Реферат: Огюст Конт
Основателем социологии как самостоятельной и целостной наукиоб обществе явился французский ученый и философ Огюст Конт (1798-1857). Это былэнциклопедически образованный мыслитель, внесший существенный вклад в развитиеучения об обществе. Конт выступал против того, чтобы считать общество простойсовокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своегорода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг кдругу.
Согласно такому пониманию, развитие отдельных людей как быпредшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные индивиды с точкизрения их способностей к производственной, духовной и иной деятельности,нравственных, политических и других качеств, тем, следовательно, совершеннеебудет и общество. Значит, чтобы развивать общество, надо прежде всего развиватьотдельных людей. Так рассуждали, в частности, некоторые представители немецкогои французского Просвещения, в том числе Гердер, Лессинг, Вольтер, Руссо и др.
С этим трудно спорить. Ведь уровень развития отдельных людей,их деловых качеств и культуры — действительно важный фактор развития общества,решения возникающих в нем проблем. Сегодня мы это ясно видим на примерах нашегообщества, видим, какую роль в решении самых разнообразных проблем играютделовые качества, политическая компетентность и духовная культура людей,особенно тех, которые решают ключевые вопросы нашей жизни, видим, что все этикачества в людях надо развивать.
Но как это сделать? Сами по себе эти качества ни в комразвиваться не могут. Необходимо как минимум наличие таких социальныхинститутов, как воспитание и образование, благодаря которым люди могут овладетьзнаниями и опытом предшествующих поколений, выработать в себе соответствующиесоциальные качества. Необходимо включение людей в разнообразные виды общения,чтобы они могли осуществлять на современном уровне производственную,политическую и духовную деятельность — писателя, художника, композитора,ученого и т. д.
На решающую роль общества в формировании личности указывалифранцузские мыслители XVIII в. Гольбах и Гельвеций. Они убедительно показалироль социальной среды в формировании отдельных людей. По их мнению, не тольконавыки в той или иной области деятельности, но и характер людей формируетсяобстоятельствами их социальной жизни. Отсюда следовало, что общество если не вовсем, то во многом формирует людей по своему образу и подобию. И чтобы изменитьлюдей, сделать их более совершенными и гармонично развитыми, надо изменить самообществе, его социальные и политические институты, а также системы образованияи воспитания. Человек может играть малую или большую роль в обществе, но лишькак социальный субъект, а не как автономно развивающаяся и абсолютно свободнаяв своих действиях личность. Он действует на основе и в пределах общества, набазе выработанных в обществе правил и норм поведения, выполнение которыхобщество обеспечивает через соответствующие социально-политические и другиеинституты.
Огюст Конт поддерживал и развивал именно такой подход кобществу и его развитию. Он поставил и решал проблему функционирования иразвития общества как целостного социального организма. Согласно его взглядам,общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов,будьте личность, сословие или класс, упоминания о которых часто встречаются вработах Конта.
Уже отмечалось, что Конт ввел в научный оборот понятиесоциология, обозначающее учение об обществе. Это учение он нередко называл ещесоциальной философией. Последнее понятие близко по значению понятию «философияистории», которое употреблял Гегель в своем учении о развитии общества иисторического процесса в целом. Конт пользовался также понятиями «социальнаястатика» для истолкования структуры общества и «социальная динамика», с помощьюкоторого им раскрывался механизм функционирования и развития общества. В итогеон разработал целую систему понятий, вошедших в созданную им социологию,посредством которых он выразил и обосновал свои взгляды на общество иисторический процесс. Этому посвящены многие его работы, среди которых особоеместо занимают «Курс позитивной философии» в шести томах и «Система позитивнойполитики» в четырех томах.
Конт называл свою философию и социологию позитивными, поясняяпри этом, что они целиком базируются на данных науки — не на воображении илидогадках, а на научных наблюдениях. Он вошел в историю науки и философии какосновоположник позитивизма — одного из наиболее влиятельных и поныненаправлений в области философии и социологии.
Центральным звеном философско-социологических взглядов О.Конта является открытый им, как сам он писал, «великий основной законинтеллектуальной эволюции человечества». Об открытии этого закона он возвещаетна первых же страницах «Курса позитивной философии» (кстати, изданного нарусском языке в Санкт-Петербурге в 1899-1900 гг.), а также в других своихработах. Данный закон настолько важен для понимания социологии Конта, что стоитсказать о нем подробнее.
Согласно этому закону, познавательная деятельность людей и вцелом их общественное сознание прошли через три стадии своего развития:теологическую, метафизическую и позитивную.
На теологической стадии, или, как пишет Конт, в теологическомсостоянии человеческий ум за каждым явлением природы и жизни людей усматривалсверхъестественные силы. Это по сути дела фетишистское проявление религиозногосознания, которое затем сменяется политеизмом т. е. многобожием, когда за темили иным явлением видят действия различных богов. Другими словами, натеологической стадии развития общественного сознания доминирует религиознаямифология. Человек стремится к абсолютному познанию поражающих его воображениеявлений и в конечном счете объясняет их действием абсолютных сверхъестественныхсил. В конце теологической стадии осуществляется переход к единобожию(монотеизму). К тому же место религиозного воображения начинает заниматьопытное знание о связях и зависимостях явлений внешнего мира и жизни людей. Нотеологический дух, по словам Конта, был необходим для «постоянного почитанияморальных и политических идей», т. е. вопросы морали и политики решались вомногом на базе религиозного сознания, прежде всего проповедуемых религиозныхценностей.
На метафизической стадии, или в метафизическом состоянии,человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями,отражающими реальные процессы внешнего мира. Однако из-за слабого развитиянауки эти понятия довольно-таки абстрактны. Различного рода явления объясняютсяпутем выделения неких абстрактных сущностей, выражением которых якобы являютсяпредметы внешнего, в том числе социального мира. В качестве «общей сущности»назывались природа, космос, материя, дух как источники всех телесных и духовныхявлений. Метафизический метод, ориентирующийся, по словам Конта, на познаниереальных явлений, «упрощал теологию и мало-помалу разлагал ее». В то же времяон не давал исчерпывающей картины природных и социальных явлений и не позволялокончательно избавиться от мифов.
На позитивной стадии, или в своем позитивном состоянии,человеческое сознание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно изнаучных наблюдений. Теологический и абстрактно-метафизический подходы к мирувсе более сменяются открытием и исследованием его законов, т. е. «постоянныхотношений, существующих между наблюдаемыми явлениями». Знание этих законовнеобходимо, чтобы учитывать и предвидеть их действие. Истинная наука, говорилКонт, сочетает наблюдение и предвидение, которое «составляет во всех отношенияхглавную черту положительной философии». В рациональном предвидении он виделпрактическое назначение позитивной философии и социологии. «Истинноеположительное мышление заключается преимущественно в способе видеть, чтобыпредвидеть, изучать то, — что есть и отсюда заключать о том, что должнопроизойти согласно общему положению о неизбежности естественных законов».Таково учение Конта об интеллектуальной эволюции человечества и роли науки вэтом историческом процессе.
Представляют интерес взгляды Конта на закономерный ипрогрессивный характер развития общества. Последнее, по его мнению, подчиняетсяв своем развитии биологическим, а также «астрономическим» законам, т. е.законам космоса, движения небесных тел и планет. Он писал о влиянии на развитиеобщества климата и расового состава населения. Однако главное влияние наразвитие общества оказывает, по Конту, интеллектуальная эволюция человечествакак эволюция его сознания. Первичность сознания людей и его решающеевоздействие на развитие общества — таков основной подход основоположникапозитивизма О. Конта к решению социальных проблем. При этом особую роль онотводил науке как высшему проявлению интеллектуальной эволюции.
В учении о социальной динамике Конт характеризует развитиеобщества как закономерное и прогрессивное. Он указывает на большую роль в этомпроцессе общественного разделения труда и, в частности, политическойдеятельности, исследованию которой он посвятил свой труд «Система позитивнойполитики». Обосновывая идею социального прогресса, Конт писал: «Человечествобеспрерывно развивается во время хода цивилизации с физической, нравственной,умственной и политической точек зрения». При этом интеллектуальная эволюциячеловечества определяет содержание и направленность всех сторон прогрессивногоразвития общества, является как бы внутренней субстанцией этого процесса.
Важное значение имеют воззрения Конта на проблемы гармонизациив развитии общества и его стабильности. Гармония в обществе есть гармония«между целым и частями социальной системы», а также согласованноевзаимодействие всех сторон жизни общества — политической, экономической,духовной, биологической и др. По мнению Конта, социальной гармонии можнодостигнуть с помощью науки, которая должна найти нужный механизм взаимодействиямежду всеми частями общества.
Гармония в обществе, подчеркивал он, это также наилучшеесочетание интересов разных личностей и социальных слоев. Значение политическойвласти состоит именно в том, чтобы мудро согласовывать интересы социальныхсубъектов. В этом видел Конт главное достоинство политиков. Гармония вобществе, считал он, достигается тогда, когда «политические учреждения, с однойстороны, нравы и идеи — с другой, гармонируют между собой». В гармонииобщества Конт видел основное условие его стабильности, возможность нормальногоразвития в нем каждого сословия, каждого народа, каждого человека.
Как видно, проблемы, которые решались в социологии О. Конта,весьма актуальны в настоящее время. Не утратили своего значения и методырешения им этих проблем с точки зрения его представлений об обществе как оцелостном социальном организме, о закономерном и прогрессивном развитииобщества, о роли в этом развитии общественного разделения труда, политическойдеятельности людей, науки и духовной культуры. Весьма актуальны сегодня взглядыКонта на факторы гармонии в обществе и его стабильность, а также на рольполитиков в согласовании интересов различных социальных групп и личностей. Этии многие другие положения социологии Конта помогают глубже осмысливать современныепроблемы развития нашего общества. Все это делает учение О. Конта важнымдостоянием современной социологии. Именно в силу актуальности проблем,поставленных в социологии Конта, и научной продуктивности их решения его учениебыло усвоено и продолжено многочисленными последователями.
При подготовке этой работы были использованы материалы с сайтаhttp://www.studentu.ru