Реферат: Особенности богослужения Великой Субботы
ШиманскийГ. И.
В Великую СубботуЦерковь воспоминаетпогребениеГоспода ИисусаХриста, пребываниеЕго тела воГробе, сошествиедушою во ад длявозвещениятам победы надсмертью и избавлениядуш, с вероюожидавших Егопришествия, а также введениеразбойникав рай. Вместес тем, в богослужениидня указываетсяи на славноеВоскресениеГоспода ИисусаХриста. Основныевоспоминаниядня ВеликойСубботы выраженыв тропаре часовследующегодня — Свя¬тойПасхи: «Во гробеплотски (телесно), во аде же с душеюяко Бог, в раиже с разбойником, и на Престолебыл еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй(наполняяй), Неописанный».
БогослужениеВеликой субботыначинаетсяс самого раннегоутра и продолжаетсядо конца дня, так что песнопенияпоследнегослужбы этогодня — полунощницы— соединяютсяс началомторжественнойпасхальнойзаутрени.
Глубокой ночью— с Пятницы наСубботу — Церковьсозывает верных, чтобы «исходные(надгобные)песни принестиЗиждителю»перед Его гробом.Самое богослужениеявляетсяблагоговейнымбдением передгробом Спасителяи трогательнымпогребальнымгимном пострадавшемуза нас Господу, БессмертномуЦарю славы.
В этот деньсовершаютсяутреня с 1-м часом,3-й, 6-й и 9-й часы счином изобразительныхи Литургиясвятого ВасилияВеликого всоединениис вечерней.
Утреня ВеликойСубботы начинаетсяпо обычаю. Послешестопсалмия, великой ектениии «Бог Господь»поются тритропаря: «БлагообразныйИосиф», «Егдаснизшел есик смерти» и«Мироносицамженам». Священнослужителив это времявыходят изалтаря царскимивратами к Плащанице.Настоятельсовершаеткаждение Плащаницы, алтаря, народаи всего храма.
После тропарейпоются Непорочны— стихи 17-й кафизмы.3а каждым стихомкафизмы поютсякраткие надгробныепеснопенияили Похвалыв честь Господа,«в мертвецехвменившася».«Эти похвалыпредставляютв своем содержаниидивное соединениевысоких догматическихсозерцанийи сердечныхчувств плачаи радости. Вних прославляетсянеизреченноедолготерпениеи человеколюбиеБожие и Егоспасительныестрадания, изображаетсяужас и изумлениевсей твари, неба и землипри виде Господа, почившего вогробе, раздаетсяплач Богородицыи погребавшихЕго, проливаетсяотрадный лучнадежды на ЕгоВоскресение». Выражениемсветлой надеждына Воскресениеи любви ко ГосподуСпасителюявляются зажженныесвечи в рукаху священнослужителейи верующих, предстоящихв это время угроба Господня.
Непорочны, илиПохвалы, разделяютсяна три статии, или «славы», из которыхкаждая заканчиваетсямалой ектениейи особым возгласом.В начале второйи третьей статиибывает малоекаждение (Плащаницы, местных икон, иконостасаи молящихся).Начало и конецкаждой статиипо обычаю поется.
После трехстатией, ноперед малойектенией, поютсявоскресныетропари ИоаннаДамаскина:«Ангельскийсобор удивися»и совершаетсякаждение всегохрама.
После ектениичитаются седален,50 псалом и поетсяканон ВеликойСубботы: «Волноюморскою», представляющийсобой и по содержаниюи по напевудивное и прекраснейшеетворениехристианскогобогословско-религиозногопеснотворчества.При пении канонасвященнослужителивходят в алтарь. Здесь настоятельоблачаетсяво все священныеодежды; сослужащиесвященникитолько в фелоньи епитрахиль.
По 8-й песни вместо«ЧестнейшуюХерувим» поетсяирмос 9-й песни:«Не рыдай Мене, Мати, зрящи вогробе, Егожево чреве безсемене зачалаеси Сына: востанубо и прославлюсяи вознесу сославою непрестаннояко Бог, вероюи лю¬бовию Тявеличающия».
После канонаи ектении —песнь: «СвятГосподь Богнаш», хвалитныепсалмы («Всякоедыхание») истихиры нахвалитех; на«И ныне» —«Преблагословеннаеси, БогородицеДево» (в этовремя священнослужителивыходят изалтаря к Плащанице).
Далее, поетсявеликое славословие, во время которогосовершаетсятроекратноекаждение Плащаницы.После великогославословиясовершаетсяторжественныйобряд выносаПлащаницы сЕвангелиеми крестный ходвокруг храмав память о погребенииСпасителя.
ОбнесениеПлащаницывокруг храмасовершаетсяследующимобразом: припротяжном пениизаключительногостиха Трисвятого, в предшествиифонаря, светильников, запрестольногоКреста и хоругвей, при скорбномперезвонеколоколов, настоятель, подняв Плащаницуна главу, держав руках СвятоеЕвангелие, вместе с другимисвященнослужителями, поддерживающимиПлащаницу, износит еечерез западныедвери и обноситвокруг храма.
После того какПлащаницу одинраз обнесутвокруг храма, ее снова вносятв храм и подносятк царским вратамв знак того, что ГосподьИисус Христоси после Своейсмерти, пребываятелом во гробе, по БожествуСвоему неразлучнопребывал «наПрестоле соОтцем и СвятымДухом». Хорзаканчиваетпение Трисвятого, и настоятель, стоя под Плащаницей, возглашаетперед царскимивратами: «Премудрость, прости». Хорпоет один разтропарь «БлагообразныйИосиф». Припении тропаряПлащаница сЕвангелиемвновь полагаетсяна прежнееместо посерединехрама, и совершаетсяее каждение.
После этогоследует тропарьпророчества, поется прокимен, читается паремияиз Книги ПророкаИезекииля, созерцавшегополе, на которомсухие костиожили по повелениюБожию; затемпоется второйпрокимен, читаютсяАпостол — оплодах смертиСпасителя, иЕвангелие —о запечатаниигроба и приставлениик нему стражи.Далее, произносятсясугубая ипросительнаяектении и бываетособый отпуст— тот же, что ина великихчасах ВеликогоПятка и на великойвечерне в ВеликийПяток: «Иже насради человеки нашего радиспасения страшныястрасти иЖивотворящийКрест и вольноепогребениеплотию изволивый, Христос, истинныйБог наш».
После отпуста, при целованииПлащаницыпоется стихира:«Приидите, ублажим Иосифаприснопамятнаго».
Первый часприсоединяетсяк утрени (отпустчаса — малый).
Часы: 3-й, 6-й и 9-йс изобразительнымисовершаютсявместе («поскору»), без пения. Отпуств конце часови изобразительныхтакже малый.После часовсовершаетсяЛитургия.
На утрене, часах, вечерне и наЛитургии ВеликойСубботы всемолитвы, чтенияи священнодействия, происходящиеобычно на солее(входные молитвы, ектении, паремии, чтение Апостолаи Евангелия(если служитдиакон), малыйи великий вход, заамвоннаямолитва)заисключениемпричащения, совершаютсяперед Плащаницей.
Литургия вВеликую Субботусовершаетсясвятого ВасилияВеликого исоединяетсяс вечерней. Поуставу Литургиясовершаетсяпоздно, «о часе10 дне», послевечерни, и какбы входит темсамым в пределынаступающегорадостнейшегодня СвятойПасхи, являясьпредпразднствомвеличайшегохристианскоготоржества–ВоскресенияХристова.
На вечернепосле стихирна «Господи, воззвах» (воскресныхи Триоди) и догматика1-го гласа совершаетсямалый вход сЕвангелием.После пения«Свете тихий»перед Плащаницейчитаются 15 паремий(без прокимна), в которыхзаклю¬чаютсяпророчествао страданиях, смерти и ВоскресенииХриста, о наступленииблагодатногоЦарства Господаи о славе НовозаветнойЦеркви .
По прочтениишестой паремиио чудесномпереходе евреевчерез Чермноеморе при открытыхцарских вратахпоется песньМоисея: «ПоимГосподеви, славно бопрославися».Хор поет многократноприпев: «Славнобо прославися», чтец повторяетпо стихам всюэту песнь.
По прочтениипоследнейпаремии — очудесном избавленииот огня трехотроков в пещиВавилонской, прообразовавшихневредимоеисшествиеХриста из гробаи ада, — поетсяпеснь трехотроков: «Господапойте и превозноситеЕго во веки», чтец читаетстихи этойпесни. При этомоткрываютсяЦарские врата.
После паремийследует малаяектения, вместоТрисвятогопоется крещальнаяпеснь «Елицыво Христакрестистеся»— в воспоминаниедревнего обычаякрестить вСубботу передПасхой оглашенных.Для этого епископперед чтениемпаремий выходилиз алтаря вкрещальню исовершал Крещение, а по прочтениипаремий, епископприводилновокрещенныхв храм, их встречалии приветствовалипением этойпесни (молитвыоб «оглашенных»и «готовящихсяко Просвещению», то есть ко Крещению, возносилисьв древностии теперь возносятсяво время СвятойЧетыредесятницына ЛитургииПреждеосвященныхдаров).
После паремийи прокимнаперед Плащаницейчитается Апостол.В апостольскомчтении применительнок воспоминаемомусобытию дняи упомянутомудревнему обычаюКрещения наЛитургии раскрываетсязначение итаинственнаясила Крещения, как «спогребения»Христу и «совоскресения»с Ним для новойжизни.
Чтением Апостолакак бы оканчиваетсяпогребальныйдень субботний— начинает ужесветать денницавоскресения, а потому с этогомомента и отлагаетсяв храме все, что напоминалоо скорби этихдней. ПослеАпостола вмес¬то«Аллилуиа»поются стихи81 псалма: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследишиво всех языцех».При многократномпении этогоприпева одеждысвященнослужителейи облаченияПрестола ижертвенникапеременяютсяна белые, чтосимволизируетнебесный свети славу ВоскресшегоГоспода и напоминаето светлых Ангелах, возвестившихженам-мироносицамо ВоскресенииХристовом.
В евангельскомчтении возвещаетсяо ВоскресенииГоспода ИисусаХриста (Мф. 28,1–20). Далее, Литургиясвятого ВасилияВеликого совершаетсяобычным порядком.Вместо Херувимскойпесни поетсятрепетная иблагоговейнаяпеснь «Да молчитвсякая плотьчеловеча, и дастоит со страхоми трепетом, иничтоже земноев себе да помышляет.Царь бо царствующихи Господьгосподствующихприходит заклатисяи датися в снедьверным. Предходятже Сему лицыангельстиисо всяким началоми властию, многоочитииХерувими ишестокрылатииСерафими, лицазакрывающе(в благоговении)и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».
В Великую Субботуна Литургиисвятого ВасилияВеликого какзадостойникпоется ирмос9-й песни канона«Не рыдай Мене, Мати».
После ЛитургииВеликой Субботыдо ЛитургииПятидесятницыпрекращаетсяпение (в концеЛитургии) песни:«Видехом светистинный».
После заамвонноймолитвы ЛитургииВеликой Субботыбывает благословениепяти хлебови вина (без елеяи пшеницы), впамять о том, что древниехристиане, оставаясь вхраме от субботнейЛитургии допасхальнойутрени, вкушениемосвященногохлеба и винаукрепляли своиослабевшиесилы на подвигбдения в этусвященную испасительнуюночь, предвозвестницусветозарногодня воскресения.
Отпуст Литургии— обычный.
Если в ВеликуюСубботу случитсяБлаговещение, то накануне, в Великую Пятницу, на вечерне на«Господи, воззвах»поются стихирыдня и праздника(всего — на 10), приэтом на «И ныне»поется стихираБлаговещения«Послан бысть», и бывает входс Евангелием.Затем читаютсятри паремиидня и пять паремийпраздника.Прокимен, Апостоли Евангелиена вечерне —только дня, тоесть ВеликогоПятка. После«Ныне отпущаеши»и «Отче наш»поется тропарьБлаговещения,«Слава» —«БлагообразныйИосиф», «И ныне»— «Мироносицамженам». Во времяпения тропаря«БлагообразныйИосиф» — выносПлащаницы.
В самый праздникслужба начинаетсярано утром сутрени.на утренепосле «БогГосподь» поютсятропари: «БлагообразныйИосиф», «Егдаснизшел еси»,«Слава» — «Мироносицамженам», «И ныне»— «Днесь спасениянашего главизна».Затем поютсяНепорочны спохвалами.После Непорочнов, воскресныхтропарей ималой ектении— полиелей ивеличаниепраздника.Степенны —первый антифон4 гласа. Прокимени Евангелие— праздника.После Евангелияпо 50 псалме поетсястихира праздника.
Каноны — праздникаи Великой Субботы.Катавасиейслужат ирмосыканона ВеликойСубботы.
На 9-й песни«ЧестнейшуюХерувим» непоем, но поетсяприпев праздника; в конце 9-й песни— ирмос дня:«Не рыдай Мене, Мати». После9-й песни и малойектении — «СвятГосподь Богнаш».
В стихирах нахвалитех кдневным стихирамприсоединяютсястихиры Благовещения, при этом на «Иныне» поется«Преблагословеннаеси, БогородицеДево».
Великое славословиепоется. Далее, все по чинуВеликой Субботы(обнесениевокруг храмаПлащаницы ипрочее).
На Литургиивместо Трисвятого— «Елицы воХриста крестистеся», вместо Херувимскойпесни — «Дамолчит всякаплоть человеча»; вместо «Достойно»— «Не рыдайМене, Мати», итолько в храмеБлаговещенияпоется задостойникпраздника «ЯкоодушевленномуБожию кивоту».Апостол и Евангелие— дня и праздника.