Попробуй его съесть второй раз.Попробовал? Это и есть цитата./ Мирзакарим Норбеков спрашивает аудиторию, чточувствует человек, падая с 18 этажа? Не можешь ты знать, вот и не рассуждай отом, о чём понятия не имеешь. Козьма Прутков со своим ирокезским языком –восточный человек, Мераб Мамардашвили – западный. Читателю уже можетпоказаться, что это очередная порция критики. Отнюдь нет. Правы оба. А принеобходимости нужно будет искать ту самую золотую середину. Это означает, чточужой опыт всё-таки необходим, надо только уметь им распорядиться, то есть,уметь подобрать нужную философскую систему. ММ неоднократно рассуждал так лиэто на самом деле, и как таким умением распорядиться.

Глава 2

Чтоделать.

Во время моего обучения вбакалавриате тогда ещё  ПИИРСа, основы телевизионной связи моему курсупреподавал заведующий кафедрой телевидения профессор Лев Фёдорович Некрасов. Ясообщаю об этом не для того, чтобы потренировать свою память, а чтобы логическиперейти к следующему немаловажному эпизоду. Мы не знали, насколько серьёзнопрофессор увлекался философией, но в его компетентности по изучаемому намипредмету сомневаться не приходилось. Поэтому произнесённые им однажды словазаставили задуматься. На одном из занятий он затронул тему взаимосвязитехнических и гуманитарных дисциплин и сказал, что с помощью философии можнопочинить телевизор и вообще сколь угодно сложную аппаратуру. Об отношении кфилософии в технических ВУЗах можно не рассказывать: никто здесь серьёзно ею незанимается. Поэтому слова не были восприняты всерьёз. Тем не менее, всеустройства работают на основе простых принципов, наблюдаемых нами и в обычной,не «очеловеченной» среде, природе. То есть, прежде чем появлялись алгоритмы илогические правила, человек знакомился с какой-то идеей в результате озарения,приходящего именно в момент, который ММ называет зазором. Философская системалишь призвана ускорить этот процесс не для всего человечества, а для отдельноголюбопытного индивида. С её помощью можно избежать автоматического повторения,зазубривания без осознания причин и следствий. Этот способ АнсельмаКентерберийского – я не стремлюсь понять, чтобы уверовать, но верую, чтобыпонять – по-большому счёту не оправдывает себя даже в политике. Наиболеедосадно это проявилось в инквизиции и прочих искажениях христианства. Избежаниеэтого представляется вполне возможным. Каждый из нас наблюдает те же явления,что и Ломоносов, Энштейн, Максвелл, Менделеев, Попов… А сделанные ими выводы нетак уж сложны, хотя и не очевидны. Ещё Исаак Ньютон в ответ на восторженныекомплименты заметил, что представляется себе мальчиком, нашедшим на берегунесколько камешков, а рядом находится целый океан неизведанного. Для того,чтобы искусство, в том числе и философские рассуждения, приносили какую-топрактическую пользу, необходимо разобраться, как этот механизм работает, чемупосвящается настоящая глава.

Приступая к изложению данноговопроса, ММ сразу оговаривается, что мысль, или то состояние, когда онаединовременно случается (трансцендирование), осуществить самому мыслящемуневозможно. Рассуждая о платоновских идеях, мы, таким образом, выразили егомысль о том, что есть трансцендирование, но нет трансцендентного. И мы не имеемправа представить воздействие на нас этой мысли как некоторое её отражение сопределёнными искажениями. Это сложная проблема нашего сознания, называемаяпроблемой рефлексии: мысль не может существовать в виде объекта, но можетнекоторым образом воздействовать на наше сознание. Проявиться она может толькопутём рефлексивного дублирования того, что содержится в трансцендировании.Описать содержимое трансцендентного нельзя, его можно осознавать и задавать этоосознание. Таким образом, сознание является материалом, из которогосоздаётся представление о содержимом окружающего нас мира. Мир идей замещённашим сознанием. Так незаметно мы подошли к вопросу о первичности бытия исознания. На нём было сломано немало копий, хотя до сих пор никто не сказал, чемже, собственно, они отличаются. Если способом организации материи, то мысльматериальна и мир идей, под которые можно подстроиться определённо существует ввиде «бесплотных» духов. (Конечно, эти соображения достаточно религиозны, ноутверждение атеистов, что религия – это неправда, пока никем не доказано. Этостиль Никиты Хрущёва, заявлявшего, что Бога нет, потому что я посылал к немукосмонавтов и они его не видели. Напротив, наукой уже давно доказаносуществование различных полей, организованных намного тоньше привычногоэлектромагнитного. Да и отличие поля от материи не качественное, а существуетлишь на уровне субъективных ощущений. Наиболее доступно это разъясняет физикИгорь Дмитриев.) Если же они ничем (если «не знаю» чем – продолжать разговор неимеет смысла) не отличаются, тогда мира идей просто не существует, и мы немогли бы сказать, что видим дом, если видим только его фасад. Так сказать,доказательство от противного.

Несмотря на всё вышесказанное, ММабсолютно прав помыслить саму мысль невозможно, можно определённым усилиемвыйти на неё и продублировать, повторюсь, с определёнными искажениями. Дляэтого нам совершенно неважно знать природу масли, из чего она состоит и откудаберётся. Мы можем изменять только способы, алгоритмы (по терминологииАль-Хоризми) поиска идеи и подстройки под её осознание. Можно их комбинировать,открывать новые, т.е. изменять своё сознание, свою голову (даже физически:вытягивали же аланы свои черепа). Но как-то повлиять на мир идеё мы не всостоянии. В этом смысле нам доступно лишь рефлексное. Как у собачки Павлова,дублирование: выхватывание оттуда новых и старых идей. Да-да, и старых тоже: стечением времени они могут изменяться весьма незначительно. А бывает, что мысли, как в известном выражении, просто «витают в воздухе». Это означает, чтона неё направлены мощные усилия некоторых людей, работающих в определённомнаправлении, или, также  немалые, но большинства. Действительно, лампочкуизобрели почти одновременно и независимо друг от друга Яблочкин, Свен и Эдиссон.Это, конечно, не оправдание для плагиатчиков. Именно в силу тех искажений,разговорами о которых я заполонил уже вторую страницу. Помните Мумми-Тролля(Остапа Бендера)? «Всю ночь писал «я помню чудное мгновенье» и только под утровспомнил… Какой удар от классика!» Такая ситуация невозможна, иначе из 6 000000 000 людей существовал бы только один.

В своих дальнейших умозаключениях ММ,однако, исходит из вышеозначенных принципов. Утверждая, что физическиреальности идей не существует, философия самостоятельно участвует в созданиитакой протоплазмы, вводя в неё некоторые представления. Откуда они берутся? Изтумбочки? Тогда нам необходимо будет признать, что новые идеи – это всего лишьперегруппировка старых понятий. Калейдоскоп. Значит, общество по определению неможет изобрести ничего нового и не имеет цели своего существования. Кроме того,сам термин «протоплазма» мне представляется неудачным. Плазма – это всего лишьионизированный газ. ММ утверждает, что личность проявляется только тогда, когданачинает ориентироваться в этой среде. Философия, конечно, участвует в созданиимыслеформ, но и они оказывают на неё влияние. Это как бы двустороннее движение. Они как бы существуют независимо друг от друга на равных правах -  всмысле первичности и реальности существования – вот что мне хотелось быуточнить. ММ разграничивает, расставляет на разные полюса сознания философию иличность, исходя из той же искусственности. Именно она заставляет человекапредъявлять к себе более высокие требования, чем те, что предъявляет емуобщество. В фильме «Ошибка резидента» герой Георгия Жжёнова ставит для себяэтот вопрос очень мучительно, даже тогда, когда физически уже всё решено. Онспрашивает сопровождавшего офицера госбезопасности: «Спишь? Не боишься, чтосбегу?» А в ответ: «От меня-то сбежишь, а от себя?» При такой постановкевопроса ММ приходится оговориться, что сквозь призму общественной морали июридической системы личность мы можем узнавать только интуитивно. Мне жепредставляется, что личность вместе с философией (способностью философствовать)находится на одном полюсе механизма сознания, а на другом – мир идей Платона.Что это такое — тема отдельного, более серьёзного разговора, чем предполагаетданный реферат. Здесь будет достаточно заметить, что он существует. Тогда, еслия не понимаю собеседника, это означает, что он совершает личностный поступок,то есть усилием воспринимает какую-то идею, которая мне недоступна. Даже нестолько саму идею, как алгоритм её получения. Так, в данный момент я не знаюсколько будет 22х14, но я знаю как этот результат получить. Но этому меня училив третьем классе, с моей стороны не было свободного трансцендирующего усилия.Оно было жёстко задано, так делали все, а, значит, и воспринимать его былонамного легче.

Данное расхождение в моём пониманииработы сознания с концепцией ММ не влияет на сам механизм появления мыслей.Утверждается, что прежнее мироощущение нужно как бы разбивать на куски и изобломков что-нибудь собирать на каких-то других основах. Трудный для пониманиямомент: эти основы содержат свои собственные, т. е. неизменные основания, накоторых бесконечно может видоизменяться надстройка. Плакать – это естественно,а испытывать горе – искусственно. Поэтому слом мира обязателен: на одномфундаменте невозможно выстроить сразу два дома. Это означает, что когда человекхочет полностью обновить себя (например, избавиться от воспоминаний при большомгоре, преодолеть психологические трудности и т. д.), он вытесняет себя прежнегоиз сознания не полностью. Основание остаётся. Случаи, когда основаниепропадает, называются сумасшествием. И это очень мощное трансцендирующееусилие.

Другой важной целью философииявляется её способность настраивать мыслителя на необходимое состояние. Этохарактерно и для искусства в целом. Всилу своей биологии человек со временемзабывает прошлые состояние своей души. Разломанное на множество осколков, оно,тем не менее, может быть приведено к нужному знаменателю. Его гармония можетбыть задана ситуациями, определённо влияющими на психику человека. Это могут бытьпредметы искусства, философские концепции, религиозные обряды и т.п… Проживаяконечное количество времени, конечное число жизненных ситуаций, человек неможет охватить сразу всё, побывать сразу везде. Следовательно, огромноеколичество полезной информации будет потеряно. Чтобы свести эти потери кминимуму и создаются, моделируются некоторые ситуации, позволяющие передатьнавыки, смысловые принципы, необходимые человеку для выживания. То есть, дажене пережив смерти, мы можем предположить что чувствует умирающий. Как говорилМераб Мамардашвили, трагедия от биологии не зависит. Мудрость есть искусство, авсякое искусство предполагает технику. Сократ называл её майевтикой, как бывоспоминание о том знании, которое уже было. А если не было? В любом случае необходимопомнить, что получаемый эффект – это всего лишь имитация идеи, какие бывосторженные чувства она не вызывала. Спасибо ей можно сказать только за то,что она облегчает нам жизнь. Но улучшает ли? В целом философия отвечает на этотвопрос положительно, иначе она сама себе подписала бы смертный приговор. Так лиэто на самом деле? С этого я начинал данную работу – философ на этот вопрос неответит, иначе он автоматически перестаёт быть таковым. Но и буддистскаятрадиция здесь не самодостаточна. Познание всего через собственный опытнапоминает анекдот:

-    Классный домик!Наверное, человек десять строили?

-    Всё сам. Всёсвоими руками.

-    Ну,кровельщиков-то всё равно звал!

-    Всё сам. Всёсвоими руками.

-    И коммутацииподводил?!

-    Всё сам. Всёсвоими руками.

-    Слушай, а ты женат?

-    Всё сам. Всёсвоими руками.

Всё-таки, философия вносит поправки внаши ограниченные способности. По терминологии ММ философ «видит в мире вещи иможет удерживать полноту бытия». Самоё бытие изменяется: оно одно, если мывоспринимаем его через искусство, философию и другое, если мы этого не делаем.Полнота бытия проявляется только тогда, когда человек собран, существуетполностью, то есть, настроен на возможность восприятие идеи. Так же бывает,например, и в музыке. Один снова и снова плачет под Бетховена, другой не слышитничего, кроме чисто настроенных инструментов, для третьего это вообщеобыкновенный шум, «гудок», как говаривал дядя Чайковского. Поэт в восхищениипишет «гениального Малевича гипнотический квадрат». No comment.

Почему так происходит? Ведь этоклассика, проверено временем. Мы подошли к одному из краеугольных камнейсознательной деятельности.  Вопрос: нет ли у философии способов, которые моглибы помочь облегчить работу сильных структур (которые необходимо разрушать)? ММотвечает: «Нету. …Это самое большое чудо, какое только бывает, и оно не имеетникаких оснований. Риск сплошной». Это напоминает попытку Мюнхгаузена вытащитьсебя из болота за волосы. Элементарная физика: если нет основания или подвеса,то усилие не к чему прикладывать. В ВУЗах, знакомя студентов с философией ММ,преподаватель акцентирует их внимание на так называемом «зазоре». Как бы ни былпостроен процесс обучения, в каждой детали он будет обособлен, детерминирован.То есть переход от одной детали к другой, от одного понятия к другомудетерминирован. Но, как бы мелко мы ни дробили учебный процесс, как бы ни«разжёвывали», между обозначенной деталью и вспышкой понимания будетпространство, на которое детерминация не распространяется. Это и есть зазор. Заполнитьего человек может только сам, и сделает это тем свободнее, чем легчеориентируется в этом пространстве мыслеформ, чем чаще и продуктивнее онпребывает в этой нирване, трансцендируется в мир идей. А подводит его к этомуфилософия, искусство, создавая детерминированные обучающие шаги. Так мнепредставляется сам процесс мышления, объединяющий восточную и западнуютрадиции  и продолжающий их.

Я не берусь судить о том, как надомыслить, но не могу не согласиться с высказыванием ММ на этот счёт: «Действия,в результате которых создаётся конструкция…, требуют отточенногоинтеллектуального мужества. Ум – это когда человек думает. А если думается само– это уже нечто противоположное, например, глупость». Есть смысл попытатьсяусилием воли удержать своё сознание на одной мысли. Мне приходилось встречатьсравнение мыслительной деятельности с привокзальной площадью. Все как вмуравейнике снуют туда-сюда-обратно, удержаться на пути у кого-то одного почтиневозможно. Но у тренированного больше шансов. Легко и просто твердить про себякакую-то мелодию, когда она сама лезет в уши. По этому поводу смотри последнююцитату. А можно попытаться вновь и вновь возвращаться к тому, от чего мыслиубегают (ну скучно мне слушать Фрэнка Синатру!) и размышлять, что есть тамхорошего. По себе знаю – занятие это очень непростое. Но, с другой стороны, язнаю, что это классика, значит, что-то там есть, чего я не слышу. А вопрос себенужно задавать всё тот же, кантовский: «Как это возможно?» И, как правило,результат не заставляет себя ждать.

Глава 3

Гражданство неизвестной родины.

До сих пор мы, изучая творческоенаследство Мамардашвили, рассматривали вопрос, для чего вообще человекзанимается философией. Интересно было бы задуматься, какую же задачу он самставит перед собой. Его ученики и единомышленники отмечают, что свою конкретнуюжизненную задачу, реализуемую средствами философии ММ определяет как поиск«гражданства неизвестной родины», то есть жизни. В нашей духовной деятельностизначительное место всегда занимают неживые, опосредованные продукты. Поформуле: «Слово произнесённое есть ложь». Из всего вышесказанного следует, чтосвоей жизненной задачей ММ определил возможность отделения всего наносного,чужеродного от своих собственных мыслей и рассуждений. Научиться снимать маску,которая у нас приросла к лицу. Иначе получается, что слова мы копируем уодного, жесты у другого, привычки у третьего, мысли у четвёртого. Получается,что нам нечего сказать, живём зря и даже не задумываемся над этим. ММ учитразличать эти вещи, совершать постоянное духовное усилие, чтобы оставатьсяживым, найти своё гражданство. Ведь когда человек только начинает жить, он незнает, что из этого в итоге получится,  ничего не может сказать о своихспособностях, целях, даже желаниях. Не знаю, как в гуманитарных организациях, асвязистов учат, что грамотно поставленный вопрос – уже, по крайней мере,половина его решения. Необходимо чётко определиться со своими возможностями,приобрести себе гражданство.

Заключение.

Науке очень сложно ответить навопрос, что такое сознание, мышление. А мыслить приходится. В самых различныхпроявлениях на помощь призывается искусство, философия. Известно высказывание,что Энштейн не был бы великим физиком, если бы не играл на скрипке. Нозаниматься этим произвольно значит надеяться на авось, куда кривая выведет. Аэто уже не только ненаучно, это просто опасно. Мамардашвили – матёрыйматериалист. Очень строгий и требовательный. Любой полёт мысли у негоначинается на твёрдой почве и облекается, выражаясь научно, в математический аппарат.Он постоянно помнит, что в состоянии трансцендирования мыслителю не достаточнопросто настроиться на нужную мысль, в момент встречи необходимо сознательносовершить духовное усилие. Только тогда неопределённость пространства идейпродублируется, отфильтруется через твоё сознание. Именно тогда появляетсянекая гармония, облагораживающая человека, его психику, поведение, социальныеотношения, весь окружающий мир.

Библиографическийсписок.

1.  Мамардашвили М.К. «Как я понимаю философию» М: «Прогресс», 1990

2.  Мамардашвили М.К. «Проблема сознания и философское призвание» – «ВФ», 1988

3.  Мамардашвили М.К. «Философия и личность»

4.  Мамардашвили М.К. «Введение в философию»

План исследования.

1.  Глава 1 — предпосылки к объяснению особенностей нашего мышления.

а) Искусственность и искусство –действительно ли это так важно?

б) Философия как инструментвоспроизведения мысли.

2.  Глава 2 — Какпроисходит трансцендирование. Чем понимание отличается от повторения.

3.  Глава 3 – Как идля чего этим пользуется сам Мераб Мамардашвили.