Реферат: Эмиль Дюркгейм
К наиболее значительным представителям социологическогопозитивизма конца XIX -начала XX в. относится французский социолог ЭмильДюркгейм (1858-1917). Сам он неоднократно подчеркивал значение социологическихвоззрений О. Конта и Г. Спенсера, которые он критически осмыслил и развил. Онпродолжил разработку теории общества как единого социального организма, такойсистемы, элементы которой должны гармонировать между собой ради сохраненияцелого.
Дюркгейм энергично выступил против индивидуалистических ипсихологических подходов в объяснении явлений общественной жизни, согласнокоторым основную роль в поведении людей и в целом в историческом процессеиграют внутренние, осознанные и неосознанные, психические факторы, т. е.влечения, желания, стремления и интересы людей. В своей теории социальногореализма он исходил из того, что природу социальных явлений следует объяснятьсоциальными же факторами, что исходным моментом анализа поведения людей, ихразнообразной деятельности является общество как система взаимодействийиндивидов, социальных групп и соответствующих социальных институтов. Большуюроль здесь играют непосредственная и более широкая социальная среда. Таковыосновные положения разработанной Дюркгеймом доктрины социального реализма.
Эмиль Дюркгейм был сторонником разработки научного метода всоциологии, заключающегося, по его словам, в рационалистическом, т. е. строгологическом, объяснении явлений общественной жизни. В предисловии к одному изсвоих основных трудов «Метод социологии» он подчеркнул, что его «главноенамерение состоит в том, чтобы распространить на человеческое поведение научныйрационализм», т. е. дать ему научное объяснение. Он писал, что егопредшественники в области социологии уделяли основное внимание построениюразличных нередко умозрительных теорий развития общества и мало занималисьразработкой научного метода изучения социальных фактов. Даже в работах Г. Спенсера,по словам Дюркгейма, «вопрос о методе не занимает никакого места». Глава изкурса позитивной философии О. Конта — «почти единственный оригинальный изначительный труд, который мы имеем по данному вопросу», — утверждал Дюркгейм.
И он приступил к разработке метода социологии. Социология,пишет он, есть наука о социальных фактах, под которыми он понимал прежде всегополитические, правовые, моральные, религиозные и другие идеи, нормы и ценности,вырабатываемые коллективным сознанием людей и заставляющие отдельных индивидовдействовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями. Конечнымипричинами социальных явлений выступают, по Дюркгейму, идеи и духовные ценностилюдей, которые они реализуют на практике. В них он находит источник всякой социальнойэволюции. Речь идет об идеях и духовных ценностях как проявлениях коллективногосознания.
По отношению к отдельным людям социальные нормы, ценности идругие проявления общественного сознания существуют объективно. Каждый человекзастает уже сложившимися определенные политические, правовые, моральные идругие нормы, ценности и социальные установки. Он должен их усвоить иреализовать на практике. В соответствии с этим Дюркгейм указывает на дваосновных признака социальных фактов: их объективное существование по отношениюк отдельным индивидам и их принудительное воздействие на людей. Тем самымДюркгейм исходил из понимания человека как социального существа, развитие идеятельность которого проходят под определенным воздействием на него социальныхнорм и предписаний.
Так ставится и решается Дюркгеймом вопрос о социальнойобусловленности поведения людей. У социальных фактов общая духовная природа исущность. Все они — проявления группового или массового сознания. Ихвоздействие на людей в конечном счете организовано сознательно и осуществляетсячерез социальные институты, в том числе правовые, религиозные и т. д. В этойсвязи Дюркгейм писал, что социальный факт есть лишь там, где существуетопределенная организация. Он существует как нечто общее и существенное вповедении людей и воплощается в организации их производственной, политической,правовой и другой деятельности. Таким образом, в учении Дюркгейма о социальныхфактах содержатся важные положения для понимания взаимодействия общества иличности, показана роль группового, коллективного сознания. Все это, по егомнению, составляет истинный предмет социологии как науки.
Актуальный характер имеет учение Дюркгейма о различияхнормального и патологического в обществе, о социальных болезнях и ихпреодолении. Убедительно звучит высказанное им положение о том, что важно найти«объективный критерий, неотделимый от самих фактов и позволяющий нам научноразличать здоровье от болезни в разных разрядах социальных явлений».
Социальное здоровье, по Дюркгейму, заключается в нормальномразвитии жизненных сил индивида, коллектива или общества, в их способностиадаптироваться к условиям среды и использовать ее для своего развития. Это даетим «шансы на долгую жизнь». То, что способствует развитию общества иблагосостоянию людей, должно быть признано полезным и необходимым. Болезньобщества может зародиться в любой его сфере. Если же оно больно целиком, лечитьего надо комплексно. Большое значение придает Дюркгейм моральному иполитическому оздоровлению общества, внедрению во все его сферы социальноздоровых и эффективных стимулов деятельности и общения людей.
Дюркгейм пытается уточнить вопрос об источниках социальнойэволюции. Указывая на ограниченность взгляда, согласно которому источникразвития общества лежит в психологической организации человека, в егостремлении реализовать себя или же в «потребности личного счастья» (этот взглядв разной степени разделяли О. Конт и Г. Спенсер), Дюркгейм считает решающимисоциальные истоки развития общества, прежде всего коллективное сознание иколлективную (общественную) деятельность людей. Это позволило ему болееподробно проанализировать механизм функционирования и развития общества. В этойчасти его труды до сих пор имеют немалую научную ценность.
Представляет интерес анализ Дюркгеймом проблемыколлективности. Коллективность трактуется им как «основной факторсоциальности», естественное лоно жизнедеятельности людей. Он писал, чтоколлектив, общество, его социальные институты в решающей степени воздействуютна развитие каждого человека. Социальная жизнь, по Дюркгейму, «прямо вытекаетиз ее коллективного существа», имеет общественную природу и сущность. В силусамого факта коллективного существования индивидов они воздействуют друг надруга и выступают как социально ориентированные в своих действиях личности. Приэтом они придерживаются определенной социальной (политической, правовой,моральной) дисциплины, что, по мнению Дюркгейма, является весьма существеннымфактором общественной жизни. Дюркгейм допускает «построение социологии, котораявидела бы в дисциплине существенное условие всякой общей жизни, основывая ее наразуме и истине». Сегодня, как и во времена жизни Дюркгейма, это звучит весьмаактуально.
Разрабатывая проблемы социальной теории и метода, Дюркгейм,естественно, касается проблемы взаимодействия социологии и философии. Онпризнает, что социология «возникла из великих философских доктрин» и почтивсегда опирается на какой-нибудь философский подход. Однако, пишет Дюркгейм,социология давно стала самостоятельной наукой, имеет свой предмет и должназаниматься своим делом. Труды самого Дюркгейма сыграли заметную роль встановлении и развитии социологин как самостоятельной науки.
При подготовке этой работы были использованы материалы с сайтаhttp://www.studentu.ru