Реферат: Теории происхождения государства и права (кроме марксистской)

Теории происхождения государства и права (кроме марксистской)


Вопрос происхождения государства и права издавна будоражил воображение людей. Были созданы десятки разных теорий и доктрин, высказаны сотни и тысячи предположений. Споры о природе (т.е., о происхождении) государства и права продолжаются и по сей день. На данный момент можно считать общепризнанным, что государство и право возникают практически одновременно.

К числу основных теорий происхождения государства и права относят (помимо марксистской теории) следующие.

Патриархальная. Возникла в древности – родоначальником ее считается Аристотель, впоследствии развивалась в трудах англичанина Филмера и русского ученого Михайловского. Основная посылка патриархальной теории состоит в том, что государство – это результат разрастания семьи. Семья складывается естественным путем, и в ее рамках возникают отношения подчинения. Глава семьи выступает как хозяин, беря на себя заботу о существовании и процветании семьи, т.е. всю полноту ответственности за ее судьбу. Члены семьи обязаны подчиняться главе семьи, выполнять его указания. Такого рода отношения проецируются (распространяются) на всю сельскую общину, в которой также существует глава общины, выполняющий схожие функции. Далее в процессе объединения сельских общин вокруг городов возникает еще более широкое сообщество, в котором господствуют те же самые отношения, в которых глава сообщества также заботится об общем благе, а члены сообщества делают все во имя общих интересов. Соответственно, государство как аппарат управления обществом вырастает из отношений подчинения в сообществе (мега-семье), а право – это вводимые главой нормы поведения членов сообщества.

^ Религиозная (теологическая), или «теория двух мечей». Главным постулатом религиозной теории является то, что божественное существо сотворило все сущее – Вселенную, Землю, человека, государство и право. Таким образом, все социальные различия, существующие в обществе – естественны, поскольку заданы изначально богами. Богами созданы механизмы регулирования жизни в обществе, и все должны подчиняться божественным законам. Сформулировал данную теорию в законченном виде в XIII в. Фома Аквинский, впоследствии причисленный к лику святых католической церкви. Он предполагал, что у основателей церкви было два меча для того, чтобы карать грешников. Один был вложен в ножны, ибо не пристало церкви самой использовать меч – он оставлен для того, чтобы карать грешников на Страшном Суде. А второй меч был вручен государям (королям, царям) – для того, чтобы вершить земные дела от имени богов, ибо (как уже говорилось выше) власть является божественной по происхождению, а монарх – наместник богов на земле.

Договорная. Изначально возникла в Древней Греции, но наивысшее развитие получила в трудах просветителей – ^ Спинозы, Руссо, Гоббса, Локка, русского ученого и писателя Радищева. Данная теория резко отрицает божественность государства и государственной власти. Она исходит из того, что государство есть результат общественного договора (не в прямом смысле, когда подписан единый документ, а в смысле единого волеизъявления народа). Так, согласно договорной теории, каждый человек имеет естественные, неотъемлемые права просто в силу факта своего рождения. Каждый человек свободен в своих действиях и не нуждается в каких-либо правителях. Но абсолютная свобода приведет лишь к «войне всех против всех», к ситуации по принципу «человек человеку волк». Поняв это, люди, движимые инстинктом самосохранения, пришли к выводу о том, что каждый человек должен часть своих прав передать кому-то, кого весь народ уполномочит на осуществление власти над всеми, упорядочивание отношений, и применение силы к нарушителям общественного спокойствия. Так и появилось государство (аппарат управления обществом, с возглавляющим его монархом-правителем) и право (как совокупность правил поведения). Следовательно, не боги, не правители, а именно народ – источник всей власти в обществе. И если правители не исполняют условия такого «договора», нарушают естественные права народа, то народ имеет право на сопротивление тиранам, на смену власти.

Органическая. Появление теории отмечено еще в древнеиндийских Ведах, впоследствии она разрабатывалась англичанином Спенсером. Эта теория отождествляет общество и живой организм, проводит аналогию в функционировании органов живого организма и общества. Так, кровообращение сопоставлялось с транспортной системой, головной мозг – с органами государственной управления, обмен веществ – с торговлей и экономическими процессами. Таким образом, органическая теория представляла государство как продукт эволюции общества. Учитывая, что в живой природе необходимость выполнения каких-то функций приводит к появлению соответствующего органа (лапы, хвост, оперение и пр.), функция защиты самого государства приводит к появлению армии, функция защиты внутренних систем – к появлению полиции, функция материально-финансового обеспечения – к появлению налоговых органов, и т.д.

^ Расовая теория сложилась в конце XIX - начале XX вв. на основе труда француза Гобино, в котором высшей расой объявлялись светловолосые и голубоглазые арийцы как создатели всех высокоразвитых цивилизаций, мыслей немецкого философа Ницше о сверхчеловеке и т.д. Свое развитие данная теория получила в идеологии нацистской Германии. Суть ее сводится к тому, что в основе социальной иерархии лежит неравенство разных рас. Высшие расы (арийцы, европейцы) предназначены для господства, а низшие расы эксплуатируются в целях воплощения в жизнь идей высших рас, что и приводит к развитию общества. Государство же возникает как система управления низшими расами, созданная высшей расой.

^ Теория насилия возникла в XIX веке в Германии, родоначальниками ее считаются философы Каутский и Гумплович. Государство, считали они, возникает в результате завоевания (порабощения) одних племен другими, или одной частью населения другой. Таким образом, государство и право создаются для поддержания власти победителей. Необходимость обеспечивать повиновение военнопленных, рабов, другого населения на захваченных территориях приводит к появлению мощного аппарата управления и принуждения. Такой аппарат (государство) создается завоевателями, а в качестве регулятора отношений вместо старых (первобытных обычаев, родовых традиций и т.д.) используются новые правила – т.е. право.

Психологическая теория, созданная русским ученым Петражицким в середине XIX в., предполагает, что государство – это результат психологических переживаний. Он ввел понятие эмоций как истинных мотивов, двигателей человеческого поведения. В силу эмоциональных особенностей одни люди от рождения испытывают потребность властвовать, другие – подчиняться (так называемые «ведущие» и «ведомые»). Осознание такой необходимости и приводит к возникновению государственно-властных структур.