Реферат: Философия

Краткий конспект лекций (пособие дляподготовки к экзаменам)

Сизов В. П. Кеминский филиал ИЦПС КНУ

Орловка 2002 г.

Настоящееучебное пособие разработано в соответствии с действующей программой игосударственным образовательным стандартом Кыргызской Республики.

Предназначенодля студентов Кеминского филиала ИЦПС КНУ.

Цельпособия остветить кратко наиболее важные темы философии, основные понятия итечения.

Задачипособия является облегчить подготовку к экзамену по философии в условияхограниченного времени и дефицита литературы.

Пособиевыполнено в виде кратких конспектов лекционного материала состоит из 10тем иосвещает 55вопроса, которые могут быть в экзаменационных билетах на ГАКе.

Подготавливаяданное учебно-методическое пособие, автор опирался на опыт преподавания курса«Философии» в высших учебных заведениях страны, на свой пятилетний опыт работыв ИЦПС КНУ и ежегодного участия в ГАКе.

«Здравыйсмысл» (Здравое рассуждение), которыми многие гордятся, это всего лишьрассуждения, заключенные в жесткие рамки обыденности и тех норм и ценностныхориентировок, существующие в обществе на данном этапе развития.

Философияпозволяет выйти за эти рамки, взглянуть на мир, человека, сознание, общество,устройство всего мироздания как бы со стороны, с других координат, поднятьсянад средним уровнем мышления, отбросив все ограничения, выйти на грань междуразумом и безумием, безумием с обывательской точки зрения, посмотреть на всечерез отраженное в зеркале философии.

Знатьфилософию, постоянно задумываться над её вопросами – это значит жить в завтрашнемдне.

Философия и ее предмет.

Понятиемировоззрения

Мировоззрение– это система взглядов на окружающий мир, свое отношение к нему. На место внем. Или несколько проще это:

Целостныйвзгляд на мир и место в нём человека.

Формымировоззрения, выделенные в истории человечества три

Мифологиярелигия

Философия

Припомощи философии формируется научное мировоззрение человека.

Философскоемировоззрение основано на знании (а не на вере или вымысле)

Философскоемировоззрение рефлексивно (имеет обращенность мысли на саму себя.

Имеетвнутренне единство и систему

Опираетсяна чёткие понятия и категории. Этим отличается от религиозного и мифологического

Основныестадии эволюции философии как мировоззрения

Космоцентризм– в основе лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество,всесильность, бесконечность внешних сил Космоса. Все зависит от Космоса.Свойственна Древней Греции, Китаю, Индии.

Теоцентризм– мировоззрение в основе которого лежит объяснение всего сущего черезгосподство необъяснимой сверхъестественной силы – Бога. (Распространено вСредневековой Европе.)

Антропоцентризм– в центре стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшеговремени, современные философские школы

Философское познание и его специфика.

Познаниепредставляет собой активную деятельность людей направленную на приобретениезнаний.

Знание– это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах(представлениях, понятиях, теориях) и закрепленных в знаках естественных илиискусственных языков.

Общиепроблемы познания: его природа, отношение знания и реальности, условия егоистинности являются одним из разделов философии – теории познания илигносеологии.

Специфическиечерты философского знания.

Основнаяспецифика его двойственность так как философское знание имеет много общего снаучным знанием. (предмет, метод, логико-понятийный аппарат), но в то же времяне является научным знанием в чистом виде.

Главноеотличие философии от всех иных наук в том, что философия является теоретическиммировоззрение, предельным обобщением ранее накопленных человеческих знаний.

Предметфилософии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает,интегрирует науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание,не стоит над ними.

Имеетсложную структуру (включает антологию бытие, гносеологию, логику ит. д.)

Носитпредельно общий, теоретический характер.

Содержитбазовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наука

Изучаетне только предмет познания, но и механизм самого познания.

Постоянноразвивается и обновляется

Опираетсяна категории – предельно общие понятия.

Неисчерпаемопо своей сути

Ограниченопознавательными способностями человека, имеет неразрешимые «извечные» проблемы(происхождения бытия, бессмертие души, наличие, либо отсутствие Бога, еговлияние на мир, которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешенылогическим путём.

Основные исторические типы философии.

Типыфилософии разделяются по отношению к основному ВОПРОСУ философии.

Этоидеализм и агностицизм и материализм с гностицизмом т. е. познавательностьюмира. Далее.

Философияприроды. Философия человеческого духа (сознания). Философия общества. Философияистории. История философии.

Идеализм– имеет две основные разновидности.

Первая– объективный идеализм (Платон, Гегель) – считали идеальное существуетобъективно, независимо от человека.

Вторая– субъективный идеализм (Дж. Беркли, Д.Юм, Э.Мах) считают идеальное формойвнутреннего человеческого опыта.

Краткаяформа субъективного идеализма – солипсизм (один, сам) – предполагает, чтореально лишь мое сознание, существование всего, что меня окружает –проблематично.

Материализм– также имеет различные формы

Наивныйматериализм Лейбница или античный атомизм.

Механическийматериализм, основное свойство материи усматривает в протяженности (Гольбах,Ламметри)

Вульгарныйматериализм – сводит все мыслительные процессы к физиологической основе.

Материализместественнонаучный обусловленный познавательной установкой учёного.

Материализмдиалектический (марксизм), материалисты признают идеальное, как вторичное,

Дуализм– признавал существование двух самостоятельных субстанций.

Философия,развиваясь, уже стала не укладываться в эти рамки. Появляется термин Натурализм– (т. е. созданный природой). В основном совпадает с материализмом.

Диалектикаи метафизика – метафизика – то что идёт после физики. Анализирует первоначалобытия недоступные чувствам и раскрывающиеся только умозрительно. Близка позначению к философии.

Уматериалистов – метафизика означала отсутствие динамизма в первоначалах,непризнание внутреннего противоречия всего существующего.

Диалектика– искусство ведения спора, беседы (Сократ) с целью достижения истины путёмпротивоборства мнений. Гегель, а затем марксисты стали рассматривать диалектикукак учение о внутренней связи движения, развиваться с первооснов.

Эксзистенциолизм– более позднее течение, рассматривающее существование человека, его переживания,внутренний мир, волю.

Вфилософию входят традиционно

Онтология– учение о бытие;

Гносеология– учение о познании;

Аксиология– учение о ценностях;

Социальнаяфилософия (философия общества);

Философияистории;

Философскаяантропология.

В.Вунет– разделяет всю философию на:

Генетическиедисциплины – учение о познании, логика и «реальная» теория познания.

Систематическиедисциплины – это учение о принципах всего существующего (метафизика, философияприроды. Космология, биология, антропология) философия духа (этика, правоваяфилософия, эстетика, религиозная философия., философия природы + философия духадает философию истории)

Идеализм и материализм – альтернативныеспособы миропонимания.

Материализм(линия Демокрита) – направление, сторонники которого считают, что в отношенияхматерии и сознания является материя.

Основные положения материализма.

материя реально существует независимо от сознания и от того мыслит о ней кто-либо или нет

материя является самостоятельной субстанцией – не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя

материя существует и развивается по своим внутренним законам

сознание (дух есть свойство высокоразвитой материи)

сознание определяется материей (бытием)

Особенности материализма

к материалистическому направлению принадлежат философы: Демокрит, Фалес, Анакимандр, Анаксимен, Эпикур, Дидро, Герцен, Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин.

Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные науки (физику, химию, и др.) логическая доказуемость многих положений материализма.

В материализме выделяется направление – вульгарный материализм. (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованиями материи с точки зрения физики, математики и химии, её механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответного влияния на материю.

Материализм распространен был в демократической Греции, Англии, Франции XVIII в. СССР и социалистических странах в XX в.

Идеализм(линия Платона) – направление в философии сторонники которого в отношенияхматерии и сознания первичным считали сознание (идею дух)

Основныеположения

Существуютдве независимые субстанции – материя, обладающая свойством протяжения идуховное (обладающая свойством мышления).

Всев мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанныхсубстанций (материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной)

Вчеловеке соединяются одновременно две субстанции и материальная и духовная.

Материяи сознание (дух – две противоположные и связанные стороны единого бытия)

Деизм– направление в философии, сторонники которого, преимущественно французскиепросветители, признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворивмир, уже не участвует в дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступкилюдей, т. е. признавали Бога без всяких «полномочий».

Философия древнего Востока

Буддизм

Буддизм– религиозно-философское учение распространившиеся в индии (после V века н. э.) Китае, Юго-Восточной Азии (после III века н. э), а также в иных регионах

Особенности учения.

Основные учения считаются Гаутама Будда (Сидхардха).

(563 – 483 гг. до н. э.) родившийся в индийской семье в Северной Индии. Путь от наследника престола до аскета отшельника, мудреца) после чего «прозрел» (527 г. До н. э) и передал свои духовные достижения людям.

Главная идея Буддизма – «Средний путь» жизни между двумя крайними «путь удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физиологического и морального разложения и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).

«Средний путь» — путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является нирвана – высшая благодать.

Четыре благородные истины, открытые Буддой

Земная жизнь полна страданий

Страдания имеют свои причины, жажду наживы, славы, удовольствия жизни ит. д.

От страданий можно избавиться;

Существует путь, освобождающий от страданий – отказ от земных желаний, просветление, нирвана.

Пять заповедей – ориентиров буддизма.

Не убий;

Не укради;

Будь целомудренным;

Не лги;

Не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

Нирвана – великое освобождение.

Достигается этапом Восьмеричного пути Освобождения

Правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути в жизни.

Правильная мысль жизнь человека зависит от его мыслей (плохие мысли, хорошая жизнь)

Правильная речь – слова человека воздействуют на его душу, характер.

Правильный образ жизни соблюдение буддийских заповедей в каждом поступке.

Усердие и трудолюбие.

Контроль над мыслями

Регулярные медитации, осуществляющие связь с Космосом.

Конфуцианство

Конфуцианство– древнейшая философская школа, которая рассматривает человека, прежде всегокак участника социальной жизни. Основоположником является Конфуций (Кун-Фу-Цзы)551 – 479 гг. до н. э). главным источником учения – произведение «Лунь Юй»(Беседы и суждения)

Особенности учения

Основные вопросы заключаются в том, как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе.

Выступают за мягкое управление обществом (пример) власть отца над сыновьями

Конфуцианское «Золотое правило»; не делай другим того, чего не желаешь себе.

Основополагающие принципы учения Конфуция.

Жить в обществе и для общества

Уступать друг другу

Слушаться старших по возрасту и по званию

Подчиняться императору

Сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей.

Быть человечным.

Качествакоторыми должен обладать руководитель

Подчинятьсяимператору и следовать конфуцианским принципам.

Управлятьна основе добродетели («бадао»).

Обладатьнеобходимыми знаниями.

Вернослужить стране, быть патриотом.

Обладатьбольшими амбициями, ставить высокие цели.

Бытьблагородным.

Делатьтолько добро государству и окружающим

Предпочитатьубеждение и личный пример, принуждению.

Заботитьсяо личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.

Качествакоторыми должен обладать подчиненный

Бытьлояльным по отношению к руководителю

Проявлятьстарания в работе

Постоянноучиться и самосовершенствоваться.

Даосизм

Даосизм– древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основыпостроения и существование окружающего мира и найти путь, по которому долженследовать человек, природа и космос. Основатели даосизма считается Лао Цзы(старый учитель) живший в VI – V вв. до нашей эры. Главный источник – философские трактаты «Даоцзин»и «Дэузин», совместно именуемое «Даодэзин».

Основные понятия

Дао – имеет два значения; во первых: это путь, по которому в своем развитии должен идти человек и природа, универсальный, мировой закон, обеспечивающий существование мира;

во вторых – это субстанция от которой произошел весь мир, первоначально, которое представляло собой энергетически единую пустоту.

«Дэ» — благодать, исходящая свыше; энергия благодаря которой первоначально «Дао» преобразовалась в окружающий мир.

Основные идеи философии Даосизма.

Все в мире взаимосвязано, вещи, предметы, явления.

Материя, из которой состоит весь мир – едина.

Существует круговорот материи в природе «Все происходит из Земли и уходит в землю»

Мировой порядок, законы природы, ход истории – незыблемы и независят от воли человека, следовательно главный принцип жизни человека – покой и недеяние (у-вэй).

Особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами.

Путь к счастью, познанию истины – это освобождение от желаний и страстей.

Необходимо во всем уступать друг другу.

Основные этапы истории философии.

Античная атомистическая философия.

Представлена«атомистами» — материалистической философской школой, философы которой (Демокрит,Левкипп) «строительным материалом» «первокирпичиком» всего сущего считалимикроскопические частицы – атомы. Демокрит считается основоположникомматериалистического направления в философии (линия Демокрита –противоположность «линии Платона» — идеалистическому направлению.

Основныеположения учения Демокрита.

Весьматериалистический мир состоит из атомов;

Атом– мельчайшая частица «первокирпичик» всего сущего.

Атомнеделим (это было опровергнуто только в нашем веке;)

Атомыимеют различную величину — от мельчайших до крупных, различную форму — круглые,продолговатые, кривые, с «крючками» ит. д.)

Междуатомами существует пространство, заполненное пустотой.

Атомынаходятся в вечном движении

Существуеткруговорот атомов: вещи, живые организмы существуют распадаются, после чегоэтих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира.

Атомыневозможно «увидеть» путём чувственного познания.

Философия Платона

Платон(широкоплечий) 427 – 347 г. г до н. э. – крупнейший философ Древней Греции,ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии –основоположник Идеалистического направления в философии.

Главные положения учения Платона

Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

Окружающий мир (мир вещей) также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

Реально существует лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдоса);

Любая вещь является лишь материальным отражением первоначальной идеи (эйдоса) как в зеркале данной вещи. Кони например рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна;

Весь мир является отображением чистых идей (эйдосы) – но откуда они взялись?

Предметом познания должен стать, прежде всего, чистые идеи;

Чистые идеи невозможно познать с помощью чувственного познания, их можно познать только разумом через идеалистическое познание;

Только философы, как самые образовательные люди способны увидеть и осознать «чистые идеи»

Все сущее по Платону состоит из трёх субстанций

Единое;

Ум;

Душа

Единое – есть ничто не имеет никаких признаков ни начала ни конца, оно выше всякого окружения, оно первоначало всех идей, всех вещей, явлений, как хороших так и плохих

Ум – происходит от единого, но разделен с еденным противоположен единому, является сущностью всех вещей есть обобщение всякого живого на Земле.

Душа

Представляетсобой подвижную субстанцию, которая объединяет и связывает единое ни что и умСвязывает между собой все вещи и явления.

Душаможет быть мировой и душой отдельного человека, душу могут иметь вещи и неживаяприрода.

Душачеловека (вещи) есть часть мировой души.

Душабессмертна.

Присмерти душа в подземном царстве отвечает за свои поступки, приобретает новуютелесную оболочку.

Проблема государства.

Понятиегосударства делится на 3 сословия

Философы;

Воины;

Работники.

Несуществует брака — все дети и жены общие

Допускаетсятруд рабов

Оптимальнаяформа государства — Аристократия и монархия

АкадемияПлатона – религиозно-философская, школа созданная Платоном в 387 г около ипросуществовала 1000 лет. В академии учились — Аристотель, Филон, Ксенокрит имногие другие.

Основаплатонизма – идеализм

Учение Аристотеля

Аристотель(384 — 322 г.г. до н. э) древнегреческий философ, ученик Платона воспитательА.Македонского. Наиболее известные произведения «Органон», «Физика», Механика,Метафизика, «О Душе», История животных и другие. Родоначальник психологии.

Аристотельразделял философию на виды:

Теоретическая,изучающая проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений;

Практическая— о деятельности человека, устройство государства;

Поэтическая;

Логика,как часть философии.

Историческоезначение философии Аристотеля.'

Внессущественные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о«Чистых идеях»

Далматериалистическую трактовку происхождения мира и человека. Выделил 10философских категорий

Далопределение Бытия через категории.

Определилсущность материи

Выделилшесть типов государства и дал понятие идеального типа — политин.

Внёссущественный вклад в развитие логики, дал понятие дедуктивного метода (отчастного к общему)

Категории— это высшее отражение и обобщение окружающей действительности без которых немыслимосамо бытие.

Сущность (субстанция)

Количество

Качество

Отношение

Место

Время действие

Положение.

Страдание

Состояние

Бытие — это сущность, обладающая свойствами количества, качества — страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность

Душа— является носителем сознания в тоже время ведает функциями организма.

Тривида души

Растительная— отвечает за функции питания, роста и развития (вспомните вегатативную нервнуюсистему)

Живаядуша + функции ощущения и желания.

Разумная(человеческая) охватывает все вышеизложенные функции., ведает еще функциямирассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

Государство— наилучшей формой государства по Аристотелю является Полития — совокупностьумеренной олигархии и умеренной демократии государство «среднего класса» (идеалАристотеля)

Полемика реализма и номинализма всредневековой философии.

Особеннодлительный спор в Средневековой философии шёл вокруг отношения к «универсалиям»т. е. общим понятиям.

Втечении нескольких веков ожесточенные споры между реалистами и номиналистамиоказывает влияние на духовную жизнь общества.

Реалисты— утверждают, что общие понятия имеют реальное существование и предшествуетединичным вещам и предметам. Подобные взгляды продолжают традицию Платона,развивающего теорию «мира идей» составляющего сущность и конечную причинусуществующего разнообразия вещей.

Этаплатоновская концепция затем была переработана Августином Блаженным в духехристианского вероучения. Идеи» стали истолковываться как мысли творца, образытворения мира.

Кпредставителям этого направления относятся такие видные философы средневековьякак: Иоанн Скот Эуриген, Ансельм Катерберийский и другие.

Номиналисты-отрицали онтологическое значение «универсалий» то есть утверждали, что общие понятиясуществуют не в действительности, а только в мышлении. Виднейшие номиналистыкак самостоятельное течение Росцелин, Дуне Скотт, Оккам и другие. Номинализмкак самостоятельное течение был основан Росцлином, утверждавший, что реальносуществуют только единичные вещи, а общие понятия лишь имена. Номиналистыразвивали концепцию Аристотеля, согласно которой общие цели есть просто общиеимена, но не общие вещи.

Крайнийноминализм пришел в противоречие с догмами христианского верования.

НапримерРосцелин отрицал существование Троицы и предстал перед Суасонским собором.Перед угрозой смерти вынужден был отказаться от своих взглядов.

Среднюю,умеренную позицию в этом вековом споре занимали сторонники концептуализма,который отвергал крайний реализм, утверждал, что в единичных предметахсуществует нечто общее выраженное понятием.

Ксторонникам этого направления можно отнести Петра Абера, Фому Аквинского.

Учение Фомы Аквинского

ФомаАквинский доминиканский монах (1225 — 1274 г.г.) учение называется Томизмом.

КрупныйТеологический средневековый философ система •тизатор схоластики. Автор томизма,одного из господствующих направлений католической церкви.

Основныепроизведения: «Сумма теологии», «Сумма философии», комментарии к Библии ипроизведениям Аристотеля,

ПроблемаБытия.

Разделяетсущность (эссенцию) и существование (экзистенцию) это одна из ключевых идейкатоличества.

Сущность(эссенция) «чистая идея» существует только в разуме Бога. (Божественныйзамысел).

Самфакт бытия вещи осуществляется через существование (экзистенции)

Доказывает,что бытие и Благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, можетданную сущность существования лишить, то есть мир непостоянен.

Сущностьи существование едины только в Боге, то есть Бог не может быть обратим — онвечен, всемогущ и постоянен, не зависит от внешних факторов.

Исходяиз данных посылок согласно Фоме Аквинского.

Всесостоит из материи и формы (идеи)

Сущностьлюбой вещи — единство формы и материи.

Формы(идея) является определяющим началом, материя есть лишь вместилище различныхформ.

Форма(идея) есть одновременно цель возникновение вещи.

Идея(форма) вещи троична, существует в Божественном разуме, в самой вещи, ввосприятии, памяти человека.

ДалееФома аквинский приводит ряд доказательств существования Бога.

Движение— раз все движется, значит, есть первичный двигатель всего — Бог.

Причина— все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всегоБог.

Случайностьи необходимость: случайность зависит от необходимости — следовательно, первоначальнойнеобходимостью является Бог.

Степеникачеств все., что существует имеет различную степень качеств (лучшее, хуже,больше, меньше ит. д.) следовательно дано существовать высшее совершенство —Бог.

Цель— все в окружающем мире имеет какую-либо направление, же к цели дает Бог, онсмысл всего.

В1878 г. Учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявленоофициальной идеологии католицизма.

Философии средневекового Востока.Аль-Фараби, Ибн-Сина.

Философияотносится к арабской или арабоязычной. Характерные черты ,'

Усилениевлияния материалистических идей (что стало результатом открытий в области медициныи естественных наук)

Заимствованиеидеи Европейской философии, особенно в Древнегреческой и превращение собственноарабской философии в арабогреческую

Представителинового направления считаются

1,           Аль-Фараби(870—950 г.г.)

2.           Ибн-Сина(Авиценна 950-1037 г.г.)

Значениефилософских работ Аль-Фараби

Систематизировали пытался адаптировать философию Аристотеля к арабским условиям. Первым выдвинулидею об «Эманации» (истечении) и не всемогуществе Бога. Его идеи послужилифундаментом философии Ибн-Сины (Авиценны)

Ибн-Сина(Авиценна) вывел арабскую философию на новый уровень прогресса. Главные трудыпо философии: книга исцеления (книга спасения), «Книга знания» в которыхАвиценна:

Высмеивалкосность и догматизм исламских теологов;

Пыталсяотделить философию от религии:

Видела философии отдельную науку, которая должна обобщать достижения человеческогоразума;

Основалличные философские идеи на достижениях естественных наук (например, собственныхмедицинских открытиях)

Неотрицал наличие Бога, выступил против признания за ним всемогущей роли.

Считал,что многие явления в окружающем мире происходят помимо воли Бога, поестественным законам природы;

ПричинуВозникновения мира видел в эманации истекший мира из Божества, но не по волеБога, а в силу естественной необходимости (как выливается вода из переполненнойчаши)

Выступалпротив идеи «первотолчка», которую заменял идеей о движении, которое являетсянеотъемлемым свойством материи.

Считал,что все существующее материально (как Бог, так и окружающий мир)

Наделялдушу особыми свойствами — идеальностью и вечностью

Такжесчитал вечным Бога и окружающий мир.

Философия Френсиса Бэкона.

ФренсисБэкон (1561 — 1626 г.г.) английский философ и политический деятель (в 1620-1621 г, лорд-канцлер Великобритании, второе должностное лицо в стране послекороля, основатель эмпирического направления в философии

непутать эмпиризм (опыт) с экспериментом (опыт в научных целях)

Эмпиризм основные положения

Суть основной философской идеи Л. Бэкона — эмпиризма заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт.

Чем больше опыта (как теоретического) так и практического накопило человечество и отдельный человек, тем ближе оно к истинному значению

Истинное значение по Бэкону может быть самоцелью

Главные задачи знания, и опыта помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности был, выдвинут афоризм «Знание — сила»

Значение философии Бэкона

Было положено начало эмпирическому (опытному) направлению в философии.

Гносеология поднялась на одну из главных ступеней любой философской системы.

Определена новая цель философии — помогать человеку добиваться практических результатов в его деятельности.

Предпринята первая попытка классифицировать науки.

Индукция как главный метод познания.

Под индукцией философ понимал обобщение множество мастных явлений и получение на основе обобщения общих выводом, т, е. от частного к общему .(если отдельные многие металлы плавятся, то значит все металлы обладают свойством плавиться)

Недостатком индукции является недостоверность, вероятный характер (многие птицы) летают, курица птица, но она не летает, страус)

Путь преодоления недостатка индукции (её неполноты, вероятного характера) по Бэкону в накоплении человеческого как можно большего опыта во всех областях знаний

/>

Философия Рене Декарта.

Значениефилософии Декарта.

РенеДекарт (1596 — 1650 г.г.) видный французский, философ и ученый математик — основоположник рационализма. Является автором всемирно известного афоризма, вкотором заключается его философское кредо: «Я мыслю, следовательно, ясуществую».

Значение философии

Обосновал ведущую роль разума в познании.

Выдвинул учение о субстанции, её атрибутах и модусах.

Стал автором теории дуализма, чем пытался примирить материалистов и идеалистами.

Выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях»

Главная идея рационализма — первичность разума по отношению к бытию и познанию

В мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они, каковы их свойства?) например если Бог? Конечна ли вселенная?

Зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться, (светит ли солнце? Бессмертна ли душа? и т. д.)

Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не требует доказательств.

Сомнение свойство мысли, значит, человек сомневаясь, мыслит

Мыслить может лишь реально существующий человек.

Следовательно, мышление является основой, как бытия, так и познания.

Поскольку мышление это работа разума то в основе бытия и познания может лежать только разум

Учение о субстанции

Декарт пытался вывести базовые, основополагающие понятие, которое характеризовало бы сущность бытия. В качестве такового философия выводит понятие субстанции.

Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем кроме самой себя (т. е. по существу субстанция это материя в более позднем понимании).

Таким качеством обладает, по мнению Декарта, только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, является источником и причиной всего.

Будучи творцом Бог создал мир тоже состоящий из субстанций, которые вторичны только по отношению к богу.

Классификациясубстанций.

ДуализмДекарта.

Человексовмещает в себе две субстанции, следовательно, дуалистичен (двойственен).

Сточки зрения Декарта «основной вопрос философии, что первично, а что вторичнотеряет смысл, ни материя, ни сознание не могут быть первичными — они существуютвсегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия, но сознание — это функция мозга оно плавает где-то в природе, рождается мозгом – значитматерия первична (прим. Сизова В. П.)

Французский материализм XVIII века.

Гольбах,Гельвеций.

ФилософияФранции ХУШ века носит атеистически — материалистическое направление.

Видныепредставители этого течения были Гельвеции, Гольбах (Гольбах участвовал всоздании «Энциклопедии наук»)

Атеизмнаправление в философии, сторонники которого полностью отрицали существованиеБога, в каких либо его проявлениях, а также религию

Материализм- направление в философии, не признающее самостоятельность идеального(духовного) начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющееокружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук.

Значениедеятельности философов атеистического— материалистического направления.

Четковыделили два ведущих философских направления материализм и идеализм (ЛиниюДекарта и линию Платона (идеалисты).

Далиболее реалистическое определение субстанции — материя.

Выдвинулиидею (распространенную в наше время) о сознании как свойстве материи отражатьсаму себя.

Подвергликритике доопытное, сверхчувственное «чистое» знание.

Обосновалии распространили теорию материалистического сенсуализма (в основе познаниялежат чувственные ощущения).

Выдвинулиидею о том, что все единичные вещи являются комбинациями микрочастиц. Обратиливнимание на движение, как свойство материи.

Обосновалиидеи социальной справедливости,

Идеологическиподготовили Великую французскую революцию.

Философия И. Канта.

ЭммануилКант (1724 — 1804 г.г.) немецкий философ, профессор Кенигсбергского (нынеКалининградского) университета, основоположник немецкого классическогоидеализма.

Уделялбольшое внимание в своем исследовании проблемам развития и теории познания

Революционные для его эпохи философии выводы

Солнечная система возникла из облака разряженных в космосе частиц в результате вращения данного облака.

Природа имеет свою историю во времени (начало и конец) и не вечна и неизменна.

Природа находится в постоянном изменении и развитии.

Движения и покой относительны.

Всё живое на Земле, в том числе и человек результат естественной биологической эволюции.

Агностицизм Канта основан:

«Вещь в себе» — это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.

Целостная картина окружающего мира, возникающая в разуме на основании ощущений, есть всего лишь Видимый разумом и чувствами образ внешнего мира, который не имеет ничего общего с реальным миром.

К началу 70-х годов XVIII века (критический период) исследования Канта посвящены проблеме Познания.

Черты идеализма в познании:

Агностик — высказывался за невозможность познания окружающей действительности, познавательные способности разума человека ограничены.

Наличие антиномий (т. е. неразрешимых противоречий) по Канту доказательство наличия границ познавательных способностей разума. существуют только простые элементы и то, что состоит из простых = в мире нет ничего простого) антиномии.

Признавал Бога как высшую идею

Считал, что человек изначально наделен злой природой. Во всем должна быть целесообразность — живом и не живом.

Целесообразность духа — наличие Бога.

Историческое значение философии Канта.

Дал научно обоснованное объяснение возникновение Солнечной системы из туманности вращающихся частиц.

Выдвинул идею о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, вещи в себе)

Вывел 12 категорий — предельно общих понятий составляющих каркас мышления.

Сформулировал категорический императив моральный запрет

Отрицал войны, предсказал «вечный мир»в будущем основанный на экономической невыгодности войны правовом запрете.

Объективный идеализм Георга Гегеля

ГеоргГегель (1770 — 1831 г.г.) профессор Берлинского университета, один из самыхавторитетных философов своего времени, как в Германии, так и в Европе. Яркийпредставитель немецкого классического идеализма.

Основной вклад в философию

Теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея Мировой дух)

Диалектика как всеобщий философский метод.

Основной заслугой считается разработка Диалектического метода впоследствии К. Маркс и А. Энгельс отбросив идеализм, взяли диалектику Гегеля.

Философия Гегеля — учение о бытие.

Абсолютная идея (онтология)- (

Единственно существующая;

Подлинная реальность

Первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Мировой дух проявляется посредством человека.

Проявляет себя в виде слов речи, жестов.

Целенаправленно и закономерно движется — действия поступки человека, ход истории.

Познает себя через познавательную деятельность человека.

Творит в виде результатов материальной и духовной культуры созданной человеком.

IV. Виды отчуждения абсолютного духа» от идеи отделяются.

Окружающий мир;

Природа;

Человек.

Затем после отчуждения (отделения) через мышление и деятельность человека закономерный ход истории возвращается снова к самому себе-

Происходит круговорот Абсолютного Духа по схеме: Мировой (Абсолютный Дух) -отчуждение — окружающий мир и человек -мышление и деятельность человека — возвращение Абсолютного Духа к самому себе. Отчуждение (отделение) при этом происходит творение материи из воздуха

Черезчеловеческую деятельность мировой дух опредмечивает себя, то есть диалектикаГегеля — впервые это понятие четко сформулировано Гегелем — основополагающийзакон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира

Смысл диалектики

Все — Мировой дух «конечный дух» человек, предметы и явления содержат в себе противоположные начала (день и ночь, тепло и холод, черное и белое,  молодость и старость и т.д.)

Данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу? Одновременно едины по своей сути и взаимодействуют.

Единство и борьба противоположностей — основа всеобщего существования и развития

Механизм развития (от абстрактного к конкретному — борьба противоположностей)

Бытие — данному тезису находится антитезис (противоположность — небытие;

В результате взаимодействия двух противоположностей двух противоположных тезисов получается — новое утверждение, которое в свою очередь становится тезисом. но на более высоком уровне развития (бытие и небытие дают новый синтез «становление», который является новым тезисом.

Данный  процесс  происходит снова  и снова и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.

Отожествлениябытия и мышления, без человека Мировой дух, Абсолютная идея были как бы невостребованными,витали в Космосе

Далееидет

Искажение;

Неправильноепонимание человеком окружающего мира.

Человекв онтологии (бытии) Гегеля

Являетсяносителем абсолютной идеи

Сознаниекаждого человека — это частица Мирового духа (абсолютной идеи)

Именнов человека безличный Мировой дух приобретает волю, личность, характер,индивидуальность. Таким образом, Человек есть «конечный дух» Мирового Духа.

ПроявлениеМирового духа посредством человека.

Антропологический материализм ЛюдвигаФейербаха.

ЛюдвигФейербах (1804 — 1872 г.г — его идеи считаются завершающим этапом немецкойклассической философии (Кант, Гегель, Фейербах) и началом материалистическойэпохи в немецкой и мировой философии.

ФилософиюГегеля Фейербах считает искусственной, подтвержденной предрассудкам, обращеннойв прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки.

Впротивовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвигает Теориюантропологического материализма в которой говорит:

Единственносуществующими реальностями являются природа и человек;

Человекявляется частью природы;

Человекесть единство материального и духовного;

Человекдолжен стать главным интересом философии,

Идеясуществует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

Богакак отдельной и самостоятельной реальности не существует Бог — плод воображениячеловека;

Природа(материя) вечна и бесконечна никем не сотворена и неуничтожима;

Всечто нас окружает (предметы, явления) различные проявления материи;

Бог- идеальный образ человека, созданный Человеком, это то, чем хотел бы видетьчеловек себя.

Философия Марксизма.

Марксистскаяфилософия создана совместно немецкими, учёными Карлом Марксом (1818 — 1883) иФридрихом Энгельсом (1820 — 1895 г) и является составной частью более широкогоучения — Марксизма (включая в себя политэкономию и социально-политическуюпроблематику (научный коммунизм.)).

Главныепроизведения

«Тезисыо Фейербахе» К. Маркс, «Капитал» К. Маркс, «Манифест Компартии» К. Маркс и Ф. Энгельс,«Диалектика природы» Ф. Энгельс, «Роль труда процессе превращения обезьяны вчеловека» А. Энгельс и др.

Всямарксистская философия глубоко материалистична по своему характеру.

Воснове лежит диалектический и исторический материализм.

Диалектическийматериализм основан на диалектике Гегеля, но на других материалистических принципах.

Основнойвопрос решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

Сознаниепонимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражатьсаму себя;

Материянаходится в постоянном движении и развитии.

Боганет. Он является плодом человеческой фантазии, идеальным образом;

Богне оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

Материявечна и бесконечна, периодически принимает новые формы;

Важнымфактором развития является практика — преобразование человеком окружающейдействительности;

Развитиепроисходит по законам диалектики (3 закона);

Единстваи борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицаниеотрицания;

Историческийматериализм: т. е. понимание развития исторического процесса сматериалистической позиции.

Уровеньэкономики, материальное производство, производственные отношения определяютсудьбу государства и общества в истории.

Ростуровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений исмене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя.

Современная западная философия.

Иррационализм.Шопенгауэр» С. Кьеркегор, А. Ницше.

Иррационализм- отвергал логические связи в природе, восприятии окружающего мира, как целостнойсистемы. Основная идея иррационализма (за пределами разума) заключается в том,что окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутреннихзакономерностей законов развития, неподконтролен разуму и подчиняется другимдвижущим силам, например Аффектам, Вале.

АртурШопенгауэр (1788 — 1860 г.г.) в своем творчестве выступал против диалектики иисторизма Гегеля призывал вернуться к Канту и Платону, (т. е. идеализму)

Развитиемира объясняется универсальной движущей силой которой, является Воля.

Воля- абсолютное начало корень всего окружающего, идеальная сила. Воля есть высшийкосмический принцип, который лежит в основе мироздания.

Окружающиймир есть лишь мир представленный в сознании человека.

Сущностьже мира, его вещей, явлений есть не «вещь в себе» (непознанная вещь) а Воля,

Воляприсуща не только живым организмам, но и не живой природе в виде«бессознательной», «дремлющей» воли.

Окружающийнас мир по своей сущности есть реализация воли.

Взглядна проблемы человеческой судьбы, счастья, носит пессимистический характер.Шопенгауэр не верит, что человек реализует свою волю для улучшения своегосуществования.

«Философияжизни» Фридрих Ницше — (1844 — 1900 г.г.)

Цель философии по Ницше

Помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.

Жизнь — единственная реальность, существующая для конкретного человека.

Воля (лежит в основе, как жизни, так и окружающего мира)

Воля к жизни;

Воля внутри самого человека;

Направляется бессознательно

Воля — страсти, влечения;

Воля к власти — в большой или меньшей степени присуща каждому человеку. Каждый человек стремиться к своего «Я» во внешнем мире

Философияоснователя экзистенциализма Сьюрена Кьеркегор (1813 — 1855г.г.) ( '

Кьеркегорпоставил вопрос: почему философия занимается таким большим количеством всевозможныхвопросов (материей, Богом, духом, познанием и т.п.) и почти не уделяет вниманиечеловеку, растворяет его во всеобщих абстрактных вопросах.

Философвыделяет понятия:

Онсчитал, что философия должна повернуться к человеку, его существованию,проблемам, помочь человеку осознать свое «Я».

Неотъемлемоесуществование — полная подчинённость человека обществу, «жизнь со всеми»,«жизнь как у всех» без осознания своего «Я», уникальности своей личности, безнахождения истинного призвания.

Подлинноесуществование — выход из состояния подавления обществом, сознательный выбор,нахождение себя, превращение в хозяина своей судьбы. Подлинное существование иесть ЭКЗИСТЕНЦИЯ.

Тристадии на пути к подлинному существованию;

Эстетическая- человек плывет по течению и стремится только к удовольствиям;

Этическая- человек осознано выбирает себя, им двигает долг;

Религиозная- человек полностью осознает свое призвание, что внешний мир не имеет для негоособого значения. Он как Иисус Христос «Несёт свой крест» превозмогая страданияи обстоятельства.

Прагматизм. Ч. С. Пирс, Д. Дьюи, У.Джеймс.

Прагматизмнаиболее значительно представлен в современной Американской философии.

Прагматизм- направление идеалистической философии, которое имеет своей главной целью ненахождение абстрактной истины при изучении философских вопросов, а выработкуарсенала конкретных средств, которые помогут людям решать их конкретныежизненные задачи на практике разрешать, проблематические ситуации)

Основателямипрагматизма считаются философы: Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи – который внесособый вклад в становление и развитие совершенного прагматизма (Джон Дьюи 1859– 1952 г)

Цельфилософии в системе Прагматизма.

Помочьчеловеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели идостигать её.

Особенностифилософии

Американскиепрагматики считают, что философия в тесном связи с опытом помогает найтиистину, которая ведёт к новому опыту и в дальнейшем к достижению целее (т. е.является связующим звеном внутри цепочки опыта и между опытом и поставленнойцелью)

Дьюиобращает внимание на то, что человечество достигло высочайших результатов вовсех сферах жизни (особенно в науке и технике, то есть совершилонаучно-техническую революцию, в то же время ни научные методы, ни высокиетехнологии, абсолютно не применяются к управлению обществом, морали, опыту.,значит Опыт нужно преобразовать через образование.

Высшаядуховная деятельность (духовное познание через созерцание чистых идей)свойственна людям занятым физическим трудом.)

Несуществует единственно «высшего блага» к которому должно стремитьсячеловечество.

Существуетплюрализм целей и благ.

Целии блага не могут быть абстрактны, они конкретны.

Моральныезаповеди (не убий, не укради и т.п.) не имеют конкретного характера ч (напримерна войне по отношению к врагу) и справедливы (либо несправедливы) лишь вконкретном случае.

Демократияявляется наиболее оптимальной формой человеческого общения.

Основнойрычаг социальной реконструкции — применение научных методов и высших технологийв образовании и морали.

Экзистенциализм.

К.Ясперс, Ж-П. Сартр, Л. Камю, (человек бунтующий)

КарлЯсперс (1883 — 1969 г.г.) немецкий философ — один из первых кто поднялэкзистен-циалистические проблемы в XX веке(в книге «Психология мировоззрений») вышедшей в 1919 году.

Особенностифилософии К. Ясперса

Человекобычно живет «заброшенной» не имеющего смысла жизни «как все», не подозревая отом, кто он такой в действительности, не зная своих скрытых способностей,возможностей, подлинного «Я».

Однаков особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят наружу. Этопограничные ситуации — между жизнью и смертью, особо важные для человека, егодальнейшей судьбы.

Сэтого момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкасаетсяс трансцендентальностью — высшим бытием.

Всяжизнь человека осознано или неосознанно направлена к трансценденции — к полномураскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта.

Человекприближается к трансценденции, абсолюту высвобождает энергию, осознаёт себячерез так называемые «шифры — трансцендентального»

Это- эротика, секс, соглашение с собой, свобода, смерть — конечность бытия.

Преждеговоря человек должен один раз побывать «на том свете» в реанимации, и посетитьморг, подумать о бренности и хрупкости бытия. (прим. В- Сизов)

Жан- Поль Сартр (1905 — 1980 г г.

Важнейшееусловие жизни человека её «стержень», основание активности — свобода, условиежизни человека её «стержень», основание активности — свобода, вся жизньразличных «маленьких жизней» отрезков разного бытия, связанная особыми «узами»экзистенциональными реалиями. Например: выбор профессии, супруга, место работыи т.д.

ПоСартру свобода человека абсолютна (то есть безотносительна.) человек свободенпоскольку, поскольку он способен хотеть. Например: сидящий в тюрьме заключенныйСвободен пока он чего-либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше.

Вместес проблемой свободы возникает проблема ответственности. Человек ответственен завсё, что он совершает.

АльбертКамю (1913 – 1960 гг.)

Основные положения

Жизнь человека, в сущности бессмысленна. Большинство людей не придают своей жизни целенаправленного смысла. Смертны все. Жизнь человеку абсурд, (не имеющая оснований)

В итоге смысл жизни Камю находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а самом существовании человека.

Доказательство абсурда жизни

Соприкосновение со смертью, при этом многое ранее важное теряет актуальность и кажется бессмысленным на стадии самого бытия.

Соприкосновение с окружающим миром, природа человека беспощаден перед существующей миллионов лет природой.

Будущееэкзистенциолизма.

Даннаяпроблематика (жизнь человека, его проблемы, может стать основным вопросомфилософии в будущем. Однако нельзя забывать, что человек живёт среди природы,общества возникают цепи взаимовлияния, воздействие, которые необходимо изучать,(прим. В. Сизов).

Позитивизм XIX — XX веков.

Позитивизм- направление философии, зародившееся в 30 – 40-е годы XIX века, основоположник — Огюст Конт (1798 — 1857 г.г.)

Суть теории

Философия должна быть освобождена от научных черт, и опираться только на достоверное научное знание

По мнению позитивистов, философия должна исследовать лишь факты, а не их внутреннюю сущность, освободиться от любой

оценочной роли, руководствоваться в исследованиях, именно научным арсеналом средств (как и любая другая наука) опираться на научный метод

Неопозитивизм — основатели — Шлик, Карнап, Рассел Витгенштей (1889—1951г.г.)

Главная идея неопозитивизма философия противоречий должна заниматься логическим анализом языка науки

Логический анализ языка — это анализ текста, знаков, понятий, связей.

Верификации сравнения положений науки с фактами опыта

Основной принцип неопозитивизма, принцип Верификации, с фактами опыта

Большинство проблем теории философии (бытие, сознание, идея, Бог) должно быть исключено из философии, так как они не подлежат верификации

Позитивизм проходил определённые стадии

Классический позитивизм О Канта, — Спенсера.

Механизм (не получил дальнейшего распространения)

Неопозитивизм

Постпозитивизм

Махизм (Э.Мах и Р.Авенариус.

В основе философии должен лежать критический опыт- (эмпириокретицизм) не получил должного распространения из-за собственных

Философское знание должно быть точным и достоверным.

Постпозитивизм— новейший вариант позитивизма. АвторыК.Поппер (1902 — 1994г.г.) Т.Кун (1892-)

Главнаяцель постпозитивизма — исследование не структуры научного знания (языка,понятий), а развитие научного знания:

Основныевопросы интересующие постпозитивистов.

Каквозникает новая теория?

Какона добивается признания?

Каковыкритерии сравнения научных теорий, как родственные, так и конкурирующих?

Возможноли понимание между сторонниками альтернативных теорий

Основныепроблемы.

Проблемафальсификации (следует ли отказываться от научной теории в целом приобнаружении одного или нескольких ложных, оказавшихся не истинных фактов.

Проблемаправдоподобия научных теорий (по каким критерия проверить правдоподобностьнаучных теорий) и т.д.

Диалектика, как принцип философскогоанализа.

Понятиедиалектики, её основные принципы. Диалектика и метафизика.

Диалектика— познание в современной философии теория развития всего сущего и основанный наней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа,сознания и других аспектов деятельности.

Главная проблема диалектики.

Развитие — общее свойство и главнейший принцип материи?: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие результат которого является переход на более высокую ступень организации. Развитие высшая форма движения.

Движение — является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности. Каждый момент движения тело находится в отчужденном месте и одновременно уже не находится в нем. Движение является способом связи в материальном мире

Особенности диалектики.

Охватывает все сферы окружающей действительности.

Раскрывает глубинные основы движения и развития, их источник механизм перехода от старого к новому, связи старого в нового.

Законы диалектики.

Единства и борьбы противоположностей.

Перехода количества в качество.

Отрицание отрицания.

Противоположностьдиалектики система.

Метафизика(после физики) теоретическая система осмысления действительности, развития. Ихосновные расхождения связаны с пониманием вопросов причины движения, связейстарого и нового, количества и качества, направленности развития, мышления,познания, целостности окружающего мира, отношение к окружающему миру.

Основныеотличия Метафизики от диалектики.

Повопросу связей старого и нового; если диалектика признаёт наличие связей, тометафизика полностью их отвергает, считая, что новое целиком вытесняет старое.

Повопросу о причине движения: согласно метафизики движение не может исходить изсамой материи, нужен внешний «первотолчок».

Повопросу взаимосвязи количества и качества. Метафизика не признаёт связи междуколичеством и качество) количество изменяется благодаря количеству —увеличивается уменьшается Качество изменяется благодаря качеству (улучшается,ухудшается)

Вотношении к окружающему миру: диалектика видит мир целостности ивзаимосвязанным, метафизика — состояние из отдельных вещей и явлений.

Негативнаядиалектика — Жан Поль Сатр (1905 — 1980)

Диалектикадолжна постоянно в каждом предмете, явлении искать повод для критики, всеподвержено согласию, все критиковать, всё отрицать.

«Парные» диалектические категории.Единичное — общее, явление — сущность, причина следствие.

Философскиекатегории — это фундаментальные понятия философии, содержанием которых являютсяобобщенные знания о свойствах и связях действительности (то есть понятия)

Любойобъект существует в природе в связи с другими объектами явлениями, чтобыотделить объект нужно выделить свойства характерные для этого объекта.

Такими- являются «парные» категории:

Единичное— это категория для обозначения неповторяющихся, присущих только данномуобъекту свойств.

Общее— категория обозначающая свойства повторяющихся в некотором множестве объектов.(так отдельный человек имеет — единичное признаки — цвет различной оболочки……,но наличие рук, ног ит.д. общее для множества людей.

Любойреальный предмет, таким образом, есть, прежде всего, имеющий единичные и общиесвойства.

Понятиеявление неоднозначно. Оно употребляется для обозначения объекта в егоцелостности, в единстве всех его сторон, (явления природы, психическихявлениях)

Вдругом значении употребляется в отношении со своей противоположностью —сущностью для обозначения внешней «(являющейся» стороны объекта в отличие отего внутренней скрытой. Молния — явление — скрытое от нас — электрическийразряд — сущность) сущность не находится на поверхности и не может быть дана внепосредственных восприятиях..

Явление— это синтез категорий единичное, форма, следствие, случайность,закономерность.

Сущее(сущность) синтез категорий общее, содержание, причина, необходимость, закон.

Явлениепроявляется в своей единичности. Сущность это внутренняя сторона объекта,явление — внешняя, видимая. Таким образом — сущность — категория представляющаясовокупность внутренних, необходимых сторон и связей их случайные отклонения,

Причинаи следствие — без причины ничего не происходит. Любой объект находится впричинно-следственных или казуальной связи.

А→ В причина → причинение В -. следствие

Пуля— удар в стекло — разрушение следствие

«Парные» диалектические категории:

форма-содержание,возможность — действительность, случайность — необходимость.

Содержаниепринято рассматривать как совокупность всех частей объекта, форму — каквнутреннею организацию из этого следует, что содержание представляет собойструктурно организованную совокупность частей (элементов), форма — способсуществования и проявление содержания.

Однои то же содержание может существовать в различных формах — вода в формежидкости, льда или пара.

Содержаниеи форма существуют в единстве, нет «чистых» бессодержательных форм, как нет и«чистого» бесформенного содержания. В большинстве случаев форма определяетсодержание.

Возможностьи действительность — объект, существующий в настоящем, представляет собой действительность.Существование объекта в будущем представляет Возможность. Возможность идействительность связаны друг с другом.

Возможностьесть то, что совместно с объективными законами и при определенных условияхможет осуществиться, стать действительностью.

Действительность— есть реализованная возможность,

Необходимостьпорождена преимущественно внутренними устойчивым, постоянно действующимпричинами в результате действия, которых возникает именно данное следствие.

Случайностьпорождена по преимуществу внешними причинами действующими неустойчиво инеоднообразно поэтому следствие может наступить, но может и не наступить, можетпроявляться так или иначе.

Случайностьможет переходить в необходимость (миграции рыб, движение отдельной рыбы, случайнокак части в целом, но движение, взятое в совокупности выступает какнеобходимость (перемещение) в другое место, скажем для нереста.

Необходимостьпроявляется во множестве случайных явлений и в определенных условиях играет решающуюроль в изменении структуры и всей системы.

Часть и целое. Элементы и структура.

Приизучении любого объекта мы его расчленяли на части, части вновь объединяли вцелое, те есть проводили анализ и синтез.

Часть— как-то, что в соединении с другими частями составляет целое. Целое — как-то,что содержит в себе части.

Однакоэто механистическое понимание целого и части- Куча песка, толпа людей строгоговоря не являются (характеризующими внешними,

Отношениечастей и целого — это взаимодействие, благодаря которому целое обладаетсвойством отсутствующие каждой из частей в отдельности (механизм часов ит.п.)

Элементыи структура.

Объектможет быть исследован и как система, состоящая из элементов. (Это системноеисследования, системные методы, т.е.исследование системы.) в структуре элемент,система сопоставимы с категориями часть и целое.

Понятиеэлемент сходно с категорией часть однако связь более абстрактна. Элемент можетбыть безразличен к специфике предмета, в категории часть выделена егоспецифика.

Ограничениемножество элементов, находящихся в устойчивых взаимосвязях образуют систему.Здесь в центре внимания оказывается не целое, а структура.

Дляпонятия структуры характерен особый тип отношений, эта система связей,обеспечивающая упорядоченность элементов, их относительную устойчивость,(молекулы)

Типысистем многообразны.,

Материальныесистемы (материальные объекты) (системы химических элементов.

Идеальныесистемы — продукт мыслительной деятельности человека.

Простыеи сложные.

Статичные— характеризуются относительной устойчивостью, (солнечная система)

Динамическиесистемы — свойственны структурные изменения (это живой организм, современноеобщество)

Закрытыесистемы — изолированные от внешней среды (Солнечная система)

Открытыесистемы — взаимодействуют с внешней средой (человек) — динамические системы.

Качественные и количественныехарактеристики вещей. Скачок, понятие меры.

Совокупностьсвойств предмета образует его Качество. Качественная определённостьпервоначально фиксируется органами чувств в форме восприятия. В результатеработы мышления (абстрагирования) категория Качества представляет собойсовокупность (систему) свойств, указывающую на то, чем данная вещь является.

Исчезновениенекоторых свойств не ведёт к исчезновению самой вещи, исчезновение качества означаетисчезновение самой вещи как качественной определённости. Объект всегда содержитв себе и Количественную определённость. Количество — это определённость вещи,характеризующая её со стороны мощности множеств или интенсивности свойств,(мощность множества — один, много, мало) могут выражаться числом (метром, Кгит.д.). Качественные и количественные характеристики неразрывно связаны друг сдругом, Нет качества без количества, как нет количества без качества, (так цветсветовых лучей (качество) связан в количеством т.е.длиной электромагнитныхволн.

Количественныехарактеристики могут переходить в новое качество путем СКАЧКА. Скачок может бытьбыстрым или медленным (эволюция).

Мера— есть единство количества и качества, тот интервал изменения количества, впределах которого вещь сохраняет свою качественную определённость. Принарушении меры вещь теряет свои качественные и количественные характеристики,превращаясь в нечто другое, (красный луч света имеет длину волны от 760до620нанометра т.е.0.00000000] метра. Если длина (мера) становится меньше 620 нм,красный луч превращается в оранжевый, имеющий другие качественные иколичественные характеристики.

Изменение, развитие, прогресс.

Вмире происходят постоянные изменения. Диалектика, её корни уходят к Гераклиту,которому принадлежат слова: «Всё течёт, всё изменяется» так появились категории— изменение, Движение, Развитие.

Приэтом движение понимается не только как механическое перемещение тел впространстве, но и как любое ИЗМЕНЕНИЕ состояний природных процессов и явлений.

Вдвижении находится все и вся материя, а значит в изменении. Движение вечно,неуничтожимо, неотрывно от материи.

Покой— относителен и имеет преходящий характер. Один вид движения вызываетколичественные изменения. Это пространственные перемещения сил смена положения,но зачастую движение приводит к перестройке внутренней структуры предметов, чтоведёт к изменению качества. Такой тип движения называется Развитием.

Приэтом могут иметь место усложнение структуры, повышение уровня организациипредметов или явления, что характеризуется как Прогресс. Если же движение идётв обратном направлении от сложных, к более совершенных структур и предметов кменее совершенным в таком случае говорят о Регрессе.

Противоречие как философская проблема.

Противоположностьдоведённая до предела — есть противоречие.

Диалектическаяконцепция считает противоречия источником самодвижения, саморазвития объекта.

Всепротивоположно — день — ночь, холодный — горячий.

Противоположностипереходят в противоречия. Между ними происходит постоянная борьба и в тожевремя единство в каждом предмете, явлении.

Противоречие,по Гегелю, движет миром, является корнем всякого движения и жизненности.

Законединства и борьбы противоположностей занимает центральное место вматериалистической диалектике, являясь её «Ядром».

Принциппротиворечия.

Выделяяпротивоположные стороны объекта и исследуя их, мышление воспроизводит объект напротивоположные стороны, внутренние и внешние, качество и количество, единичноеи общее ит.д. устанавливая их связь, единство, взаимообусловленность,осуществляя, таким образом, движение от явления к сущности объекта, раскрываетпротиворечия в самой сущности, являющейся источником его самодвижения исаморазвития.

Закон отрицание отрицания и его сущность.

Новоевсегда отрицает старое и занимает его место, по постепенно уже самопревращается из нового в старое и отрицает всё более новый.

Например,смена общественно-экономических формаций, эволюция рода (дети, частичнородители, но уже на новой ступени ит.д.)

Отрицаниестарых форм новыми — основная причина и механизм поступательного развития.

Развитиеможет быть как восходящим, так и нисходящим. Хотя общая тенденция все жевосходящая.

Развитиескорее идёт не линейным образом (т.е. по прямой), а по спирали, причём каждыйвиток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

Метафизическийвзгляд на закон отрицание отрицания. Старое полностью уничтожается. Новое свободноот старого.

Диалектическийвзгляд — новое принимает в себе часть старого, так обеспечивается преемственность,т.е.диалектическое сочетание старого в Новом.

Законотвечает на вопрос — Куда? В каком направлении идёт развитие.

Закон единства и борьбы противоположностейи его сущность.

Законзаключается в том, что всё сущее состоит из противоположных начал, которое,будучи едины по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу(например: день — ночь, горячее — холодное ит.д.). Единство и борьбапротивоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.

ПоГегелю. Каждый предмет явление обладает двумя главными качествами —тождественностью и отличием.

Тождественностьозначает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данныйпредмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самомусебе предмете есть, то что стремится выйти за рамки предмета, — нарушить еготождественность.

Противоречие,борьба между единым, тождественностью и отличием приводит к изменению (самоизменению)предмета — движению. Пример: существует общество, тождественное самому себе, нов нём есть силы, которым тесно в рамках данного общества, их борьба приводит кизменению качества общества, его обновлению.

Законотвечает на вопрос диалектики — Почему идет развитие, причины его.

Бытие и материя.

Бытие,пространство, время.

ПроблемаБытия одна из главных в философии изучает её ОНТОЛОГИЯ (раздел философии) становлениефилософии начиналось именно с изучения проблемы бытия.

Бытие— способность реальности быть, существовать или это реально существующая,стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция,которая включает в себя все сущее.

Небытие— полное отсутствие чего либо, абсолютное ничто.

Основныеформы бытия.

Материальноебытие — существование материальных тел, вещей, явлений природы, окружающегомира.

Идеальноебытие — духовное бытие, бытие сознания.

Человеческоебытие — существование человека как единства материального и идеального (духовного)бытие человека само по себе и его бытие в материальном мире.

Социальноебытие — которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь,существование, развитие) самого общества.

Ноуменальноебытие (ноумен — вещь) сама по себе бытие, которое реально существует независимоот сознания того, кто наблюдает его со стороною

Феноменальноебытие (феномен — явление, данное в опыте) кажущиеся бытие, то есть бытие, какимего видит познающий субъект.

Субстанцияили материя существует в пространстве и времени.

Время— форма бытия материи, которая вызывает длительность существования материальныхобъектов последовательность их изменений в развитии. Имеет свойство —одновременности.

Пространство— форма бытия материи, которая характеризует её протяженность, структуру взаимодействияэлементов внутри материальных объектов. Имеет свойства: — трёхмерность.

Времяи пространство, относительные величины между собой. То, что совершается впространстве одновременно происходит и во времени, а то что происходит вовремени, находится в пространстве.

Материя и движение.

Материяэто философская категория, данная нам для обозначения окружающей реальности,которая копируется, фотографируется, отражается и не зависит от нас самих.(&.,7-е

Материяимеет следующие характерные черты:

наличиедвижения;

самоорганизация;

размещённостьв пространстве и времени;

способностьк отражению.

Движениеявляется главным свойством материи.

Виды движения;

механическое;

физическое;

биологическое;

социальное.

Типы движения:

качественное изменение самой материи, перестройка внутренней структуры (т. е- её развитие);

количественное перенос материи и энергии в пространстве.

Динамическое движение — изменение содержания в рамках старой формы;

Популяционное движение кардинальное изменение структуры объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового объекта, переходу от одной формы материи к другой (от неживой в живой) популяционное движение — изменение может происходить как эволюционно так и «змержментно» (путём ничем не обусловленного «взрыва»)/просто мы не в состоянии выявить, раскрыть причину взрыва, раскрыть причину взрыва это будет правильнее. (прим. В.Сизова)

Понятие материи, её свойства Философское иестественно-научное представление о материи.

Материя(материальное бытие) определяется основным подходом к понятию материя,

Материалистическийподход — материя основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек,общество порождение материи. Материя первична и представляет собой наличноебытие.

Материя— философская категория для обозначения объективной реальности, которая даначеловеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображаетсянашими ощущениями, существуя независимо от них (В.И.Ленин).

Объективно-идеалистическийподход — материя объективно существует как порождение Абсолютного духа (идеи)независимо от всего сущего.

Субъективно-идеалистическийподход материя не существует вообще, она кажущееся явление «галлюцинация» всознании человека

Материяусловно разделяется на не живую природу, живую, общество

Уровни не живой природы.

Субмикроэлеметнарный (квант, геюоны, суперструны)

микроэлементарный (андрюны из квантов, электроны)

ядерный (ядро атома)

Атомный (атомы)

молекулярный

уровень единичных вещей.

уровень макротел.

уровень планет.

уровень галактик.

П.Уровень Вселенной, мира в целом.

Уровни социума (общества).

отдельный индивид.

Семья.

Группа.

Конситивы разных уровней.

Социальные группы (классы, страны)

Этносы.

Нации.

Расы.

Отдельные общества.

Государства,

Союзы государств.

Человечество в целом.

Уровни живой природы.

До клеточный (ДНК, РНК белки).

Клеточный (клетка).

Уровень многоклеточных организмов.

Уровень видов.

Уровень популяции.

Биоценозы.

Уровень биосферы в целом.

Характерныечерты (свойства) материи.

Наличиедвижения;

Самоорганизация(создание самой себя без участия внешних сил).

Размещённостьв пространстве и времени;

Способностьк отражению;

Неучтожимость.

Время,движение, пространство — способы существования материи

Сознание и познание.

Природасоздания, его связь с языком.

Однимиз свойств материи является способность к отражению, как на живом так и не наживом уровне.

Сознаниеесть высшая форма отражения материи. Формы сознания присутствуют у высших животных.Не нужно путать сознание с мышлением (мышление — понятийное –оперированиесложными понятиями) свойственно только человеку.

Всеобъекты, предметы в природе взаимосвязаны, при взаимодействии друг с другом ониоставляют как бы свой «след» вызывая в них соответствующие изменения.

Смомента возникновения жизни появляется принципиально новая форма отражения-биологическая — раздражимость. Является до психологической формой отражения науровне живого.

Неболее высоком уровне эволюции живых организмов появляется — чувствительность(является уже психологической формой отражения) — организмы способны отражать отдельныесвойства вещей в виде ощущений. Далее восприятие — объект в целом затемпредставления — обобщенные образы предметов, которые могут сохраняться впамяти.

Вмозгу человека появляется более сложные процессы такие как — понятие, суждение,умозаключение (процессы абстрактно-понятийного мышления).

Сознаниенеразрывно связано с трудовой деятельностью и языком, который являетсяуниверсальным средством коммуникация и взаимодействия людей.

Труд,сознание, язык тесно связаны с собой. При этом язык выступает важнейшей формойв которой протекает мыслительная деятельность человека. Человек осознает своё«Я» формирует самосознание.

Попыткиидеалистами (Г. Гегель и др.) дать объяснение происхождению сознания невыдерживает критики, (впитывание мирового духа (сознание) — у Гегеля идеи ит.п.)

Сознание и бессознательное. 3. Фрейд ипсихоанализ.

ЗигмундФрейд (1856 — 1939 г. г.) австрийский врач-психиатр, философ. Сделал следующиеоткрытия:

Нарядус сознательной деятельностью человека, которая контролируется мозгом существуетбессознательное — особая психическая реальность, которая присуща каждомучеловеку, существует наряду с сознанием и в значительной мере контролируетсознание. Особая форма жизни бессознательного — сны — реализация скрытыхстремлений человека.

Способпсихологической защиты — реакция вытеснения из сознания в бессознаниеотрицательных эмоций, всего того, что нарушает равновесие психики.

Всеэто рано или поздно даёт о себе знать в виде «случайных» поступков, оговорок,описок, «странностей».

ДалееЗ. Фрейд разрабатывает:

Психоанализ- направление в современной философии объясняющей роль бессознательного, иныхпсихических процессов в жизни человека и общества.

Чтобылучше понять связь бессознательного с сознанием разберём особенности психики поФреду.

Бессознательноепредставляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа  мысли,желания, эмоции человека;

Сознаниенебольшой кабинет, куда периодически «вызываются» посетители — мысли, желания;

Междуприхожей и кабинетом стоит сторож, который впускает в сознание только угодныесознанию мысли;

Иногдасторож уходит, засыпает, тогда часть «ненужных» посетителей прорывается вкабинет — в сознание;

Нозатем они снова вернувшиеся сторожем (проснувшимся) изгоняются в прихожую

Психикапо Фрейду представляется как совокупность трех слоев — ОНО, Я, Сверх — Я.

Оно- мир бессознательного, где содержаться мысли и желания человека.

Я- сознание человека посредник между всеми компонентами психики.

Сверх- Я — давящая, запрещающая реальность (внешняя) — цензура, законы, запреты,мораль, культурные традиции.

«Я»человека часто подавляется одной из трёх сторон:

бессознательного«ОНО»

внешнегомира;

запретов- «Сверх» — «Я»

Главныефакторы, которые руководят психикой человека — это удовольствия. Психикаподобно компасу ведет пути к удовольствию.

Психикавытесняет в бессознательное неприемлемые запрещённые желания и идеи(асоциальные, сексуальные).

ЗигмундФрейд делает выводы:

Помере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и большеи загоняют в бессознательную сферу;

Этоприводит к массовым психозам, всенародной депрессии.

Атакже к необходимости концентрирования более сложных, изощрённых ритуалов(дискотеки, различные мессы и т.п.)

Чтобыразрешить конфликт между бессознательным и сознательным необходимо провестипсихоанализ. Вывести у человека, что его угнетает, разъяснить ему это и человеквыздоравливает, или испытывает облегчение

Специфика и основные формы чувственного(сенситивного) познания.

Познание~ процесс целенаправленного активного отражения действительности в сознаниичеловека или деятельность людей по добыванию знания.

Разделфилософии Гносеология. Разделяется на Гностиков — (материалисты) — мирпознаваем и агностиков (идеалисты) — мир достоверно не познаваем.

Познаниекак процесс состоит из:

Чувственногопознания (сенситивного) основанного на чувственных ощущениях, отражающих действительностьи логике.

Рациональногопознания основанного на разуме, его самостоятельной деятельности.

Чувственноеили сенситивное познание состоит из способности к ощущениям, восприятиям и представлениям.

Ощущение- это чувственный образ отдельного свойства предмета (его цвет, форма, вкус ит.д.)

Восприятиеформирует целостный образ предмета на основе комбинации ощущений,воспринимается как комбинация, синтез ощущений его формы, цвета, вкуса

Представлениеболее сложная форма чувственного познания — это сохранившиеся в сознании образотдельного предмета, воспринимавшиеся человеком раньше, результат прошлыхвоздействий предмета на органы чувств. Может воспроизводится в отсутствиипредмета.

Такимобразом, чувственное (сенситивное познание) даёт знания отдельных предметах иих свойствах.

Обобщитьэти знания, проникнуть в сущность вещей, познать причину явлений законы бытия спомощью органов чувств невозможно. Это достигается с помощью рациональногопознания.

Спецификаи формы рационального (разумного) познания. Рассудок и разум.

Рациональноепознание или абстрактное мышление опосредовано знаниями, полученными с помощьюорганов чувств, и выражается в основных логических формах:

Понятиях;

Суждениях;

Умозаключениях,отражающих, общее существенное в предметах.

Наоснове обобщения знаний об отдельных предметах и их свойствах, мышлениеформирует понятие о свойствах, присущих определённому их множеству, оноспособно формировать абстракции высокого порядка, содержащие знания о наиболееобщих свойствах и отношениях действительности.

Таковы,например философские категории бытие, объективная реальность, движение,общество и т.п.

Являясьотвлечением, отхода от действительности мышление способно выделять общиесвойства существенные связи вещей и процессов, создавать целостную картинумира. Мышление неразрывно связано с языком.

Рассудочныезнания (здравый рассудок) в основном основаны на житейском опыте, принятыхнормах в обществе. Если человек извлекает понятия, мысли доступные всем,говорят он в здравом рассудке. Однако научно обоснованная мысль учёного можетвызвать у необразованных людей сомнение в его здравом рассудке.

Единство чувственного и рационального впознании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.

Чувственное(сенситивное) и рациональное (разумное при помощи разума) познание составляетстороны, моменты единого процесса познания.

Отражаяобъект с внешней поверхностной стороны, чувственное познание содержит в себеэлементы обобщения, которое свойственно не только представлениям, то тожевосприятиям и ощущения,

Онисоставляют предпосылку перехода к рациональному познанию.

Рациональноепознание не только включает в себя момент чувственного, без которого оно былобы лишено объективного содержания и связи с объективным миром, но, кроме тогооно ориентирует и обуславливает чувственное познание. И хотя чувственноепервичное по отношению к мышлению, однако, в сформулированном познаниичувственное выступает в неразрывной связи с рациональным составляя познавательныйединый процесс.

Изпонимания процесса познания как диалектического единства чувственного ирационального следует, что сенсуализм и рационализм являются одностороннимигносеологическими течениями.

Сенсуалистыабсолютизируют роль чувственного познания считая, что все знания происходят изчувственного познания считая, что все знания происходят из чувственноговосприятия. Рационалисты — абсолютизируют рациональное познание, считая, чтотолько разум способен познать существующее.

Еслиэмпирики Материалисты (Бэкон, Гоббс, Гольбах и др.) исходили из признанияреального мира, образами которого являются ощущения, эмпирики- идеалисты(Беркли, Юм, Мах) ограничиваем опыт комбинаций ощущений, признавая ощущенияединственной реальностью.

Вучениях рационалистов идеалистов (Гегель) под разумом понимается не разумчеловека, а абсолютный разум, мировой дух.

Рассматриваяпознание как процесс, важно отметить, что в этот процесс включается также — внимание, память, воображение, интуиция. Кроме того, познавательнаядеятельность взаимодействует с эмоциональной и мотивационной, волевой сферойсознания, а также со всеми предпосылочными знаниями.

Истина: понятие и основные концепции.Объективность, относительность и абсолютность истины. Критерии истины.

Цельпознания — достижение Истины. Но познание сложный противоречивый процесс, несвободный от заблуждений и ошибок.

Чтотакое истина и что такое заблуждение?

Истина- адекватное и идентичное отражение объекта субъектом;

Заблуждение- неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности,искаженный, не соответствующий действительности результат познания.

Впроцессе познания участвуют:

Познающийсубъект — человек, существо, наделённое разумом, определёнными знаниями.

Объектпознания — окружающий мир (бытие во всем его многообразии), именно та частьокружающего мира на которую направлен познавательный интерес субъекта.

Поэтомув истине момент содержаться и объективное и субъективное.

Объективностьзнания (объективная истина) — это содержание знаний, которое определяетсяобъектом и не зависит от субъекта познания, (например: Земля — планетаСолнечной системы).

Вместес тем по форме, по способу существования истина субъективна (объём знанийсубъекта, правильность оценки и др.). Таким образом, объективное и субъективноесодержится в истине и представляется их единством.

Таккак знания непрерывно изменяются, развиваются абсолютных истин нет. Любаяистина относительна (но это не совсем так — дата рождения человека — истинаабсолютная, какого либо события.)

Относительнаяистина, это правильное в своей основе положение, которое является неполным, неточными которое углубляется и уточняется в ходе развития познания (так развивалась,например знание о материи — атом не делим, оказался сложной структурой).

Абсолютнаяистина — это знание тождественное своему объекту и поэтому не может бытьопровергнуто в ходе дальнейшего познания, (гравитационная постоянная, годызнаменательных событий, даты рождения и другие),

Критерийистины — Декарт, Спиноза, Лейбниц видели критерий истины в ясности иотчетливости разума (но это относительное понятие), в выведении знаний изочевидных всеобщих положений.

Гегельвывел критерий истины за пределы познания в сферу практической деятельности.

Вдиалекте под практикой понимается — целенаправленная предметно-чувственнаядеятельность субъекта по преобразованию материальных систем.

Общественнаяпрактика является решающим и всеобщим критерием истины.

Сознание и познание.

Понятиеобщества. Специфика социального познания.

Общество- это совокупная деятельность людей, направленной на производство, поддержаниеи воспроизводство жизни.

ЕщеАристотель называл Человека общественным существом. Вне общества человексуществовать не может.

Обществопредставляет собой открытую динамическую систему, которая осуществляетнепрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой.

Обществонепрерывно изменяет своё состояние, развивается во времени, причём это развитиеносит вероятностный характер.

Есликакое-либо конкретное общество теряет свою целостность (тотальность), то онообречено на разрушение и исчезновение.

Философскоепонятие общества включает в себя два главных признака

Обществоесть обособившаяся часть природы.

Будучисвязанной, с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическимзаконам, не сводимым к законам, которые изучает естествознание.

Наиболееразработанный моделью общества и общей теорией его развития являетсяИсторический материализм, или материалистическое понимание истории.

Социальная сфера общества, её структура,подсистемы общества.

Социальнаясфера — система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации,народности) основанная на разделении труда, собственности на средствапроизводства и национальном факторе.

Основныеэлементы социальной структуры общества.

Классы- группы собственников и не собственников;

Страты- слои (западная философии) — социальная мобильность;

Сословия(основанные не только на экономическом разделении, но и на традициях);

Люди,города, и деревни;

Представителифизического и умственного труда;

Социально-демографическиегруппы (мужчины, женщины, старики, молодёжь);

Национальныеобщества.

Экономическая- базовая (производство, распределения, обмен, потребление материальных благ).Производительные силы (люди) средства производства (станки, машины)производственные отношения между людьми в процессе производства.

Социальная

Политическая- совокупность учреждений и организаций, которое вызывает интересы социальныхгрупп, осуществляют руководство обществом основной вопрос политической жизни — вопрос о власти. Государство — система органов осуществляющих государственнуювласть (главный элемент политической системы общества) политические партии,профсоюзы, общественные организации.

Духовная- общественное сознание, возникающее из общественной практики людей, их производственнойсемейно-бытовой и иной деятельности. Совокупность чувств, настроений, идей,теорий, взглядов отражающих все разнообразие бытия.

Формыобщественного сознания.

Политическое;

Правовое;

Моральное;

Научное;

Религиозное;

Философское

Личность и общество. Свобода личности и еёответственность. Условия и механизмы формирования личности.

Человекрождается индивидуумом. Это особое существо природы совмещающая в себебиологическое начало и социальное (общественное — высокая обучаемостьуспеваемость опыта и ЛР-)

Личность- это качества человека развитые и приобретённые в социальной среде,совокупность навыков, знаний, ценностей, целей. У личности социальное началоконтролирующее биологическое.

Жизнь,развитие, воспитание в обществе — это ключевые условия для превращенияиндивидуума в личность.

Большоезначение имеет практика, труд. Только в трудовой деятельности, которая отвечаетинтересам и склонностям человека, он раскрывает все грани своей личности.

Общество- активно воздействует на личность, через определенные институты — семья,школа, среднее или высшее учебное заведение, трудовой коллектив. А так же путёмпривития морали, ценностных атрибутов, чувство ответственности за своипоступки.

Личностьобладает определёнными качествами:

Положительные качества Отрицательные качества

Гуманизм

Честь

Совесть

Скромность;

Великодушие;

Справедливость;

Верность;

Воля;

Решительность;

Мудрость;

Умение;

Установки;

Убеждения;

Патриотизм.

Чванливость

Цинизм;

Грубость;

Тунеядство

Трусость;;

Нигилизм.

/> /> />

Воспитаниеличности — идёт через вышеперечисленные институты. Цель воспитания — подготовить человека к жизни в обществе (передать ему материальную, духовнуюкультуру, опыт).

Развитьобщественно ценные качества личности.

Стеретьили притупить осуждаемые в обществе качества.

Научитьчеловека взаимодействию с другими людьми.

Научитьчеловека труду. Свобода, права и ответственность личности. Свобода этоосознанная необходимость для личности. Свобода есть, прежде всего, свободавыбора.

Свободаволеизъявления личности ограничивается принятыми нормами и запретами.

Вполосе реальных возможностей человек свободен, делать свой выбор. Права исвободы человека составляют единый комплекс (Декларация прав человека.)

Всвою очередь каждая личность, гражданин имеет свои обязанности перед обществом,государством и ответственность за свои поступки и деяния.

ЕщёДемокрит понимал, что государство, в котором граждане наиболее повинуютсязаконам, счастливо во время мира и незыблемо во время войны.

Природа и общество, их взаимодействие.Экологические проблемы современности и пути их решения.

ПланетаЗемля — носитель всех необходимых для возникновения жизни, которые за тив

впроцессе эволюции.

Главныесоставные части природы.

Атмосфера- газовая оболочка вокруг Земли. 75% атмосферы до 10 км. высоты 25% объёма-30-50 км далее открытый космос, (защищает Землю от открытого космоса,излучений, содержит азот, кислород и др.)

Гидросфера- водяная оболочка земли Вода, виде морей, океанов — солёная, пресные озёра,реки, ледники покрывает землю на 70% площади — значение — зарождение жизни,пищевые вещества, вода.

Биосфера- среда существования живых организмов (входит вся атмосфера и гидросфера,нижние слои атмосферы — до 10-12 км., подземные слои до 10 км. вглубь, включаядо 1 км. под дном океана — микроорганизмы).

Неосфера- среда человеческого разума или биотехносфера.

Экологическаяпроблема — зародилась из-за антропогенного влияния на природу — несоответствиебезграничных потребностей человека с ограниченными возможностями человека.

Истощениенедр;

ЗагрязнениеЗемли и атмосферы;

Уничтожениерастительного и животного мира;

Применениеатомной энергии — загрязнение и т.п.;

Путивыхода.

Планомерныйвыход человека в космос освоение других планет.

Общество и глобальные проблемы XX века.

Современнаятехногенная эпоха добавила принципиально новую, никогда не существующую ранеетему — сохранение жизни на Земле и возникновение человечества.

Этипроблемы вызваны Глобальными проблемами современности, которая появилась врезультате объективных причин развития общества,

Функцияфилософии — сформировать мировоззрение и тем самым оказывать опосредованноевлияние на процесс выработки практических решений. Только с Философских позицийпредставляется возможным увидеть общую тенденцию развития глобальных проблем,динамику их взаимодействия и взаимообусловленности, в которой находятся.

Глобальнымипроблемами называются те проблемы, которые затрагивают интересы и человечествав целом, и каждого отдельного человека в различных точках планеты, то есть те,которые носят общечеловеческий характер- Глобальные проблемы охватывают весьземной шар.

Особенностиглобальных проблем:

Посвоей сути затрагивают интересы не только отдельных людей но и судьбы всегочеловечества в целом; Для их преодоления требуются целенаправленные,согласованные действия и объединения усилий по крайней мере большинстванаселения планеты; Эти проблемы являются объективным фактором мировогоразвития, Нерешённость глобальных проблем может привести в будущем к серьёзнымвозможно непоправимым последствиям для всего человечества и среды его обитания,

Первая- интернациональные: устранение войны из жизни общества и обеспечениесправедливого мира, установление нового экономического порядка,

Вторая- возникают в результате взаимодействия общества и природы. Обеспечение людейэнергией, топливом, пресной водой, сырьевыми ресурсами, освоение МировогоОкеана и космического пространства,

Третья- связана с системой человек — общество. Это демографическая проблема, вопросыздравоохранения, образования и др.

Преодолениеглобальных проблем дело очень серьёзное и нерешенное.

Однакомногие исследователи связывают преодоление Глобальных кризисов (не проблем, аих резкого обострения) с формированием и укреплением в массовом сознании новойэтики, с развитием культуры и её гуманизации.

Новыйгуманизм должен включать в себя как минимум три начала:

Чувствоглобальности;

Нетерпимостик насилию;

Любовьк справедливости.

Культура как предмет философскогорассмотрения

Культура- совокупность религий, традиций, материальных и духовной жизни. Культура этомир человека, только ему свойственный способ деятельности, в процессе которогоон одухотворяет созданные им предметы, очеловечивает природу, среду егообитания. Культура зарождается, живёт и умирает.

ОсвальдШпенглер выделяет восемь основных культур:

Индийская$

Китайская;

Вавилонская;

Египетская;

Античная(Древне-греческая);

Арабская;

Русская;

Западноевропейская.

Культуравозникнув, начинает нести определённые функции:

Познавательнаядеятельность человека;

нормативнаяфункция;

информативнаяфункция

человеческая(«даёт» личность),

производствоценностей;

отбори селекцию общественного опыта;

закреплениеего в знаковых системах;

культураесть память общества.

Необходимымикоординатами бытия культуры, условием её нормального функционирования и развитияявляется:

единствопродуктивной и репродуктивной, творческой и рутинной, новаторской и

традиционнойдеятельности.

Современная цивилизация, её особенности ипротиворечие.

АрнольдТойнби (1889 — 1975 гг. ) определяет цивилизацию как устойчивую общность людей,объединённых духовными традициями, сходными образом жизни, географическими иисторическими рамками.

Цивилизацииделятся на Европейскую и не Европейскую, Техногенную. Яркий след оставили следующиецивилизации:

Шумерская(Африка),

Вавилонская;

Эллинская(Греческая);

Китайская;

Индусская;

Христианская.

Каждаяцивилизация проходит стадии:

Зарождение;

Рост;

Надлом;

Дезинтеграция,завершающая смертью и полным исчезновением.

Причинагибели цивилизаций:

Неразрешенныевнутренние противоречия сущность любой цивилизации составляет нормативная база(нормы противоречивы). Объединяющими началом выступает Верховная Власть (утратадоверия к власти, противоречия в нормах, разрешениях и запретах — вотвнутренние противоречия, которые приводят к гибели.

Цивилизация(таким образом) есть способ воспроизводства общественной жизни, закреплённой всистеме норм, регулирующих деятельность и отношения отдельных индивидов исоциальных групп во всех подсистемах общества: экономической, политической, социальной,духовной.

Цивилизацииразличаются:

Степеньюих технико-экономической развитости.

Скоростьюэкономических и социальных процессов.

Особенностямигосподствующих религиозных и мировоззренческих установок.

способамикодирования, хранения и передачи информации.

Отечественная философия.

УчениеЖ. Баласагуна.

Кыргызыкак особая социальная общность людей, в своём историческом развитиипредставляют — часть кочевой цивилизации, а стало быть они имеют своёмиропонимание, свои подходы к природе, обществу и мышлению. Особое местофилософии кыргызов раскрыты в произведениях Джусупа Баласагуни, который описалжизнь, быт, обычаи, психологию представителей тюр-коязычного населенияпроживающих в современной территории Кыргызской республики.

Поэт- родоначальник тюркской поэзии Юсуп Хас-хадни, ал- Баласагуни {1018 — 1070г.г.) был представителем средневекового западнизма, который был целымнаправлением среднеазиатской общетюркской поэзии XI — ХШ столетий.

Всвоём произведении, «Кутадгу билич» (Благодатное знание) Баласагуни писал:

«Нанынешний век. премудрый взгляни:

Всёстало иным, переменчивы дни!

Вразвале закон и разрушен обычай

Межбелым и чёрным не стало различий

Грянетсудный день — нет вернее примет

Происходитсобытие за вестью вслед»

Каки все заманисты (философы пишущие о конце мира — Акыр — заман) Баласагунивоспевал, и призывал народ не забывать старые традиции, жить в дружбе исогласии. Человек должен прожить жизнь достойно, чтобы когда придёт конец мираон мог встретить его без страха.

Смыслфилософии поэта состоит в том:

чтонужно вернуть стране традиции;

раньшеправители были добрые и народ жил хорошо;

нельзяпосягать на чужое добро, чужую землю, на свободу каждого человека вотдельности;

несмотря на то, что идёт конец мира люди должны жить в соблюдении традиций, хотяэтот век хуже чем прошлый, народ ещё может вернуть себе счастливую жизнь.

Эпос «Манас» — источник духовной культурыКыргызского народа.

Манасэпос Кыргызского народа содержит свыше полумиллиона стихотворных строк. Состоитиз трёх частей («Манас», «Семетей — сын Манаса» и Сейтек — сын Семетея» ) исоставляет звенья единой эпической трилогии,

Идейныйпафос произведения связан с непримиримой борьбой Кыргызов за освобождение от иноземногоига.

Характерночто эпос «Манас» бытует только у Кыргызов, Манас отражает не только историюнарода, но и все стороны жизни кыргызов, не редко давая философскоенаправление.

Описываютсяхозяйство, быт, обычаи, нравы, этические нормы и вкусы, суждения о человеческомдостоинстве и пороках, представления об пороках, представление об окружающейприроде, религиозные понятия, медицинские и географические знания. Такимобразом, эпос «Манас» содержит философские взгляды на духовную и социальнуюжизнь народа.

Идеяобъединения как бы пронизывает каждый эпизод, переходя в идею воспеванияРодины.

Родинасравнивается со щедрой природой, изобилием, природными явлениями. Понятия добраи зла. Белый цвет символизирует чистоту и святость. Темное — злое.

Интересны«заповеди» Манаса в них определены философско-социальные взгляды Кыргызскогонарода.

Единствои сплочённость нации;

Межнациональноесогласие, дружба и сотрудничество;

Национальнаячесть и патриотизм;

Черезкропотливый неустанный труд и знания к процветанию и благосостоянию;

Гуманизм,великодушие, терпимость;

Гармонияс природой;

Укреплениеи защита Кыргызской Государственности.

Историко-культурноезначение «Манаса» заключается ещё и в том, что он в течении веков оказывалсущественное влияние на формирование этических вкусов и национального характераКыргызского народа. Эпос воспевает эти этические нормы во взаимоотношенияхлюдей, поэтому эпопея и в наши дни не потеряла своего воспитательного значения.

Легендарные мыслители. Асан-Кайгы, ТолубайСынчи, Санчи-Сынчи.

Вдревние времена Кыргызы верили в демонические силы. Пользовались уважениемшаманы, прорицатели, гадальщики и др. Наряду с язычеством, мистикой, мифологиейсоседствовал атеизм.

Вверованиях Кыргызов сохранялись пережитки тотемизма. Так племя Бугу почиталоОленя как своего прародителя.

Вто же время формировалось мировоззрение, которое пыталось отразить всесложности социального развития общества. Реальные люди (вызывающие к себеуважение и надежду) превращались в легендарные фигуры, которые могли помочьнароду.

ТакАсан-Кайгы (Асан — сострадалец) остался в памяти народа как бродячий философ-проповедник. Основу его философии и проповедей составлял призыв к состраданиюк простому народу, установление справедливости на земле, любви к ближнему и ксвоей земле.

ИдеиТолубая — Сынчи также были направлены на облегчение участи обездоленных,дружбе, помощи друг другу. Верили к справедливых правителей при которых народбудет хорошо жить.

Произведенияфилософа XVIII века Санчи-Сынчи были пронизаны остройкритикой баев, ханов, существующего порядка. Призывал к борьбе против угнетателей.Однако слабая связь с народом, безграмотностью простого народа не давалиразвития и распространения идет мыслителей. Они не выдвигали реальногоконкретного пути к обществу социальной справедливости.- поэтому их можноотнести к мыслителям — утопистам.

Философско-этические взгляды акыновдемократов.

Мировоззрениеакынов-демократов таких как; Токтогул, Тоголок Молдо, Барпы Алыкулов характеризовалисьлюбовью к своему народу, к справедливости они критиковали баев, существующиепорядки.

Токтогулявляется родоначальником высокоидейной демократической поэзии с философскимсодержанием. Он воспитал целую плеяду акынов. Его последователями и ученикамиявляются; Тоголок Молдо, Барпы Алыкулов, Калыс Акие, Алымкул Усенбаев,талантливые певцы Бай-сентов, Коргол Досуев..

Большуюроль сыграл акын-песенник, талантливый поэт, просветитель Байымбет Абдахма-нов(1864) — 1942 г.г.) по прозвищу Тоголок Молдо. Его перу принадлежатстихотворения « Плач жены Декханина», «Плач жены кузнеца», проделки ходжи»Тоголок Молдо одним из первых создал кыргызские басни «Лиса и Журавль», «Осёл исоловей». В сатирических стихах и поэмах акыны обличают тунеядство и алчностьгосподствующих классов, часто в аллегорической форме изображаются социальныепротиворечия общества.

Народныйпевец Барпы Алымкулов (1884 — 1949 г.г.) посвящает свои песни тяжёломуположению народа несущего двойной гнет царских чиновников и местных баев иманапов. Об этом говорится в стихах «Алчность ханов», «Свобода в один из днейпридёт» и другие. После победы Советской власти акыны активно участвовали вборьбе за социализм, боролись с басмачеством. В годы Великой Отечественнойвойны акыны призывали людей подняться на защиту Отечества, героическим трудомпомогать Красной Армии.

Проблема добра и зла, жизни и смерти втворчестве заманистов.

«Замай»- это жанр письменной поэзии: короткое бесконечное стихотворение, выражающиеотношение акына к современности.

Вбольшинстве заманов выражается недовольство современностью и забвениемтребований ислама. Поэты заманисты идеализировали патриархально-феодальноеобщество, призывали сохранять прошлое, как «золотой век», проклинали новуюэпоху (эпоху скорби — зар заман), предвещали конец мира (акыр заман).

Истокизаманизма уходят в глубь веков. Их можно обнаружить даже в Коране, Библии и Талмуде- этих трёх канонических памятников мировой культуры.

Всредневековье заманизм был представлен целым направлением среднеазиатскойобщетюркской поэзии XI — XIII столетий. (Юсуф ал Баласагуни 1018 — 1070 гг. писал:

Нанынешний век, премудрый взгляни

Всёстало иным, переменчивы дни

Вразвале закон и разумный обычай

Меж:белым а чёрным не стало различий

СулейманБакыргани призывал к религиозно- мистическому осмыслению явлений мировоззренияк безропотной покорности и аскетизму.

Акыныпредрекая близкий конец света (мира) тем немее искали реальные пути выхода изкритического состояния, избавления человечества от страшного конца. Эти идеи вначале XIX века были подхвачены и развиты всвоеобразной форме Кыргызскими акынами-мыслителями — Ка-лыгулом, Арсгабеком и МолдоКылычем.

Понятия«тар заман», «зар заман», акыр заман как бы оживали в переломные эпохи истории

Какбы оживает в переломные эпохи истории, а в благе приятные периоды они уходилина второй план.

Идеиконца мира свидетельствовали о крайнем неблагополучии общества, о том, чтолюдям необходимо серьезно задуматься нед жизнью и возможным её крахом.Задуматься и изменить свою жизнь — вот к чему призывали акыны заманисты,творившие в эпоху исторических потрясений.

РаботыКалыгула, Арстанбека и Молдо Кылыча (Акыр запан, зар запан) проникнуты мотиваминародного горя и страдания, в то же время идеализировали патриархальщину,бай-манапство, не были лишены реально-мистических настроений.

Калыгуллишь в сказочном мифологическом прошлом видел свой идеал, путь народа кблагополучию.

Акыноткровенно боялся будущего. Боялся присоединения к России, боялся не знаярусских ни политики России, Эта его идея прослеживается в ((Акыр-Запане»Калычул взывает к религиозным чувствам мусульман. Грозит: люди позабывшиекорни, станут жестокими, перестанут слушать старшего младший брат все станутбессердечными. Он призывает народ к миролюбию и разуму.

Здравыйсмысл поэта позволяет ему видеть в будущем не только плохое. Он говорит:телеги, телеграммы …

Будутрасстояния сократятся. Появляются стихи, наполненные здоровой философиейвосприятия неизбежности грядущего, философия здравого смысла — историческийпроцесс не остановить, не изменить нельзя.

Список литературы

АртыкбаевМ.Т. Философия. Учебное пособие для студентов гуманитарных факультетов КГНУ. Бишкек.1999г.

БрудныйА. А Пространство возможностей. Введение в исследование реальностей. Бишкек1999г.

ВолчекВ.З… Философия курс лекций. М-1996 г.

КанкеВ.А. Философия. М-2000 г.

КирилловВ, И, Философия часть I — II. Основные проблемы.

СпиркинА.С. Философия

СпиркинА.С. Современный философский словарь. Под редакцией В.Е. Кемерова.Москва-Бишкек-Екатеренбург 1996 г.

Чабыт(Порыв) Литературный альманах. Выпуск 2 Илим-Бишкек 1997 г.