Реферат: Золото и архетип солярного культа

МинистерствообразованияРБ

Учреждениеобразования«Белорусскийгосударственныйпедагогическийуниверситетимени МаксимаТанка»

Кафедраславянскойистории и методологииисторическойнауки

Реферат натему

«Золото иархетип солярногокульта»

Подготовил:

студент 44гр. историческогоф-та

заочногоотделения

Проверил:

кандидатисторическихнаук

БородинСигизмундПетрович

Минск

2008

СОДЕРЖАНИЕ

ПОЧЕМУ ИМЕННОЗОЛОТО?.............................................................................2

ДРЕВНЕЙШИЕСЛЕДЫ СОЛЯРНОГОКУЛЬТА……..………………………2

МИФОЛОГИЧЕСКИЙАНАЛИЗ…………………………..……………………3

ДРЕВНИЙЕГИПЕТ……..……………………………………………………….3

ДРЕВНЯЯИНДИЯ…………………..…………………………………………...4

ДРЕВНЯЯГРЕЦИЯ….……………….…………………………………………..5

ДРЕВНИЙРИМ…………..………………………………………………………5

СОЛЯРНЫЙКУЛЬТ ВХРИСТИАНСТВЕ………………..…………………...6

СОЛЯРНЫЙКУЛЬТ В СКАЗКАХНАРОДОВ МИРА…………..……………8

СИМВОЛИКАСОЛЯРНОГОКУЛЬТА……………………………..………….9

СЛЕДЫ СОЛЯРНОГОКУЛЬТА ВАЛХИМИИ………..…………………….10

ЗОЛОТО ИВЛАСТЬ……..……………………………………………………..11

ИСПОЛЬЗОВАННАЯЛИТЕРАТУРА…………………..…………………….12

ПОЧЕМУ ИМЕННОЗОЛОТО И СЕРЕБРО?

В экономическойтеории считается, что заменетоваров-денегнепосредственнона деньги, представленныезолотом и серебром, способствовалиопределенныекачества, которыеделали операциис ними болееудобными: болеевысокая и неизменнаяих стоимость, компактность, хорошая делимостьна доли и физическаядолговечность.Складываетсявпечатление, что наши предки, несмотря насвое конкретно-образноемышление, былидостаточнопрактичнымилюдьми, разсумели быстропонять экономическиеи физическиепреимуществаблагородныхметаллов иповсеместнозакрепить ихв практикеторговых отношений.Но как объяснитьтогда удивительнуюустойчивостьзолота на протяжениивсего существованияторговых отношений, в то время какпоявляютсябумажные деньги, металлы с большейпотребительнойстоимостьюи вроде бы такиеудобные безналичныесредства расчета? Почему в критическиемоменты людидоверяют большезолоту, почему, когда в белорусскихбанках разрешилипродажу мелкихслитков золота, за первые днибыли скупленысамые мелкиеноминалы? Экономическиепреимущества? Возможно, таконо и есть, ноза этим стоитнечто большее, чем простаярасчетливость, здесь скрываетсячто-то болеедревнее, что-томогучее, прячущеесяв человеческомподсознаниии оттуда управляющееим. Это силаСолнца, первогосветила и божества, культ которогоразвивалсяи трансформировалсяс развитиемчеловека, покане отложилсяв мощнейшийархетип человеческогосознания.

ДРЕВНЕЙШИЕСЛЕДЫ СОЛЯРНОГОКУЛЬТА

Еще в эпохупалеолитауровень развитияпервобытныхлюдей достигтакой степени, когда возникланеобходимостькак в эстетическихпереживаниях, так и во взглядах, которые давалибы представлениеоб общей картинемира и объяснялиместо человекав ней. Так возниклопервобытноеискусство ипервоначальныерелигиозныеверования.Первобытныйчеловек создаетудивительную, поражающуюсвоим динамизмомнаскальнуюживопись, воспеваетсозидательную, материнскуюсилу природычерез изготовлениеженских фигурок, названныхпалеолитическимиВенерами, соединяетв своем сознанииокружающийматериальныймир и мирсверхъестественныхсил в виде фетишизма, тотемизма имагии, которые, трансформируясьи переплетаясь, выливалисьв более сложныерелигиозныесистемы. Археологическиеданные отождествляютпервые религиозныеверования снеандертальцами, которые заботилисьуже о раненыхи престарелыхчленах своегосообщества, хоронили умершихна границесвоих поселений, отодвигая ихот мира живых, но не теряясвязи с ними, снабжали телапредметамибытового обхожденияи проводиликакие-то ритуалы(костяки частопосыпаны охрой).Именно у неандертальцевнаходят первыематериальныеследы солярногокульта: большинствопогребенийсориентированопо линии восток-запад, что говорито связи умершегос миром светил, а пещере Тешик-Таш(Узбекистан)вокруг погребенноготела рогамигорного козлавыложен круг, имитирующийдвижение солнцапо небосклону.Первоначальносолярный культне выделялсясреди прочих, составлялгармоничнуючасть первобытныхверований, равнозначнуюостальным.Солнце былосимволом умирающейи возрождающейсяприроды, победыдня над полнойопасностейночью. Толькос неолитическойреволюцией, появлениемболее продуктивныхотраслей хозяйства– земледелияи скотоводства– солярныйкульт резковырываетсявперед за счеттесной связипродуктивностиэтих отраслейс форс-мажорнымиобстоятельствамии становитсяодной из главнейшихтем самых древнихмифов и религиозныхсистем. Здесьвстречаетсяобожествлениесолнца, созидающихсил природыи, как это нистранно выявляетсяглубокая связьмежду ними ипонятиями«золото» и«богатства».

МИФОЛОГИЧЕСКИЙАНАЛИЗ

По мнениюизвестногоисследователямифологии М.Элиаде, любойритуал имеетсвою сакральнуюмодель (священныйпример), архетип(первообраз, первопример, оригинал). Впамятникедревнеиндийскойкультуры «ЧитападхаБрахмана»указывается:«Мы должныделать то, чтоделали сначала».Исходя из этого, считается, чтовсем религиознымактам далиначало боги, культурныегерои или мифическиепредки. Средипервобытныхнародов любойчеловеческийпоступок, неговоря уже проритуалы, становитсяудачным толькотогда, когдаточно повторяетдействия, которыеисполнялисьсначала богами, героем илипредком. Согласнологике мифологическогосознания, воображаемыеакты созданиекосмоса необходимобыло повторятьв виде ритуальныхобрядов вовремя важнейшихпраздников, связанных скруговоротомприроды иливажнейшимисобытиями вжизни человека.Поэтому мифызакреплялисьв социокультурномопыте человечества, оформлялисьв архетипы вчеловеческомподсознании, где они былинедоступныразрушающимпоследствиямсмены культурныхпарадигм. Этотархетип глубокойвзаимосвязизолота и солярногокульта должнабыла непременноотразитьсяв мифах и религиозныхсистемах. Возьмемдля анализабогатый мифологическийматериал техстран, где позициисолярногокульта былисильны в большейстепени – вДревнем Египтеи Древней Индии, в Греции и Риме.

ДРЕВНИЙЕГИПЕТ

Гор, Осирис и Исида. 8 в. до н.э. />Вдревнем Египтесолярный культимел необычайносильные позиции, солнцем былбог-демиург, единое начало, создавшее мири остальныхбогов, солнечноебожество имелпрактическикаждый ном.Наиболее известнымисолнечнымибогами былиАмон, Ра и Гор, причем последнийсвязываетсяеще с периодомстановлениядревнеегипетскойцивилизации.Его происхождениеи божественный

/>статустесно связанос центральныммифом древнеегипетскоймифологии –мифом об Осирисеи Исиде. Осириспредставлялсобой умирающуюи воскресающуюприроду, Исидаолицетворяласупружескуюверность иматеринство, была богинейплодородияи волшебства; в различныхвариантах еёизображенияприсутствуютрога коровыи солнечныйдиск. По отношениюдруг к другуони выступаликак брат и сестра, муж и женаодновременно, вместе онисудили мертвых.Сыном их былбог солнца Гор, покровительвласти фараона, который считалсяего земнымвоплощением.Что же касаетсяпозиций Амонаи Ра, то ониусилилисьнесколько позжеи часто выступаликак одно божество.Их общей приметойбыл красныйдиск солнцана голове каку Исиды, а

Амоннередко изображалсяс головой барана.В древнеегипетскихрелигиозныхгимнах впервыесолнцу приписываютсяэпитеты «золотой»,«драгоценный»,«дающий».Распространеннымсимволом солнцабыл жук скарабей, наиболее частоизготовлявшийсяиз драгоценныхметаллов изолота и служащийамулетом иоберегом.Примечательно, что в результатереформы АменхотепаIV на какой-топериод установилосьпочитаниеединого бога– бога солнечногодиска Атона.В своем абсолютномобразе, который«не познал ниодин ремесленник», он противопоставлялсяостальнымегипетскимбожествам «иззолота и драгоценныхкамней», но всёравно оставался«золотым» и«дающим». Всвоём единственномварианте изображенияон представлялсякак золотойдиск, протягивающийк миру своируки-лучи, вкоторых былзаключен символвечности ибессмертия– крест анх.

Возникаетестественныйвопрос: чемобъяснитьзооморфическоеизображениенекоторыхегипетскихбожеств, связанныхс солнцем, ввиде домашнегоскота? Египтологисклонны считатьэто следствиемтотемистическихпережитков, но на самомделе эти связимогут иметьнемного другойаспект. В своейработе «Тотеми табу» З.Фрейдимел такойпобочный, но, тем не менее, достаточноинтересныйпродукт своихрассуждений: тотем и табуявлялись первымиформами общественныхсанкций, направленныхпротив узколичностныхинтересов наблаго коллектива.В этом планелогично предположить, что через причислениескота к тотемнымживотнымродоплеменнаяверхушка пыталасьзащищать своеимущество отпосягательствсвоих бедныхсоплеменников.

ДРЕВНЯЯИНДИЯ

РИС. 3 Храм бога солнца Сурья в Конараке. />Введийскомпантеоне индийскоймифологииотносительносолнечногобожества нетединого представления.Сначала егокак самостоятельногобожества несуществовало– особенностьрелигиозныхи мифологическихвоззренийдревнейшегонаселения Индиив том, что онисильно абстрагированы, размыты, распыленыпо всему окружающемумиру. В древнейшемпроизведениииндийскоймифологии –«Ригведе» –сказано, чтобог Варуна«создал себезолотое качаниесолнца, каккачели» (VII, 87, 5), тоесть солнцебыло продуктомтворения, непретендующимеще на функциютворца. Вскореего функциюначал выполнялбог огня Агни, который в одномиз своих образовидентифицировалсяс небеснымогнем – Солнцем.В соответствиис таким пониманиемновой сущностиАгни выстроиласьи новая мифологическаяконцепция егорождения, согласнокоторой онродился в золотойколеснице, влекомой четырьмякрасными конямии имеющей колеса, в которых спицамистояли семьветров. В этомобразе «огнембогатый», какон назван водном религиозноммифе, Агниизображалсясидящим назолотом дискеили стоящимна нем, причем– внимание –у него за спиной, как будто прячась, находилсяягненок. Древнимсолнечнымбожествоминдийскогоэпоса называетсяМитра, божество, восходящеееще к арийскомупериоду. ВедыпредставляютМитру постояннымспутникомверховногобога Варуны; Митра владычествуетнад днем и солнцем, а Варуна – надночью. Нужноотметить, чтовообще первоначальныйсолярный характерМитры значительнопобледнел уиндийцев сравнительнос иранцами, видевшими вМитре световоебожество. Какбог солнца, Митра уступилсвое место богуСурье и принялболее отвлеченныйхарактер верховногоблюстителянравственногосвета –правдыи добродетели.Непосредственнобогами Солнцав индийскоймифологииназываетсяСурья или Савитар, которые, подобноГелиосу, ездятпо небу на золотыхколесницах, изображениеколеса которыхкак отдельногоэлемента считалосьсимволом бессмертияи вечной жизни.

ДРЕВНЯЯГРЕЦИЯ

В греческоймифологии богсолнца Гелиосдостаточноважная фигурамифологии. Каки Зевс, он рожденот титана иотносится кдревнейшимдоолимпийскимбогам. Атрибутамиего функцийбыли золотаяколесница, накоторой онпобеждает ночь, и золотой челн, на котором онвечером отправлялсяотдыхать. ЖиветГелиос во дворцес престоломиз драгоценныхкамней. Примечательно, что в «Одиссее»Гелиос упоминаетсякак владелецбелоснежныхкоров, на которыхпокусилисьспутники Одиссея, за что по просьбеГелиоса Зевсразбил корабльмолнией (сновазашита богатстваот посягательств?).

В одном толькомифе встречаетсяГелиос с Деметрой, богиней плодородияи земледелия: когда та безуспешноищет свою дочьПерсефону, тайно отданнуюЗевсом богуподземногоцарства мрачномуАиду. Тоскуяпо Персефоне, Деметра странствуетпо всей землев поисках дочери, скорбь ее настольковелика, что оназабывает просвои обязанностии на Земле наступаетголод, людиумирают, и ЗевсприказываетАиду вернутьматери дочь.Отныне дветрети года дочьпроводит сматерью, и всяприрода расцветает, а одну третьгода земля неплодоносит– явные мотивыумирания ивоскресанияприроды, находитмного аналогийв мифах другихнародов. Такаяслабая связьсолнца и плодородияобъясняетсятем, что основнымзанятием грековдолгое времябыло скотоводство– у Гомера, например, Деметра считаетсяеще богинейвторого ранга, только потом, с началом колонизацииболее плодородныхмалоазиатскихземель Деметравходит в сонмвысших олимпийскихбогов и называетсясупругой Зевса(ранее ею считаласьГера). ЗолотойДеметра называетсяредко, но достаточночасто – дающей.Интересно такжечто, от связиДеметры с критскимбогом земледелияИасионом родилсябог богатстваПлутос. Отметим, еще один важныйдля нас факт.Во время своихстранствийпо земле богинянашла приюту царя ЭлевсинаКелея и в благодарностьрешила наделитьего сына Демофонтабессмертием.

ДРЕВНИЙ РИМ

В римскоймифологиидостаточнотрудно выявитьпозиции солнечногобожества ибожества умирающейи воскресающейприроды. Богсолнечногодиска Соль былвторостепеннымбожествомримского пантеона, пока императорАврелиан неввел в Риме в277 г. культ богаСолнца Непобедимого(Sol Invictus), праздниккоторого отмечался25 декабря. Спецификаримской мифологическойсистемы в том, что функциисолнечногобожества исозидающейсилы природыраспределенымежду сонмомостальныхбожеств, в этомраспределенииприсутствоваласвоеобразнаяформа коллегиальности, которая была, очевидно, отображениемреспубликанскойформы организацииуправления.Верховный богЮпитер былолицетворениемсолнечногосвета, двуликийбог Янус упоминаетсявыпускавшимсолнце на небосвод, а на ночь запиравшимего. В принципебогиней плодородияв римской религиознойсистеме выступаеттолько Церера: ей посвящалисьособые празднества– цереалии, вовремя которыхримляне облачалисьв белые одежды, символ обновления, и плели венки, символизирующиесолнце. Но, кромееё, с плодородиеми урожайностьюассоциировалисьи другие божества.Матерью всегопроизрастающегосчиталасьТеллура, древняяиталийскаябогиня, требовавшаястрогоговоспроизведенияритуала, длячего самимРомулом быласоздана коллегияарвалов. Примечательно, что её называют«светлой богиней»– явная связьс солярнымкультом. Дляпорядка упомянем, что сверженныйЮпитером егоотец Сатурнтакже называетсябогом посевов, в его царствование«вечно стоялавесна», «урожайбез распашкиземля приносила»,«сладкий вкушалипокой безопасноживущие люди»; его супругойбыла богинябогатой жатвыОпс, имя которойсинонимичнопонятию «богатство».Но самое интересноедля нас то, чток культу плодородияи урожайностипричастна исупруга ЮпитераЮнона, дарующаялюдям благоприятнуюпогоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающаяуспех и победы.Именно в храмеЮноны находилсямонетный дворримского государства, которому она, согласно легенде, оказывалапокровительство.А под храмом, который былвоздвигнутсовместно вчесть Сатурнаи его супруги, богини Опс, находилосьримское казначейство(aerarium Saturni). В началеIV в. императорКонстантинстал чеканитьзолотую монету– солид, названиекоторой удивительносозвучно сприлагательным«солнечный»– solus. Как основнаяденежная единицасолид долгоевремя обращалсяв западнойРимской империии Франкскомгосударстве.

СОЛЯРНЫЙКУЛЬТ В ХРИСТИАНСТВЕ

Христианствоформировалосьна территорииогромногомногонациональногогосударства.Беспрерывныевойны, переселенияна новое местожительствоцелых племен, перемещенияпотоков огромныхлюдских массиз одних районовРимской империив другие — всеэто неизбежноприводило квзаимообогащениюсталкивающихсяидейных потоков, к смешениюсоциальныхидеалов, философскихучений и религиозныхсистем. Формировавшеесяхристианствоне могло неподвергнутьсявлиянию техидей, которыеполучили широкоераспространениесреди различныхслоев античногообщества. Рядисследователейсклонны считать, что идея воскрешенияв христианствесвязана с культамиумирающих ивоскресающихбогов – египетскогоОсириса, ассиро-вавилонскихТаммуза и Мардука, индоиранскогоМитры, фракийско-греческогоДиониса. Образнепорочногозачатия встречаетсяу всех народовмира. Греческиебогини Юнона, Минерва и Диананосили прозвищадевственниц.Это не мешалоЮноне иметьнесколькихдетей, а Минервебыть много разматерью. В ДревнемЕгипте довольнопопулярнымбыл образ Исидыс младенцемГором на руках.Христианствоне изобрелочего-то нового, его гениальностьв том, что оносинтезировалолучшие идеивосточных изападных религиозныхучений и уложилоих в понятнуюсистему. Носамое главное, христианствоотождествиловоскресающуюи умирающуюприроду и солярныйкульт с Богомв виде второйего ипостаси– Иисусе Христе.Так, например, дата празднованияРождества несвязана с реальнойдатой его рождения, которое, повсей вероятности, произошло нев зимнее время.День 25 декабряустанавливаетсяв Римской Церквив начале IV в., чемупервое свидетельствообнаруживаетсяв так называемом«КалендареФилокала»(сведения относятсяк 336 г.).

Существуетнесколько точекзрения, объясняющих, почему былвыбран этотдень. Среди нихдве связываютРождество сдревнеримскимипраздникамисолнца илиурожая. Перваясвязывает выбор25 декабря сприходившимсяна этот деньримским солярнымпраздником«РожденияСолнца Непобедимого», так как послезимнего солнцестоянияначинает прибыватьсолнечный день.С принятиемв Риме христианстваэтот праздникмог наполнитьсяновым содержанием: рождение Христастало пониматьсякак «РождениеСолнца Правды».Ясно тогдапочему канунпраздниканазываетсясочельником: сочиво – а этосушеные хлебныезерна, размоченныеводой – употребляемоев пищу, символизироваловоскресающуюприроду. Связьс солнцем можнонайти и в пасхальномяйце, символевоскресающейжизни. Связьс солнцем можнонайти и в нимбе, окаймляющемголову ИисусаХриста. Богатыйматериал дляподтверждениянаших выводовдает Св. Писание.В Евангелииот Матфея говорится:«лопата Егов руке Его, иОн очиститгумно Свое исоберет пшеницуСвою в житницу, а солому сожжетогнем неугасимым»(от Матфея, 3:11) –пережиткикульта созидающейприроды. Здесьже можно найтиявные признакисолярногокульта: «народ, сидящий вотьме, увиделсвет великий, и сидящим встране и тенисмертной воссиялсвет» (от Матфея,3:16), «и преобразилсяпред ними: ипросияло лицеЕго, как солнце, одежды же Егосделалисьбелыми, каксвет» (от Матфея,17:2). Примечательно, что, отрицаязначимостьи важностьбогатства, первоначальноехристианствонередко сравниваетИисуса Христас богатством:«Он для вас, верующих, драгоценность»(1-ое Петра, 2:7). ВНагорной проповедиХриста Господьпротивопоставляетсябогатству и, тем самым, подменяетего им. «Не собирайтесебе сокровищна земле, гдемоль и ржа истребляюти где ворыподкапываюти крадут, нособирайте себесокровища нанебе, где нимоль, ни ржа неистребляюти где воры неподкапываюти не крадут.Никто не можетслужить двумгосподам: ибоили одногобудет ненавидеть, а другого любить; или одномустанет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можетеслужить Богуи мамоне» (ОтМатфея, 6:19-20,24). Иснова в образеХриста, хотьи в аллегорическойформе, наполненнойуже другимсодержанием, проявляетсяпастырь, оберегающийагнцев своихот происковтемных сил, откозней дьявола, который «ходит, как рыкающийлев, ища, когопоглотить»(1-ое Петра, 5:8).

Какие жевыводы можносделать извсего этого?

1.) В мифологиинародов, в экономикекоторых значительнуюроль отыгрывалоземледелие, почитаниеумирающей ивоскресающейприроды теснопереплеталосьс древним солярнымкультом. Этисилы, персонифицированныев образах различныхбожеств, которыечасто упоминалисьс эпитетами«золотой»,«драгоценный»,«богатый»,«дающий» иимели золотыеатрибуты выполняемыхими функций.

2.) Эти божестванередко выступаликак владетелии защитникискота, хотя этоне входило вих прямую юрисдикцию.Возможно, этомифологическаяформа защитыскота какпервоначальнойформы богатства.

3.) В теснойсвязи с этимибожествамивпервые появляетсясам факт чеканкимонет.

4.) Рядом с этимибожествамистоит идеявечной и нетленнойжизни, воскрешенияи бессмертия.Нередко в нихможно увидетьследы или связис древнимихтоническимибожествами, судящими умершихи отвечающимиза загробныймир.1

СОЛЯРНЫЙКУЛЬТ В СКАЗКАХНАРОДОВ МИРА

Мифологиябыла тем бессознательнымтворчествомнарода и первоначальнымядром, из котороговозникли сказка, эпос и другиевиды народнойпоэзии, поэтомусамые древниепредставленияоб устройствемира так илииначе отразилисьв устных народныхпреданияхфантастическогохарактера. Идаже там можнонайти следысолярногокульта, близкостоящие к понятиямзолота и богатства.В сказке обослиной шкуреШарля Перроотец объявляетдочери о своёмнамерениижениться наней, та по советуволшебницытребует в строгойочередностиплатье цветанебесногосвода, цветамесяца, цветасолнца и шкуруосла, производившегозолотые червонцы– солнце и золото, как мы видим, стоят в одномсмысловом ряду.В этой же сказкепринцу в пирогепопадаетсякольцо, случайнососкользнувшеес руки принцессы– следы древнегообряда, когдахлеб с монетойили кольцомкак символомсолнца делилсямежду членамисемьи; считалось, что кусок, вкотором попадаласьэта монета, приносил удачуи благополучие.В русской сказкезмеиный царьпредлагаетвыбрать вознаграждение: золото иливолшебноекольцо, котороена протяжениисказки теряетсяи появляетсявновь – явнаяаллегорияумирающегои воскресающегосолнца. В английскойсказке «Белыйолень» заколдованнаядевушка должнадо пятнадцатилет избегатьсолнечногосвета, и онаживет в золотойкомнате, а кжениху едетв золотой карете.Во французскойсказке «Принцессакошка» корольдает своимсыновьям заданиепринести самуюмаленькуюсобачку, самоемаленькоеплатье и самуюкрасивую девушку, и младший проходитиспытание иприносит собакув зернышке, платье в грецкоморехе, а девушку,«прекрасную, как солнце»в рубиновомяйце – налицосвязь с культомплодородияи солнца (вспомним, что алхимикирубиновыйкарбункулсчитали драгоценнымкамнем солнца, точно также, как золото –его металлом).В русской сказке«Финист ЯсныйСокол» трисестры бабыяги снабжаютгероиню тремямагическимивещами: серебрянойтарелкой изолотым яблоком; серебрянымпяльцами изолотой иглой; серебрянымдонцем и золотымверетенцем, и примечательно, что в каждомиз них естьмомент окружностии движения, чтопозволяетотождествлятьих с солнцем.И вообще в сказкахзолото достаточнопопулярныйматериал волшебных, магическихвещей, что ужесамо по себеговорит об егомифологическойприроде. Связис солярнымкультом в нихслабые и ужене различаютсяневооруженнымглазом. Этоговорит осформированностиархетипа, лежащегов глубине подсознанияи только символическиотображающегосяв устном народномтворчестве.

СИМВОЛИКАСОЛЯРНОГОКУЛЬТА

Первые символическиеизображениесолярногокульта, связанногос плодородиемпочвы и урожайности, встречаютсяв позднем неолитеи раннем бронзовомвеке. Они несутв себе одновременномагическиепредставленияи эстетическиепереживания: это концентрическиеокружностина донцах глинянойпосуды (А), многолучевыеизображения, кресты, вписанныев круг (Б), многоконечныйкрест – достаточнопопулярныйэлемент древнейвышивки (В).

/>

Свастика в традиционных мотивах вышивки:

А – России, Б – Индии

/>Прохождениесолнца по небесам, превращающегоночь в день, плодородиеи возрождениежизни символизироваласвастика (санскр.от su — имеющееблагое значение).Это один изнаиболее древнихсимволов, встречающийсяу многих культур, начиная с палеолита.Этот крест, повернутыйкак по часовойстрелке, таки против, можнонайти на греческойкерамике, критскихмонетах, римскихмозаиках, напредметах, извлеченныхпри раскопкахТрои, на стенахиндуистскиххрамов, на полотенцахРусского Севера.В Японии этосимвол долгойжизни и процветания.В Китае этодревняя формазнака «фан»(четыре частисвета), позднее– символ бессмертияи обозначениечисла 10 000 – именнотак китайцыпредставлялибесконечность.У всех символов, изображающихсолнце, естьодна общаячерта – округлость, по форме приближающаясимвол к солнечномудиску. Круг сампо себе самаяидеальнаяфигура, она неимеет острыхуглов, она совершеннаи гармонична, она не имеетни начала, никонца, она бесконечнакак вечность.Не зря первобытныелюди стремилисьстроить своисвятилища ввиде круговыхсооружений(вспомним знаменитыйСтоунхенджи капища древнихславян). В руслетаких размышленийвыбор именнокруговой чеканкимонет не представляетсяисторическойслучайностью, а являетсязакономерностьюиспользованияэтого символав мифологическойпрактике.

СЛЕДЫ СОЛЯРНОГОКУЛЬТА В АЛХИМИИ

Гностические символы, наиболее часто встречающиеся в алхимии />Обычноалхимия понимаетсякак лженаука, наполненнаяпустыми понятиямии бессмысленнымихимическимипревращениями, но на самомделе это уникальноесоединениемифологическихпредставленийи эмпирическихданных западноевропейскойцивилизации.Благодарякрестовымпоходам имавританскимуниверситетамв Испании европейцыпришли в соприкосновениес арабами и, познакомившисьс естествознаниеми магией, которыете ревностнокультивировали, развили этинауки далее, оправив их впереплетзападноевропейскогосредневековогомировоззрения.Идейным предшественникомалхимиков сталГермес Трисмегист, мистифицированныйгреческий богпромыслов, торговли илюбого делаГермес. Посредневековымпредставлениямна его могилезначатся такиеслова: «Подобнотому, как всепредметы произошлиот одного, помысли одного, так все онипроизошли изэтого веществапутем его применения.Его отец – Солнце, его мать – Луна, Ветер носилего в своемчреве, Земля– его кормилица.Солнце – отецвсякого совершенстваво Вселенной.Его могуществобезграничнона Земле». Всоответствиис этим алхимикиназывали своезанятие «деломСолнца». Онизанималасьпоиском lapis philosophorum– «философскогокамня», не толькоспособногопревращатьметаллы в золото, но и дарующегобессмертиеи высшие магическиеспособности.Он, известныйкак «красныйлев», «магистериум»,«великий эликсир»,«панацея жизни»,«красная тинктура», нечто большее, чем абсолютныйкатализатор.Ему приписывалисьчудесные свойства, сравнимые развечто с проявлениембожественноймощи. Его раствор, разведенныйдо концентрациитак называемогоaurum potabile – «золотогонапитка», обеспечивализлечение отовсех болезней, полное омоложениеи продлениежизни на любойсрок. Каждыйс его помощьюмог обрестижеланное долголетие, оживить мертвеца, проникнутьв сокровенныетайны природы.Самого алхимика, концентрирующеговсе свои силыи средства надсозданием«философскогокамня» – Солнцамира и Сердцатворца – волшебныепревращенияждали уже впроцессе «Великогодеяния». Окончательноесозревание«философскогояйца должнобыло ознаменоваться»божественнымпреображениемплоти и духаадепта-ремесленника.Неудивительно, что в алхимиизолото считалосьнаивысшимметаллом, ассоциировалосьс властью имогуществоми связывалосьс мистическимчислом 666.

Интересно, что сами алхимикипризнают, чтоони пытаютсяпроизвестине настоящеезолото, а нечтопохожее назолото, обладающееего внешнимисвойствами(Фома Аквинский, Сумма теологии,2, 7). Значит первоначальным, по их мнению, является незолото, а егоопределенныесвойства. Валхимии такжеподчеркивается, что субстанциальныеформы могутбыть искусственносозданы с помощьюестественногодвигательногоначала, и такимдвигательнымначалом длязолота являетсяжар солнца. Помнению алхимиков, золото этоконденсатпланетногоначала, вбирающийв себя его силу, свойства испособности.Если обратитьвнимание напентаграммы, использующиесяв алхимии, то, несмотря наих достаточнобольшую разнообразность, можно заметитьодин общий, характерныйдля всех признак– концентрическиеокружности, древний символсилы солнца.Таким образом, и в лабиринтахалхимическогомистицизмаможно найтисамую теснуюсвязь понятий«золото», «солнце»,«власть».

ЗОЛОТО ИВЛАСТЬ

В предыдущемпункте мы затронулисвязь золотаи власти, идействительно, это одна измощнейшихсторон притягательностизолота. Этотоже своеобразныйархетип, опроявленияхкоторого можетговорить любой, но природавозникновениякоторого доконца не понятна.Мы попробуемразъяснитьего смысл. Ещена заре человеческойцивилизации, когда человекбыл слабым, беззащитными фактическине приспособленнымк таким суровымусловиям жизни, он смог найтиформу проживания, которая значительнокомпенсировалавсе его недостатки– коллективизм, умение организовыватьсяв устойчивыеи сплоченныесообщества, уникальныев своем родеи отличные отживотных. Еслихищник нападална стадо антилоп, они разбегалисьи жертвовалисамой слабойособью, еслихищник нападална первобытноестадо беззащитныхс виду людей, то получалколлективныйотпор. Но такаяформа организациитребовалабеспрекословногоподчинениявождю или старейшине, жертвы своимиинтересамиради общегоблага. Внешневождь или старейшинабыли схожи сосвоими соплеменниками, мало чем отличалисьот них, поэтому, они стремятсяподчеркнутьсвой социальныйстатус черезопределенныерегалии власти, возвысить идаже защититьего черезсакрализацию(напр., наличиев атрибутахвласти шкурыили перьевтотемногоживотного илиптицы). Черезукрашения впонятие регалийвласти проникаютдрагоценныекамни и благородныеметаллы, которыекак дорогиеэлементы одеждыи предметовбытового обиходастановятсянеизменнымспутникомродоплеменнойверхушки, особеннокогда социальноенеравенстворезко дистанцируетсоплеменниковпо признакуналичия илиотсутствиябогатства, расставляетих в различныеуглы классовогоринга. Примечательно, что богатствоне хранитсяв скрытых отнедобрых глазместах, не находитсяв обороте, оноспециальновыставляетсянапоказ, онопрезентуетсоциальныйстатус владельца– богатая фибула, ножны, пряжкапояса. Так, арабскийпутешественникХ в. Ибн-Фадлансообщает, чтославянскиеженщины носятожерелье измонет, которыеявляются своеобразнойдемонстрациейсостоятельностиих супругов«…если человеквладеет десятьютысячами дирхемов, то он справляетсвоей жене одинряд мониста, а если владеетдвадцатьютысячами, тосправляет ейдва ряда рядамониста, и, такимобразом, каждыедесять тысяч, которые онприбавляетк дирхемам, прибавляютряд монистаего жене, такчто на шее инойбывает многорядов монист».В Древнем Китае, Египте, Индиизнатные людитратили огромныеденьги на возведениегробниц, роскошькоторых показывалаобщественноеположение ихвладельцев, демократическиеАфины и республиканскийРим наоборотвключали в своизаконодательствапункт о запрещениипышных похорон, чтобы продекламироватьсоциальноеравенство всехсвободныхграждан.

Вспомним, что в символикецвета золотойобозначаетгосподствои власть: в Китае, например, золотаяодежда считаласьпризнакомимператорскогодостоинства, самовольноееё ношениекаралось смертью.В средневековойЕвропе существовалаопределеннаяпроцедураинвеституры– символическийакт введениявассала вовладение феодом, передачи должностиили сана, вовремя которогоему вручалсясимвол власти– золотое кольцо.Примечательно, что историкЖак Ле Гофф втакой символическойформе повествуето борьбе папыримского иимператораза обладаниесветской властью:«Римский императоротождествлялсебя с Солнцем, и некоторыесредневековыеимператорыпытались возродитьэто сравнение.Со времен папыГригория 7-гои особенно приИннокентии3-м папстворешительнопресекало этипопытки. Изкниги Бытияоно заимствовалообраз двухсветил: «… И создалБог два светилавеликих: светилобольшое, дляуправленияднем, и светиломеньшее, дляуправленияночью...» Дляцеркви большимсветилом —Солнцем — былпапа, светиломменьшим — Луной— императорили король.Луна не имеетсобственногосвета, лишьотражает солнечныйсвет — императорбыл главойночного мира, тогда как миромдневным управлялпапа, являющийсяего символом.Если вспомнить, что означалидень и ночь длясредневековогочеловека, понятно, что вся светскаяиерархия оказываласьдля церквимиром подозрительныхсил, теневойчастью социальноготела». Вспомним, что своеобразнымусловиемобщественногопризнаниявласти во времямеждуусобицбыла чеканкамонет со своимиинициаламии регалиями.Таким образом, понятия золотои власть обращалисьна близкихсмысловыхорбитах.

ВЫВОДЫ

Приведенныевыше доказательствапоказывают, что не толькоэкономическиеи физическиесвойства металловповлияли навыбор благородныхметаллов дляосуществленияэкономическихопераций. Большуюроль в этомвыборе сыгралархетип солярногокульта, мифологическипричастногок понятиям«золото» и«богатство».Совершеннотакже можноустановитьпричастностьк понятиям«богатство»и «серебро»лунного культа.Именно за счеттвердой, нетеряющейсяна протяжениивеков связис этими архетипами, золото и серебробыли такимиустойчивымив изменчивоммире материальныхценностей инародныхпредставлений.Это существеннопроливает светна движениефинансовыхпотоков, объясняетфеномен «золотойлихорадки», обеспечившийколонизациюкалифорнийскихземель, Сибирии Африки и приведшийк открытиюамериканскогоконтинента.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯЛИТЕРАТУРА

Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М. 1956

Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения Древнего Египта. М. 1958.

Гусева Н.Р. Индия в зеркале веков. М.2002

Повести, сказки, притчи Древней Индии. М.1964

Кун. Н. Легенды и мифы Древней Греции. М. 1974

Нейхардт А.А. Легенды и сказания древнего Рима. М.1987

В.Н. Рябцевич. О чём рассказывают монеты. М. 1977

Парнов Е.И. Трон Люцифера. М. 1991

Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. М. 1996

Лучшие сказки народов мира. Спб. 1999