Реферат: Личность и процесс ее социализации

Содержание

Введение

1. Содержание понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность

2. Структура Личности. Социальные типы личности

3. Социализация и ее формы

Заключение

Список литературы

Введение

Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество передаетсоциально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает нормы, символыи социально-исторический опыт, который передает общество.

Социализацией называется процесс становленияличности, ее обучения, воспитания и усвоения социальных норм, ценностей, установок,образцов поведения, присущих данному обществу.

Социализация выполняет в общество триосновных задачи:

1) интегрирует индивида в общество,а также в различные типы социальных общностей через усвоение им элементов культуры,норм и ценностей;

2) способствует взаимодействию людейвследствие принятия ими социальных ролей;

3) сохраняет общество, производит ипередает культуру поколений через убеждения и показ соответствующих образцов поведения.

1. Содержание понятий: человек, индивид, индивидуальность,личность

Особое место в социальной структуре общества занимает человек как основной, изначальныйэлемент этой структуры, без которого нет и быть не может ни социальных действий,связей и взаимодействий, ни социальных отношений, общностей и групп, ни социальныхинститутов и организаций. Человек одновременно и субъект и объект всех общественныхотношений. Правильно говорят: каковы люди — таково и общество; но не менее вернои то, что каково общество — таковы и члены этого общества. Как справедливо замечаетвидный югославский социолог Эр. Лукач: «Человек есть продукт общества и егозаконов, но и общество является таким, каким оно есть, именно потому, что оно естьобщество людей, потому что в нем объединены люди, а не другие существа». Этоне значит, отмечает он далее, что общество всецело определяется человеком или дажев первую очередь человеком; но это значит, что человек является одним из факторов,которые определяют общество.

Человек — живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создаватьорудия, и пользоваться ими в процессе общественного труда. С биологической точкизрения, человек — высшая ступень развития животных на земле. В то время как поведениеживотного полностью определяется инстинктами, поведение человека непосредственноопределяется мышлением, чувствами, волей, степенью познания законов природы, общества,самого себя.

Индивид и индивидуальность (от лат. individum — неделимый) — понятия, используемые,как правило, для описания и отображения разнообразных ипостасей бытия личности.

Понятие «индивид» (впервые введено в научный оборот Цицероном как латинскийаналог греческого термина «атом») сопряжено с представлением об отдельновзятом представителе человеческого рода, общества, народа, класса социальной группы,как своеобычном социальном атоме, т.е. далее принципиально неразложимом элементебытия социума. Используется также для введения представления о человеке как носителекакого-либо единичного качества.

Индивид — отдельный представитель человеческого рода имеет в психологии подобноеназвание. Индивид является биологическим организмом, носителем общих гипотетическихнаследственных свойств данного биологического вида. Индивид, рассматриваемый в егоспецифических особенностях, не сводимых к каким-либо родовым и всеобщим характеристикам,выступает синонимом понятия индивидуальности. Индивидуальность человека проявляетсяуже на биологическом уровне. Сама природа сохраняет в человеке не только его родовуюсущность, но и то, что составляет его уникальность, его биологическую неповторимость.Данная неповторимость отличает и животных, но в человеке она связана не только свнешними проявлениями, но и с его внутренним духовным ветром. Уникальность человекаобъясняется многими факторами: природными способностями, которые представляют некуюцелостность, наследственными особенностями, неповторимыми условиями микросреды,в которых находится человек, неповторимостью его опыта. При этом следует иметь ввиду, что индивидуальность не есть некий абсолют, нечто раз и навсегда данное, обладавшееполкой и окончательной завершенностью. Она постоянно изменяется, являясь в то девремя самым устойчивым инвариантом личностной структуры человека. Разнообразие индивидуальностей- это величайшая общественная ценность, настоятельная потребность разумно организованногообщества и существенное условие его успешного функционирования.

Понятие индивидуальности выступает и как биосоциальная данность, и как характеристикаличности. Индивидуальность как характеристика личности — это неповторимый, самобытныйспособ бытия каждой личности, индивидуальная форма общественной жизни человека.Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь, которыйпо своему содержанию определяется как социальными условиями, так и собственным жизнетворчеством.Знать то, что дано человеку от природы, и быть готовым к долгому и мучительномутруду по реализации и развитию этого дара, по констатированию собственной уникальности,- таков путь становления и развития индивидуальности личности.

Каждый человек как индивидуальность есть неповторимое, незаменимое событие. Вто же время степень развития этой индивидуальности выражена у людей по-разному.Именно этот факт привел В.З. Зеньковского к выводу, что есть немало серых, неразвитыхлюдей, у которых индивидуальность как бы не дана, поэтому у них нет ничего, чтоследовало бы развивать, воспитывать как индивидуальную силу. В действительностивсе люди обладают индивидуальностью, но разной степенью ее проявления. Человекас непроявленной, «стертой» индивидуальностью в какой-то мере можно считать«не нашедшим себя», «не сделавшим» свою индивидуальность. Такимобразом, понятие индивидуальности характеризует личность с точки зрения ее своеобразияи неповторимости. В самом понятии личности фиксируется ее самостоятельность, сознательное- волевое и нравственное начало. Оно характеризует индивида с точки зрения социальныхкачеств, не просто продукта, но и субъекта общественных отношений и историческогопроцесса. Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку,и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личностьноворожденного», понимая его как индивида. Мы всерьез не говорим о личностидаже двухлетнего ребенка, хотя он многое приобрел из социального окружения. Поэтомуличность не есть продукт перекрещивания биологического и социального факторов. Раздвоениеличности — отнюдь не фигуральное выражение, а реальный факт. Но выражение«раздвоение индивида» — бессмыслица, противоречие в терминах. То и другое- целостности, но разные. Личность, в отличие от индивида, не есть целостность,обусловленная генотипом: личностью не родятся, личностью становятся. А.Н. Леонтьевподчеркивал невозможность поставить знак равенства между понятиями «личность»и «индивид» ввиду того, что личность — это особое качество, приобретаемоеиндивидом благодаря общественным отношениям. Личность невозможна вне социальнойдеятельности и общения.

Индивидуальность — не просто “атомарность” человека, а скореехарактеристика его единичности и своеобразия, выводящего за рамки этой единичности.Как сказал современный немецкий философ Ю. Хабермас, “моя концепция меня самого”имеет смысл лишь тогда, когда человек признается и как вообще личность, и как именноэта индивидуальная личность.

Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опытаи ценностной ориентации данного общества.

Личность — субъект исторического процесса, общественного поведения,познания, общения, труда и творчества. Она развивается, самореализуясь в труде,общении, познании и творчестве. Ее развитие — это, прежде всего, совершенствованиеее способностей и возвышение потребностей. Социальное развитие личности ведет засобой ее психическое совершенствование. Но и изменение ее психики оказывает сильнейшеевлияние на ее социальное развитие. При этом психологические характеристики оказываютсянаполненными социально-историческим содержанием. Развитие личности включает в себяпереход от зависимого положения ребенка к самостоятельности, от подчиненного положенияв семье — к равенству, от беспечности — к пониманию своей ответственности, от примитивныхинтересов — к сложным. Очень важен переход от неглубокой временной перспективы кмасштабу лет и десятилетий, от импульсивных поступков — к поведению, которое определяетсядолгосрочными и глубоко продуманными задачами. Личность обычно рассматривается какконкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социальнозначимых черт и качеств данного общества. Как отмечал К. Маркс, главное в личности«не ее абстрактная физическая природа, а социальное качество».

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, преждевсего, философии, психологии, социологии. Философия рассматривают личность с точкизрения её положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психологияизучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойстви отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств.

Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются социально-значимыечерты, и проявляется её сущность как совокупность всех общественных отношений. Социологиястремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальноесодержание и социальные функции, существующих в обществе типов личностей, то естьизучить личность как источник общественной жизни и её реальный носитель. Личностьс точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально-значимыечерты индивидуальной жизнедеятельности благодаря взаимодействию с другими людьмии тем самым способствующего стабилизации и развитию общественных отношений.

Понятие личность помогает охарактеризовать в человеке социальное начало его жизнедеятельности,то есть свойства и качества, которые человек реализует в социальных связях, культуре,то есть в общественной жизни в процессе взаимодействия с другими людьми.

Личностью человек станет, когда начнёт совершенствовать социальный фактор своейдеятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментомличности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуютсяв деятельности.

Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь(судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу,которые позволяют отличить его от любой другой личности, выделить ее среди прочих.

 

2. Структура Личности. Социальные типы личности

Социология выделяет следующие типы личности:

Идеальный — воплощает в себе особенности социального идеала определенного общества;

Нормативный — представляет совокупность качеств личности, необходимых для развитияданного общества;

Реально существующий или Модальный — преобладающий тип личности на определенномэтапе развития общества, который может существенно отличаться от нормативного, атем более идеального типов.

Другая типология личности построена на воображаемой трехкомпонентной структуре:гармоничный, традиционный, технократический и неадагитований тип. Она может бытьполезна при анализе современных тенденций развития украинского общества.

Важнейшие компоненты структуры личности — память, культура и деятельность.

Память — Система знаний, усвоенных личностью в процессе ее жизнедеятельности.

Она является отображением действительности в форме как определенной системы научногознания, так и повседневных знаний в целях, которые преследует личность.

Культура личности — Совокупность социальных норм и ценностей, которымиона руководствуется в процессе практической деятельности.

Предстает как реализация потребностей и интересов личности, определяет особенности,взаимодействия субъектов социального процесса.

Деятельность — целенаправленное воздействие субъекта на объект.

Вне отношениями субъекта и объекта деятельность не существует. Она всегда связанас активностью субъекта, которым во всех случаях является человек или персонифицированнаяней социальная общность. Объектом деятельности могут быть и человек, и материальныеили духовные условия жизни.

Социологи выделяют такие типы личности:

1. Традиционалисты — ориентированы на ценности долга, порядка,дисциплины, такие качества, как креативность, самостоятельность, стремление к самореализациинеразвиты.2. Идеалисты — сильно выражены: критическое отношение к традиционным нормам,независимость, пренебрежение авторитетам, установка на саморазвитие.

3. Фрустрированный тип личности — характерна низкая самооценка,угнетение, подавленность, ощущение выброшенности из потока жизни.4. Реалисты — сочетаютстремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, скептицизмс самодисциплиной.5. Гедонисты — ориентированы на удовлетворение всех потребительскихжеланий, это погоняя за «наслаждениями жизни». В социологии также принятовыделять модальный, идеальный и базисный типы личности. Модальный тип личности- тот, который реально преобладает в данном обществе. Идеальный тип — не привязанк конкретным условиям, это как «пожелание на будущее». Базисный тип-тот,который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественногоразвития.

Еще выделяют физическую, социальную и духовную личности.

Физическая личность или физическое Я — это тело, или, телесная организациячеловека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствахи самоощущениях. Тело не только первый «предмет» для познания, но и обязательныйкомпонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессахобщения. К физической личности можно также отнести одежду, домашний очаг, произведенияручного и интеллектуального труда — украшения его быта, коллекции, письма, рукописи.По данным элементам можно много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознатьтворческую личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своегоближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека ив истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть«целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним».

Социальная личность складывается в общении с людьми, начиная с первичныхформ общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как система социальныхролей человека, в разных группах, мнением которым он дорожит. Все формы самоутвержденияв профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируютсоциальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольствособой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительныйуспех, а знаменатель — наши притязания.

При увеличении числителя и уменьшении знаменателя, дробь будет возрастать. Поэтому поводу Т. Карлейль говорил: «Приравняй твои притязания к нулю и целыймир будет у ног твоих».

И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядронашего «Я», на котором все и держится. Это внутренние духовные состояния,отражающие стремление к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или позднокаждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смысломсвоего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-товнешним, она не приобретается путем образования или подражания даже лучшим примером.

Зачастую духовность не только «держит» личность, но и является высшимблагом, верховной целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей жизнью. В знаменитомвыражении Б. Паскаля о человеке, как «мыслящем тростнике» подчеркиваетсясила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массупримеров, когда интенсивная духовная жизнь была залогом не только физического выживания,но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживалии в условиях каторг и концлагерей.

Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условныйхарактер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов которойможет на разных этапах жизни человека приобретать доминирующее значение. Известныпериоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащениясоциальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелыеиспытания, возраст и прочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразномуеё «расщеплению» или деградации.

Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности:

Первый тип — «деятели». К ним относятся: рыболовы, охотники, ремесленники,воины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры ит.д. Для них главное — активное действие, изменение мира и других людей, а такжесамого себя. Они живут работой, находя в этом высшее удовлетворение, даже если еёплоды и не столь заметны. Потребность в таких личностях была всегда — эти люди активны,знают себе цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своейответственности за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё Евангелист Лука приводилслова Христа: «Жатвы много, а делателей мало».

Второй тип — мыслители. Эти люди, по словам Пифагора, приходят в мир не для тогочтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя,воплощавшего в себя традиции рода и его историческую память, всегда пользовалсяогромным авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуцийи Махавира Джина, Христос и Мухамед считались либо посланцами богов, либо обожествлялисьсами. Размышления о мире, о его происхождении, о человеке, о личности, о свободеи т.д. требуют много сил и, в какой-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихсямыслителей прошлого и настоящего трагичны, т.к. «никакой пророк не принимаетсяв своем Отечестве».

Третий тип — люди чувств и эмоций, которые остро чувствуют, как «трещинамира» (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литературыи искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научныепрогнозы и прорицания мудрецов. Известно, например, что поэт А. Белый, ещё в 1921году написал стихи, где упоминалась атомная бомба, а его велики современник А, Блокслышал «музыку» революции задолго до её начала. Таких примеров немалои они говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом.

Возможно, многие люди видят красоту природы, но описать её так, как это делаетпоэт очень трудно. Поэт, словно волшебник описывает, например, кленовый лист, какживого человека, чувствующего и живущего.

А как художник, подбирая палитру красок, творит чудеса на холсте, и показывает,что как, например, море живет, радуется, грустит. Действительно, этот тип личноститворит чудеса.

Четвертый тип — гуманисты и подвижники, отличающиеся обостренным чувством ощущениядушевного состояния другого человека, как бы «вчувствуются» в него, облегчаядушевное и телесное страдание. Их сила — в вере в свое предназначение, в любви клюдям и всему живому, в активном деянии. Они сделали делом своей жизни милосердие.А. Швейцер, Ф.П. Гааз, А. Дюнон, Мать Тереза, Иисус Христос и тысячи их последователейв истории и нашей действительности — живые примеры служения людям, независимо отих расы, нации, возраста, пола, состояния, происхождения, вероисповедания и другихпризнаков.

Каждый знает, что Иисус Христос, не знал всех людей, но знал, что они веруют,был распят во имя человечества, жертвуя собой.

Евангельская заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»,находит в их деятельности непосредственное воплощение. «Спешите делать добро»,- этот жизненный девиз русского врача — гуманиста XI века Ф.П. Гааза символизируетстепень таких личностей.

В современном обществе встречаются все четыре типа личности либо с определеннойярко выраженной характеристикой, либо включая в себя какую-то частичку от другихтипов личности. Нельзя утверждать, что определенный человек не относится ни к одномуиз типов, это неправильно, ведь, возможно в каждом человеке есть деятель, мыслитель,эмоциональный, чувственный, гуманист и подвижник.

 

3. Социализация и ее формы

Под социализацией понимается процесс вхождения индивида в социум,что порождает изменения в социальной структуре общества и в структуре личности.Последнее обстоятельство обусловлено фактом социальной активности человека, а следовательно,его способностью при взаимодействии со средой не просто усваивать ее требования,но и изменять эту среду, влиять на нее.

Социализация — процесс, посредством которого индивидом усваиваютсянормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я»проявляется уникальность данного индивида как личности, процесс усвоения индивидомобразцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционированияв данном обществе.

Социализация включает: воспитание, обучение и информацию (личныйжизненный опыт объекта социализации). Она может проходить в двух режимах:

1) адаптации, когда индивид пассивно приспосабливается к социальнойсреде и ее требованиям;

2) интеграции, когда он активно взаимодействует с социальной средой,изменяется сам и изменяет в соответствии со своими взглядами социальноеокружение.

Существует три взгляда на соотношение адаптации и интеграции впроцессе социализации. Один исходит из того, что есть два типа обществ: открытые(демократические) и закрытые (традиционные общества авторитарного типа).Первые ориентируют своих членов на активную интеграцию в общество, как важноеусловие динамичного общественного развития. Вторые стремятся к сохранениюсуществующего положения вещей и поэтому поощряют адаптацию. Другой взглядоснован на представлении о двух этапах социализации в жизни каждого человека.Первый этап — адаптация, когда индивид пассивно приобретает знания иопыт социальной жизни в данном обществе (от рождения до наступления зрелости), второй — интеграция, когда он начинает изменять свое социальное окружение в соответствиисо своими интересами и целями (с момента достижения социальной зрелости и до концажизни). Третий взгляд предполагает, что вообще все люди делятся на две неравныегруппы: представители одной (их подавляющее большинство) способны лишь к пассивнойадаптации, представители второй (их сравнительно немного) имеют природную склонностьк творчеству, инновациям, они активно интегрируются в общество, стремясьизменить его. При этом первые обеспечивают стабильность, устойчивость общества,а вторые способствуют его изменению.

Исследователи также выделяют первичную социализацию — непосредственноеусвоение индивидом социального опыта его ближайшего окружения (в первичных группах)и вторичную — социализацию во вторичных группах, происходящую какправило опосредованно (при участии формальных структур: школы, СМИ и т.д.). Следуетразличать социализацию в известном Вам значении, а также ресоциализацию(процесс усвоения новых норм, ценностей, мировоззрения и моделей поведения,например, в связи с изменением места жительства, места работы, социального статуса)и десоциализацию (процесс утраты социальных связей, например, в связис уходом на пенсию, тяжелой болезнью или тюремным заключением).

Т. Парсонс (структурный функционализм) особое значение придавал семейнойсоциализации индивида. По его мнению, семейная социализация определяется структуройсемьи, которая различается:

1) по распределению власти и 2) по инструментальным (направленнымна внешние отношения) и экспрессивным (ориентированным на внутренние отношения)функциям. Распространенная в современном обществе нуклеарная семья (включаетроль отца (характеризуется большой властью и инструментальной функцией), роль матери(большая власть и экспрессивная функция), роль сына (небольшая власть и инструментальнаяфункция), роль дочери (небольшая власть и экспрессивная функция).

В процессе социализации человек интернализует (усваивает) не только воспроизводимые образцыповедения (роли отца, матери, сынаили дочери), но и обучается различению между «Ты — Я», «Мы — Не-мы». Условием социализации личности является то, что удовлетворениеее потребностей происходит не просто посредством объектов, а предполагаетценности, нормы и символы, которые усвоены личностью (это то самое «Сверх-Я» З.Фрейда, которое Т. Парсонс определил как различение культуры как объект Различаютсядве основные формы социализации — направленная и ненаправленная. Ненаправленная,или стихийная форма социализации — это автоматическое формирование и развитие определенныхсоциальных качеств в процессе и в результате пребывания индивида в непосредственномсоциальном окружении (в кругу семьи,коллег по работе, друзей, сверстников). Человек сам как «губка» сознательнои несознательно впитывает все, что происходит вокруг. Стихийная социализация сочетаетсяс направленной. Направленная форма социализации — это специально разработанная обществомили его определенными институтами и организациями система средств воздействия наразвивающуюся личность с целью сформировать ее в соответствии с главенствующимив данном обществе ценностями и идеалами. Первичная социализация охватывает периоддетства. Вторичная социализация занимает более длительный временной промежуток ивключает в себя также зрелый и преклонный возраст. Основной канал социализации наэтапе младенчества — общение с родителями. Ведущие каналы социализации в детстве:

1) игра, в первуюочередь, ролевая игра, которая представляет собой эмоционально-образное воссозданиеповедения и действий взрослых, осуществляющееся в игровой форме;

2) обучение и познаниемира, которое происходит в основном с помощью учителей и учебников. В юности доминирующаяроль в социализации личности принадлежит сверстникам. Приобретение знаний и жизненногоопыта из этого источника иногда происходит в конфликте с родителями, образованием.Кроме того, юность характеризуется тем, что на этом этапе социальный опыт не толькоусваивается, но активно воспроизводится, происходит освоение соотношений между людьми,профессиональных и трудовых умений и навыков. Как правило, уже в юности человекформулирует свои основные цели жизни. Человеческая зрелость характеризуется стремлениемдостигнуть целей жизни и самоутвердиться в различных сферах общества. Происходитсамообразование и самосовершенство личности благодаря ее включенности в культуруобщества в целом. Старость основывается на подведении человеком итогов своей прошлойжизни и осознании ее как единого целого, в котором уже ничего, практически, нельзяизменить. В повседневной жизни, нередко можно встретить такие явления, которые можнообозначить понятиями «опережающая» и«запаздывающая» социализация.Об опережающей социализации можно говорить в случае более раннего усвоения социальногоопыта по сравнению с ровесниками, ускоренного формирования важных базовых способностей (например, вундеркинды). Запаздывающая социализацияхарактеризуется более поздним усвоением социального опыта по сравнению с ровесниками (например, солдаты, проходящие срочную службув армии). Процесс социализации никогда не кончается. Наиболее интенсивно социализацияосуществляется в детстве и юности, но развитие личности и освоение социального опытаактивно продолжается и в среднем и в пожилом возрасте. Выделяются следующие различиямежду социализацией детей и взрослых:

1) социализациявзрослых выражается главным образом в изменении их внешнего поведения, в то времякак детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации;

2) взрослые могутоценивать нормы; дети способны только усваивать их;

3) социализациявзрослых часто предполагает более гибкое, освоение социального опыта, т.е. у взрослых есть понимание того, чтомежду черным и белым существует множество«оттенков серого цвета»;

4) социализациявзрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыками;социализация детей формирует главным образом мотивацию их поведения.

Социализация включает в себя пять основных этапов: младенчество,детство, юность, зрелость, старость.

Выделяются основные институты социализации личности: семья, образование (дошкольное учреждение, школа, вуз), игроваягруппа детей, компания сверстников, трудовой коллектив, СМИ, религия, социокультурнаяобщность (т.е. в целом то пространство,в котором находится, и действие которого оказывает влияние на личность). В процессесоциализации все институты взаимодействуют друг с другом, оказывая мощное воздействиена две основные тенденции в формировании личности в ее социальном развитии: тенденциюосвоения индивидом социального опыта, ценностей и норм культуры и тенденцию творческогоих воспроизводства, обогащения и преобразования.

Ресоциализация — усвоение нового социального опыта, т.е. новыхценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших.Ресоциализация охватывает многие виды деятельности — от занятий по исправлению навыковчтения до профессиональной переподготовки.

Заключение

Итак, социализация — начинающийся в младенчестве и заканчивающийсяв глубокой старости процесс усвоения социальных ролей и культурных норм. Невозможнообучиться социальной роли по книжкам или методам деловой игры, хотя усовершенствоватьсебя в ней таким образом можно. Вождь или король воспитывает себе преемника многиегоды; исполнителя этой роли воспитывают окружение, практика принятия управленческихрешений, которую приходится осваивать, реально став королем или вождем. Каждая социальнаяроль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, незримымисоциальными нитями — правами, обязанностями, отношениями — она связана с другимиролями. И все это надо осваивать. Вот почему к социализации применим термин не«обучение», а «освоение». Он шире по содержанию и включает всебя обучение как одну из частей. Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваиватьне одну, а целое множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебнойлесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь. Развитие человека нельзя понятьв отрыве от семьи, социальной группы и культуры, к которым он принадлежит. Этапысоциализации. Принято выделять первичную социализацию, охватывающую период детства,и вторичную социализацию, занимающую более длительный временной промежуток и включающуюв себя также зрелый и преклонный возраст.

Список литературы

1. Борисова Л.Г., Солодова Г.С. Социология личности. Новосибирск, 1997.

2. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. — М.: 1997.

3. Социология. Словарь-справочник. — М.: 1990.

4. Добренков В.И. — Социология. — М., — 2002.

5. Мудрик А.В. — Социальная педагогика. — М., — 2002.

6. Овчарова Р.В. — Справочная книга социального педагога. — М., 2003

7. Осипов П.Н. — сам себя воспитать должен. — Казань, «Карпол» 1995.