Реферат: Ислам как образ жизнис
Исламкак образ жизни.
Ислам как образжизни. Принятосчитать, чтов современноммире из 10 жителейпланеты — 9 веруюти только один— атеист. Тримировых религии— буддизм, ислами христианство— оказывалии оказываютсегодня воздействиена все сферыдеятельностичеловека иобщества. Религиюмусульмансегодня исповедуеткаждый пятыйжитель нашейпланеты. Многиесобытия в современноммире либо проходятпод знаменемислама, либопрямо или косвенносвязаны с ним.Можно лишьнапомнить обисламскойреволюции вИране, событияхв Афганистане, взрыве исламскогофундаментализмаво многихгосударствахстран Азии иАфрики. Исламв тоже времяимеет существенныеотличия отдругих религий.Прежде всего, они состоятв том, что истиныОткровения, сформулированныев Коране, охватываютне только моральныепринципы поведениячеловека, нои все сферы егодеятельности— семейной, общественной, политической, хозяйственнойи культурной.Роль исламав жизни верующихмусульманнастольковсепоглощающа, что необходимопризнать, чтоислам не толькорегулирует, но и контролируетжизнь правоверногов течение 24 часовв сутки. В этомсмысле он похожна иудаизм, гдетора определяетповедениеверующих буквальнокаждый день.
Востоковедамиотмечено, чтоважнейшейособенностьюисламскойцивилизацииявляется восприятиеислама егоприверженцамине как религии, но, прежде всего, как образажизни, посколькуповедениеправоверногостроитсяисключительнона принципахи канонах веры, охватывающихвсю его деятельность.Ядром новойверы, котораястала формироватьсяв 610 году сорокалетнимМухамедом, былпризыв к покорностиединственномуистинному Богу.Новая религияполучила названиеислам, обозначающее«покорность», а тот, кто «покорился», назывался«мусульманином».Ислам указываетпуть, куда нужноидти, оставаясьверными слугамиБога. Но Коранпредупреждаетоб «ужасномконце пути»для тех, кто несмог, раскаявшись, вернуться напрямой путьпокорностии веры. ПодчинениеЗакону сталополностьюопределятьвсю жизнь исламскогообщества (умму), созданнуюМухамедом какпрообраз будущегомусульманскогогосударства.
Теоретическиеисследованияи практикадеятельностиисламскихцивилизацийпоказывают, что существуетнекая исламскаясоциальная, психологическаяи культурнаяобщность, котораяоказываетвлияние наобщественнуюи политическуюжизнь отдельныхлюдей, страни народов, ихвзаимоотношения.Представлениео единствеисламскойобщности лежитв основе ислама.Все верующиемусульмане, независимоот этническойпринадлежности, стремятсясоблюдать, сообразуясьс условиямижизни, пятьглавных устоевверы, основныхритуальныхпредписаний, именуемыхстолпами ислама.Одним из раннихкультовыхтребованийбыло исповеданиеверы — произнесениеформулы (шахады):«Нет Бога кромеАллаха, и Мухамедпосланник его».По сути, этоявлялось устнымпризнаниемдвух догматов— о единобожиии пророчестве.Признаниеединого Богаявлялосьидеологическимпризнаниемединой, общейверы и былоглавным объединительнымпринципом всехмусульман.Учение о единственностиБога — основнойдогмат ислама— «таухид».
Следующаяобязательнаяступень —каноническаямолитва — салят(намаз). Салятявляется самойраспространеннойрелигиознойобязанностьюверующегомусульманина.Молитва, преждевсего коллективная, скреплялаединство уммы.Культоваяпрактика исламаимела кудабольшее единообразие, чем любая другаярелигия. Дляотправлениясалята существуетнесколькоусловий, которыетакже призваныусилить ощущениеединства внутриисламскойобщины. Передмолитвой необходиморитуальноеочищение каждогомусульманина.Очищение длямусульман имеетнастолькобольшое значение, что они постояннопроводят различиемежду состояниемчистоты и нечистоты.Индивидуальныйили коллективныйсалят естьритуальныйакт, ярко символизирующийособый характермусульманскойобщины и выводящийее из средынечистых объектови связей. Единстводуха должноскрепить иустановленноенаправлениемолитвы (киблу)б сторону святилищаКаабы в Мекке.Где бы ни находилсямусульманин, его направлениемолитвы строгоопределено.
Следующимстолпом исламаявляется практикамилостыни илиматериальноеприношениев пользу общины, именуемойЗанятом. Этород своеобразногоналога на некоторыевиды имуществаи богатствадля тех, кторасполагаетопределеннымминимумомдоходов. Этамилостынясобираласьв конце каждогогода для поддержкиразличных слоевобщества, нуждающихсяв помощи. Онасобираласьне только дляобездоленных, но и для мусульман-военнопленных, а также защищающихили пропагандирующихислам, и длятех, чья работа— собираниесредств. Закятне считалсяблаготворительностью, а скорее религиознойобязанностью, которая каки салят, рассматриваласькак основнойакт служенияБогу. Он символизируетабсолютнуюпокорностьединственномуБогу. Тем самымданная милостыняне только укрепляласплоченностьи безопасностьуммы, но и делалаее чище. КорануподобляетЗакят «ссуде», выдаваемойБогу, за которуюон отплатитсторицей.
Четвертый столпислама — мусульманскийпост, которыйдолжен соблюдатьсямусульманамив течение Рамадана, одного из лунныхмесяцев мусульманскогокалендаря.Считается, чтоименно с этоговремени началосьниспосланиеМу-хамеду священнейкниги и именнопоэтому Рамадансчитаетсямесяцем благоприятным.В этот главныйи обязательныйпост всем, кромемалых детейи больных, срассвета дозаката солнцанельзя есть, пить, ни темболее развлекаться, курить и т. п.Одним из главныхдуховных результатовэтого поста, несмотря надовольноизнурительныетребования, является осознаниеединоверцамиобщности человеческойприроды, посколькуразличия вранге, в общественномположении идостатке сводятсяк минимуму. Вконце Рамадананаступает одиндвух каноническихпраздниковмусульманскогогода, «Праздникпрекращенияпоста».
Обстоятельныеуказания вКоране содержатсяотносительноосновной святыниислама — храмаКаабы в Мекке, а также связанногос ним обрядапаломничества, или Хаджа, являющегосяпятым столпомисламскихритуальныхверований.Этому храмуарабы поклонялисьзадолго довозникновенияислама. Однакопосле переселенияМухамеда ипервых мусульманиз Мекки в Мединупаломничествок Ка-абе, посленекоторогоперерыва, возобновилосьв 628. году. Хаджпозволяетфизическидостичь этогосакральногоцентра, где, попредставленияммусульман, жилиАдам и Ева, гдечасто совершалмолитву самМухамед.
Пять столповислама — исповеданиеединственностиБога и его пророкаМухамеда, поклонениеБогу посредствомнамаза, милостыняи пост Рамадан, и паломничествов Мекку — составляютминимальнуючасть религиозныхмусульманскихритуалов. Существуетмножестводополнительныхдействий, какна индивидуальном, так и на общинномуровнях, придающихзаконченностьтому образужизни, которыйназываетсяисламом. Кромеосновных столповисламскойрелигии, в исламев разных сферахжизни содержатсяразного родаправовые иморальныенормы. Речьидет об отношениик греху, которыйприравниваетсяк преступлению.За каждых грехполагаетсявозмездие отАллаха. Грехомсчитаетсянеповиновениевластям, а нетолько воровство, пьянство, прелюбодеяниеи пр. Однакосамую жестокуюкару предусматриваетКоран за отступничествоот ислама, захулу в адресАллаха и Мухамеда.
Формированиемусульманскогомира привелок противопоставлениюстраны ислама(дар ул-ислам)остальномумиру. Фактическиэтот терминв период халифатабыл синонимомпонятия «мусульманскиймир». Послекрестовыхпоходов мусульманскиймир стал противостоятьдругому, враждебномумиру, страневрага (дар-улхарб). Идеологическимобоснованиемборьбы с врагамистал «джихад»— «священнаявойна» противзла и враговислама. Этослово сталоозначать борьбус врагами исламаили попыткираспространитьрелигию с помощьюсилы. Взглядымусульман насущность джихадасильно сталирасходитьсяк концу XX века.Однако знаменитоеучение Мухамедаутверждает, что «великийджихад» — этодуховное борениекаждого индивидуумасо своей веройи потребностьюк покаянию, вто время какджихад — вооруженныйконфликт называетсямалым. Войнапротив неверныхстановиласьсвященнойзаповедью, причем участиев ней освобождалоот всех грехови обеспечивалоправоверномув случае егогибели местов раю. Важнуюроль при этомиграл фанатизмверующих ифатализм, тоесть убежденностьв том, что судьбакаждого предопределенаАллахом заранее.Всем хорошоизвестна формула:«На все воляАллаха». Вбольшинствеслучаев «джихад»рассматривалсякак шестойстолп ислама, хотя таковым, согласно учениюМухамеда, неявляется.