Реферат: И. Г. Луковенко Церковь Божьей Матери Преображающейся неохристианское религиозное движение

ЦЕРКОВЬ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ПРЕОБРАЖАЮЩЕЙСЯ

(БОГОРОДИЧНАЯ ЦЕРКОВЬ)


И.Г. Луковенко


Церковь Божьей Матери Преображающейся – неохристианское религиозное движение.

История Церкви восходит к 20-м годам ХХ века. Церковь объявляет себя наследницей церкви Патриарха Московского и всея Руси Тихона, который незадолго до своей смерти в апреле 1925 г. тайной хиротонией рукоположил во епископы иеромонаха Серафима (Поздеева), ставшего главой одной из ветвей Истинно-православной церкви, от которой ведёт начало нынешняя Церковь Божьей Матери Преображающейся. Через несколько месяцев Серафим был арестован и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. В 1939 г. его переводят в Гомельскую тюрьму, затем в Бутырскую тюрьму Москвы, после чего отправляют в лагерь под Кемерово. В 1964 году он был выпущен на свободу и в начале 70-х годов умер.

После смерти Серафима (Поздеева) церковь возглавил епископ Геннадий (Григорий Яковлевич Секач; 1898 – 1987). В Гомельской тюрьме он впервые встретился с Серафимом (Поздеевым). Во время Великой Отечественной войны был рукоположен в сан священника епископом Леонтием (в городе Мозырь). После войны долгое время странствовал. В начале 70-х гг. был игуменом в основанном им монастыре на Новом Афоне. За несколько месяцев до смерти епископ Серафим рукополагает Геннадия в епископы.

Незадолго до смерти епископ Геннадий, а также митрополиты Григорий и Феодосий рукополагают во священники нынешнего главу Церкви пророка Иоанна (Вениамин Яковлевич Береславский; род. в 1946 г.). В 1985 г. он принимает монашеский постриг, высвечен в сан священника. С 1984 г. отцу Иоанну приходят видения Богородицы, которая передаёт ему свои пророчества о судьбах России и мира. В 1990 г. состоялась епископская хиротония отца Иоанна, которую совершил тогдашний глава Украинской автокефальной церкви митрополит Иоанн (Боднарчук).

В начале 90-х гг. Богородичная церковь выходит из катакомб. В 1992 г. была за­регистрирована первая община церкви под названием «Община Церкви Божьей Матери Преображающейся».

В 1993 г. была зарегистрирована первая община в Украине в г. Донецке под тем же названием. В 1998 г. церковь была зарегистрирована в Москве под наименованием «Православная Церковь Божьей Матери Державная».

В Украине существуют два престола Божьей Матери – в Николаеве и Донецке.

В 2003 г. в Украине действовало 12 общин Церкви (Донецк, Николаев, Харьков, Днепропетровск, Ужгород, Киев и др.).

В основе вероучения Церкви: культ Богоматери, «Все­ленская Богородичная вера». Особо почитаются места явле­ния Богородицы (Париж – 1830, Лурд – 1858, Фатима – 1917, Монтихари (Италия) – 1947, а также Украина – 1987). Особо отме­чается явление Богородицы императору Николаю ІІ накануне его отречения от престола. Считается, что в этот день явилась икона Божьей Матери «Державная», пользующаяся особым почитанием в церкви, и считается, что явление этой иконы стало ключевым моментом в истории России.

В основе богослужебного строя Церкви – литургия Иоанна Златоуста. Но сокращены некоторые формальные элементы текста при сохранении общей структуры и евхаристи­ческого канона.

Церковь признаёт все семь таинств православной церкви. Проводятся Большие Соборы (ежегодно). В 1993 г. в Петербурге состоялся Первый Всероссийский Покаянный Собор. В 1997 и 1999 гг. состоялись соборы соответственно в Николаеве и Ужгороде.

В церкви практикуется так называемая «пластическая молитва».

В церкви почитается Крест Спасителя как Престол высшей Любви Бога, как Древо Жизни.

В церкви почитаются наиболее знаменитые подвижники русской церкви: князья Аскольд и Дир, князь Владимир, Ан­тоний и Феодосий Печерские, Нил Сорский, Димитрий Рос­товский (Туптало), Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, протопоп Аввакум, старцы Оптиной пустыни, Серафим Поздеев, Геннадий Секач, старица Ефросиния Почаевская (умерла в 1993 году). И, наоборот, подвергаются критике такие деятели, как Иосиф Волоцкий, Петр Первый, Феофан Проко­пович. Нынешняя Русская православная церковь восприни­мается как порождение дьявола (красный дракон, фарисей­ская церковь) за её общение с мирской властью, гонения на праведников и нехристиан, за нетерпимость. Предстоятели церкви, начи­ная с патриарха Сергия, называются фарисеями, еретиками, сектой богоубийц, расколь­никами. Иосиф Во­лоцкий, Петр Первый и Сергий Страгородский называются тремя язвами и чёрными метками на теле Церкви.

Оказывается почитание Богородице как Заступнице, Провидице, Покровительнице. Проповедуется догмат о непо­рочном зачатии Девы Марии. Особая миссия Девы Марии, со­гласно учению церкви, обожение каждой души. Миссия Богоматери соискупительна Христу. Богородица страдает вместе с Христом за грехи человечества. Особо почитается Богородица как жена, облечённая в солнце (в этом качестве Она явилась императору Николаю ІІ). Также Богородица по­читается под именами: Победительница красного дракона, Новая Ева, София – Премудрость Божья и т.д.

Церковь учит о наступающем преображении мира, появлении нового неба, новой земли, нового человечества, которое будет любить и славить Бога.

Управление Церковью осуществляет Духовное управление (Совет епископов). Церковь имеет духовную акаде­мию, школу-колледж «Вечная весна». Работает издательство «Новая святая Русь». Издано более 300 наименований книг, более 30 книг Откровений Божьей Матери архиепископу Иоанну.

Церковь проводит активную благотворительную работу в больницах, интернатах, домах престарелых и пр.

С 1992 г. Церковь является членом Международного совета общественных церквей, берёт участие в Марианских конгрессах.

^ АРМИЯ СПАСЕНИЯ

И.Г. Луковенко


ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ


Армия спасения – благотворительная международная христианская организация евангелического толка.

Организация была основана в Лондоне в 1865 г. методистским проповедником Уильямом Бутом и его женой Кетрин. Первоначально это была Христианская миссия, ставившая задачу помощи бедным Лондона. Впоследствии, в 1878 г., появляется собственно Армия спасения – евангельское движение социальной направленности. Армия спасения действует в более чем 100 странах. Штаб-квартира – Лондон.

На территории СНГ Армия спасения появляется в 1913 г. и действует до 1923 г. Возобновление деятельности Армии спасения на территории России датируется 1991 г. В 1993 г. она распространяет свою деятельность на территорию Украины, а также Грузии, Молдовы.

В 2003 г. на территории Украины действовало 14 общин Армии спасения в городах Донецк, Киев, Одесса, Симферополь, Севастополь, Кировоград, Харьков, Ялта и др.


И.Г. Луковенко

ВЕРОУЧЕНИЕ


Вероучение Армии спасения базируется только на Библии.

Последователи верят, что:

Библию дал Бог, и только на ней должно основываться учение христианской церкви;

Бог является абсолютно Совершенным творцом и хранителем сущего. Только Он, единый, должен являться объектом поклонения;

Бог един в трёх ипостасях: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Они едины и равны по силе и славе;

Иисус Христос является истинным Богом и истинным человеком;

все люди несут на себе первородный грех, совершенный Адамом и Евой, которые в силу своего непокорства утратили чистоту и счастье;

Иисус Христос является искупителем человечества. Спастись может каждый;

необходимыми для спасения являются:

а) покаяние перед Богом,

б) вера в Господа Иисуса Христа,

в) возрождение Святым Духом;

спасение благодатью через веру в Иисуса Христа;

уверенность в спасении зависит от веры в Иисуса Христа;

верят в бессмертие души, воскресение тела, Судный день в конце мира, вечное блаженство праведных и вечное покарание грешников.

Во всех странах распространения Армия спасения ведёт активную благотворительную работу.

Проводится регулярная работа в больницах (помощь больным продуктами, лекарствами; помощь больницам в приобретении медицинского оборудования, медикаментов пр.). Активисты Армии спасения проводят работу в домах нуждающихся стариков, инвалидов (небольшой ремонт, помощь по дому, в быту пр.), домах престарелых. Армия спасения организовала в Киеве, Кировограде, Ялте центры для престарелых (обед, медицинское обслуживание, общение, концерты).

Важное место занимает работа с беспризорниками.

Работает программа реабилитации наркоманов и алкоголиков (Киев: центр освобождения «Свобода»). Создан фермерский реабилитационный центр «Маяк», цель которого – помощь при возвращении в общество, семью.

Важное место отводится работе с детьми и молодёжью. Проводятся летние оздоровительные, скаутские, музыкальные лагеря. Работают воскресные школы.

И.Г. Луковенко
^ ВНУТРЕННЯЯ СТРУКТУРА АРМИИ СПАСЕНИЯ
Согласно установленным правилам, в Армии спасения принят военный стиль руководства. Считается, что он является самым эффективным стимулом прогресса работы Армии в борьбе со злом. Этот стиль означает высокую степень мобильности и дисциплины.

Генерал. Генерал, чей штаб находится в Лондоне (Великобритания), является международным лидером Армии спасения. Он путешествует по всему миру, где бы ни была представлена деятельность Армии спасения. Он или она избирается Высшим Советом (состоящим из старших офицеров) сроком на 5 лет или до того, как ему исполнится 68, а затем должен уйти в отставку. При создании правил и предписаний генералу помогает Консультативный совет при генерале.

Территории. Для более удобного администрирования Армия спасения во всём мире разделена на 50 территорий и командований, которыми руководят территориальные командующие. Деятельность Армии во многих странах была начата британскими офицерами, но теперь и местные лидеры принимают на себя всё большую ответственность. Значительное перемещение персонала Армии из территории в территорию является важнейшим фактором поддержания духа интернационализма Армии.

Дивизии. Территории разделены на дивизии, в каждой из которых дивизионный командующий руководит группой руководящих офицеров. Каждая дивизия состоит из определённого количества корпусов и других центров Армии спасения. В том случае, когда в корпусе нет постоянного командующего офицера, часть ответственности за руководство корпусом возлагается на местных офицеров.

Корпуса. Корпус – это местный центр Армии спасения, который можно встретить в большинстве крупных городов страны и который был организован для проповеди Евангелия. Каждую неделю различные группы людей собираются здесь для поклонения, общения, музыкальных и прочих занятий. Также здесь может проходить разнообразная общественная работа, например обеденные клубы, группы для матерей с младенцами, консультативные службы и т.д., которые являются частью деятельности корпуса. На собрания Армии спасения приглашаются все желающие.

^ Центры социальных служб. Дешёвые магазины, дома престарелых, общежития и детские дома – всё это лишь небольшая часть широчайшего спектра деятельности Армии спасения во всём мире. Эти центры в основном независимы от корпусов, но подотчётны и управляемы дивизионным, а затем территориальным командованием. Большая часть репутации Армии построена на деятельности этих учреждений.
^
И.Г. Луковенко
ГЛОССАРИЙ ТЕРМИНОВ АРМИИ СПАСЕНИЯ
Сочувствующий – человек, считающий Армию спасения своим духовным домом, но не принявший решения стать солдатом.

^ Консультативный совет – группа влиятельных граждан, разделяющих взгляды Армии на программу духовной, моральной и физической реабилитации и возрождения и поддерживающих проекты Армии.

^ Боевой устав (Солдатская присяга) – изложение убеждений и обещания, которые перед посвящением предлагается подписать каждому, кто собирается стать солдатом.

^ Балансовая ведомость или Финансовый отчёт – публикуется ежегодно и касается центральных фондов Армии. Подобный отчёт также ежегодно публикуется по фондам социальных служб и отдельно каждой территории. В каждом корпусе ежегодно издаётся свой Финансовый отчёт.

«Кровь и Огонь» – девиз Армии; говорит о крови Иисуса Христа и огне Святого Духа.

^ Кадет – спасенец, проходящий подготовку перед тем, как стать офицером.

Кандидат – солдат, чья кандидатура была принята для подготовки в офицеры.

^ Членский совет – учреждается в корпусе; несёт ответственность за внесение изменений в списки личного состава корпуса.

Начальник штаба – второй по величине (после генерала) пост в международной Армии.

Цитадель – зал, используемый для поклонения. Обычно самое крупное помещение Армии в городе (местности).

Флаг – флаг Армии имеет три цвета. Его цвета символизируют: кровь Иисуса Христа (красный), огонь Святого Духа (жёлтый), чистоту Бога Отца (синий).

Командование – небольшая территория, руководимая командующим офицером.

^ Назначение на должность – документ, подтверждающий полномочия, данные офицеру или местному офицеру, секретарю, казначею, руководителю оркестра и пр.

Конгресс – центральное собрание, обычно ежегодное, посещаемое большинством офицеров и многими солдатами территории, региона или дивизии.

^ Корпус – отделение Армии спасения, организуемое для проповеди Евангелия в отдельно взятом сообществе.

Кадет корпуса – молодой спасенец, проходящий курс теоретической и практической подготовки в своём корпусе для того, чтобы стать полезным в служении Армии спасения.

^ Старший сержант – старший местный офицер, помогающий офицеру корпуса в проведении собраний и принимающий командование в отсутствии последнего.

Церемония посвящения – публичное посвящение младенцев Господу. Оно отличается от крещения или первого причастия тем, что основное ударение делается на определённые обещания родителей касательно воспитания ребёнка.

Дивизия – несколько корпусов, соединённых вместе, под руководством дивизионного командующего.

Генерал – офицер, избираемый для верховного командования Армией во всём мире. Все назначения происходят и предписания издаются решением генерала.

^ Высший совет – состоит из начальника штаба, всех действительных комиссаров, за исключением супруги генерала, и всех командующих территорий. Высший совет избирает очередного генерала, согласно Акту Армии спасения от 1980.

^ Домашняя лига – международная женская организация Армии спасения, которая была основана в 1907.

Международная штаб-квартира (IHQ) – офис, в котором ведётся работа касательно международной деятельности Армии спасения, находится в Лондоне (Великобритания).

^ Международный секретарь – офицер, назначаемый генералом для наблюдения и представляющий Международную штаб-квартиру и Армию за рубежом.

Младший солдат – мальчик или девочка, пережившие обращение и подписавшие обещания младших солдат, становятся спасенцами.

^ Лига милосердия – спасенцы, посещающие тюрьмы, больницы и дома престарелых, в своё собственное время, несущие Евангелие и практическую помощь.

Местный офицер – солдат, назначаемый на ответственную должность и облечённый полномочиями, выполняющий обязанности, связанные с его должностью в свободное время, не оставляющий своего места работы и не получающий от Армии вознаграждения.

^ Престол милости или скамья покаяния – скамья, перед которой люди могут пре­клонить колени и молиться, ища спасения или освящения, или принимая особое посвящение, предаваясь Божьей воле или на служение. Обычно престол милости располагается между сценой и основным пространством зала в напоминание о Божьем прощении и искуплении.

Офицер – спасенец, который по призыву Божьему оставил мирские устремления, и будучи обучен, посвящён и рукоположен на служение и руководство. Офицер является религиозным служителем.

^ Орден основателя – учреждённый 20 августа 1917 года генералом Брамвелом Бутом, является знаком отличия за длительную и достойную службу в духе основателя Армии спасения – Уильяма Бута.

^ Аутпост – местонахождение проведения программ Армии спасения, где планируется учреждение сообщества или корпуса.

Призвание к Славе – армейский термин относительно смерти спасенца. Фраза, появившаяся к концу 1882 года, когда «Вестник Спасения» 14 декабря 1882 г. (п. 2) поместил заметки под заголовками «Призвание сестры Макслоу с Земли на Небеса» и «Рядовой Рудд отправляется в Славу с уличного Собрания». Ещё одна статья «Призвание из Честелхемя к Славе» появилась в «Веснике Спасения» 16 декабря 1882 г.

^ Офицерские звания – лейтенант, капитан, майор, подполковник, полковник, комиссар, генерал.

Красный Щит – символ, означающий социальные и экстренные службы Армии.

^ Сбор в пользу Красного Щита – ежегодный публичный финансовый сбор на работу социальных и экстренных служб.

Спасение – дело благодати, которое совершает Бог в покаявшемся человеке, чья вера в Иисуса Христа, прощение грехов даёт смысл, новое направление в жизни и силу жить, как того желает Бог. Более глубокий опыт этой благодати, известный как святость или освящение, является следствием полной преданности Богу и даёт возможность жить жизнью, подобной Христу.

^ Призыв самоотречения – ежегодный сбор средств на деятельность Армии; также известен как ежегодный сбор.

Сержант – местный офицер, назначенный на определённый пост, обычно в корпусе.

Солдат – обращённый христианин, как минимум 14 лет, который с согласия Членского совета был принят в члены Армии спасения после того, как подписал Боевой устав.

Вооружение – публичная церемония принятия в солдаты.

Территория – страна, часть страны или несколько стран вместе, где работа Армии спасения организована под руководством территориального командования.


^ ЦЕРКОВЬ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА


И.Г. Луковенко


Основатель Церкви Нового Иерусалима – шведский теософ, мистик Эммануил Сведенборг (29.01.1688 – 29.03.1722). Сведенборг родился в Стокгольме, получил образование в Упсальском университете, который закончил в 1709 г. Со студенческих лет он активно занимался изучением точных и естественно-научных дисциплин (математика, механика, физика, химия и т.д.). После окончания университета предпринимает поездку в Англию, Германию, Голландию, Бельгию, Францию. По возвращении в Швецию (1715 год) занимается активной научной деятельностью. Публикует множество научных работ. Изучает геологию, мине­ралогию, кораблестроение. Он был одним из самых образованных людей Европы того времени, одним из самых авторитетных ученых. Его приближает к себе король Карл ХІІ. Сведенборг – один из первых членов Королевской академии наук Швеции, в 1734 г. избран членом-корреспондентом Российской академии наук. Значительное влияние на Сведенборга оказывали идеи Декарта и Ньютона.

Параллельно с научными занятиями Сведенборг уделяет внимание философским вопросам. Он стремится дать объяснение мирозданию, создать универсальную систему, раскрывающую тайны вселенной, математически и геометрически объяснить суть и происхождение всех вещей.

С 1744 г. начинается новый период в жизни Сведенборга. По преданию, с этого года Сведенборг начинает испытывать опыты богообщения. То знание, которое Сведенборг получал в результате этих опытов, он переносил на бумагу. На собственные средства Сведенборг публикует свои религиозно-мистические сочинения и рассылает их крупнейшим ученым, философам Европы. Среди наиболее известных произведений Сведенборга «Тайны неба» (8 томов), «О божественной любви и божественной мудрости», «Истинная христианская религия», всего около 40 трактатов.

Ещё при жизни Сведенборга появляются сторонники его учения. В 1783 году группа последователей Сведенборга объединилась вокруг методистского священника Роберта Хиндмарша и основала Новую церковь или Церковь Нового Иерусалима. Общины све­денборгианцев появляются в Англии (1789, Лондон), США (1792, Балтимор), других странах.
В 1821 году в Англии существовало уже 52 общества, в 1885 – 65. В США к концу ХІХ века насчитывалось 116 общин. В 1817 году состоялся съезд церкви в Филадельфии.

В России последователями Сведенборга были В.И. Даль, П.Д. Юркевич.

Сегодня последователей Сведенборга в мире насчитывается около 80 тысяч. Большая часть из них проживает в США, ЮАР. Организационно они разделены на три церкви: Генеральная конференция Новой церкви, Генеральная конвенция Нового Иерусалима, Генеральная церковь Нового Иерусалима.

В центре доктрины Сведенборга – учение о «соответствии». Существуют два мира: мир материальный и мир духовный. Между этими мирами существует тесная связь (сам Сведенборг, по свидетельству современников, осуществлял спиритические сеансы). Мир духовный не подчинен тем законам, которые управляют материальным миром. Духовный мир непостижим разумом. Законы внутреннего мира открываются лишь посвящённым путём внутреннего озарения, особого видения. Самому Сведенборгу было дано видеть этот мир и описать его в своих книгах. Происходящее в духовном мире немедленно отображается в материальном мире. В сфере антропологии эта идея вылилась в теорию тесной взаимосвязи между внутренним, душевным, миром человека и его физиологией (идеи Сведенборга оказали влияние на развитие гомеопатии).

^ НОВОАПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ


И.Г. Луковенко


ИСТОРИЯ НОВОАПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ

Новоапостольская церковь – это международная христианская религиозная организация, возникшая в ХІХ столетии. Через пророческие слова было возвещено, что Бог снова пришлет апостолов с тем же заданием и теми же полномочиями, какие были у первых апостолов.

С 1832 г. были призваны двенадцать апостолов в Анг­лии. Они должны были, как и в первоапостольские времена, возвещать учение Христа вплоть до Его Пришествия и прими­рить с Богом всех людей, к какому бы народу они ни принад­лежали. С 1860 г. апостольское учение стало распро­стра­нять­ся по всему земному шару. C 1863 г. Новоапостольская церковь существует как самостоятельное религиозное объединение.

С 1871 г. богослужения апостольской общины проводились в Санкт-Петербурге. На территории Российской империи кроме Санкт-Петербурга в конце ХІХ – начале ХХ века апостольские общины существовали в Москве, в Одессе, в Варшаве, Гельсингфорсе (ныне Хельсинки), в Прибалтике: в Риге, Ревеле (Таллинн), Митаве (Елгава), Виндаве (Вентспилс) и Либаве (Лиепая), а также в латышских колониях Петровичи и Грудиновка Могилевской губернии. Они прекратили свое существование по объективным причинам в 30-е гг. ХХ столетия. Вновь общины в России были образованы в конце восьмидесятых годов.

Нынешнее свое название церковь получила в 1930 г. Название «Новоапостольская церковь» призвано подчеркнуть, что мы имеем дело с церковью, возрожденной последователями первых апостолов, и она практически ничем не отличается от ранне­христианской церкви.

На конец 2002 г. Новоапостольская церковь насчитывала 69 900 общин в более чем 190 странах всех континентов. В настоящее время новоапостольскую веру исповедуют почти 10 миллионов человек. Это люди всех цветов кожи и различных социальных групп.


И.Г. Луковенко


ВЕРОУЧЕНИЕ


Новоапостольская церковь – это христианская церковь, вероучение которой основано на Священном Писании во всей его полноте.

Новоапостольские христиане твердо верят в Бога, его сына Иисуса Христа, в Дух Святой и в призвание живущих апостолов. Они пребывают в ожидании скорого пришествия Иисуса Христа. Они убеждены, что Сын Божий при Своем пришествии возьмет к Своему Отцу на небеса тех, кто принял Дух Святой и приготовил себя к вечной жизни в общении с триединым Богом, внимая слову Божьему во время богослужения и совершая таинства. Новоапостольские христиане верят, что также и души людей, умерших без покаяния, могут уже сегодня, благодаря Христу, получить спасение.

Цель веры заключается в вечном единении с Богом Отцом и его сыном Иисусом Христом. Поэтому все помыслы любого новоапостольского христианина направлены, прежде всего, на подготовку к участию в Воскресении Первом – дне, когда свершится обетование Иисуса и он придет, чтобы взять с собой детей Своих.

Вера в Бога влечет за собой сознательное стремление жить в соответствии с волей Божьей. Новоапостольский христианин признает и осознает Бога как своего милостивого и доброго небесного Отца. Он поддерживает с Ним связь через искреннюю, идущую от чистого сердца молитву – как наедине, так и в кругу семьи и в общине.

Новоапостольские христиане называют друг друга «братьями» и «сестрами» – это выражает их внутреннюю взаимосвязь. Общение верующих друг с другом – важная составная часть учения. Многие новоапостольские христиане и тогда, когда они уезжают в отпуск или совершают деловую поездку, посещают богослужения в других общинах и чувствуют себя там, как дома.

Благословения даруются верующим при конфирмации, помолвке, бракосочетании, свадебном юбилее. Благословляет­ся также и женщина, готовящаяся стать матерью. Проводятся панихиды по умершим.

1-е положение веры:

Я верую в Бога Отца, всемогущего Творца неба и земли.

2-е положение веры:

Я верую в Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рожденного от Девы Марии, страдавшего при Понтии Пилате, распятого, умер­шего, погребенного, сошедшего в царство усопших, воскрес­шего из мертвых, вознесшегося на небо, восседающего одесную Бога, всемогущего Отца, откуда Он придет вновь.

3-е положение веры:

Я верую в Святой Дух, Святую Апостольскую Церковь, общину святых, прощение грехов, воскресение мертвых и жизнь вечную.

4-е положение веры:

Я верую в то, что Господь Иисус правит Своей Церковью через апостолов вплоть до Своего пришествия, что Он послал Своих апостолов и посылает их ныне с поручением учить, прощать во имя Его грехи и крестить водою и Духом Святым.

5-е положение веры:

Я верую, что все служители Церкви Христовой избираются и возводятся в сан только апостолами, и что из апостольского служения Христа должны исходить все дары и силы, с тем чтобы исполненная их община становилась читаемым письмом Христовым.

6-е положение веры:

Я верую, что Святое крещение водой есть составная часть рождения свыше, и что благодаря ему крещенный обретает право на принятие Святого Духа. Кроме того, оно является союзом доброй совести с Богом.

7-е положение веры:

Я верую, что Святое причастие установлено Самим Господом в память о единожды принесенной полноценной жертве, о горьких страданиях и смерти Христа. Достойное вкушение Святого причастия обеспечивает нам жизненное общение с Христом Иисусом, Господом нашим. Празднуется оно пресным хлебом и вином; и то и другое должно благословляться и дароваться церковными священнослу­жителями.

8-е положение веры:

Я верую, что крещенные водой для снискания богосыновства должны принять через апостолов Святой Дух, тем самым они будут сопричтены в качестве членов к телу Христову.

9-е положение веры:

Я верую, что Господь Иисус придет снова точно так же, как Он вознесся на небеса; и преобразит, и возьмет к Себе усопших во Христе, равно как и живые души невесты, которые уповали на Его пришествие и были приготовлены; что он после брачной вечери на небе вернется с ними обратно на землю, утвердит Свое царство мира; и что они будут править с Ним как цари и священники. По окончании царства мира Он учинит последний суд, на котором все души, не участвовавшие в Воскресении Первом, воспримут участь свою соответственно тому, что они делали, доброе или худое.

10-е положение веры:

Я верую, что я обязан оказывать послушание светским властям настолько, насколько это не противоречит божественным законам.

Поведение новоапостольского христианина в его личном окружении отмечено стремлением строить свою жизнь в Боге. Это означает уважать всех людей и другие религиозные воззрения.


И.Г. Луковенко


^ БОГОСЛУЖЕНИЯ НОВОАПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ


Для новоапостольских христиан богослужения представляют нечто особенное. Как неотъемлемая часть христианской жизни они предоставляют постоянную возможность общения с Богом и братьями и сестрами по вере. Участники богослужений находят здесь необходимый покой и возможность слышать Слово Божие. Здесь они встречают Божий мир, обретают милость и искупление, ощущают Божию любовь.

Новоапостольское богослужение начинается с молитвы. Последующее служение священно­служителей у алтаря протекает как свободная проповедь, без конспекта. Для подготовки к бого­служению используются лишь основные мысли, издаваемые руководством Церкви и содержащие отрывок из Библии, который зачитывается, и некоторые поясняющие его мысли. Проповедующие священнослужители уповают на силу Святого Духа. Иисус Христос говорит в Библии об этом так: «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас». На эти слова из глубины веков ссылаются священнослужители Новоапостольской церкви и сегодня.


^ ОБЩЕНИЕ С БОГОМ


Богослужение дает новые духовные силы, рождает радость и говорит о будущем детей Божиих: вечное спасение, вечное искупление, чувство защищенности в руке Божией. На богослужении новоапостольские христиане переживают сердечное общение с триединым Богом: Отцом, Сыном и Святым Духом. Это общение дарит утешение и надежду, особенно в те дни, когда все идет не так, как мы желали бы. Одновременно человек познает в словах проповеди себя, свое поведение и нужду в спасении. Если он осознал это, то с верою принимает Святое причастие.


^ БОЖИИ ПРЕДЛОЖЕНИЯ МИЛОСТИ


Богослужения понимаются так же, как предложения милости. Новоапостольские христиане празднуют Святое причастие на каждом богослужении. Они исповедуют перед Богом свои грехи, которые могут быть им прощены во имя Иисуса Христа. Они прощают также ближнему своему и открываются для Божественных благодеяний. Все это освобождает душу.

Обстановка, в которой проходят богослужения, скромна и в то же время торжественна. Священнослужители произносят проповедь Евангелия свободно, без готового текста, полагаясь при этом на силу Духа Святого. Богослужения, как правило, сопровождаются песнопениями церковного хора. Кульминационным моментом богослужений является празднование таинства Святого причастия, завершающее молитву «Отче наш» и обряд отпущения грехов.

Форма проведения богослужения в Новоапостольской церкви окончательно устано­вилась в ХХ веке. Богослужение проводится следующим образом.

Вступительная песня: исполняется всеми прихожанами и должна подготовить их к божественному событию.

После нее следует обращение священнослужителя к триединому Богу: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа».

Молитва, в которой содержатся хвала, благодарность, просьбы молящегося за себя и за других.

Оглашение слова из Библии (по указанию первоапостола).

Хоровая песня.

Проповедь.

Хоровая песня.

Проповедь одного или нескольких сопроповедующих священнослужителей.

Переход к празднованию таинства Святого причастия начинается с молитвы «Отче наш». Молитва к Господу является, с одной стороны, молитвой отпущения грехов, а с другой стороны, молитвой, восхваляющей Господа.

Обращение к Богу. В нем отражается принятое во всех апостольских общинах отпущение грехов, провозглашаемое священником. Община отвечает подтверждающим «Аминь». Подобное отпущение грехов должно обеспечивать достойное принятие Святого причастия.

Освящение хлеба и вина для таинства Святого причастия. Формулировка освящения и жертвования включает в себя основные элементы библейского текста (см. 1 Кор. 11:23-25).

Принятие Святого причастия сопровождается словами священника: «Тело и кровь Иисуса Христа даны тебе». На это звучит ответ: «Аминь». Во время принятия Святого причастия звучит хоровая песня.

Благодарственная молитва.

Заключительное благословение даруется священнослужителем и соответствует тексту Библии (см. 2 Кор. 13:13). Община отвечает троекратным пением «Аминь».

Заключительная песня, которую исполняет хор или вся община.


^ ТРИ ТАИНСТВА – ТРИ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯ


Таинства – это священнодействия. В Священном Писании говорится по этому по­воду: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть еди­но» (1 Иоан. 5:7-8). Этой последовательности в Новоапостольской церкви соответствуют три таинства: Святое запечатление, Святое крещение водой и Святое причастие. Таинства могут быть дарованы каждому человеку, независимо от возраста, происхождения или пола.


^ СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ


Святое крещение водой – составная часть Рождения свыше и необходимая предпосылка для принятия Святого Духа. Оно представляет собой союз чистой совести с Богом (Иоан 3:5 и
1 Пет. 3:21). Человек, который заключает этот союз и становится таким образом христианином, выражает тем самым свою решимость: строить свою жизнь по заповедям Божиим.


^ СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ


Святое причастие – это праздник радости и благода­рения. Оно напоминает о жертвенной смерти Сына Божиего, который безвинным пошел на крест за грехи людские. Святое причастие поддерживает в душе вечную жизнь и сообщает уверенность в сохранении единения с искупителем Иисусом Христом (Иоан 6:51-58). «Плоть и кровь» Иисуса даруются сегодня как хлеб в виде облатки и вино. Причащаясь в вере, человек вбирает в себя сущность Иисуса Христа и обретает новые силы для преодоления всего того, что может помешать вечному спасению души (ср. Отк. 12:11).


^ СВЯТОЕ ЗАПЕЧАТЛЕНИЕ


Святое запечатление есть дарование Святого Духа и тем самым часть Рождения свы­ше (Д