Реферат: Деревянное зодчество. Кижи, Обонежъе

<span Franklin Gothic Medium",«sans-serif»; layout-grid-mode:line">Реферат на тему :

<span Franklin Gothic Medium",«sans-serif»;mso-ansi-language:RU">Деревянноезодчество,

<span Century Gothic",«sans-serif»">Кижи,Обонежье

<img src="/cache/referats/14505/image002.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1045">

<span Comic Sans MS";layout-grid-mode:line">

<span Comic Sans MS";mso-ansi-language:EN-US;layout-grid-mode:line">

<span Comic Sans MS";mso-ansi-language:EN-US;layout-grid-mode:line">

<span Comic Sans MS"; mso-ansi-language:EN-US;layout-grid-mode:line">

<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language:RU">

<span Century Gothic",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">

<span Century Gothic",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">

<span Century Gothic",«sans-serif»">Обонежье

<span Arial CYR";color:black">Широко идалеко разнеслась по земле слава Кижского погоста. Величаво его многоглавие. Ноне только многоглавыми, а и шатровыми храмами славна Русская земля. Именно онистали ведущим типом народного деревянного зодчества. Возникновение ираспространение на Руси шатрового деревянного зодчества прямо связано спрактикой военнооборонительного строительства и порожденными им архитектурнымиобразами. Самый древний из них — образ сторожевой башни-вежи. Ее суровый инеприступный вид как символ независимой силы и спокойствия был наполненглубоким патриотическим содержанием.

<span Arial CYR";color:black">Сшатровым зодчеством, этим замечательным явлением русской архитектурной мысли,связаны и общественно-философские позиции русского народа. В лучших памятникахшатрового зодчества во всю силу звучит героическая тема русской народнойархитектуры.

<span Arial CYR";color:black">Вершинашатрового деревянного зодчества — Успенская церковь в Кондопоге. Нет ей равныхсреди шатровых церквей. Удивительная и единственная в своем роде, она вместе стем—типичный образец деревянных храмов местного прионежского типа, которымприсущи две весьма характерные особенности — расширение центрального столпакверху и фронтонный пояс на восьмерике. Благодаря этому расширению погашаетсяпри взгляде снизу перспективное сужение восьмерика, башня-шатер как быувеличивается в размерах. Потому-то и кажется Кондопожская церковь, когдаподойдешь к ней, такой величественной, потому так мощно взлетает она надголовой, такой веет от нее строгой силой и державной сановитостью,сосредоточившей в себе гордую непреклонность и свободолюбие северян.

<span Arial CYR";color:black">Неследует забывать, что, когда строилась Кондопожская церковь (1774 г.), северноенародное зодчество уже стало подвергаться заметному влиянию господствующейархитектуры — барокко и классицизму. Не следует забывать, что село Кондопогаявлялось местом, где влияние архитектуры «Северной Пальмиры» было особенносильным. Ведь именно в Кондопоге грузили на суда гранит, мрамор, готовыеархитектурные детали, идущие на строительство Исаакиевского и Казанскогособоров, Зимнего и Мраморного дворцов и других сооружений. И именно прионежскиемастера и плотники, работавшие в Петербурге, первыми привнесли в народноедеревянное зодчество Олонецкого края новые мотивы декоративной обработкицерквей и крестьянских изб — барочные иконостасы и фигурные наличники на окнах,трехарочные завершения балконов у светелок с витыми колонками и точенымибашенками и весь пышный резной декор, столь характерный для деревянногозодчества Прионежья XIX века.

<span Arial CYR";color:black">Однако,несмотря на то, что Кондопожская церковь создавалась в сравнительно позднеевремя и в атмосфере новых влияний, сами эти влияния совершенно не коснулись ееархитектуры. Более того, строители как бы сознательно игнорировали все новыетечения, идущие от господствующей культуры, и подчеркнуто противопоставляли имдревние традиции народного зодчества. Она представляет собой воплощение этихтрадиций, взятых в их классически чистом и кристально-рафинированном виде.

<span Arial CYR";color:black">Это —лучший деревянный храм России, своеобразный символ и творческое кредоархитектурно-строительной культуры русского народа.

<span Arial CYR";color:black">АрхитектураУспенской церкви в Кондопоге — результат многовекового пути развития тоговедущего образа русского деревянного зодчества, у истоков которого стоитдревняя сторожевая шатровая башня.

<span Arial CYR";color:black">БерегаОнежского озера хранят еще немало сокровищ русской культуры. Велика ихпритягательная сила.

<span Arial CYR";color:black">Успенскаяцерковь в Кондопоге, ансамбль Кижского погоста и Варваринская церковь в селеЯндомозеро — вот три памятника, сохранившихся по берегам Онежского озера.Впрочем, Варваринская церковь в Яндомозере стоит не на самом берегу Онего, акилометрах в десяти от него. Название места говорит само за себя — Яндомозеро.

<span Arial CYR";color:black; mso-ansi-language:EN-US">

<span Arial CYR";color:black; mso-ansi-language:EN-US">

<span Arial CYR";color:black">Варваринскаяцерковь — это древний тип шатрового храма—«восьмерик на четверике с трапезной».Построенная в 1650 году, она четыре раза перестраивалась.

<img src="/cache/referats/14505/image004.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1026"><span Arial CYR";color:black">Напримере этого памятника можно проследить эволюцию построения шатровых храмов иразвитие их форм в русле общерусских архитектурных преобразований.

<span Arial CYR";color:black">В концеXVIII века рядом с церковью была сооружена монументальная колокольня, апозднее, где-то в конце XVIII—начале XIX века, первоначальное крыльцо и сеницеркви были разобраны и вместо них сделаны ныне существующие сени и крытыйпереход на колокольню, совмещенный с новым, более парадным крыльцом-галереей.Эти, сравнительно поздние части памятника, были выполнены в устойчивыхтрадиционных формах и органично включались в образный строй уже существовавшихцеркви и колокольни, обогащая их объемно-пространственную композицию.

Нарушение образной целостности памятника произошлолишь после последней, четвертой по счету его перестройки, когда он стал жертвойформалистических искажений, типичных для конца XIX века.

<span Arial CYR";color:black">Подобное «обновление»претерпел и другой, менее известный заонежский памятник,- Ильинская церковь вселе Поля, расположенном недалеко от Яндомозера.

<span Arial CYR";color:black">Стоит этосело, действительно, среди полей. И деревни вокруг не случайно зовутся: ШирокаяНива, Великая Нива, Широкое Поле.

<span Arial CYR";color:black">Ильинскаяцерковь, в отличие от более древней Варваринской, не столь монументальна истройна. Первоначально она была небольшой клетской церковью, к которой в концеXVIII века пристроили колокольню, почти такую же, как и в Яндомозере, дапоставили не по оси здания, а «по старине», с некоторым, чуть заметным сдвигомк северу.

<span Arial CYR";color:black">Низкоеоснование четверика колокольни, рубка ее углов «в обло», повал восьмерика,наконец, общее конструктивное устройство и пропорции здания — все этосвидетельствует о верности древним традициям.

<span Arial CYR";color:black">Истокитак называемой обонежской школы деревянного зодчества уходят корнями своими вглубь России.

<span Arial CYR";color:black">Двазнаменитых онежских храма — Успенская церковь в Кондопоге и Преображенская вКижах — по своей архитектуре, конечно, не были на Руси единственными, И у нихимелись предшественники.

<span Arial CYR";color:black">ОбИльинской церкви на Саминском погосте, построенной в 1692—1702 годах, малоизвестно. А это — приглядитесь! — прообраз Кондопоги. Так же стройно величав еешатровый столп, те же расширения срубов кверху, завершающиеся тугими повалами,словом, то же ощущение гордой устойчивости и уверенного взлета ввысь.

<span Arial CYR";color:black">Но вотличие от Кондопожской церкви саминский памятник в конце XIX века претерпел насебе всю силу искажений. Сейчас его реставрируют: снимают его наружную обшивку— футляр, металлическое покрытие луковичных главок заменяют пластинчатымлемехом; отторгают как чужеродный элемент колокольню, пристроенную к церкви вовторой половине XIX века (автор проекта реставрации Б. П. Зайцев).

<span Arial CYR";color:black">Она будетвосстановлена в стороне от древнего храма, чтобы эклектичностью своих форм неумалять целостного величия памятника.

<span Arial CYR";color:black">А ведьименно с этой целью — умалить, приглушить звучание дорогих народу образовдревних деревянных церквей — строились рядом с ними новые. Но тривиальнаяневыразительность позднейших построек только ярче выступала в соседстве свеличавыми памятниками старины.

<img src="/cache/referats/14505/image005.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1029"><span Arial CYR";color:black">Вот и вСамино, рядом со стройной Ильинской церковью построен был в конце XIX векановый деревянный храм — Тихвинский. К этому времени все подлинно национальное,органически-самобытное было задавлено в культовом деревянном зодчестве.Появился казенный византийско-русский стиль. Яркое и наглядное его выражение —Тихвинская церковь в Самино. Ее силуэт тяжеловесно-расплывчат, фасадыизмельчены множеством деталей, явно подражающих формам каменной архитектуры. Ноэта постройка еще более оттеняет глубину идейно-художественного образаИльинской церкви, тонкое мастерство создавших ее зодчих, их строгий, векамиотшлифованный вкус, чуждый внешне-суетному украшательству.

<span Arial CYR";color:black">В южных районах Обонежья зародилсяпрообраз двадцатиглавой Преображенской церкви в Кижах. Само по себе многоглавиеиздревле известно на Руси. Летописи донесли до нас сведения о тринадцатиглавойСофии Новгородской, срубленной из дуба во второй половине Х века. Адвадцатичетырехглавая Покровская церковь была построена близ Вытегры в 1708году (сгорела в 1963 году). Ее композиционная структура и многиеархитектурно-конструктивные приемы не только предвосхитили кижский храм, но изаставили предполагать, что оба эти памятника созданы одними мастерами.Знаменательно и то, что строительство каждого из них народ связывает с именемПетра 1, с эпохой великих преобразований в Русском государстве.

<span Arial CYR";color:black">«По смутномународному преданию,—говорится в «Известиях Археологической комиссии», — церковьсооружена на средства богатого крестьянина Плотникова, сын которого был казненПетром Великим. План церкви будто составлен самим царем, выславшим для егоосуществления архитектора-голландца». Это маловероятно. И в помощиархитектора-голландца вряд ли нуждались русские мастера. Вероятно, голландецвошел в легенду просто как персонаж, олицетворявший высшее техническоемастерство. Что же касается самой архитектуры памятника, то в ней, начиная отобщей композиции и кончая самыми незначительными деталями, нет ничего, чтоговорило бы об участии в ее строительстве иностранца. Каждый элемент здания,будь то восьмерик или бочка, резной столб или подзор, рубленые углы илиустройство проемов, полов, потолков и прочего, свойствен только русскомународному зодчеству и типичен для его устойчивых традиций, сложившихся задолгодо строительства Покровской церкви.

<span Arial CYR";color:black">Известно,например, что при деятельном участии Петра в 1721 году близ Кончозера вКарелии, на Марциальных водах была построена небольшая деревянная церковь. Вотв ее-то архитектуре влияние «голландского стиля» налицо — достаточно взглянутьна сухие очертания обитых железом кровель с готическими шпилями.

<span Arial CYR";color:black">В основе объемно-пространственнойструктуры Покровской церкви в Вытегре, как и Преображенской в Кижах, лежиттрадиционный двадцатистенок, то есть восьмерик с четырьмя прирубами. Он имеетнеправильную форму, продольный размер его 12м, а поперечный— 13,5 м

<span Arial CYR";color:black">Схемавосьмерика с четырьмя прирубами издавна была популярна на Руси. Об этом говоряти летописные источники. Так, в 1490 году ростовский владыка Тихон пыталсязаложить в Великом Устюге на месте сгоревшей деревянной церкви другую, «по новомукресчатую». Но устюжанам «тот оклад стал не люб», и они добились права строитьцерковь «по старине круглу о двадцати стенах». Эта же схема была положена воснову композиционного построения замечательных шатровых деревянных церквей,например, в селах Астафьево, Селецкое, Ненокса Архангельской области". Онаже в основе Покровской церкви, где пять ярусов глав.

<img src="/cache/referats/14505/image007.jpg" align=«right» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1031"><span Arial CYR";color:black">Каждыйприруб этой церкви был покрыт двумя совмещенными бочками, поставленными однанад другой, и обе они несли на своих коньках по одной главе. Из этих глав ибочек складывались два нижних яруса всей композиции—первый и второй. Третийярус также состоял из восьми бочек, завершающих каждую грань восьмерика. Ачетвертый ярус образовывала крещатая бочка, поставленная на малый восьмерик,возвышающийся над третьим ярусом". И самый последний, пятый ярус создавалацентральная глава — самая верхняя и самая большая, венчающая всю эту пышную истремительную композицию, объединенную в один нераздробленный объем.

<span Arial CYR";color:black">Обавыдающихся памятника русского деревянного зодчества—церкви в Вытегре иКижах—так прочно связаны узами генетического родства, что их можно считатькровными сестрами.

<span Arial CYR";color:black">Но уВытегорской церкви есть три характерные особенности, отличающие ее от церкви вКижах. Первая из них состоит в том, что ее основной массив образуют не трипоследовательно уменьшающихся восьмерика, а только два, и самый верхний, третийвосьмерик, несущий центральную главу, здесь заменен крещатой бочкой. Втораяособенность — в конфигурации трапезной. В Кижской церкви трапезная с западнойстороны прямоугольная, а в Вытегорской — со скошенными углами. Благодаря этомуобстоятельству центричность Покровской церкви несколько нарушается в сравнениис Преображенской. И, наконец, третья особенность—в построении алтаря. ВПреображенской церкви алтарный прируб один, а в Покровской— их три. Членениеалтаря вносит некоторую дробность в построение восточного фасада, опять-такиснижая идею центричности всего объема Вытегорской церкви.

<span Arial CYR";color:black">Однакоэти особенности двух памятников не вносят в их общую композицию существенныхразличий. Именно в индивидуальных особенностях этих двух однотипных памятниковраскрываются многогранные оттенки приемов и методов народного деревянногозодчества, всегда неповторимых даже при кажущейся повторяемости

<span Arial CYR";color:black">Вытегорскаяцерковь не раз перестраивалась. Самые значительные ее переделки были проведеныв 80-х годах прошлого столетия. «Олонецкие губернские ведомости» за 1873 год,описывая Вытегорскую церковь и ее переделки, сообщали прежде всего, что«крыльцо о двух входах на юг и на север недавно разобрано и сделано без главыоб одном ходе с запада». Здесь же есть ссылка на народное предание, котороеговорит, что «при первоначальном построении было поставлено 25 глав, но приперестройке на верхнем осьмиугольнике уничтожено четыре главы и, впоследствии,одна глава над крыльцом».

<span Arial CYR";color:black">И,наконец, с благочестивым сожалением автор написанного свидетельствует, чтоинтерьер церкви еще не переделан, что «внутренность» ее «далеко несоответствует наружному виду» (то есть обезображенному тесовой обшивкой), что«всё здесь как-то темно, серо и просто, исключая царские врата в Покровскомалтаре, которые недавно сделаны в новом вкусе и ярко бросаются в глаза предпрочим иконостасом. Впрочем,— добавляет автор,— надобно сказать правду, чтоздесь и вовсе нет особо устроенного иконостаса, а все иконы поставлены в четыреяруса на узких с краями полках, одна подле другой. Окна… небольших размеров ив церкви при потемнелом иконостасе и стенах не совсем светло. Посреди церквипротив южных и северных дверей главного алтаря поставлены два огромных, простойработы клироса. Клиросы, кроме громадности и неуклюжести, много затемняют и видиконостаса. Стены в церкви и до сих пор остаются в первобытном состоянии, дажене обиты и простой бумагой, и потемнелые, они скорее навевают на предстоящихкакую-то тяжелую грусть, чем благоговение… Впрочем, в настоящее время естьнадежда, что все это скоро изменится...».

<span Arial CYR";color:black">Идействительно, подлинная архитектура интерьера Покровской церкви — строгая ивеличественная в своей простоте — вскоре была искажена до неузнаваемости.Местный меценат, купец первой гильдии «почетный потомственный гражданин» А.Лопарев на свои средства привел помещение церкви к благолепному виду в новомвкусе. Могучие бревна ее стен были обшиты тесом и украшены яркими живописнымикартинами на библейские сюжеты в духе натуралистических литографий своеговремени. На западной стене северного придела была надпись: «Выполнена сиястенная живопись усердием Александра Федорова Лопарева в 1898 г.».

<span Arial CYR";color:black">Оподлинном облике Покровской церкви можно судить по проекту реставрации. В немпрежде всего воспроизведена общая объемно-пространственная композициядвадцатичетырехглавой церкви. Именно двадцатичетырех-, а не двадцатипятиглавой,как говорилось в упомянутых «Олонецких ведомостях».

<span Arial CYR";color:black">Маленькаяглавка над крыльцом в первоначальном облике церкви не существовала, как не былоее и на аналогичных крыльцах Кижской и Яндомозерской церквей. Кстати сказать,для восстановления недостающих частей крыльца и конструктивных узлов входаВытегорской церкви—ступеней, поручней, водостока — были привлечены в качествеаналогов подобные же элементы именно этих двух церквей в Кижах и в Яндомозере.

<span Arial CYR";color:black">(Авторстатьи, вероятно, ошибся — ярусов в иконостасе Покровской церкви было три, а нечетыре.)

<span Arial CYR";color:black">Историко-художественнуюценность Покровской церкви трудно переоценить; она, как и другой, кижский,храм, являясь, по существу, одним из высочайших достижений русского деревянногозодчества, вместе с тем представляет собой и типичное монументальное сооружениеОбонежья петровской эпохи.

<span Arial CYR";color:black;mso-ansi-language:EN-US">

<span Arial CYR";color:black">Средипамятников Обонежья одним из наименее изученных можно смело назвать шатровуюцерковь в селе Росляково близ древнего города Пудожа.

<span Arial CYR";color:black">ИзОнежского озера вверх по реке Водле, на берегу которой раскинулся Пудож,пароходы подходят прямо к пристани.

<span Arial CYR";color:black">К городуподходят и автомобильные дороги, соединяющие его с Каргопольем, Северодвиньем,Вологодчиной, а также с северными заонежскими землями.

<span Arial CYR";color:black">Какновгородское поселение Никольский Пудожский монастырь, или Пудога, известен с1391 года, но сами новгородцы здесь появились намного раньше. По Пудожскойземле шел важнейший путь из Новгорода на северо-восток, к рекам Онеге, Двине идальше «за волоки» — в Заволочье к богатым, но еще малообжитым Мезенским иПечерским краям, а оттуда — «за Камень», в таинственную Югру. Однако послепадения Новгорода этот путь потерял свое значение.

<span Arial CYR";color:black">Церковь вРослякове была обмерена в 1947 году. С тех пор прошло немало времени, нопамятник не привлекал к себе внимания ни реставраторов, ни искусствоведов. Этопроисходило, наверное, потому, что он настолько искажен позднейшимиперестройками XIX века, что производит впечатление сравнительно «нового»памятника, малоинтересного на фоне знаменитых реликвий Обонежья. Но с каждымднем дороже нам следы былого, наша память, наша история.

<span Arial CYR";color:black">И церковьв Рослякове заслуживает внимания.

<span Arial CYR";color:black">Самаядревняя и самая интересная ее часть — центральный столп, рубленный «восьмерикомна четверике» и крытый невысоким шатром. Замечательно то, что при перестройкепамятника поверх старого шатра был поставлен новый. Удивительное явление! Напамять приходит маленькая Лазаревская церковь, которая до перевозки в Кижискрывалась под другой, более значительной по своим размерам церковью. А самМуромский монастырь, где стояла церковь, находился сравнительно недалеко отПудожа, в Обонежье.

<span Arial CYR";color:black">Стользаботливое и бережное отношение старых мастеров-плотников, строивших деревянныехрамы, можно объяснить лишь одной—единственной причиной: их приверженностью кстарине. Однако приверженность эта не была бессознательно-слепой, мол, лишь быстарое. Нет, они глубоко понимали, а потому и чтили мудрость былого; понималиее образное преломление в архитектурных и конструктивных формах древнерусскихдеревянных построек; умели читать мысли, заложенные в них.

<span Century Gothic",«sans-serif»">Музей-заповедник«Кижи»

<span Arial CYR"; color:black">Поначалу этот музей возник на небольшом безлесном и почтипустынном острове Кижи на Онежском озере. А когда-то здесь было обширноепоселение, именуемое в новгородских писцовых книгах «Спасский Кижскийпогост». Кижский-от названия острова, а Спасский-от названия церкви напогосте острова.

<span Arial CYR";color:black">Самослово «погост» говорит о значительности поселения. Так в старинуназывали не только довольно крупную административно-территориальную единицу,состоявшую из нескольких волостей, со множеством сел, деревень, выставок ипочинков, но и ее главное поселение, служившее административным центром.

<span Arial CYR";color:black">Здесьжили представители светской и церковной власти, стоял стрелецкий гарнизон;здесь происходили народные сходы, ярмарки, церковные и другие празднества.Сотни крестьян из окрестных волостей съезжались сюда на лодках и заполнялигубную избу, толпились в трапезных церквей и под крыльцом, шумели в лавках ипитейных заведениях, до отказа наполняли «дворы на приезд». Здесьбыли приказы и суды, лавки и ремесленные мастерские, амбары и склады, церкви ишколы-одним словом, на погосте сосредоточивалась вся духовная, культурная, экономическаяи политическая жизнь округа.

<img src="/cache/referats/14505/image009.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1035"><span Arial CYR";color:black">Вписцовой книге московского дьяка Андрея Плещеева о заонежских погостах1582-1583 гг. сказано: «Погост Спасский в Кижах на Онеге озере. А напогосте церковь Преображенье Спасово, а другая церковь Покров Святии Богородицы»".Какие они были-нам неизвестно. Уже значительно позднее, в переписи 1616 г.,упоминается, что «верх у Спаса Преображенского шатровый», аотносительно Покровской церкви говорится лишь, что она была «теплой».

<span Arial CYR";color:black">Преображенская церковь, но уже нешатровая, а многоглавая, была возведена здесь в 1714 году, в самый разгарСеверной войны, когда Россия прочно утверждалась на берегах Балтики истановилась мощной морской державой, когда пали крепости Гельсингфорс, Або иВаза и по всей России гремели салюты в честь победы русского флота при Гангуте,когда уже предопределился благоприятный исход Северной войны.

       Вот вэтой-то атмосфере возник величественный образ двадцатидвухглавой Преображенскойцеркви, звучащий как торжественный гимн героическому русскому народу в честьего исторической победы.

<span Arial CYR";color:black">Неслучайно старинное предание прямо связывает строительство Преображенской церквис личностью Петра 1: «Петр Первый, путешествуя из Повенца Онежским озером,остановился у Рижского острова, заметил множество срубленного леса и, узнав опостройке, собственноручно начертил план. Так ли это было, нет ли-трудносказать. Но в каждом предании есть доля исторической правды. В представлениинарода сам факт сооружения Преображенской церкви и ее идейно-художественныйобраз связывались, почти ассоциировались с личностью Великого Петра, с новойэпохой в истории Русского государства.

<span Arial CYR»;color:black">Праздничная,жизнерадостная нарядность, эпическая мощь и былинная приверженность земнойкрасоте — таков образный строй памятника.

<span Arial CYR";color:black">Несмотряна кажущуюся сложность композиции церкви, ее план и объемно-пространственнаясхема предельно просты и лаконичны. В их основе лежит традиционная схемавосьмерика с четырьмя прирубами. Она имеет такие же глубокие корни в русскомдеревянном зодчестве, как и многоглавие.

<span Arial CYR";color:black">В архитектуре Преображенской церквиэстетика и практическая целесообразность проступают едва ли не в каждой детали.В ярусах глав и бочек, образующих стройную декоративно-конструктивную систему;в живописной скульптурной пластике открытого бревенчатого сруба; в большойвыразительности косящатых оконных и дверных проемов; в правдивой красоте иубедительной силе мощных кронштейнов, несущих крыльцо; в упругой, построеннойна тонких контрастах, резьбе столбов, поддерживающих кровлю крыльца, и вхарактерной, мастерски прорисованной форме водосливов на кровле.

<img src="/cache/referats/14505/image011.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1036"><span Arial CYR";color:black">Анализработы основных несущих конструкций церкви с оконными и дверными проемами исистемой жестких пространственных связей внутри здания открывает перед нами всеновые и новые достижения строительной мудрости, накопленной веками и основаннойна предельном знании всех возможностей дерева как строительного материала.

<span Arial CYR";color:black">Приреставрации Преображенской церкви для покрытия ее глав и бочек было изготовленотридцать тысяч осиновых лемешин. Большая их часть дополнительно подтесываласьпри укладке, ибо деревянные кровли куполов делаются из лемеха, имеющего восновном только один какой-либо размер. Для нижней части купола, расширяющейсякверху, лемешины подтесываются по кромкам снизу; для средней части они остаютсятакими, какими были заготовлены, а в верхней, сужающейся части купола они сноваподтесываются по краям, но уже сверху. Поэтому в сужающейся части главы стыкивышележащих лемешин не совпадают с осями нижележащих и располагаются довольносвободно, но, разумеется, так, что эти стыки перекрываются верхними лемешинами.

<img src="/cache/referats/14505/image013.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1037"><span Arial CYR";color:black">Рядом сПреображенской церковью, как обычно на северных погостах, стоит зимняя теплаяПокровская церковь. Она более утилитарна, менее величава в сравнении с летней.Построенная на полвека позже Преображенской церкви, она несет в своейархитектуре первые черты стилистического изменения народного деревянногозодчества. Все ее помещения-сени, трапезная, четверик и алтарь-имеют одинаковуюширину и в плане образуют вытянутый прямоугольник с двумя срезанными углами.Уже сам по себе план выявляет канонизацию всех частей церковного здания иподчинение их задачам культа.

<span Arial CYR";color:black">В храметрадиционного типа, к которому относится Покровская церковь, помещениетрапезной было самым большим и превышало по площади собственно церковь вдва-три раза, а иногда и больше. Если в XV-XVI веках трапезные встречались вцерквах как исключение, то с начала XVII века, когда по всей России оживиласьземская деятельность и окрепло местное самоуправление, они становятся почтиобязательной составной частью зимних церквей. А сами трапезные превращаются всвоеобразные центры мирской жизни многих погостов.

<span Arial CYR";color:black">По своемуназначению трапезная при северных церквах была гражданским помещением и служилаглавным образом для нужд населения погоста. Была местом мирской сходки-суёма,на котором жители погоста и входящих в его состав сел и деревень решали своинасущные житейские дела. Здесь происходили судебные разбирательства, оглашалисьцарские и воеводские указы, принимали подати, заключали торговые сделки,выбирали должностных лиц и т. п. Здесь же, у крыльца церкви, публичнонаказывали провинившихся. Не было дня, чтобы здесь не толпился любопытствующийнарод.

<span Arial CYR";color:black">Противмирского использования трапезных боролась официальная церковь. Но вековыетрадиции народного зодчества продолжали жить. Так произошло и с трапезнойПокровской церкви: она сохранилась, но размеры ее уже невелики, потому что ковремени постройки церкви изменилась основная функция, в которой уже не осталосьместа для трапезной как общественного центра всего погоста.

<span Arial CYR";color:black">И все жеПокровская церковь-один из лучших памятников народного деревянного зодчестваРусского Севера.

<span Arial CYR";color:black">Были нужны безупречный вкус итворческая дерзость, чтобы заменить традиционный шатер «букетом» издевяти глав, чтобы так удачно найти верное решение трудной задачи: что жепоставить рядом с фантастическим многоглавием Преображения? Соперничать ли сним или стремиться его превзойти? Подражать ли ему? Идти по пути резкихконтрастов или единозвучия форм? Эта задача была решена строителями. Покровскаяцерковь прочно вошла в архитектурный ансамбль погоста, хотя образный лад еезвучания совсем иной в сравнении с Преображенской.

<span Arial CYR";color:black">Многоглавиеэтого памятника уникально. Его купола отличаются особой выразительностью,утонченными пропорциями, тонкими, изысканными профилями всех контуров, в то жевремя они достаточно скромны, чтобы не затенять величие церкви Преображения.

<span Arial CYR";color:black">Архитектурныйансамбль Рижского погоста был бы неполным без шатровой колокольни, стоящейотдельно между Преображенской и Покровской церквами

<span Arial CYR",«sans-serif»;color:black">.

<img src="/cache/referats/14505/image015.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1038"><span Arial CYR";color:black">Это самоепозднее сооружение ансамбля, возведенное в 1874 году, когда пора расцветанародного деревянного зодчества уже миновала. Новая колокольня была поставленана месте старой шатровой колокольни и в какой-то мере создавалась по ееподобию. Архитектура нынешней колокольни далека от традиций народногозодчества. Но постройка ценна тем, что хотя бы приближенно воспроизводит формыстарой шатровой колокольни и восполняет традиционную часть ансамбля, типичнуюдля архитектуры северных погостов.

<span Arial CYR";color:black">Обекижские церкви, колокольня и кладбище были окружены бревенчатой оградой. Но донаших дней она не дошла; сохранился только каменный фундамент, на котором уже взначительно более позднее время выросла новая ограда, сложенная из валунов. Аныне существующая сделана в середине пятидесятых годов при реставрации всехпамятников архитектуры Рижского погоста.

<img src="/cache/referats/14505/image017.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1039"><span Arial CYR";color:black">Еепрообразом послужила весьма древняя ограда, чудом уцелевшая в одном изотдаленных уголков Онежского края — на Водлозерском Ильинском погосте.Возрожденная в Кижах, она не только способствует лучшему сохранению всегоРижского ансамбля, но и восполняет его неотъемлемую часть, опоясывая обе церквии колокольню бревенчатым срубом и объединяя их в целостнуюархитектурно-пространственную композицию. И, может быть, самое удивительное вэтой композиции то, что она создавалась разновременно, не по воле одногозодчего, а на протяжении более чем ста пятидесяти лет!

<span Arial CYR";color:black">Тричасовни и маленькая Лазаревская церковь, тоже ставшие экспонатами музея,построены намного раньше гражданских зданий, собранных в Кижах.

<span Arial CYR";color:black">Лазаревская церковь перевезена сюдаиз Муромского монастыря, построенного новгородцами на юго-восточном берегуОнежского озера в самом конце XIV столетия. Памятник столь мал, что его можноназвать архитектурной миниатюрой.

<span Arial CYR";color:black">В 1867году, при перестройке Муромского монастыря, Лазаревская церковь была заключенавнутрь нового большого храма, утратив при этом свой западный придел. В Рижскоммузее-заповеднике памятник полностью воссоздан.

<span Arial CYR";color:black">В 1867году, при перестройке Муромского монастыря, Лазаревская церковь была заключенавнутрь нового большого храма, утратив при этом свой западный придел. В Рижскоммузее-заповеднике памятник полностью воссоздан.

<span Arial CYR";color:black">

<img src="/cache/referats/14505/image019.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1040"><span Arial CYR";color:black">        К приемам, свойственным раннемудеревянному зодчеству, можно отнести, например, способ рубки углов в простую«чашу» без «потайного зуба» и без поперечного выступа,препятствующего продольному сдвигу бревен в стенах, при котором продольный пазвыбирается не в верхнем, а в нижнем бревне; отсутствие потолков в алтаре;свободно, непринужденно нарисованные очертания угловых столиков и т. д.

<span Arial CYR";color:black">Есликонструктивные приемы, примененные при строительстве Лазаревской церкви,кажутся несколько примитивными, то этого никак нельзя сказать о еехудожественной выразительности. Зодчий в полной мере владел искусствомсоздавать красивое простыми средствами.

<span Arial CYR";color:black">Пропорции,размещение проемов и сама поверхность рубленых стен сделали эту небольшуюпостройку монументальной, а выразительные концы кровельного теса и лемеханаделили изяществом.

<img src="/cache/referats/14505/image021.gif" align=«right» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1041"><span Arial CYR";color:black">Длясеверных деревень характерна и другая разновидность культовых зданий — часовни.В отличие от церквей в них нет алтаря, да и размеры обычно невелики. Впрочем, некоторые памятники являлисобой довольно крупные сооружения. Пример тому — часовня из деревни Кавгора. Еестройная шатровая звонница, устремленная ввысь, безраздельно господствовала вовсей архитектурно-пространственной среде поселения и служила его композиционнымцентром. Как и многие другие часовни бывшего Олонецкого края, она датируетсяXVII-XVIII веками, отражающими два этапа ее строительства и две стадииформирования ее архитектурного образа.

<span Arial CYR";color:black">Часовни из деревень Лелик-озеро иВигово, перевезенные в Кижи, и те, что сохранились вблизи музея на своихисконных местах — в деревнях Корба, Воробьи, Подъельники, Волкостров,Васильеве, Усть-Яндома, однотипны. И тем не менее они совершенно непохожие икаждая интересна по-своему. Своеобразие их облика отвечало неповторимостиокружения природного архитектурного. Так, в деревне, состоящей всего издвух-трех домов, часовня была поставлена чуть поодаль от жилья, на совершеннооткрытом и голом месте. Например, в деревне Васильеве на самом Кижском острове.

<img src="/cache/referats/14505/image023.gif" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1042"><span Arial CYR";color:black">В другойдеревеньке часовня стоит совсем рядом с густой и темной еловой рощей и так, чтоее стройный шатер издали не отличить от елки. Так «вросла» в пейзажчасовня в деревне Корба, до которой километра четыре от Кижей. Столь женеповторимо срослись с родной землей часовни в деревне Воробьи на БольшомКлименецком острове и в Усть-Яндоме.

<span Arial CYR";color:black">При всейоднотипности кижских часовен диапазон их архитектурно-композиционных различийширок. В одной из них западный придел подобен небольшому тамбуру, как вПодъельниках, в другой, напротив, он развит до масштаба трапезной, намногопревышающей площадь самой часовни, как сделано в Васильеве. В этой часовнеколокольня имеет второстепенный характер, а в Кавгоре или в Усть-Яндоме онаперерастает в основную архитектурную форму здания, подчиняя себе всю егокомпозицию и определяя его художественный образ.

<span Arial CYR";color:black">В одной часовне потолок простойгладкий тесовый, а в другой — пирамидальный, подобный «небу»Преображенской церкви.  

<span Arial CYR";color:black; mso-ansi-language:EN-US">

<span Arial CYR";color:black">Не менее отчетливо выступаютразличия и во многих других частях и деталях, наружных и внутренних. Именно онии придают каждой из часовен особую ценность.

<img src="/cache/referats/14505/image025.gif" align=«right» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1043"><span Arial CYR";color:black">Неподалекуот Кижей, километрах в пяти от острова, в деревне Еглово, до недавнего временистояла, но разрушилась небольшая час

еще рефераты
Еще работы по архитектуре. истории