Реферат: Отношения РПЦ и советского государства в период 1917-1985

Рефератпо предмету«Новая история»на тему:

ОтношенияЦеркви и государствав большевистскийпериод.

Преподаватель _______________________

1999 г.

План.

Введение.

Краткий обзор отношений Русской Православной Церкви (РПЦ) и

русскогогосударства.

Особенности исторического периода.

Основнаячасть.

Краткая биографическая справка наиболее видных церковных деятелей рассматриваемого периода.

Патриарх Тихон

Митрополит Сергий (Страгородский)

Введенский Александр Иванович

Период политики государства, направленной на уничтожение РПЦ путем открытого террора (1917 – 1941 гг.)

Физическое уничтожение безоружных священнослужителей и

верующих.

Кампания вскрытия мощей — особенности борьбы государства с РПЦ.

Кампания изъятия церковных ценностей «для помощи голодающим Поволжья».

Церковный раскол как средство борьбы государства с церковью.

Декларация 1927 г. и последующие годы.

Война – общее бедствие. Послевоенное возрождение.

Возобновление гонений на РПЦ (1958 – 1970 гг.)

8. Заключительныйпериод большевизмав России (1970 – 1985гг.)

Заключение.

9. РПЦ сегодня.Государствои РПЦ.

1. Всяистория русскогонарода являетсяпереплетениемвзаимоотношенийРусской ПравославнойЦеркви (РПЦ) ирусского государства.Поэтому многиесовременныеисторики считают, что истокипроблем, возникшиево взаимоотношенияхРусской ПравославнойЦеркви (РПЦ) игосударствомв начале ХХвека во многомбыли заложеныв предыдущиепериоды. Поэтомунеобходимосовершитькраткий обзоротношений РПЦи русскогогосударства, начиная с Хвека до революции1917 года.

Формальнодатой крещенияРуси считается988 год. Но посвидетельствуисториковхристианствона территорииРуси появилосьзадолго до этойдаты. В этотпериод государстворавнодушноотносилоськ христианствусреди своихподданных.

988 г. фактическиявляется годомпризнания захристианствомстатуса государственнойрелигии. БлагочестивыеКиевские князья, беря примерсо св. равноапостольногокнязя Владимира(в крещенииВасилия), строилии благоустраивалихрамы, организовывалимонастырскуюжизнь, выделяядля этих целейчасть государственныхдоходов, а такжечасть своихкняжескихсредств. В своюочередь православнаяцерковь всемисилами способствоваларазвитию русскогонарода и русскогогосударства.Православныемонастыристановятсякультурнымицентрами, церковьспособствуетразвитию общерусскогомышления. Этобыл первый(домонгольский)период развитияРПЦ.

Второй период– монгольский(XIII – XV века)можно характеризоватьраздроблениемединого государствана мелкие княжестваи подпаденияих под влияниеболее сильныхгосударств(Золотая Орда, Литва, Польша).РПЦ в этот периодвсей своейдеятельностьюстремитьсяпротивостоятьцентробежнымтенденциями служить центромобъединенияпатриотическихрусских сил.Она выступаетсилой, сохраняющейединство русскойнации, сохраняяи возможностьобъединенияраздробленныхкняжеств вединое государство.

Третий период(автокефальный)– период самостоятельногоуправленияРПЦ (1448 – началоXXVIII века).Церковь продолжаетподдерживатьусилия Московскихкнязей по укреплениюРусского государстваи объединениюрусского народапод властьюМосквы. Однако«благодарность»государстваоказаласьвесьма своеобразной.Государствовсе больше ибольше стремитсяруководитьцерковнойжизнью, взиматьналоги с монастырскихи церковныхземель, решатьвопросы перемещенияепископов ит. д. Именно вэтот периодцарь Иоанн IV(Грозный), недовольныйпостояннымиобличениямисвоей жестокостисо сторонымитрополитаФилиппа (Колычева), посылает своегоприближенногоМалюту Скуратоваубить сосланногомитрополита.

Четвертыйпериод (синодальный)это периодмаксимальногоподчиненияРПЦ государственнымструктурам(начало XXVIIIвека – 1917 год). Вэто время надцерковью довлелобер-прокурор– государственныйчиновник, подчасне просто неверующийчеловек, но иоткровенныймасон, активностремящийсяуничтожитьРПЦ. Государствопринуждаетцерковь признатьинтересы государствавыше интересовпаствы. В этотпериод ни разуне собиралсяпоместный собор(в другое времясоборы проводилиськаждый год).Под давлениемгосударстваРПЦ принимаетпротиворечащиеправославиюпостановления– нарушениетайны исповеди(при наличиипризнакагосударственнойизмены), лишениецеркви и приходаправа вестисамостоятельнуюэкономическуюдеятельностьи иметь собственностьи т. д. Нужноотметить, чтобольшинствосвященниковс возмущениемотвергаливозможностьразглашениятайны исповеди, например священник, исповедовавшийКаракозова, отказалсяпредоставитьследствиюсведения полученныеим на исповеди.

2. Горькие результатыразвитиявзаимоотношенийРПЦ и государствак началу XXвека:

— интеллигенцияидет путемнецерковныхрелигиозныхисканий (основнаямасса русской

интеллигенциибыла настроенаантиклерикально, к их числу приходитсяотнести Л. Н.Толстого, И. С.Тургенева);

— духовенствосчиталосьсословиемнеуважаемым(большинствоприходскихсвященниковне получалижалованья, священникистремилисьотдать своихдетей в светскиеучебные заведения);

— жизньрабочих и крестьянвсе большестановитсябездуховной, приземленной;

— пропагандарадикальныхполитическихреформ сопровождаетсяантицерковнымилозунгами;

— ухудшаетсяматериальноеположениецерковныхучреждений(церковно-приходскихшкол, воскресныхшкол, кружковрелигиозногообразования);

Вместес тем нарубеже XIX– XX вековв РПЦ появляетсяцелая плеядаталантливыхархиепископов, таких как митрополитТихон (Белавин), митрополитСергий (Страгородский), митрополитАнтоний Храповицкийи другие.Высокообразованные, преданныесвоему служению, эти церковныедеятели вомногом определилисобытия 20х– 30хгодов и взаимоотношенияРПЦ и государства.Для пониманияпроисходившихв РПЦ процессовнеобходимохотя бы краткопознакомитьсяс биографияминекоторыхцерковныхдеятелей.

Основнаячасть

3. Краткиебиографическиесведения овидных церковныхдеятелей:

А) ПатриархТихон.

ВасилийИванович Белавинродился 31 января1865 года в городеТоропец Псковской губернии всемье священника.Учеба: ТоропецкоеДуховное училище, ПсковскаяДуховная семинария, Санкт-ПетербургскаяДуховная академия.Служба: преподавательв Псковскойсеминарии (вэто время следуетего постригв монахи с именемТихона), инспекторХолмской семинарии, архиепископЛюблинскийХолмской епархии, архиепископ Алеутский иАляскинский(за время егоуправленияепархия изАлеутской иАляскинскойвыросла в РусскуюПравославнуюЦерковь в Америке), архиепископЯрославский, архиепископВиленский ивсей Литвы. Каквидно из послужногосписка будущегопатриархаТихона он почтивсегда служилв епархияхудаленных, сложных и всегдаблестяще справлялсяс порученнойдолжностью.

Б) МитрополитСергий (Страгородский).

Иван НиколаевичСтрагородскийродился 11 января1867 года в городеАрзамас в семьесвященника.Учеба: АрзамасскоеДуховное училище, НижегородскаяДуховная семинария, Санкт-ПетербургскаяДуховная академия(в это времяследует монашескийпостриг с именемСергия). Служба: Японская православнаямиссия – священникв Киото, доцентв Санкт-ПетербургскойДуховной академии, инспектор вМосковскойДуховной Академии, настоятельпосольскойцеркви в Афинах, помощник начальникаЯпонской православноймиссии, инспектор, а чуть позжеректор Санкт-ПетербургскойДуховной академии, архиепископФинляндский,

В) ВведенскийАлександрИванович.

Родился 1889году в городеВитебск, отец– директоргимназии. В1911 году заканчиваетСанкт-Петербургскийуниверситетпосещаетрелигиозно-философскиекружки, пишетстихи, прекрасномузицирует.В 1914 году рукоположенв военные священники.В 1922 году оказываетсяв группе «прогрессивногодуховенства».

Период попыток государства физического уничтожения РПЦ (1917 – 1941 гг.).

4.1. Православноесознание осмысляетгосударствокак богоустановленныйинститут:

«нетвласти не отБога, существующиеже власти отБога установлены»(послание апостолаПавла к Римлянам3, 1). Поэтому церковьпредписываетсвоим чадамне толькоповиноватьсягосударственнойвласти — повиноватьсянезависимоот убежденийи вероисповеданияее носителей, независимоот их отношенияк церкви, но имолиться завласть, исключаяслучаи прямогобогоборчествагосударства.Коалиция жепартий, пришедшихк власти в результатеоктябрьскогопереворота1917 года, изначальногордо утверждаласебя, как отстраненнуюот всякойрелигиозностиобщность людей.Достаточносказать, чтоРСДРП(б) вообщеникак не рассматривалавопрос своихвзаимоотношенийс церковью вслучае приходак власти. С другойстороны, этоне единственныйтемный вопроспрограммыРСДРП(б). К октябрю1917 года программаРСДРП(б) не имелаконструктивнойчасти, т. е. всечаяния большевиковзаканчивалисьсвержениеммонархии (программаминимум) и взятиемвласти путемвооруженноговосстания(программамаксимум). Чтоделать дальшени партия, ниее деятели незнали. В условияхотсутствияконструктивныхпрограмм сразупосле взятиявласти в своируки большевикии их союзникизапустили массупрограммдеструктивных- уничтожительных.Одна из них –полное уничтожениецеркви и полноеизжитие изнарода всякойрелигиозности.Простейшийспособ решитьэту задачу –физическоеуничтожениецерковнослужителейи массовыйтеррор противверующих.

25 января 1918 годав Киеве происходитбессмысленноеи зверскоеубийство митрополитаВладимира. Посвидетельствусовременниковм. Владимир былпрост в обращениисо всеми, нотверд и настойчивв своих требованияхи распоряжениях.Желал, чтобыстоличноедуховенствовозможно ближестояло к народу, чаще совершалобогослуженияи проповедывало.В целях усиленияи оживленияпастырскойдеятельностимосковскогодуховенствамитрополитВладимир сталоткрывать новыевакансии пристоличныхприходах иназначать новыхсвященников.Также Владыкапытался внестиистинное христианскоенравственноеучение в средурабочего класса, который в товремя был увлеченсоциалистическиммировоззрением.Он посещалсобрания московскихрабочих, обращалсяк ним со словомхристианскогонаставления, сам печаталсвои слова иречи, переводилс иностранныхязыков лучшиелитературныепроизведенияпо вопросам, касающимсясоциализма.В период службымитрополитомПетроградскимна личной аудиенцииу императораНиколая II онизложил своемнение о пагубномвлиянии деятельностиГ. Распутина.За открытоенеприятие Г.Распутина былпереведен наКиевскую кафедру.

Страшныесобытия началисьс того, чтомитрополитВладимир былвзят в келиинастоятеляКиево-ПечерскойЛавры группойво главе скомиссаром-матросом.После допросаубийцы повелимитрополитав его спальню.Что там происходилонеизвестно, только потомкелейники нашлина полу в разныхместах комнаты, разорванныйшелковый шнурочек, ладанку и серебрянуюнательнуюиконку. На месторасстрела еговидимо привезлина автомобиле, хотя это местобыло совсемблизко от Лавры.Митрополитпопросил времяна молитву, воздел рукивверх и сказал:«Господи! Простимои согрешения, вольные и невольные, и прими дух мойс миром». Потомблагословилкрестообразносвоих убийци еще не успелопустить руки, как послышалисьвыстрелы. Помимоогнестрельныхран на телепокойного былонайдено множествоколотых ран.Тело мученическискончавшегосям. Владимираоставалосьна месте убийствадо утра следующегодня. МитрополитуВладимиру былотогда семьдесятлет.

ПетроградскийпротоиерейАлексей Ставровскийпосле убийствапредседателяПетроградскогоЧК Урицкогобыл арестован, в числе многочисленныхзаложникови вывезен вКронштадт.Большевикирасстреляликаждого десятогозаложника.Будучи в преклонныхлетах, протоиерейАлексей Ставровскийпоменялсяжребием с молодымсвященникоми был расстрелян.

16 июня 1918 годаубит большевикамиархиепископТобольскийЕрмоген. Также как и м. Владимирон был сосланза обличениеГ. Распутина.ЧК арестовываетего без предъявлениякаких бы то нибыло обвинений, но соглашаетсяосвободитьпод залог крупнойсуммы. Когдаденьги быливерующимисобраны, чекистызабирают деньги, но архиепископас камнем на шеебросают в Тобол.

Убивали нетолько священнослужителейно и мирян, перечислимхотя бы некоторыхиз погибшихв 1918 — 1919 годах. АрхиепископПермский Андроник, ВоронежскийТихон, ЧерниговскийВасилий, АстраханскийМитрофан, ВяземскийМакарий, ЕнотаевскийЛеонтий, РевельскийПлатон, епископАмвросий, протоиерейИоанн Кочуров, Петр Скипетров, Иосиф Смирнов, Павел Дернов, игумен Гервасий, иеромонахГерасим, священникиМихаил Чафранов, Павел Кушников, Петр Покрывало, диакон ИоаннКасторскийи многие другие.Страшные, жестокиеубийства служителейалтаря Господняи мирян! Многиесвященнослужители, монахи и монахинибыли зверскизамучены бандитамив кожанках: ихраспинали наЦарских вратах, варили в котлахс кипящей смолой, скальпировали, душили епитрахилями, топили в прорубях.Никто из убитыхне держал вруках оружия, никто из нихне был осужденсудом даже ввиде фарса.

Всего же к1921 г. погибло более12 тысяч мирян, несколько тысячприходскогодуховенстваи монашествующих,28 архиереев.

Еще не закончилась гражданская война, еще не решен окончательно вопрос, быть или не

бытьбольшевистскомугосударству, но большевикиразвертываюткампанию повскрытию мощей.Вызывает удивлениетот факт, чтов сложнейшийдля большевистскойвласти период,

16февраля 1918 г., принимаетсяпостановлениео вскрытиимощей – православнойсвятыни. Можноспорить о том, было ли необходимов тот периодпроизводитьмассовое вскрытиемощей, но очевидно, что цель этойкампании совершеннодругая – спровоцироватьвыступлениеверующих противэтой «государственной»акции. Поэтому, согласно инструкции, вскрытие мощейдолжно былопроизводитьсяпри массовомстечении верующих, во время богослужений.Но и подобныепровокациине смогли изменитьсоотношенияподдержкинародом РПЦи большевистскогоправительства.

Кисходу гражданскойвойны дажеправительствубольшевиковстало ясно: продолжатькрасный террорпротив священнослужителей– окончательнодискредитироватьсебя. Поэтомугосударствоприбегает кдругим формамуничтоженияЦеркви.

4.3.Летом 1921 г. нарусский народобрушилосьеще одно бедствие– голод. В концегода голодало20 миллионовчеловек. Ужев августе 1921 г.было ясно –голод неизбежен, и патриархТихон обращаетсяк народам мирас просьбой опомощи. Он проситпомочь стране(а значит иправительству- большевикам), которая в течениедвух лет физическиуничтожалаЦерковь. «Помогитестране, кормившеймногих и нынеумирающей отголода» (посланиепатриархаТихона к народаммира). Подпредседательствомпатриархаорганизуетсяобщественныйкомитет помощиголодающим– Помгол, ноуже 27 августаВЦИК распустилПомгол и образовалсвою Центральнуюкомиссию помощиголодающим.В декабре 1921 г.эта Комиссияобратиласьк Патриархус просьбой опожертвовании.В ответ на этупросьбу ПатриархТихон 19 февраля1922 г. издает воззвание, призывающееприходы жертвоватьдрагоценныецерковныеукрашения, неимеющие богослужебногохарактера.Казалось бы, вопрос разрешенмиром, но мирбольшевикамбыл не нужен.Поэтому 23 февраля1922 г. ВЦИК издаетдекрет об изъятиицерковныхценностей. То, что не помощьголодающимбыла цельюэтого документа, видно из секретныхинструкций, дополняющихэтот декрет.Из запискиТроцкого от17 марта 1922 г. явствует, что параллельноосновной комиссиипо изъятиюцерковныхценностейбольшевикисоздают другую– секретную, в которую входяткарательныеорганы ЧК иармия. Рольэтих комиссийстановитсяясна на примереПетрограда.19 марта 1922 В. И. Ленинпишет письмов политбюро:«Именно теперьи только теперь, когда в голодныхместах едятлюдей… мы можеми, поэтому должныпровести изъятиецерковныхценностей ссамой бешенойи беспощаднойэнергией, неостанавливаясьперед подавлениемкакого угодносопротивления». Из запискизаместителяпредседателяГПУ от 20 марта1922 г.: «…провестиработу по подготовкек успешномуэкспроприированиюэтого имуществапутем разногорода налетови нападенийна церкви инападений нахранилищацерковногоимущества ипр.». И это государственныйдокумент! Однакодалеко не всеизъятые ценностииспользовалисьгосударствомбольшевиковдля помощиголодающим.В это времяКрасин строитв Лондоне роскошныйособняк длясоветскоготоргпредства, а в недрах ГПУвозникает такаязаписка: «…выдатьдва чемоданадрагоценностейдля организациипомощи германскойкомпартии попроведениюмировой революции…».Наверное, толькобольшевикимерили драгоценностичемоданами.С другой стороны, большевикииспользуютизъятие ценностейкак предлогдля расправысо священнослужителями.В Москве былоприговоренок смертнойказни 11 человек.Особенно хорошовидно назначениекампании поизъятию ценностейна примеренашего города.МитрополитомПетроградскимв это время былВениамин. Онбыл избран наПетроградскуюкафедру в марте1917 года вопрекижеланию ВременногоПравительствапо желаниюприходскихсобраний ирабочих Путиловскогои Обуховскогозаводов. Привозникновениинеобходимостивести диалогс Петроградскойкомиссиейпомощи голодающимм. Вениаминвыставил 3требования:

Передача ценностей должна быть осуществлена в форме пожертвования, а не изъятия;

В органы по контролю за использованием изъятых ценностей включить верующих;

Разрешить верующим выкупать церковные предметы богослужебного назначения.

Петроградскаякомиссия помощиголодающимсогласиласьс этими требованиями, надеясь отличитьсямирным выполнениемдекрета. Надругой и натретий деньв разных газетах(в том числе ив московских«Известиях»)появилисьсообщения осостоявшемсясоглашении.

Газетныезаметки имелиблагожелательныйтон по отношениюк м. Вениаминуи петербургскомудуховенству.Но по прошествиинесколько днейв комиссиипроизошликадровые изменения, и представителямм. Вениаминабыло заявлено, что пожертвованияне будет, а будетизъятие. Позжебыло сфабрикованодело противмитрополитаВениамина ицелого рядаего соратников.В результатесуд приговорилмитрополитаВениамина(Казанского), епископа Венедикта(Плотникова), архимандритаСергия (Шеина), протоиереяЧукова, протоиереяНовицкого, Ковшарова, профессораОгнева, Елачичак расстрелу.

4.4Большевикипостоянноговорят о том, что всякаярелигия – «опиумдля народа»и внешне действительноболее менееодинаковоотносятся кразным вероисповеданиями религиям. Нона практикеособую ненавистьони питают кправославию.Поэтому в этотпериод основнымметодом ЧК вборьбе с РПЦ становитсяподдержка ЧКобновленческогораскола. Прочтемрезолюциюколлегии ВЧК:«Выяснитьхарактер отдельныхепископов, викариев, дабына черте честолюбияразыгрыватьвсякие варианты…»- вот так государствопланируетподрывнуюработу в РПЦ– как будто втылу врага.Так, при арестемитрополитаВениаминавместе с сотрудникамиГПУ прибываети лидер обновленческогодвижения Введенский– ведет он себя, по свидетельствуочевидцев, какштатный чекист.Отношениегосударствак обновленческомудвижению видноиз протоколазаседаниякомиссии ВЦИКпо отделениюЦеркви отгосударства.«Взять болеетвердую ставкуна группу «живойцеркви», коалируяс ней левуюгруппу» (речьидет об объединениидвух обновленческихдвижений, которыеподдерживаютсягосударствомв противовесРПЦ). Проанализируемеще один документ- записку Ем.Ярославскогов ПолитбюроЦК РКП(б) 19 июня1923 г.:

«Прошупоставить впорядок дняближайшегозаседанияследующиевопросы

антирелигиознойкомиссии:

1)Директива поповоду обращенияТихона в Верховныйсуд.

2)Информацияо съезде мусульманскогодуховенстваи съезде Буддийского

духовенстваКалмыцкойобласти.

3)Просьба антирелигиознойкомиссии обускоренииутверждениярезолюции

XII-госъезда обантирелигиознойпропаганде.

ПредседательКомиссии Е. ЯРОСЛАВСКИЙ»

Издокументавидно, чтогосударствоинтересуетсяисламом и буддизмом, причем слово«Буддизм»написано почему-тос большой буквы(наверное, это вероисповеданиебольшевикиуважали большедругих). А вототношениегосударствабольшевиковк католицизму.Посмотрим ещедва документа.Первый: «Протоколантирелигиознойкомиссии. (т.ПоповН.Н.)

По с т а н о в и ли :

42.1) Принять следующиепредложенияантирелигиознойкомиссии:

а)Разрешитьгрупповоепреподаваниекатолическимдетям катехизисаперед

конфирмацией;

б)добиватьсязамены польскихксендзов немецкимиили итальянскими.

в)Продлить следствиепо делу Тихонаи не возражатьпротив изменениямеры пресеченияи тем из сопроцессниковего, которыепублично покаятсяв своих преступлениях.»

Ивторой: «СекретарьЦК Отпечат.в 1 экз. СекретарюЦК РКП тов. СТАЛИНУ.

ИЗСАНТА МАРГЕРИТАЛИГАРЕ № 3 90 мин.17/V. 0,40 НАРКОМИНДЕЛ, Москва.

Пиццадопомощник Гаспарриот имени Папыпросит освободитьТихона кстатипредлагаеткупить взятыеиз церквейпредметы культаи отставит ихкак (пропускI группы) у епископаЦеплека зпта деньги немедленновручат намабзац Этособлазнительнозпт но передачаправославныхцерковныхпредметовкатоликамвызовет бурюв России тчкОтветьте немедленноНрIII (спец Цибизов16/V-22) Ч И Ч Е Р И Н».

Каквидно, к католическойцеркви большевистскоеправительствоотноситсявполне лояльнои даже готовоидти на сотрудничество, если бы не опасение«бури в России».

Такжелояльно (еслине более того)большевистскоеправительствоотносится ик евангельскимхристианамбаптистам. Вотчто пишет всвоих мемуарахпервый президентВсероссийскогоСоюза Евангельскиххристиан баптистовг. Проханов: «Воснове политикибольшевиковв отношениирелигиозныхорганизацийбыла свободадля всех, заисключениемтех групп исвященства, которые участвовалив политическойоппозицииновому режиму.Одним из первых

шаговсоветскогоправительствабыл декрет оботделениицеркви отгосударства.В соответствиис провозглашеннымдекретом православнаяцерковь терялафинансовуюподдержкугосударства…Миллионы рублейбыли изъятыиз церковныхкасс и это подорвалосредствасуществованияСвященногоСинода, Духовнойакадемии идругих церковныхинститутов.Большинствосвященниковбыли удаленыот служения.Но в то же времянекоторые изпросвященныхсвященниковпоняли этиреформы правильнои приняли их…

Такимобразом низвержениеправославнойцеркви былозначительнымдостижением, главной базойрелигиознойсвободы… Упомянутыйвыше декретоб отделениицеркви от государствасодержал ясныеи недвусмысленныеположения, запрещающиелюбой видпреследованийпо

религиозныммотивам игарантировавшиеполную свободусовести… Впрактическойжизни мы, евангельскиехристиане, видели факты, подтвердающиев общем благоприятноеотношениесоветскойвласти к религиознымгруппам… Общимубеждениемверующих вРоссии в тегоды было иостается, чтоесли бы Ленинбыл жив, то внашей странене было бы ужасныхгонений нахристиан состороны атеистов." И это христианин пишет о времени, когда по егособственнымсловам «…согласноофициальнойстатистике, которая былаопубликованас 1917 по 1922 год вСоветскойпрессе, в общем1 млн. 800 тыс. казнейбыло совершено, в том числе

над28-ю архиепископами,1404-мя священникамии 8800-а врачами."» Большевистскоеправительствопошло так далеко, что выдавалобаптистамудостоверенияо праве проведениямассовых богослуженийи миссионерскихмероприятий.Тот же г. Прохановпишет: «В некоторыхместах, когданаши проповедникии миссионерыпоказывалиудостоверения, выданные Советамив Петрограде, им немедленнооказываласьпомощь и в аренде, по возможностикрупных залов, и в разрешениипечатать объявленияо приглашениилюдей на Богослужения, и в развешиванииэтих объявленийна улицах".Приходит напамять меткаярусская поговорка«Кому война, а кому матьродна»

5. СуществованиеРПЦ в условияхгосударства, объявившегоуничтожениеЦеркви своей

задачей, становилосьвсе более иболее сложным, и руководствоРПЦ в 1927 г. добивается, наконец (путемзначительныхуступок), признанияза РПЦ легальногоположения. 29июля 1927 годазаместительпатриаршегоместоблюстителямитрополитСергий (Страгородский)издает «Посланиек пастырям ипастве», известноекак «Декларация1927 года».

В Декларацииподчеркиваласьпатриотическаяпозиция РПЦв новых историческихусловиях: «Мыхотим бытьправославнымии в то же времясознавать Советский Союзнашей гражданскойродиной, радостии успехи которой– наши радостии успехи, а неудачи– наши неудачи».

Досегодняшнегодня многие непонимают значенияэтого документаи подчас осуждаютм. Сергия заэтот шаг навстречубогоборческойвласти большевиков.Но именно этотшаг позволилсохранитьПравославнуюЦерковь не какмузейный экспонат, не как ушедшуюв подпольесекту, а какЦерковь –Богочеловеческийорганизм. Ноэти значительныеуступки государствуне сильно повлиялина отношениябольшевиковк православнойвере. В начале1929 года за подписьюКагановичана места былаотправленадиректива, вкоторой подчеркивалось, что религиозныеорганизацииявляются единственнойлегально действующейконтрреволюционнойсилой, имеющейвлияние намассы. Этимфактическибыла дана командак широкомуприменениюадминистративныхи репрессивныхмер в борьбес религией.Верующим родителямзапрещалосьобучать началамрелигии своихдетей. Началосьмассовое закрытиехрамов. Изсохранившихсяк 1928 году 30 тысячприходов в 1928г. было закрыто534 церкви, в 1929 г.– 1119. И далеенарастающимитемпами. В Москвеиз 500 храмов к1 января 1930 г. осталосьтолько 224. В 1931 г.был взорванхрам ХристаСпасителя.Закрытие храмови уничтожениесвятынь сопровождалосьарестами, ссылкамии высылкамисвященнослужителейи мирян, этапированиемих в местазаключения, где уже томилисьтысячи священникови десятки архиереев.В 1932 году «Союзвоинствующихбезбожников»принял пятилетнийплан:

1год – добитьсязакрытия всехдуховных школи лишить священнослужителейпродовольственныхкарточек;

2год – провестимассовое закрытиецерквей запретитьизготовлениепредметовкульта;

3год – выслатьвсех служителейкульта «заграницу» (все, конечно, понималичто значит эта«заграница»);

4год – закрытьоставшиесяхрамы всехрелигий;

5год – закрепитьдостигнутыеуспехи.

Однакоплан «воинствующихбезбожников»провалился.Даже посленевиданных, кровавых репрессий1936-1937 годов (т.н.«ежовские»репрессии), непрошедших мимочленов РПЦ, перепись 1937показала, что2/3 сельскогонаселения и1/3 городскогопродолжаютсчитать себяверующими! После этогобольшевистскоегосударствоотказалосьот метода совмещениярепрессий иантирелигиознойпропагандыи снова перешлок физическомууничтожениюРПЦ. За 1937 год былозакрыто более8 тысяч храмов.По ложным обвинениямбыли расстрелянытысячи священникови мирян. Многиепогибли в застенкахНКВД, в лагеряхи в ссылках.

К1939 году во всейстране оставалосьоколо 100 открытыххрамов. Скороочень скороожидалосьторжественноезакрытие последнегохрама.

6. 22июня 1941 годаГермания напалана СоветскийСоюз. И впервыеза всю историю

богоборческогогосударстваего руководитель– И. В. Сталинначал свою речьне обращением“товарищи”, а давно забытым“братья и сестры”.РПЦ откликнуласьна призыв озащите отечества, верная традициямсв. князя АлександраНевского, св.князя ДмитрияДонского идругих защитниковрусской земли.Наша Церковь, забыв о нанесенныхей большевистскимгосударствомранах, призвалаверующих встатьна защиту роднойземли. МитрополитСергий в первыйже день войнынаписал исобственноручнонапечатал намашинке “Посланиепастырям ипасомым ХристовойПравославнойЦеркви”. В немон пишет “Православнаянаша Церковьвсегда разделяласудьбу народа…Благославляетона небеснымблагословениеми предстоящийвсенародныйподвиг… Церковьблагословляетвсех православныхна защиту священныхграниц нашейРодины. Господьнам даруетпобеду”.

Загоды войны РПЦне только призывалаверующих исполнитьсвой долг защитыродной земли, но и собираладенежные средствана вооружение.На собранныеверующимисредства былапостроенатанковая колоннаимени ДмитрияДонского. Всегоза годы войныбыло собраноболее двухсотмиллионоврублей.

Грознаяопасность, нависшая надсамим существованиемнашегогосударства, необходимостьвсенародногоединения дляпобеды надврагом, патриотическаяпозиция РусскойЦеркви побудилиСоветскоеправительствок изменениюрелигиознойполитики.

Началиоткрыватьсяприходы, многиеиз оставшихсяв живых священниковбыли освобожденыиз лагерей исмогли возобновитьслужение вхрамах. В советскойпечати практическипрекратиласьантирелигиознаяпропаганда.Особое значениеимела беседатрех митрополитов(м. Сергия, м.Алексия и м.Николая) с И.В. Сталиным, состоявшаяся31 августа 1943 года.Результатомбеседы явилосьвозобновлениеархиерейскихсоборов, открытиедуховных школ, началась подготовкаПоместногособора. Показательныв этом отношениислова, сказанныеПредседателемСовета по деламРПЦ при СовнаркомеГ. Г. Карповымна встрече счленами архиерейскогособора 24 ноября1944 года: «Те явления, которые сейчаспроисходятв жизни Церкви, не носят временногохарактера».Эти слова выражалиосновной принципновой религиознойполитикигосударственнойвласти, котораяпродолжалась15 лет. Но этотмирный в отношенияхРПЦ и государствапериод не могпродолжатьсядолго в условияхбольшевистскойвласти.

7. В1958 году большевистскоегосударство, руководимоев тот периодН. С. Хрущевым, вновь изменилосвою политикув отношенииРПЦ. По всейвидимостипричиной этогостали обнаружившиесятогда разногласиявнутри руководствакоммунистическойпартии и экономическиетрудности вуправлениистраной. В связис этим руководстворешило отвлечьнарод от насущныхпроблем, заменивэти проблемыборьбой с религиейи РПЦ в первуюочередь. Впервыепосле эпохи“Воинствующегобезбожника”журналы и газетынаполнилисьантирелигиознымистатьями скощунственнымивыпадами противсвятынь. Этакампания отличаласьшироким привлечениемренегатов.Вышла в печатьброшюра, составленнаябывшим преподователемОдесской семинарииЕ. Дулуманом.В печати появилисьзаявлениябывших священниковП. Дарматского, А. Спасскогои А. Осипова оботречении отБога. Послетакой подготовкипо стране прокатиласьволна закрытияхрамов подразными предлогами: ветхостьюзданий, тем, что вблизихрама находитсяшкола, что храммешает движениютранспортаи т. д. Всего запериод хрущевскихгонений былозакрыто околополовины храмов– если в 1959 годунасчитывалось14 тысяч приходов, то к 1961 году только8 тысяч. Одновременносокращаетсяколичествослужащих священников.Необходимоотметить, чтовторой особенностьюхрущевскихгонений былаих бескровность.Почти не былоарестов, тольконесколькосвященниковбыли осужденыпо сфабрикованнымделам в основномза финансовыенарушения.

Однаков связи с происшедшимиперестановкамив руководствестраны, хрущевскиерепрессии вотношении РПЦпостепенносошли на нет.Но тот подъемдуховной жизнинарода, которыйпроисходилв период 1943 – 1958годов, уже невернулся.

Наступил последний период в эпохе большевистского управления страной. Этот период затишья в отношениях государства и РПЦ характеризовался медленным сокращением количества храмов, закрывавшихся по необходимости (например, прекращение существования деревни). Новые храмы открывались очень редко. Снижалась посещаемость храмов, т.к. пожилые люди умирали, а большую часть населения страны стало составлять поколение, выросшее в эпоху жесткой антирелигиозной пропаганды. Вместе с тем участились случаи обращения людей, воспитанных в атеистических семьях. В результате частичной нормализации отношений РПЦ и государства был открыт ряд Духовных учебных заведений, увеличилось число обучающихся в них. Московская Патриархия несколько раз осуществляла издание Библии, общий тираж Библии за период с 1976 по 1983 год составил 300 тысяч экземпляров.

Объявлениегосударствомперемен во всехсферах жизниобщества, получившихназвание«перестройки», позволилоизменить клучшему положениедел в РПЦ. Подготовкак юбилейнымторжествам– Тысячелетиюкрещения Русив 1988 году позволилаувеличить числоприходов, государствостало передаватьЦеркви отобранныеранее храмы, разрешилооткрыть воскресныешколы.

Заключение

Сегодня Церковь восстанавливает свое значение в среде народа в сложных условиях.

Вотличие отусловий большевистскогопериода, РПЦполучила большуюсвободу, но ещебольшей свободойпользуютсявсевозможныекульты, секты, общества колдунови астрологов.В наших школахчасто с большимудовлетворениемприглашаютпоследователейМуна или СвидетелейИеговы, чемправославногосвященника.В условияхсложной экономическойситуации встране РПЦ, существующаяисключительнона средстваприхожан, неможет состязатьсяпо количествуи полиграфическомукачествумиссионерскойлитературыс миссионерами-протестантами, несущими учениечуждое нашемународу. Многиерасцениваютпринятие законао свободе совести, как «огосударствлениецеркви», нопрактика показывает, что при внешнемуважении ктрадиционнойрусской религиии ее носительнице– РусскойПравославнойЦеркви, сегодняшнееруководствогосударствомсовершеннобезразличнок нуждам РПЦ.Примером можетбыть ситуацияс показом фильма«ПоследнееискушениеХриста». И католики, и протестанты, и даже мусульманепредупреждали, что фильм — недопустимокощунственный, но правительствотак и не запретилоего показ потелевидению.Отказ НТВ выполнитьпросьбу Патриарха(отказатьсяот показа этогофильма) лишаеткого бы то нибыло возможностиутверждать, будто православиев России являетсячем-то государственно-обязательным.Другой пример.Несмотря намногочисленныепросьбы о передачеРПЦ в Санкт-Петербургеодной из великихсвятынь русскогоправославия– храма «Спаса-на-крови»правительствопродолжаетудерживатьего в качествемузея. И все жеРПЦ живет иразвивается.Из года в годоткрываютсяновые храмы, создаются новыеприходы, открываютсявоскресныешколы, православныеклассы в обычныхгосударственныхшколах. Проводятсяправославныеконференции, выставки, фестивали(напримерРождественскиечтения, которыепроводятсякаждый год вМоскве). В этомгоду восстановленатрадицияпредпасхальнойЛазаревойярмарки, накоторой быливыставленыизделия, изготовленныедетьми и взрослымив кружках рукоделиявоскресныхшкол Санкт-Петербурга.РПЦ насчитываетна сегодняшнийдень 125 епархий, на всех континентахесть приходыРПЦ. Во всехчасовых поясахпроводятсяправославныебогослуженияи, потому, нина минуту непрерываетсяправославноебогослужение.

Литература:

Иоанн (Снычев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский.

«Стояниев вере».

Владимир Цыпин, протоиерей.

«ИсторияРусской ПравославнойЦеркви».

Георгий Митрофанов, протоиерей.

«Лекции поистории РусскойПравославнойЦеркви ХХ век».

Дмитрий Поспеловский.

«ПравославнаяЦерковь в историиРуси, Россиии СССР».

5. ПрохановИ.С.

«В котлеРоссии», изданнав 1992 году Всемирнымсоюзом евангельских

христиан.