Реферат: Казимир Малевич, я начало всего

1

Я Начало всего...

Казимир Малевич, «Я Начало всего...»


Черный квадрат - зародыш всех возможностей.

Казимир Малевич, из письма к М. Матюшину.


Рыбы - это знак первоначальной эпохи в календаре мироздания. Рыбы - это знак изначального океана безграничных возможностей.

Человек, рожденный под Рыбами, говорит: «Я Начало всего» и чувствует себя изначальным океаном. Художник, рожденный под Рыбами, пишет «Черный квадрат» и ощущает его знаком океана бесконечных возможностей.

«Черный квадрат» - это знак архетипа Рыб, указатель первоначального принципа, в котором заложены все возможности вселенной.


2

^ Я Начало всего...

В глубинах человека лежит путь к перевоплощению.

Казимир Малевич, «Я Начало всего...»


В глубинах человека лежит путь к перевоплощению. В глубинах религиозных доктрин Востока лежит учение о перевоплощении.

Учение о перевоплощении - одно из самых существеннейших учений о человеке. Человек много раз воплощается на земле, пока не достигает освобождения.

В астрологии о перевоплощении говорит знак Рыбы. Не удивительно, что Малевич, рожденный под этим знаком, упоминает о перевоплощении.

В глубинах человека лежит путь к перевоплощению. В глубинах человеческого сознания, в так называемом причинном теле лежат семена кармы. Семена кармы прорастают и обусловливают путь и путы перевоплощений.

Рыбы - двойственный знак, управляющий оковами и свободой. В глубинах Рыб лежит путь к освобождению от всех пут. В глубинах человека лежит путь к освобождению от перевоплощений. Этот путь - медитация.

В медитации человек узнаёт истину: «Я Начало всего. Я изначально свободен».

Художник, познающий правду, выражает ее знаками своего искусства.

Квадраты Малевича, его супрематические картины - это знаки, которые выражают истину и свободу изначального сознания. Смотреть на картины Малевича в медитации - это узнавать истину, это освобождаться от оков кармы, от порабощения перевоплощениями.


3

^ Живопись, как и все Искусство, не рассматривалась как таковая, она рассматривалась как средство.

Казимир Малевич, «Живопись».


Обыкновенный человек не делает свое сознание самоцелью, но использует его как средство. Посредством сознания он познает вещи мира, различает приятное и неприятное. Он использует свет сознания, как средство для познания многообразных предметов, но никогда не пытается познавать, освещать светом сам же свет.

Подобным образом обыкновенный человек никогда не пытается видеть в живописи саму живопись, но видит в ней лишь средство для изображения знакомых ему предметов.

Солнце - символ сознания, Меркурий - рассудка. Меркурий может стоять очень близко к Солнцу и как бы подменять его. Заурядный рассудок может подменять собой незаурядное сознание, как слуга может подменять собой хозяина. Рассудок способен использовать небесный свет беспредметного сознания, как средство для своих приземленных предметных интересов. Такому рассудку и в голову не придет, что свет сознания должен освещать сам себя, быть самоцелью.

«Получалось то, что как бы Искусство нельзя воспринять в чистом виде, если не будет в произведении особых проводников в виде предметов». Казимир Малевич, «Живопись».

Чистое искусство - чистое сознание. Сознание может осознавать само себя, не нуждаясь в предмете. Подобно этому искусство может существовать само по себе. Когда сознание осознает само себя, оно становится свободным от каких-либо ограничений. Когда искусство выражает само себя, оно становится свободным от каких-либо предметов.

Солнце - символ сознания и искусства. Разве небесное солнце нуждается в каких-либо предметах на земле, чтобы себя осознать, чтобы себя осветить? Солнце способно направить свой свет на самого себя. Солнце способно творить свой свет из самого себя. Так сознание и искусство могут светить собственным светом для самих себя, забыв о каких-то других предметах.


4

^ Искусство не имеет ни будущего, ни прошлого, следовательно, это вечно сегодняшнее.

Казимир Малевич, «Экономические законы».


Искусство вне цели есть.

Казимир Малевич, «Образ и его материализация».


Замечательна глубочайшая связь этих двух изречений Малевича. Замечательна глубочайшая связь между отсутствием цели и отсутствием будущего и прошлого.

Цель подразумевает стремление к цели, желание ее достичь. Желание связано с будущим, достижение цели произойдет когда-то в будущем. Невозможно желать настоящего, нельзя сделать настоящее целью. Любое желание живет, заботясь о будущем. Любая цель уводит в будущее.

Но будущее неразрывно связано с прошлым. Воспоминания о прошлом творят желания, устремленные в будущее. Прошлое желает своего повторения или не повторения в будущем. Прошлое создает цели, которые люди надеются осуществить в будущем.

Прошлое и будущее занимают весь ум человеческий, все человеческое сердце наполняется целями, но жить можно только в настоящем. О будущем и прошлом можно только грезить, видеть сны, реальность - это вечно сегодняшнее явление. А вечно сегодняшнее явление вне цели есть.

Настоящее искусство - это искусство жить в настоящем. Это искусство подобно беспредметному искусству - оно не имеет предмета вне себя. Настоящее не служит средством для достижения чего-либо в будущем, и настоящее не обусловлено прошлым. Так беспредметное искусство не служит средством для изображения чего-либо кроме себя и не обусловлено каким-либо предметом.

Кто смотрит на искусство с какой-то целью, тот делает искусство средством для достижения чего-либо в будущем. Но если так, то он не видит искусства, ибо его ум занят мечтами о будущем. Кто смотрит на искусство с целью оживить воспоминания прошлого, тот делает искусство средством. Но если так, то он не видит искусства, ибо его сердце занято прошлыми воспоминаниями.

Только тот, кто смотрит на искусство без какой-либо цели, видит искусство, как вечно сегодняшнюю истину, ибо его сердце и ум свободны.


5

^ Искусство есть тот момент достижения, который остановился.., в котором пресекается всякое изменение.

Искусство недвижно, ибо совершенно.

Казимир Малевич, «Образ и его материализация».


Философия и искусство раскрывают вопрос совершенства. Совершенство искусства есть остановка его изменений. Так говорит искусство о совершенстве формы и содержания языком Малевича. Совершенство сознания есть остановка его изменений. Так говорит философия о совершенстве сознания языком Патанджали.

Важно понимать, что искусство и философия говорят об одной истине. Они дополняют друг друга, говоря на разных языках об одном.

Современному человеку необходимо цельное мировоззрение, которое бы сочетало мировые вершины философии и искусства, вершины Патанджали и Малевича. Это мировоззрение новой эпохи Водолея еще не сложилось, хотя все очевидней, что оно необходимо.

Огромный поток информации захлестывает современного человека и превращает его ум в хаос. Чтобы избежать хаоса, нужно связывать множество фактов идеями стройного мировоззрения. Чтобы избежать хаоса, нужно обладать совершенством миропонимания, способным противостоять всем изменениям.


6

Три линии культуры составляют: практический реализм, духовно-религиозный и Искусство; последние представляют собой триединство. Три ценности должны образовывать неделимое целое сознание человека. В действительности они не только не составляли целое триединство, но сознание человека разделяли на три части реальных ценностей, отстаивая каждая свою дорогу и преимущество.

^ Казимир Малевич, «Образ и его материализация».


Три ценности должны образовывать неделимое целое сознание человека. Это ценности науки, религии и искусства.

На священном языке Библии - иврите слово «эмэт», что значит «истина», состоит из трех букв. Эти буквы - алеф, мем и тав являются начальными буквами трех слов. Алеф начинает слово «оманут», что значит «искусство», мем начинает слово «мада», что значит «наука», тав начинает слово «тора», что значит «религиозное учение».

Итак, на иврите слово «истина» - это аббревиатура трех слов: «искусство», «наука» и «религия».

Искусство, наука и религия представляют собой триединство истины. Они представляют собой три пути познания мира, которые дополняют друг друга и образуют целое сознание человека. Религия, наука и искусство представляют собой триединство истины и триединство учения, ведущего к ней.

Однако где же такое учение?

Как облака закрывают солнце, так заблуждения закрывают правду. Наука, искусство и религия перестали быть триединством, перестали понимать друг друга. Вместо того, чтобы быть тремя гранями единой правды, они разошлись в разные стороны как пути.

Они разделились не только между собою, они разделили сознание человека. Человеческое сознание потеряло цельность, стало больным, противоречивым. Три пути, расходящиеся в разные стороны, наполнили человеческий ум смятеньем и противоречием.

Сотворило много противоречий расхождение трех путей. Но было в этом и нечто позитивное. Была найдена самостоятельность каждого пути. Наука освободилась от религиозной указки, искусство сбросило роль служанки мифологий. Религия заговорила на собственном языке, не вмешиваясь в путь развития искусства и науки.

Пути разошлись. Это помогло определиться каждому из них, но общая гармония была утрачена. Ее нужно восстановить.

Человечеству необходима гармония трех путей, ведущих к истине, гармония религии, науки и искусства. Человечеству необходимо новое и цельное учение - учение триединства этих путей. Такое учение - залог здоровья человеческого сознания.

Истина едина, но языки, на которых люди говорят о ней, различны. Мистик, познающий истину, выражает ее языком своей религии. Ученый, познающий истину, выражает ее языком своей науки. Художник, познающий истину, выражает ее языком своего искусства. Едина истина, но языки различны.

Многие современные люди сознают необходимость учения, которое равноправно бы сочетало различные формы выражения истины. Такое учение существует, но пока только как идея в умах людей, оно еще не воплощено в жизнь. Его воплощению в жизнь может помочь астрология.

Астрология соединяет в себе три аспекта истины: духовную веру в Абсолют, разумное знание вселенной и душевную красоту творчества. Астрология соединяет в себе три аспекта истины: мистическую интуицию религии, объективное мышление науки и субъективное чувство искусства.

Пусть астрология восстановит утраченную гармонию трех путей к правде.


7

^ В человечестве образован полюс единства, к нему сойдутся все культуры радиусов.

Казимир Малевич, «О новых системах в искусстве».


Входит новая эпоха Водолея. Водолей - это знак, который имеет огромное понимание необходимости единства человечества. Это единство предполагает многообразие. Различия людей и культур не мешают единству, но наоборот - укрепляют его.

Важно понимать, что единство человечества - это внутреннее единство, а многообразие культур - это внешнее многообразие. Были попытки создать внешнее единство, но они оборачивались превращением людей в однотипных роботов. Художники прекрасно понимают, что уникальность человека и культуры не должна обезличиваться.

Водолей - это знак единства всего человечества и знак уникальности каждого человека. В знаке Водолея одна волнистая линия говорит о единстве, а другая - об уникальности.

Уникальность лиц и культур - это радиусы круга, которые сходятся в центре единства. Этот центр единства - изначальный источник жизни. Единый источник всех проявлений всегда внутри.

В человечестве образовано сознание единого центра. И к этому сознанию будут устремлены радиусы всех культур.


8

Всякое мое действо должно совершаться экономическим путем. Творческая мысль человека убегает от путаных, может быть, красивых узорных сплетений и украшений к простому экономическому выражению.

^ Казимир Малевич, «О новых системах в искусстве».


Всякое действие должно быть экономичным. Оно не должно расходовать лишнюю энергию. Тогда оно будет в согласии с природой, в гармонии с истиной.

Когда нет энергии, нет блага. Когда нет энергии, нет здоровья. Когда нет энергии, нет счастья. Когда нет энергии, нет просветления. Все, что имеет истинную ценность, требует энергии. И если энергию не берегут, не достигнут ничего истинного.

Расходуя попусту энергию на ненужные слова, мысли, чувства, движения, человек делается слабым, больным. Расходуя попусту энергию на ненужные украшения, на замысловатые и путаные узоры, искусство становится слабым, больным.

Пусть будет прост и экономен человек!

Пусть путь искусства будет прост и экономен!

Пусть «Черный квадрат» Малевича будет мне напоминанием о том, что всякое мое действие должно совершаться экономическим путем!


9

Путь Искусства шел все выше и выше и кончился только там, где уже исчезли все контуры вещей, не стало образов, не стало идейных представлений и взамен разверзлась пустыня.

^ Казимир Малевич, «Супрематизм».


Когда путь истины идет все выше и выше, он доходит до вершины, где исчезают все вещи, все идейные представления. Мистики различных религий, дошедшие до этой вершины, говорят о ней на разных языках. Они говорят о нищете духа, которая не имеет вещественных представлений.

«Не сотвори себе кумира,» - говорит истина устами Моисея. Высшее понимание этого изречения в том, что разум должен быть свободен от всех вещей.

«И как Моисей вознес змею в пустыне, так должен быть вознесен Сын Человеческий». Так говорит истина устами Христа. Змея - это символ человеческого разума. Разум должен быть вознесен в пустыне, свободной от всех вещественных представлений.

«Просветленное сознание не имеет образ «я» или образ «не-я», идею «учение» или идею «не-учение». Просветленное сознание свободно от всех идей». Так говорит истина устами Будды. Свобода от всех идейных представлений сопровождается просветлением, нахождением изначальной сути.

Супрематизмом истина выражает через Малевича свою свободу от контуров вещей и представлений. Исчезновение предметов не только зримых, чувственных, но и умозрительных, мысленных - вот путь восхождения к правде пустыни, к правде «Черного квадрата».

10

^ Общество не любит предметов нагих.

Казимир Малевич, «Живопись».


Нагота - одно из основных качеств истины. Истину не нужно приукрашивать нарядами, нагая истина - самая подлинная.

Общество не любит нагой истины. Вот почему мудрецы уходили от общества и оставались нагими. Диоген, Махавира и другие мудрецы предпочитали оставаться в нагом, подлинном одиночестве.

Нагота - это качество сознания, освобожденного от одежды понятий и представлений. Представление о правде не есть сама правда, это одежда, скрывающая правду. Нагое сознание не имеет представлений о правде, оно является самой правдой.

«Черный квадрат» Малевича - это свидетельство наготы чистого сознания, свободного от одежды определенных образов и представлений. «Черный квадрат» смущает общество , вызывает в нем негодование, потому что общество не любит предметов нагих.


11

^ В точке нечего видеть, кроме точки, поэтому появляется в супрематизме точка в виде квадрата или круга, вызывающая сильнейшее негодование всего общества.

Казимир Малевич, «В моем живописном опыте...»


В точке нечего видеть кроме точки. В таковости нечего видеть кроме таковости. Видеть явление таким, какое оно есть без украшений, без одежд - это видеть предельную истину. Таковость - имя предельной истины.

Истине не требуется мишура украшений. Правда не украшает себя побрякушками. Истина не нуждается в каких-либо идеологиях, она существует независимо от них. Истина говорит сама за себя. Подлинное искусство говорит само за себя. Оно не нуждается в украшениях сюжета.

Почему появляется в супрематизме точка в виде квадрата или круга? Потому что необходимо показать людям таковость истины и самодостаточность искусства.

В искусстве нечего видеть кроме искусства. Кто ищет в нем какой-нибудь сюжет, какой-нибудь знакомый предмет, какую-либо привычную идею, тот упускает искусство.

Чистое искусство - это чистое сознание: оно самодостаточно, оно говорит само за себя.

Чистота подразумевает обнаженность: нечего скрывать, нечего прятать под одеждой. Общество не любит обнаженность, потому что состоит из одежд ложных отождествлений. Вот почему нагая правда искусства вызывает негодование общества.


12

^ О сознание! Какая хорошая вещь, что только нельзя с ним сделать. Главное, разворачивает НИЧТО.

Казимир Малевич, письмо к М. Матюшину от 12 ноября 1916 г.


Ничто - это не уничтожение сути, но ее освобождение от всего, что не есть она. «Черный квадрат» Малевича - это не уничтожение живописи, но ее освобождение от всего, что не есть она. Эта картина - не уничтожение сознания, но его освобождение от всех загромождающих его предметов.

Когда сознание освобождается от всех загромождающих его предметов, оно впервые познает чистоту собственного беспредметного пространства. Оно впервые познает себя. Сознание познает себя как ничто, потому что в нем нет конкретных предметов, и оно познает себя как все, потому что все исходит из него. НИЧТО тождественно ВСЁ. Нуль равен бесконечности.


13

Если религия познала Бога, познала нуль. Если наука познала природу, познала нуль. Если искусство познало гармонию, ритм, красоту, познало нуль. Если кто-либо познал Абсолют, познал нуль.

^ Казимир Малевич, «Супрематическое зеркало».


Откуда Малевич взял понятие нуля? Понятие нуля, понятие пустоты - центральное в буддизме. В буддизме существует много школ и направлений, но идея пустотности всех явлений образует лицо буддизма и главное его отличие от других религиозных учений.

Учение буддизма говорит: форма есть пустота. Все, что имеет имя и форму, на самом деле пустотно, лишено самости, не может сказать о себе «я». Познание реальности любого явления означает познание пустоты - нуля.

На главной картине Малевича «Черный квадрат» не видно его подписи. Это дань признания той истине, что «Я» не существует, что в основе всего - нуль. Сама картина «Черный квадрат» - это изображение нуля, только не привычного, не овального и не круглого, но необычного, квадратного.

Белый фон на этой картине представляет собой некое обрамление и описывает форму квадратного нуля. Черный квадрат в этом белом обрамлении обозначает глубочайшую бесконечную пустоту внутри нуля. Если кто-либо что-либо действительно познал, он познал нуль. «Если искусство познало красоту, познало нуль». Картина «Черный квадрат» выражает эту философскую истину пустоты.

Необходимо заметить, что пустота, понимаемая в буддизме, не есть нечто бессознательное и плохое. Пустота есть высшая реальность, полная истины и сознания, чудесный источник всех вещей и достоинств. Постижение пустоты приносит ясное понимание, освобождение от проблем и конечное спасение.

Картина «Черный квадрат» Малевича - это знак чудесного источника всех вещей и достоинств. Если кто-либо познал «Черный квадрат», он познал нуль, который обращает в ничто все страдания и приносит полное освобождение от всех оков.


14

^ На моей скрижали полная пустошь, нет никакого пути, ни времени, ни обетования, скрывающихся за этой скрижалью. Взять с пустой скрижали нечего.

Казимир Малевич, «Искусство».


«Свойства сознания подобны пустоте, все миры Будды подобны пустоте, чудесная природа человека в своей основе пустотна, поэтому нет ни одного предмета, который можно обрести».

«Сутра Помоста Шестого патриарха Хуэйнэна».


Сопоставляя тексты Малевича и тексты буддизма, удивляешься, насколько они похожи. Малевич ни разу не произносит слово «буддизм», но он много раз произносит слова «пустота», «пустошь», «пустыня». Пустота является ключом к учению Будды и к творчеству Малевича.

Учение Будды говорит, что природа вещей пустотна и поэтому не надо цепляться за внешнюю оболочку явлений, которая неустойчива и мимолетна.

Творчество Малевича говорит, что природа вещей пустотна, и поэтому не надо цепляться за внешнюю оболочку явлений, которая не выражает их сути. Беспредметное искусство выражает суть вещей. Беспредметное искусство выражает пустотность явлений, их свободу от оболочек имен и форм.

Если суть сознания и мироздания есть пустота, то нет цели, чтобы за нее цепляться, как за предмет, нет пути, чтобы достигнуть какой-нибудь цели, нет времени, чтобы идти по пути, нет обетования, чтобы желать его осуществления во времени, нет предмета, чтобы из него сделать цель.

На скрижали беспредметного искусства, на скрижали супрематизма такая же пустота, как на скрижали буддизма.

Постижение этой пустоты есть постижение истины, но парадокс в том, что постижение не может служить целью. Там, где нет цели и нет пути к ней, там есть постижение.

На скрижали супрематизма нет цели и нет пути, вот почему там есть постижение истины, которая не имеет времени.

На скрижали супрематизма нет изображения времени, вот почему там есть чудесная медитация и внезапное просветление, как на скрижали буддизма.


15

Художник освободился от всех идей, образов и представлений и проистекающих от них предметов. Такова философия супрематизма, выводящая искусство к самому себе.

Беспредметность Искусства есть Искусство чистых ощущений, это есть молоко без бутылки, живущее само по себе в своем виде, и оно не зависит от формы бутылки, которая вовсе не выражает его сути и вкусовых ощущений.

^ Казимир Малевич, «Супрематизм».


В искусстве живописи и в искусстве сознания можно увидеть единый путь и единую истину.

Художник Малевич говорит: предназначение искусства не в том, чтобы изображать какие-то предметы. Предназначение искусства в том, чтобы освободиться от предметов, не составляющих его сути и быть искусством, которое существует само по себе.

Исследователь сознания Ошо говорит: предназначение сознания не в том, чтобы сознавать какие-то объекты. Предназначение сознания в том, чтобы освободиться от предметов, не составляющих его сути и быть сознанием, которое существует само по себе.

Малевич говорит: суть искусства напоминает молоко, а предметы, которые изображает искусство, напоминают бутылку для молока. Суть эволюции искусства в том, чтобы быть молоком, а не бутылкой, которая не выражает сути и вкуса молока.

Ошо говорит: суть сознания напоминает молоко, а предметы, которые осознает сознание, напоминают бутылку для молока. Цель эволюции сознания в том, чтобы быть молоком, а не бутылкой, которая не выражает сути и вкуса молока.

Искусство сознания и искусство живописи дополняют друг друга, составляют единый путь и единое учение. Это учение созвучно эпохе Водолея. Эпоха Водолея - эпоха духовного искусства и чистого сознания.


16

^ Кто чувствует живопись, тот меньше видит предмет, кто видит предмет, тот меньше чувствует живописное.

Казимир Малевич, «О новых системах в искусстве».


Живопись обладает собственной красотой, отличной от сюжета, который она изображает. В беспредметном искусстве нет сюжета, и живопись предстает здесь в своей собственной красоте.

Некоторые люди говорят, что не понимают беспредметное искусство, но понимают и любят искусство с предметами сюжета. На самом деле эти люди не понимают искусства вообще. Они любят не искусство, не живопись как таковую. Они услаждаются предметами сюжета живописи, то есть тем, что отлично от живописи, тем, что является только предлогом для нее.

Абстрактная живопись - это прекрасный тест. С его помощью можно определить: чувствует ли человек живописное или он видит предмет - сюжет живописи? Человек, который чувствует живопись, будет чувствовать ее и в искусстве Возрождения, и в абстрактном искусстве. Человек, видящий предмет, не оценит живописи как таковой ни в искусстве Возрождения, ни в абстрактном искусстве.

Живопись обладает собственной красотой, как и сознание. Кто чувствует чудесный свет чистого сознания, тот меньше видит предметы его содержания, предметы, которые оно осознает, освещает. Кто видит предметы, освещаемые сознанием, тот меньше чувствует чистоту и свободу самого сознания.

Когда сознание полностью чисто, свободно от всех предметов, человек достигает просветления - вершины эволюции сознания. Когда зритель глубоко чувствует чистую живопись, свободную от сюжета и предмета, он достигает просветления - вершины восприятия изобразительного искусства.

17

В точке нечего видеть кроме точки, поэтому появляется в супрематизме точка в виде квадрата или круга, вызывающая сильнейшее негодование всего общества. Но в конце придут к точке - себе.

^ Казимир Малевич, «В моем живописном опыте...»


В истине нечего видеть, кроме самой истины. Истина познается, когда ее видят без всяких посредников. Все представления об истине - это посредники. Надо отказаться от посредников, чтобы встретиться с истиной непосредственно.

Супрематизм Малевича выражает непосредственную истину искусства, отказавшись от посредников.

В начале нагая истина может вызвать негодование, потому что она не согласуется с представлениями о ней как с некими одеждами. Но в конце приходишь к чистой истине как к самому себе.

Все в конце концов призна’ют супрематизм и придут к истине, как к своей изначальной сущности, как к тому, что есть.

Хочешь узнать искусство таким, какое оно действительно есть? Откажись от всех представлений об искусстве, даже самых высоких. Откажись от всех одежд, в которые одевают искусство, даже самых прекрасных. Пусть все, что не есть искусство - спадет. Тогда ты увидишь искусство в его обнаженной реальности.

Ты узнаешь, что в искусстве нечего видеть, кроме самого искусства. Ви’денье чистого искусства принесет тебе чистую радость.

Ви’денье искусства - это самопознание.

Хочешь познать себя таким, какой ты действительно есть? Откажись от всех одежд, от всех ложных отождествлений. Откажись от всех представлений о себе самом, и высоких, и низких. Откажись от всех одежд, даже самых прекрасных. Пусть все, что не ты - спадет. Тогда ты увидишь свое истинное существо в его обнаженной реальности.

Ты узнаешь, что в истинном существе нечего видеть, кроме истинного существа. Ви’дение своего существа принесет тебе бесконечное счастье.

Познавая чистое искусство, познавая «Черный квадрат», ты узнаешь истину своего изначального существа и правду своего бесконечного счастья.


18

^ Появляется в супрематизме точка в виде квадрата или круга (...) Точка не лишена движения.

Казимир Малевич, «В моем живописном опыте...»


Искусство недвижно, ибо совершенно.

Казимир Малевич, «Образ и его материализация».


Искусство не лишено движения и вместе с тем искусство недвижно. Это противоречие. Противоречие - знак выражения истины. Чтобы придти к истине, надо понимать ее противоречие.

Искусство движется, когда в нем есть жизнь, потому что жизнь - движение. Даже самая статичная композиция обладает движением, обладает динамикой, ибо движение - это сама природа вещей. Художник чувствует природу вещей и находит средства передавать движение даже в самой статичной композиции.

Искусство недвижно, когда оно совершенно. Движение предполагает путь несовершенства к совершенству. Но совершенство означает отсутствие пути и движения. Настоящее искусство самодостаточно, оно не ищет ничего вне себя. Вот почему можно сказать, что в нем нет движения. Даже в самой динамичной композиции движения нет, если она воплощает совершенство.

Искусство и движется, и недвижно, потому что оно - истина, а истина выражается противоречиями.


20

Религия не экономна, но имеет в виду практическую цель в будущем, в царствии небесном. Искусство не имеет ни будущего, ни прошлого, следовательно, оно вечно сегодняшнее.

^ Казимир Малевич, «Экономические законы».


Для одних религий главное - будущее, для других религий главное - прошлое, но в учении Будды главное - сегодняшнее. Будда говорит: «Прошлое уже ушло, будущее еще не наступило, поэтому осознай правду сегодняшнего дня, будь внимателен к истине настоящего момента».

Настоящий момент всегда здесь и сейчас. Сейчас вечно. Вечное сейчас, вечное сегодня - это синоним истины. Искусство - синоним истины. Искусство - вечно сегодняшнее явление.

Искусство не имеет будущего, потому что не имеет цели, чтобы ее осуществить в будущем. Искусство не имеет прошлого, потому что история создания произведения не определяет его значения. Искусство - вечно сегодняшнее явление, и его постижение всегда происходит в настоящем.

Чем внимательнее человек к искусству, тем лучше он чувствует настоящий момент. Чем меньше человек думает о картинах, которые он когда-то видел, тем больше внимания он отдает картине, которую видит сейчас. Чем меньше человек думает о картинах, которые будет когда-нибудь смотреть, тем больше внимания он отдает картине, которую видит сейчас.

Когда человек не расходует энергию на мысли о прошлом и будущем, тогда его сознание целиком находится в настоящем и способно увидеть цельную истину. Когда человек не расходует энергию на мысли о прошлом и будущем, тогда он соблюдает экономический закон духа и ему открывается безграничная красота.

Вечная истина и красота жизни, искусства не ждет будущего и не сожалеет о прошлом, но существует и наслаждается сегодня, сейчас. Вечная истина и красота жизни, искусства экономична в том смысле, что она сведена к настоящему моменту.

Узкий, экономный путь ведет к безграничной мудрости. Путь этот указывают Будда и Малевич и суть его в том, чтобы быть без цели и знать вечное сегодня.


20

^ Черный квадрат определил экономию, которую я ввел как пятую меру искусства.

Казимир Малевич, «Супрематизм. 34 рисунка».


Три измерения определяют пространство, четыре - пространство и время. Тогда пятое измерение будет говорить о том, что за пределами пространства и времени.

Пространство и время определяют конкретные предметы. То, что за пределами пространства и времени - беспредметно. Конкретный предмет предполагает какую-то цель, для которой он используется. Беспредметные формы говорят об отсутствии цели. Отсутствие цели предполагает экономию средств для ее достижения.

Отсутствие времени и пространства предполагает экономию энергии, необходимой для достижения каких-то целей во времени и пространстве.

Экономия энергии, экономия изобразительных средств может быть введена как пятая мера искусства.


21

Квадрат стал элементом выражения не только ощущений живописных, но и ощущений мистических, ощущений пустыни. Искусство вышло к пустыне, в которой нет ничего, кроме ощущения пустыни.

^ Казимир Малевич, «Супрематизм».


Сознание (...) разворачивает НИЧТО.

Казимир Малевич, письмо к М.Матюшину от 12 ноября 1916 г.


Я не знаю работ о родстве Малевича и Экхарта. Казалось бы - что общего между патриархом абстракционизма и мистиком средневековья? На самом деле много общего. Целое благодатное поле для изучения и сопоставления.

И у Малевича, и у Экхарта мы находим мистическое Ничто, которое, если вдуматься, служит синонимом Абсолюта.

Абсолют так таинственен, так непостижим, что не поддается выражению в каком-нибудь положительном конкретном образе. Только неопределенное Ничто хоть как-то выражает идею Абсолюта. Только «Черный квадрат» дает хоть какое-то ощущение мистической идеи Абсолюта. Это ощущение подобно ощущению пустыни, в которой нет никаких определенных предметов.

«Черный квадрат» Малевича, отличный от всех конкретных вещей, сопоставим с Ничто Экхарта, с этой основой, отличной от всего, что на ней основано. Мистическое ощущение художника нашего века сродни опыту духовного подвижника средневековья.

Каждый касается вечности, стоя на вершине своего времени. И хотя вершины могут быть различны, ощущение касания - одно.


22

^ Черный квадрат - зародыш всех возможностей.

Казимир Малевич, из письма к М.Матюшину.


«Черный квадрат» Малевича - как семя, в котором заложено все, что из него произойдет. «Черный квадрат» - семя отца супрематизма, сам отец супрематизма.

Чтобы понять детей, надо сопоставить их с отцом, поставить их рядом с ним. Чтобы понять супрематизм, надо сопоставить его отдельные картины с их источником - с «Черным супрематическим квадратом».

Сопоставим, поставим рядом картины «Черный квадрат» и «Супрематизм (с синим треугольником и черным прямоугольником)». Станет ясным происхождение второй картины из первой. Сопоставленные картины создадут новое поле понимания, которого лишены они по отдельности.

В этом новом поле видно, как из квадрата рождаются две фигуры - треугольник и прямоугольник. Понятна логика, которая разделяет квадрат на треугольник и прямоугольник. Треугольник как бы суживает одну часть квадрата и, соответственно этому, прямоугольник как бы расширяет, поднимает другую часть.

Белый фон «Черного квадрата» тоже участвует в творении. Он дает синий цвет треугольнику, подобно тому как из белого света бесконечности творится синий цвет небесного купола. Многое можно подметить, сопоставив «Черный квадрат» с другими картинами единого цикла супрематизма. Не поленитесь это сделать. Вам откроется новая пластическая красота.


23

^ Квадрат стал элементом выражения не только ощущений живописных, но и ощущений мистических, ощущений пустыни.

Казимир Малевич, «Супрематизм».


Малевич по знаку Зодиака - Рыбы. Нептун и Юпитер - управители Рыб наделяют их глубочайшим мистическим ощущением бытия и небытия. Мистическое ощущение вырабатывается в уединении. Рыбам соответствует двенадцатый дом гороскопа, который можно назвать домом пустыни.

Это дом уединения и аскетизма, когда человек ограничивает свои связи с миром, как бы творит вокруг себя пустыню. Предметы мира развлекают сознание человека, мешают человеку погрузиться в себя. Истина познается в одиночестве пустыни. Истина познается в одиночестве «Черного квадрата».

Мистики разных времен устремлялись в пустыню, чтобы услышать глас Бога в глубинах души.

Пустыня обозначает не только внешнюю пустоту, свободу от внешних вещей. Пустыня обозначает пустоту и обнаженность внутреннего сознания.

За порог пустыни не допускаются никакие предметы. Даже величайший предмет - образ Бога должен быть оставлен за порогом пустыни. Встреча с истиной происходит в непосредственности ощущений, не имеющей никаких конкретных предметов и образов.

Мистики разных времен устремлялись в пустыню, освобождая свое сознание от всякого груза вещей. Их медитация, их внутренняя молитва без слов вызывала высочайшие вибрации духовной энергии.

Эта высшая мистическая энергия не может исчезнуть. Она открывается каждому, кто готов ее воспринять, кто готов пройти через пустыню. Она открывается человеку, наполняя его творческой, созидательной силой. Пребывающий в пустыне вдруг становится источником животворящей влаги. Пребывающий в пустыне, полной небытия, вдруг становится животворным источником бытия, источником всех вещей.

Когда человек пуст, как пустыня, свободен от всего, тогда в нем есть пространство, которое будет наполнено энергией Бога. Малевич освободился от всего, что мешало его сознанию, и величайшая сила творения заполнила его.

Божественная сила выражает себя через художника, освобожденного от всего, что мешает ей. Божественная сила выражает себя в новой форме, ибо ей принадлежит новизна жизни.

Божественная сила выражает себя самыми простыми средствами, от