Реферат: Нагорная проповедь Иисуса Христа как философско-нравственная серцевина христианского вероучения
АстраханскийГосударственныйТехническийУниверситетРефератпо философии
Тема:«НагорнаяпроповедьИисуса Христа
какфилософско-нравственнаясерцевинахристианскоговероучения»
г. Астрахань,1999
Большинстворелигиозно-философскихсистем мира, рассказывающихо том, как нужножить человеку, чтобы достичьсчастья, сходнымежду собойв том, что всеони указываютна существованиематериальногои сверхъестественногомиров, рассказываюто Боге и противостоящихЕму силах, озависимостичеловеческогосчастья отдобрых поступковсамого человека.
Но самойпрогрессивнойи развитойсистемой взглядово том, как нужножить человекуна свете, чтобыбыть счастливым, является УчениеИисуса Христа, истинностькоторого доказываетсясамой жизнью.
В Ученииописаны иохарактеризованывсевозможныежизненныеситуации, вкоторых можетоказатьсячеловек, даныединственноправильныесоветы каклучше всегопоступить втех или иныхобстоятельствах.
В этомсила и мудростьУчения ИисусаХриста, сказавшегоЯ на тои родился и нато и пришёл вмир, чтобысвидетельствоватьоб истине./Ев. Иоанна. 18.37/.ГлавнымпредметомУчения ИисусаХриста являетсяописание ЦарстваБожьего. Нарядус этим Христосвозвестил мируо том, что БогЕдин по существуи Троичен влицах, что Богесть Любовь, что Бог таквозлюбилчеловечество, что послал Сына Своего Единородногов мир на мученическийподвиг, чтобыискупить грехилюдей.
Освоём УченииСам Иисус Христосговорил: «Моёучение — не Моё, но ПославшегоМеня». /Ев.Иоанна. 7.16/, тоесть Бога –Отца.
Основныеморально-этическиенормы УченияХристова, нравственныезаконы жизни, которым должныследовать люди, подробно изложеныИисусом Христомв Его ЗнаменитойНАГОРНОЙПРОПОВЕДИ, — одной из беседСпасителя слюдьми, произнесеннойИм непосредственновслед за избраниемапостолов нагоре Курн-Хатин, находящейсяна половинедороги междугородами Фавороми Капернаумом.
СодержаниеНагорной Проповедиизлагается в двух Евангелиях: в Евангелииот Луки /Гл.6;17-49/и с особеннойподробностьюпередаетсяв Евангелииот Матфея /Гл.5-7/.
ОкруженныйапостоламиСпаситель сошелв горы; к Немухлынула толпанарода. Больные, бедные, страдающиелюди. Одни желалипослушать ЕгоБожественноеУчение, другие– искали исцеленияот недуга. Сбывалисьслова пророкаИсаии: «Онвзял на себянаши немощии понёс болезни». /Ев. Матфея8.17./
Но, исцеляя болезнитела, Господьвидел в душахокружавшихЕго людей страшнуюболезнь – невежествои предрассудки.
Всеэти люди болееили менее веровалив Него, как Мессию, но видели вэтом Мессии– царя земного, имеющего властьустроить наземле Царство, в которое войдуттолько потомкиправедникаАвраама, благословенногоБогом, – евреи, исполняющиеЗакон Моисеев.Он – чудотвореци покорить весьмир Ему ничегоне стоит. А вотОн избрал Себеи апостолов — это двенадцатьближайшихвельмож Его.Следовательно, вот-вот наступаетЦарство Его- Царство несущееевреям и богатство, и довольство, и силу, и славу.
Предстоялотеперь Спасителюразрушитьпредрассудкилюдей, объяснить, что ЦарствоЕго далеко непохоже на царствоземное, что внего, в это Царство, имеют правовхода не однитолько потомкиАвраама поплоти, но всете, кто по своимдушевным качествампохож на Авраама.
ПредстоялоЕму сказатьвсему народуо том, чтодолжен делатьи чего можетожидать всякий,кто хочет войтив Его Царство, кто желаетследовать заХристом, и говорилОн не толькодля тех, ктоЕго окружали; слова Его обращенык людям всехвеков, национальностейи возрастов.
Перваячасть НагорнойПроповедисодержит в себетребования, которые указываютсялюдям от имениБога и за исполнениекоторых обещаетсянаграда отБога. Каждоеиз этих требованийначинаетсясловом «блаженны».Иначе эти требованияназываются«ЗаповедиБлаженства».
Постараемсяпонять этиБожественныеслова, сказанныемного вековназад. Мы узнаемиз них, когоСпасительназывает блаженными, т.е. самымисчастливымилюдьми, икак можно достичьтакого блаженства, так не похожегона радостиземные:
Блаженны нищие духом, так как им принадлежит Царство Небесное.
Блаженны плачущие, так как они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что они насытятся.
Блаженны милостивые, так как они будут помилованы.
Блаженны чистые сердцем, так как они увидят Бога.
Блаженны миротворцы, так как они будут названы сынами Божьими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны поносимые и изгнанные за Бога, потому что им уготована великая награда на Небесах.
ЭтиДевять ЗаповедейБлаженства, провозглашенныеИисусом Христом, указывают надуховные морально-этическиесвойства техлюдей, которыемогут статьчленами НовозаветногоОбщества. ИисусХристос учитлюдей, что духовная, этическаясторона жизниявляется главнойдля человека, так как отфилософскихвзглядов иморали зависяткак отдельныепоступки человека, так и поведениев целом.
Мырадуемся богатству, славе, почестям — но всё это оченьчасто отдаляетнас от Бога.Иисус Христосназывает блаженствомтолько такоеблагополучие, которое соединенос чистотойсердца и близостьюк Богу.
ПоследовательХриста долженбыть смиренномудрствующимчеловеком, чистым сердцем, миротворцем, который сожалеето своей греховностии желает примиритьсяс МилостивымБогом.
А залогомэтого союзас Богом и естьсоблюдениеЗаповедейБожьих, деладобра и уходот злых мыслейи поступков.
Ужев Ветхом Заветевозвещалось, что лишь пришествиеБога в сердцечеловека можетзаставить егозабыть всебылые несчастья.
«Уготовалеси благостиютвоею, Боже, нищему, пришествиеТвое в сердцеего». /Пс. 67.11/.
Почемуже Спасительобещает Царствотем, кто в душесвоей нищий? Нищета духа– это смирениеи Господь выставляетсмирение какоснованиежизни. Он любитсмиренных, негордых людей, сознающихсяв недостаткахсвоих, от душикающихся всвоих грехах, прося у Негопомощи Небесной.Ибо Боггордым противится,как говоритПисание.
Адамнадеялся бытьБогом, — толкует ЕвангелиеблаженныйФеофилакт, архиепископБолгарский,-и палот гордостисвоей. Христосвосстановитнас через смирение.
И когдамы найдем всебе силы, тоделами своимибогоугоднымисумеем восстановитьпотерянноенами Богоподобие.
Блаженнынищие духом– Царство Небесноеуже их. Не потомучто они егозаработалиили купили, апотому, что ОноСамо нашло их.
СпасительСам всегдаподавал примерсмирения. Родилсяв бедной семье.Терпел оскорбленияи обиды и говорил, что
Сынчеловеческий: не для тогопришёл, чтобыЕму служили, но чтобы послужитьи отдать душуСвою для избавлениямногих.
Будучизлословим, Онне злословилвзаимно; страдая, не угрожал, нопредавал тоСудии Праведному;/1-еПетра. 2. 23/.
Сколькораз во времяземной жизниСвоей помогалСпасительлюдям. Он и теперьподаёт чудесныеутешения тем, кто обращаетсяк Нему в горестях, страдает отболезни илибедности, когопреследуютили обижают, кто теряет тех, кого любит.
Господьназывает Блаженнымиплачущих. Плачущихо грехах, а нео чем-нибудьжитейском, плачущих всегдаи обо всех грехахсвоих, а такжео грехах ближних.Тех плачущих, которые ищутв Нем утешения, молятся Ему, вспоминая оЕго страданиях, ибо ониутешатся. Видяясно свои грехи, скорбя о них, человек бываетснисходительнымк грехам других, он чужд презренияк кому бы то нибыло.
Снескрываемымотвращениеми холоднымпрезрениемсмотрели гордыесамодовольныелюди на грешников, жесток был суднад ними, — «АМоисей в законезаповедал нампобивать такихкамнями». /отИоанна. 7.5./
Научитесьот Меня, — сказалСпаситель, — ибо я кротоки смирен сердцем, и найдете покойдушам вашим.
Кроткийчеловек избегаетссор и гнева, его любят родныеи друзья, и такимобразом он ина этой землеон находитнаграду.Но кроткиеэто не те, ктосовершенноне гневается,- ибо таковыелишены разума, — поясняетархиепископФеофилакт, — ате, кто имеютгнев на ближнего, но воздерживаютсяот ссоры.
Ибо, где завистьи сварливость, там неустройствои все худое./Собор. ПосланиеСв. АпостолаИакова, 3.16/.
Телотребует пищии это необходимодля поддержаниясил и здоровья.Поэтому молитвазвучит и в этомсмысле: «Хлебнаш насущныйдай нам на сейдень». /отМатфея, 6. 11/.
Ночеловек созданне из одноготолько тела, у него есть ещеи душа и духовнойпищей являетсяправда и добро, чистые мысли, и хорошие дела.Как здоровоетело требуетпищи, а больномуона противна, так и душа больнаяне ищет правды.А живая и крепкаядуша нуждаетсяв светлом ихорошем и Господьговорит, чтотакие душиблаженны инасытятся. Душанаходит покойв законе Божием.Ум, направленныйна добро, воляи человеческоедостоинствонаходят правилаи установкидля земнойжизни. Учениеразвиваетспособности, данные человекуБогом, а наукиоткрываютвеличие мираи красоту его.
Интереснотолкует Заповедьоб алчущих ижаждущих правдыархиепископБолгарскийФеофилакт:приобщатьсяк справедливостии не делатьмилостыни изнаграбленного.А так как корыстолюбивыепредставляютсяживущими наземле в довольствеи сытости, тотем более праведныенасытятсяздесь, ибо онирасполагаютсвоим имуществомбезопасно.
Блаженнымилостивыелюди и будутпомилованыБогом.
Ибо, если вы будетепрощать людямсогрешенияих, то простити вам Отец вашнебесный. –Говорит Спаситель./Ев. Матфея, 6.14/.
Но издесь, на земле, получаютблагодарностьте, кто помогаетлюдям и оказываетмилосердиек ближнему.
Исконнымхристианскиммилосердиемсчитаются:
Деламилости телесной: голодногонакормить, жаждущегонапоить, одетьимеющего недостатокв необходимойи приличнойодежде, находящихсяв тюрьме посещать, помогатьвыздоровлениюбольного илихристианскомупогребениюнеимущих; а также
деламилости духовной:податьближнему добрыйсовет, предостеречьот незамеченнойим опасности, молиться о немБогу, обратитьгрешника отложного путиего, неведующегонаучить истинеи добру, утешитьпечального, не воздаватьзлом за зло, отвсего сердцапрощать обиды.
Господьобещает за этопомилованиеза грехи осужденияна суде Божием.
Блаженнычистые сердцем, так как ониувидят Бога.Чистота сердца– это не совсемто, что чистосердечиеили искренность.Чистое сердцечуждо умышленногообмана. Грехпохож на грязноепятно, которое, понемногураспространяясьпо всему сердцу, заражает егои заслоняетсвет. Лукавоесердце не способновидеть собственныенедостатки, а если и видит, то хитрымиуверениямиусыпляет совестьи заставляетее молчать.«Добрыйчеловек издоброго сокровищасердца своеговыносит доброе, а злой человекиз злого сокровищасердца своеговыносит злое; ибо от избыткасердца говорятуста его». /Ев.Луки, 6. 45/.
Всюжизнь необходимосохранятьчистоту душии сердца и очищатьих покаянием.Как зеркалоотражает образы, только, еслионо чисто, таки увидеть Богадоступно толькочистым душам.
Спасительговорит, чтомиротворцыназовутсясынами Божьими.Так великаперед Богомзаслуга тех, кто не толькосами никогоне обижают, нои стараютсяпримиритьссорящихся, устранить дажепредлог и причинудля ссоры.
Миротворцамобещается имясынов Божиих, поскольку своимподвигом ониподобны ЕдинородномуСыну Божьему, Пришедшемуна землю примиритьсогрешившегочеловека справосудиемБожиим.
Вовсём уступаясвоим ближним, чтобы сохранитьс ними мир исогласие, водном толькодолжны мы стоятьтвёрдо, не боясьгонений и ненависти, брани и насмешек — это в вереправославнойи исполненииЗаповедейХристовых.
И еслиэтим мы навлечёмна себя неприятность, то перенестиэто необходимотерпеливо ибезропотно.
Блаженнывы, - обращаетсяИисус к своимапостолам, — когда будут…вас гнать ивсячески неправеднозлословитьза Меня…
Великаваша наградана небесах: такгнали и пророков,
Бывшихпрежде вас…
Высвет мира…
Дасветит светваш пред людьми, чтобы они виделиваши добрыедела и прославлялиОтца вашегоНебесного.
СвятойАпостол Павелсвидетельствует:за Тебяумерщвляютнас всякийдень; считаютнас за овец, обреченныхна заклание.Но все сиепреодолеваемсилою возлюбившегонас. /к Римлянам,8.36/.
Какимужасным мучениямподвергалисьпервые христиане! Но ни казнь, нисамые ужасныепытки не моглиубедить ихотказатьсяот своей верыи поклонитьсяидолам. Жизньюи смертью своейутвердили ираспространиливеру первыехристиане. «…Япосылаю вас, как овец средиволков». — /Ев. Матфея, 10. 16./
Переноситьгонения и поношениеза Имя Христово– называетсяподвигом мученическим – это великоеи трудное дело,поройоказываетсядаже страшнеесмерти, — говорит архиепископФеофилакт, — ибо многиеи сами себяжизни лишили.Так и Иов, перенесшийдругие искушения, особенно былвозмущен, когдадрузья обижалиего и злословилио нем.
А чтокроме гоненийи ненавистимог обещатьИисус Христоссвоим последователям? Ложь восстаетна правду, жестокостьи эгоизм небудут миритьсяс проявлениемкротости имилосердия.И успокоениесвое найдутгонимые за ИмяБожье – в НебесномОтечественашем.
Ибоэто и есть любовьк Богу, чтобымы соблюдалиЗаповеди Его;-— писалсвятой апостолИоанн Богослов,- и ЗаповедиЕго не тяжки./1-е СоборноеПослание Св.апостола ИоаннаБогослова.5;3/.
Неновую нравственностьи не новый законустановилаНАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ.Она возвестилавступлениев какой-то совершенноновый горизонтжизни, открылановое положениевещей. Услышалилюди, какой дарим дается, ипри каких условияхони могут непотерять его.«И много толковбыло о Нем внароде: одниговорили, чтоОн добр, а другиеговорили: нет, но обольщаетнарод». /Ев.Иоанна, 6.12/.
ПродолжаяСвою беседу, Спасительобъяснил иудеям, ЧТО в УченииМоисеевомотменяетсяНовым ЗакономЕго. Говоря«новый», показалветхость первого; а ветшалое истареющееблизко к уничтожению./Евреям,8.13/. В этой частиНагорной проповедипрослеживаетсяпротивопоставлениеВетхого и НовогоЗаветов.
Избранноеобщество ВетхогоЗавета отличалосьтем, что заботилосьо внешних своихсвойствах –происхожденииот Авраама, обрезании ипрочем. Гордыесвоей праведностьюиудеи в своемсамомнениисчитали себястоящими ближевсех к Богу, считали себядостойнымиблаженства, не замечаясвоих недостаткови пороков. «Сотворитеже достойныйплод покаяния.И не думайтеговорить всебе: «отец унас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог можетиз камней сихвоздвигнутьдетей Аврааму»./от Матфея,3.9./. Гордостьзакрывала людямврата ЦарстваНебесного.
ЧленамиНовозаветногообщества могутстать люди, имеющие невнешние, а внутренниеморально-нравственныедостоинства, определяемыедевятью ЗаповедямиБлаженства, т.е. люди, стойкопрошедшие черезстрадания, сохранив приэтом высокиедуховные свойстваличности.
СравниваяВетхозаветныйЗакон в томвиде, как еготолковаликнижники ифарисеи с ЗаповедямиБлаженств, Христос указываетна то, что господствующей, определяющейхарактеристикойДевятиЗаповедейявляются такиедуховные качествакак кротостьи самоуничижение.Всем этим чертамкнижники ифарисеи противопоставляютэгоизм, самовозвышение, гордыню, алчность, т.е. отрицательныечерты человеческойдуши. «Горевам, книжникии фарисеи, лицемеры, что затворяетеЦарство Небесноечеловекам; ибосами не входитеи хотящих войтине допускаете./от Матфея,23.13/. Так и выпо наружностикажетесь людямправедными, а внутри исполненылицемерия ибеззакония»./там же,23.28/.
Людибыли пораженыНагорной Проповедью.В ней говорилосьмного новогоо смысле жизничеловека, озаконах жизнии о счастье. Доприхода ИисусаХриста книжникии фарисеи присвоилисебе исключительноеправо толковатьзакон Божийи поясняли егонароду запутаннои непонятно, в основном сточки зренияобрядности.Помимо этогоони толковализакон Божийпроизвольно, с учетом своихвыгод и корысти.Так, например, один из фарисеев, похваляясь, говорил, чтоможет датьстиху СвятогоПисания тысячуразличныхтолкований.К народу относилисьс презрением, как к невежественноймассе, считаябесполезными ненужнымпросвещатьнеобразованных.«Но этотнарод невеждав законе, проклятон».- Говорилиони. /от Иоанна,7.49/. Очень частоевреи не верилисвоим духовнымнаставниками не понималиих объяснений.
ИисусХристос говорилвразумительно, просто и ясно, на доступномдля каждогоязыке, применяядля пояснениянаглядные ипонятные примеры, о том, как строитьсвои отношенияс Богом и ближними, как жить, чтобыуже здесь, наземле создатьЦарство Божие– Царство Света, Разума, Справедливостии Добра.
Спасительрассказаллюдям, чточеловеческаядуша бессмертнаи что краткаянаша жизнь данадля того, чтобы, соблюдая законыБожии на земле, достигнутьвечногоблаженствав Царстве Небесном.
Вовторой частиНагорной ПроповедиИисус ХристоспродолжаетпротивопоставлятьОсновы Новозаветнойморали ВетхомуКодексу.
«Моисейсказал: ктоубьёт человека, подлежит суду.
А явам говорю, чтоза каждое гневноеи оскорбительноеслово, напрасносказанное, человек подлежитсуду.
Моисейговорил: исполняйтеклятвы свои.
А явам говорю: неклянитесьвовсе: ни небом, потому что оноПрестол Божий,
Низемлёю, потомучто она подножиеног Его,..
Ниголовою твоеюне клянись, потому что неможешь ни одноговолоса сделатьбелым или чёрным.
Ноговорите толькоДА или НЕТ, ачто сверх того, то от лукавого»./Ев. Матфея,5.34-37/.
В этихсловах новоерасширенноепояснениеВетхозаветногоКодекса. Осуждаетсяне только убийца, но и тот, кто всердце своемимеет вражду, толкающую нанеобдуманныеслова и поступки, т.е. осуждаетсячеловек несдержанный, направляемыйсвоими отрицательнымии низменнымичувствами.
Никтои никогда ещетак решительнои так убежденноне отвергалдавно установленные, всеми принятыеи утвердившиесяв сознаниинравственныепринципы.
Не думайте, что я пришелнарушить законили пророков;Не нарушитьпришел я, ноисполнить.…ибоговорю вам, если праведностьваша не превзойдётправедностикнижников ифарисеев, товы не войдетев Царство Небесное./Ев. Матфея,5. 17,20/.
Околодвух тысяч летназад, в далекойПалестине, обратившиськ толпе с Нагорнойречью, ИисусХристос заявил, что насилиеради возмездиябессмысленно, так как порождаетновое насилие– и так будетбесконечно.
В законедозволеноплатить зломза зло.
А я вамговорю: не мстиобижающемутебя.
У Моисеясказано: любиближнего твоегои возненавидьврага.
А я вамговорю: любитеврагов ваших, благословляйтепроклинающихвас, делайтедобро тем, которыевас ненавидят, и молитесь заобижающих васи гонящих вас.
Да будетесынами Отцавашего Небесного;
ИбоОн повелеваетсолнцу восходитьнад злыми идобрыми и посылаетдождь на праведныхи неправедных./Ев. Матфея,5. 39-45/.
Этислова не стоитпонимать какпассивноенепротивлениезлу. Вот кактолкует этузаповедь святойапостол Павел:
Не будьпобежден злом, но побеждайзло добром.
… есливраг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его;
Ибо делаясие, ты соберешьему на головугорящие уголья.
… Немстите за себявозлюбленные, но дайте местогневу Божию./Римлянам.12. 21, 0, 19/.
ВесьВетхозаветныйдекалог сконцентрировалИисус Христосв двух заповедях, сказав, чтопервой наиглавнейшейзаповедьюявляется ЛЮБОВЬК БОГУ, а второйзаповедью, подобной первой, является ЛЮБОВЬК БЛИЖНЕМУ.
…есливы будете любитьлюбящих вас, какая вам награда?..
И есливы приветствуететолько братьевваших, что особенногоделаете?.. Нетак же ли поступаютязычники?
Итакбудьте совершенны, как совершененОтец ваш Небесный./Ев. Матфея.5. 46-48/.
Что-тостранное, никогдане слыханное, парадоксальноеуслышали людив проповедиэтого бледного, изможденногочеловека, вглазах которогогорел огоньверы.
Но какпростому человекуподражать Богу– невидимомуДуху, Творцувсего мира? Зная, что любитьврагов (кстати, отличительнаячерта христианина), человеческимисилами невозможно, Спасительговорит:
Человекамэто невозможно, Богу возможно…
Пребудьтев любви моей…
Важнейшаязаповедь Христагласила:
Далюбите другдруга, как явозлюбил вас.
До самойкрестной смертиСвоей и вознесенияСпаситель непереставалучить словоми примером. Жилв бедности итруде, терпелстрадания игонения, любилвсех людей, принимал кающихсягрешников, молился засвоих мучителейи убийц:
Отче! Прости им, ибоне знают, чтоделают./Ев. Луки.23.34/.
Нонеугодно Богуи наружное, лицемерноеблагочестие.
Не всякийговорящий Мне: Господи! Господи!
Войдетв Царство Небесное, но исполняющийволю Отца МоегоНебесного.
Многиескажут мне втот день «Господи»!.. Итогда я объявлюим: «Я никогдане знал вас; Отойдите отменя, делающиебеззаконие./Ев. Матфея.7.21-23/.
В ложномсвоем понятиио Царстве Мессииожидали себеиудеи всевозможныхземных благи преимуществ.Но не то обещаетХристос своимпоследователям.Он, конечно, знал, как будетвстречено ЕгоУчение мираи любви, правдыи милости теми, кто привык житьсреди вражды, лжи, эгоизма.
…есливы, будучи злы, умеете даянияблагие даватьдетям вашим, то тем болееОтец ваш Небесныйдаст благапросящим уНего. /Ев.Матфея. 7. 11/.
Он знал, что люди себялюбивые, думающие толькоо своих выгодах, восстанутпротив Негои возненавидятЕго последователей.Это новоенравственноеУчение не измениломир, и до нашихдней мудрымпредостережениемвсем нам звучатслова Христа:
Недавайте Святынипсам, и не бросайтежемчуга знанийваших передсвиньями, чтобони не попралиего ногамисвоими и, обратившисьне растерзаливас. / Ев.Матфея.7.6./.
Другимисловами – всемуесть предел, наверное. Нельзябесконечнодоверять лживым, надеяться напредателей.Наивно ждать, что завистникибудут радоватьсятвоим успехам, а чёрная душарождённогоползать ипресмыкатьсяраскается и поверит Богу, чтобы увидетьэтот прекрасныймир с высотыптичьего полета.
Подругим требованиямНовозаветнойморали заповедуется: прощать обидчикови людей согрешившихпротив вас.Великая житейскаямудрость всловах тех:
Мирисьс соперникомтвоим скорее, пока ты ещё напути с ним, чтобысоперник неотдал тебясудье, … и неввергли бы тебяв темницу;
Истинноговорю тебе: ты не выйдешьоттуда, покане отдашь допоследнегокодранта. /Ев.Матфея.5.25-26/.
Нельзяслужить в однои то же времядвум господам, Богу и богатству.
Несобирайте себесокровища наземле…Нособирайте себесокровища наНебе, где нимоль, ни ржавчинане истребляети где воры… некрадут;Ибо, где сокровищеваше, там будети сердце ваше./Ев. Матфея.6. 19-21/.
…незаботьтесьи не говорите:«Что нам есть?»или «Что пить?» или «Во чтоодеться?»
…Отецваш Небесныйзнает, что выимеете нуждуво всем этом.
Ищитеже прежде ЦарстваБожия и правдыЕго, и это приложитсявам.
/Ев.Матфея.6.31-33/.
Этислова следуетпонимать некак беззаботноеи бесцельноесуществованиена земле, а какжизнь по ЗаконуБожьему, прикотором бытовыепроблемы недолжны тормозитьдуховное развитиеличности.
Жалкиелюди, в богатствесвоем думающиетолько о том, как бы успокоить, накормить инарядить самогосебя, употребляют, таким образом, во зло все дарыБожии – средства, данные им для усовершенствованияи для помощиближнему. Ониотличаютсяот животныхтолько тем, чтомогут придумыватьи произвольновыбирать, чеми как удовлетворитьсвои желания.Но и богатствосамо по себене грех, порицаетсялишь алчность, жадность ипорочность.
Небогатство иродовитостьи не сокровищаземные помогаютвойти в ЦарствоНебесное, алюбовь к Богу, исполнениеЗаконов Его, доброе отношениек ближнему. Аближними являютсяне только друзьяи родственники, но и люди всехнаций и вероисповедания.
Ктоговорит: «Ялюблю Бога», а брата своегоненавидит, тотлжец; -поясняетСвятой апостолИоанн Богослов,- ибо не любящийбрата своего, которого видит, как может любитьБога, которогоне видит?
Имы имеем отНего такуюзаповедь, чтобылюбящий Богалюбил и братасвоего. /1-еСоборное Послание. 4.20/,
УчениеИисуса Христав нравственноми философскомсмысле совершеннопо чистоте ивозвышенностисвоих идеалови взглядов намир, ясно и логичнопо силе мыслейи убедительностиаргументов.
Сказанодревними: « Непрелюбодействуй».
Ая говорю, чтовсякий, ктосмотрит наженщину свожделением…уже прелюбодействовал…в сердце своем./Ев. Матфея.5. 27,28/.
Святойапостол Павелпоясняет этислова, осуждаясупружескуюизмену и разводы:
Браку всех да будетчестен и ложенепорочно; Блудников жеи прелюбодеевсудит Бог. /Посланиек Евреям.13.4./.
Такдолжны мужьялюбить своихжен, как своитела:
Любящийсвою жену любитсамого себя./Посланиек Ефесянам.5.28/.
Воттакие философско-нравственныеориентирыизлагаютсяв НагорнойПроповеди, гдепоказан образистинногохристианина, превратившегосвою жизнь ввеликое служениеБогу, являющемусобой воплощениеДОБРА, СВЕТАи РАЗУМА.
Когдараздаешь милостыню,- продолжалСпаситель, -
Нетруби передсобою, как делаютлицемеры всинагогах ина улицах, чтобыпрославлялилюди.
Старайся, чтобы милостынятвоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебеявно.
Амолясь не говорителишнего, какязычники, ибоони думают, чтов многословиисвоем будутуслышаны.
И научилучеников своихтой молитве, которую повторяютвсе христианена всех языкахи наречияхмира:
Отченаш, сущий наНебесах! Дасвятится ИмяТвое;
Даприидет ЦарствиеТвое; Да будетволя Твоя и наземле, как наНебе;
Хлебнаш насущныйдай нам на сейдень, и простинам долги наши, как и мы прощаемдолжникамнашим;
И невведи нас вискушение, ноизбавь нас отлукавого;
ИбоТвое есть Царствои Сила и Слававо веки. Аминь./Ев.Матфея.6.9-13/.
Всемы готовы осуждатьдругого, невидя собственныхсвоих недостатков.
Несудите, да несудимы будете;
Ибокаким судомсудите, такими вас будутсудить, — говорилСпасительнароду. Неосуждайте, ине будете осуждены./Ев. Луки.6. 37/.
«Господидаруй ми зритипрегрешенияи не осуждатибрата моего»– звучит покаяннаямолитва. Ведьтолько скажешьсебе: «Я лучшевсех. У менявсе хорошо…»– и успокоишься,- на этом закончитсятвой прогресси успех.
Просите, и дано будетвам; ищите инайдете; стучите, и отворят вам.Потому что безсильного итвердого желанияневозможнодобиться чего-тосущественногов этом мире. Ни старанияродных и наставников, ни пример другихлюдей, ни молитвысвятых, ни дажесама проповедьСпасителя, егострадание исмерть, не исправятчеловека, покаон сам того незахочет. Ибовсякий просящийполучает, иищущий находит, и стучащемуотворят. /Ев.Матфея. 7. 7-8/.
Действоватьчеловек долженпо своему свободномувыбору, потомучто человекудана свободнаяволя, так жекак и способностьотличать хорошееот плохого.
Невсякого принимайте, кто придет воимя мое, но узнавайтелюдей по деламих. – Серьёзноепредупреждениеи в наше время.– Берегитесьлжепророков…/Ев.Матфея.7.15/.
И нелегка, но вполне доступнасильная в своейправоте истина:
Вовсем, как хотите, чтобы с вамипоступали люди, так поступайтеи вы с ними. /Ев.Матфея. 7. 12./.
Чтобыпридерживатьсоблюденияправил УченияХристова, нужно, в первую очередь, проявлятьтерпение, смирение, доброту и милосердие.
«ЦарствоБожие силоюберется» –сказалГосподь однажды.
«Тесныврата и узокпуть, ведущиев жизнь, и немногиенаходят их»,- много силпотребуется, чтобы оказатьсяв числе этихнемногих. Нелегокпуть, но великанаграда в концеэтого пути.
С давнихпор и до нашеговремени Нагорнаяпроповедьоказываетогромное влияниена людей. Содержащиесяв ней основныеморально-этическиеи религиозно-философскиевзгляды, нормыи идеалы НовозаветногоУчения вместес Ветхозаветнымдекалогом сталиосновой христианства.
Какфилософско-нравственнаясердцевинахристианскоговероучения, Нагорная проповедьявляется наиболеедискутируемойтемой у проповедниковпрошлого инастоящеговремени, с моментаеё произнесенияк её содержаниюне ослабеваетинтерес человечествана протяжениипочти двадцативеков.
Какв былые времена, так и сейчасНагорная проповедьс неослабевающейсилой привлекаетк себе вниманиеисследователей, философов итолкователей, как из средыученых, так ииз среды учителейи отцов церкви.
Нагорнуюпроповедьпоясняли такиезнаменитыебогословы какИоанн Златоусти АвгустинБлаженный, вовсем мире о нейнаписаны огромныебиблиотекикниг, богословскиетрактаты идругие труды.
В нашевремя существуетбольшое количествотолкованийНагорной проповеди (даже взаимоисключающие), особенно впротестантстве, имеющем массуразличныхнаправленийи взглядов.
Ключомк истинномупониманиюНагорной проповедиявляется учениеИисуса Христаи Слово Божие, содержащеесяв Библии.
РазныепоясненияУчения ИисусаХриста породилицелый ряд сект, лжеучений исистем, которые, умело фальсифицируяпонятия изБиблии, искажаютсуть настоящегоУчения.
Критериемдля определенияистинностипри поясненииУчения ИисусаХриста должныбыть Библия, логика, здравыйсмысл и ясныйрассудок, исердце, открытоедля Бога. Тольковсесторонний, всеобъемлющийподход к ЛичностиХриста, толькообъективноесравнение итщательноеисследованиеЕго жизнеописаний, и грамотноеизучение Библии, смогут датьцелостное имногогранноепредставлениеоб этом Учении.
С тогосамого дня идо нашего времениНагорная проповедьблаготворновлияет на сознаниелюдей, на формированиедуховногооблика ирелигиозно-философскоеразвитие человека, указывая путьлюдям к всестороннемусовершенству.Положительновоздействуетна поступкии общественныевзаимоотношения, улучшение нетолько отдельнойличности, нои мировойцивилизации, а также наполитическоеустройствовсего общества.
Произнесенноепочти две тысячилет назад УчениеСпасителяИисуса Христапроизвелосильнейшеенезабываемоевпечатлениена слушающихЕго людей.
Икогда Иисусокончил словасии, народ дивилсяУчению Его, ибоОн учил их, каквласть имеющий.А не как книжникии фарисеи. Когдаже Он сошел сгоры, за ним /в город Капернаум/,последоваломножествонарода. /Ев.Матфея.7.28./.
Этотподлинный фактговорит обогромном интереселюдей к словамИисуса Христа, о признанииправоты Егослов и о распространенииЕго учениясреди народоввсего мира.
…Натретий деньпосле мученическойкончины Спасителя, на рассветевеликого дняВоскресеньяпронесласьсреди людейвесть Ангела:«…Он воскресиз мертвых ипредваряетвас в Галилее: там Его увидите…»/Ев. Матфея.28. 7./.
иодиннадцатьучеников (исключаянесчастногоИуду Искариота)пошли в Галилею,…Иувидевши Его, поклонилисьЕму;… И приблизившисьИисус сказалим:
ДанаМне всякаявласть на Небеи на Земле:
Итакидите, научитевсе народы, крестя их воимя Отца и Сынаи Святого Духа,
Учаих соблюдатьвсе, что я повелелвам; и се, Я с вамиво все дни доскончания века. Аминь. /Ев.Матфея. 28. 17-20/.
Литература:
Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа.
Восторгов И.И. Полн. Собр. соч. Т. 1. Проповеди 1899-1890 гг. М. 1914; М. 1995.
Бахметова А.Н. Земная жизнь Иисуса Христа. М. 1894; Тамбов 1991.
http:/www.ushakov.mifru.dol.ru
http:/www.vvs.online.comstar.ru