Реферат: Выпуск №22 (41) (ко дню памяти 15 ноября н/с, Новомученицы Екатерины Мандрской, пострадавшей от новостильников (+1927г

____________________________________________________________________________________________

Год 2007 от Рожества по плоти Бога Слова, Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста Вседержителя

Выпуск № 22 (41) (ко дню памяти 15 ноября н/с, Новомученицы Екатерины Мандрской, пострадавшей от новостильников (+1927г.)

________________________________________________________________________________________________



^ Любить все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, ЯХВЕ-Хрiстос, отверг!

(клятва Ессеев в оригинале: Ahvh kovl, asher YHWH bahar; saneh kovl, asher YHWH maas)



ОФИЦИОЗ:

РУССКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТIАНЪ Духовная консистория архiепархии Чебоксарской и Сарматской ______________________________________

Исх. № _198_ от «_2_» __ноября__ 2007г.

101000, РОССИЯ, Москва, Моспочтамт, до востребования Руцкому Д.Ю.

Тел: +7 906 7340497

e-mail: gotiae@narod.ru , www.russianorthodox.narod.ru


^ ГРАМАТА № 9


От имени Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов), Народно-Социальной Партии Вождя, и патриотов возрождения Великой России и Свободной Европы выражаем благодарность Андрею Одинцову, за выдающийся вклад в российскую расологическую науку в виде написания таких академических трудов как:


^ «ВВЕДЕНИЕ В ХРИСТИАНСКУЮ РАСОЛОГИЮ» и

«НЕАНДЕРТАЛЬСКИЕ ИСТОКИ ГЕНЕЗИСА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РАС»


печать подпись

Высокопреосвященный

+ДИМИТРIЙ Архиепископ Чебоксарский и Сарматский единоверческий,

местоблюститель Готфской и Читинской архиепархий РКЦ ИПХ

(Дмитрий Юрьевич Руцкий герба Абданк)

печать подпись

Председатель наградного комитета

В.С. Николаев

подпись

Епархиальный секретарь,

гл. ред. Всероссийского Вестника И.П.Х.

^ «РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ»,

кандидат в епископа Минского и Гомельского

А.С. Кардамышев


2 ноября н/с, Память Собора новомучеников и исповедников российских в Соловецком лагере пострадавших (в день официального закрытия СТОНа)

град Москва

НОВОСТИ:


2007г.

Нашел упокоение о Господе Михаiл Хлебников, главный редактор «Костромского Старообрядца», друг и соратник Владыки Димитрiя.

Помяни Господи Iсусе Хрiсте раба Твоего Михаiла во Царствие Твоем. Аминь!


^ 23 октября 1604г.

Лжедмитрий с польско-литовскими отрядами перешел русскую границу. Начало Гражданской войны в России 1604-14г.г.


26 октября 1700г.

Скончался патриарх Московский и всея Руси Адриан. Прекращение патриаршей власти в России до 1917г.


^ 27 октября 1906г.

Вышел указ о свободе старообрядческих общин. С алтарей храмов сняты печати и возобновлено богослужение.


2 ноября 1894г.

На престол вступил св. мученик Николай II Александрович, последний Самодержец Российской Империи.


^ 2 ноября 1894г.

Святой Великомученик Артемий был одним из выдающихся военачальников в правление равноапостольного Константина Великого. Когда на царский престол взошел император Юлиан, именуемый отступником, и возжелал возвратить язычество, отправляя на смерть сотни христиан, Артемий всенародно обличил Юлиана в нечестии. Тот подверг святого жестоким пыткам и потребовал, чтобы Артемий признал языческих богов. Встретив решительный отказ, император прибег к жестоким пыткам, а потом обезглавил святого Артемия (362г.)


^ 2 ноября 1930г.

В Адис-Абебе коронован последний истинно-православный император Эфиопии Хайле Селассие I.


3 ноября 2007г.

В Греции открыто мемориальное казачье кладбище.

3 ноября на греческом острове Лемнос открыто одно из казачьих кладбищ, восстановленное усилиями Союза казачьих войск России и Зарубежья. Четыре года велись архивные работы по восстановлению имен всех погибших, а «трудовые вахты» казачьей молодежи благоустраивали захоронения. Сейчас на каждой из 29 могил появилась мраморная плита с именем, а при входе на территорию установлен трехметровый поклонный крест. «Это знаменательное событие не только для казачества и возрожденной России, но и для всего мира, так как казаки проживают в большинстве стран, - рассказывает министр Союза казачьих войск России и Зарубежья казачий генерал Дмитрий Исаенко. – После открытия этого мемориала мы продолжим работу по восстановлению казачьих могил, раскиданных по всему свету». Казачьи кладбища на Лемносе появились в 1920-21 годах, когда донцы и кубанцы хоронили своих братьев, умиравших во временном палаточном лагере от голода и ран, полученных в боях проигранной Гражданской войны. К тому моменту, когда большинство оставшихся в живых казаков разъехалось по миру, в каменистой земле острова лежало более трех с половиной сотен человек. Архивы с их именами вывез в Югославию казак Василий Крюков. Казакам удалось найти в России родственников двоих из погребенных на острове Лемнос. Потомки посетят церемонию открытия обновленного кладбища. Кроме того, в мероприятии планируют принять участие посол России в Греции Андрей Вдовин, министр иностранных дел Союза казачьих войск России и Зарубежья казачий генерал Дмитрий Исаенко и его заместитель Андрей Андреев.


^ 17 ноября 1920г.

Последние части Белой освободительной армии оставили Крым. Началось безраздельное властвование на Руси Красного Коллективного Коммунистического Антихриста (КККА), продолжающееся до настоящего времени.


^ 18 ноября 1894г.

Восстановление патриаршества в России. В Храме Христа Спасителя избран по жребию на патриарший престол митрополит Тихон (Белавин), последний русский патриарх до скончания времен.


^ 25 ноября 1472г.

Великий князь Иван III венчается с царевной Софьей Палеолог из рода византийских императоров. Россия получает законное право на византийскую государственную символику и вскоре принимает герб Двуглавого орла.


^ 25 ноября 1936г.

Германский Третий Рейх и Японская Империя подписали Антикоминтерновский пакт для борьбы с международным коммунизмом.


12 декабря 1556г.

В Мехико на холме Тепейяк индейцу Хуану Диего явилась Дева Мария. Установлен праздник Гваделупской Богоматери, покровительницы Латинской Америки.


^ 13 декабря 1610г.

Патриарх Гермоген из Кремля начинает рассылать по Руси грамоты с призывом защитить Россию от иноземцев. Поляки заточают патриарха в Чудовом монастыре (27 января 1611г.).


^ 13 декабря 1936г.

Родился принц Карим Ага Хан IV, 49-й имам Всемирной общины исмаилитов. Единственной исламской конфессии, имеющей точки соприкосновения в своем учении с православием, что проявится при борьбе с Антихристом в конце времен.


^ 17 декабря 1773г.

Указом Сената запрещено мужчинам и женщинам париться вместе в общественных городских банях. Начало раздельного банного мытья в России.


^ 18 декабря 1856г.

Вождь Германского народа Атаульф Хитлер подписал «План Барбаросса», получив благословение Русской Православной Церки Зарубежом на освобождение России от Красного Коллективного Коммунистического Антихриста. Была принята дата нападения – 15 мая 1941г .


^ 22 декабря 1666г.

Патриарх Никон – безумец, разрушивший весь церковный уклад в России, низложен в Чудовом монастыре и сослан простым иноком в Ферапонтов монастырь на Белом озере.



^ ТЕМА ВЫПУСКА:

ЛЫКОВЫ - семья старообрядцев часовенного согласия (в книге В.Пескова "Таежный тупик" Лыковы неправильно названы бегунами), обнаруженная геологами 15 июня 1978 г. в верховьях р. Абакан (Хакассия). В семье было шесть человек: Карп Осипович (р.ок.1899) с женой Акулиной Карповной и их дети: Савин (р.ок.1926), Наталия (р.ок.1936), Димитрий (р.ок.1940) и Агафья (р.1944). Родители Карпа Лыкова пришли на Абакан с Тюменщины. В 1923 г. поселение староверов было разгромлено какой-то бандой, и несколько семей перебрались подальше в горы. Примерно в 1937 г. Лыков с женой и двумя детьми ушли из общины, поселились отдельно в глухом месте, но жили не таясь. Осенью 1945 г. к их жилью вышел отряд, занимавшийся поиском дезертиров. Хотя Лыковым не было причинено вреда, они спешно перебрались в другое место, живя с этого момента тайно, в полной изоляции от мира, проявив замечательное мужество и способности к выживанию в суровых условиях.

В голодный 1961 год (16 февр.) умерла Акулина Карповна. В окт. 1981 г. умер Димитрий Карпович, в декабре - Савин Карпович, через 10 дней, 30 дек., - Наталия Карповна. 16 февр. 1988 г. умер Карп Осипович. В живых осталась одна Агафья Карповна. Хотя причины смерти Лыковых были различны, резкое вымирание семьи наводит на мысль, что общей причиной смертей все-таки было общение с миром.

Публикации в центральных газетах сделали семью Лыковых широко известной. У них объявились родственники, приглашавшие Лыковых переехать к ним, но Карп Осипович отказался. После его смерти у Агафьи семейная жизнь не сложилась. Не получился у нее и уход в монастырь - обнаружились расхождения в вероучении с инокинями.

Несмотря на столь длительную изоляцию, Лыковы не потеряли счет времени, совершали домашнее богослужение. В семье Лыковых сохранились запасные Святые Дары. Дети Лыковых благодаря матери были грамотны. При вынужденном контакте с "миром" Лыковы тщательно избегали мирщения: старались не употреблять недозволенных вещей и продуктов, не сообщались с мирскими в пище и питии.

В 1989 г. Агафью Лыкову посетил посланец митр. Алимпия А.Лебедев, описавший свое путешествие в ( 0-1 журнала "Церковь".



^ С верой древней, православной (о проблеме выживания на примере семьи старообрядцев Лыковых)

Автор: Усова Юлия Олеговна, Красноярск СШ №145, 10 В класс

^ Руководитель: Грызлов Сергей Анатольевич – педагог дополнительного образования

Научный руководитель: Толстова Галина Александровна – Ведущий специалист Красноярского краеведческого музея

Красноярск 2003 г.
План
Введение
I. Раскол в истории российского государства и церкви
II. История старообрядческой семьи Лыковых
III. Образ жизни отшельников
1. Основа жизни – вера в бога и трудолюбие
2. Земледелие
3. Охота и рыболовство
4. Хозяйство и быт
IV. Современный Еринат
Заключение
Библиография
Приложения:
1. Тексты расшифрованных аудиокассет
2. «Параллельный мир» (путевые заметки участника экспедиции Усовой Юлии)
3. Отзыв о работе участника комплексной экспедиции Усовой Юлии
4. Справка об экспедиции
5. Карта бассейна р. Абакан и маршруты экспедиции
6. Фотографии Лыковых
7. Письма Агафьи Лыковой
Введение.
В истории человечества известно много фактов проживания людей вне общества людей. Такие случаи стали называть словом «робинзонада», по имени героя книги Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера», оказавшегося на необитаемом острове и выжившим благодаря таким качествам как ум, смекалка, выносливость, умение приспосабливаться к природным условиям. Все эти качества присущи человеку разумному. Только человек, обладая способностью думать и находить решения, может длительное время находиться в труднейших условиях, выжить и развиваться.

По разным причинам человек становится отшельником: по социальным, религиозным, в результате стихийных бедствий, ввиду других сложных обстоятельств.

О таёжной семье отшельников Лыковых в нашей стране узнали из газетных публикаций. Первые сообщения о них появились в газетах «Социалистическая индустрия» и «Красноярский рабочий» [Журавлёв: 1980, 1981; Свинтицкий: 1980, 1982]. Из них читатели узнали о «находке» Минусинской геолого-разведочной партии в Западных Саянах в верховьях реки Большой Абакан.

Действительно, казалось чудом, что семья жила в изоляции много десятилетий и выжила, несмотря на все трудности, которые были уготованы судьбой.

До сих пор учёных продолжает интересовать это феноменальное явление - проживание отдельной семьи вне общества людей. Психологию, мироощущение членов таёжной семьи пытаются понять и осмыслить исследователи. Высказываются самые противоречивые точки зрения. Были и негативные оценки относительно их выбора. Например, корреспондент газеты «Социалистическая индустрия»

Ю. Свинтицкий обвиняет Карпа Иосифовича в том, что он детей своих «обрёк на постоянное голодание и прозябание, страх и духовное угнетение» (21 сентября, 1980 г.). Свинтицкий возвращается к этой теме в публикации за 17 июля 1982 г. и знакомит читателей с дальнейшими событиями в жизни Лыковых, пишет о приглашении их родственниками на жительство на Алтай: «Но старик опять непреклонно махнул рукой. Он твёрдо решил, как говорится, на месте до конца дней замаливать свои грехи». Приводит в пример автор и письмо возмущённого читателя Пинчукова из Алтайского края: «Появились люди, которые, не желая работать, забираются в тайгу и пытаются жить дарами природы. Мало того, это - тунеядство и должно караться по закону. Но они ещё и уводят с собой детей. Что их ждёт?» Журналист Свинтицкий предлагает: «Надо вмешиваться решительно и быстро. И общественности, и компетентным органам…» [Свинтицкий: 1982].

Журналист В.Песков в первых своих публикациях в газете «Комсомольская правда» назвал не только место проживания, но и саму жизнь Лыковых «таёжным тупиком», называя их веру «темной», «неистовой», «иступлённой». Под названием «Таёжный тупик» книга Пескова о Лыковых была выпущена позже [Песков: 1982].

В. Я. Соколов в разделе «Человек и общество», рассказывая о явлении «робинзонады» как о факте проживания отдельных личностей вне общества людей приводит в пример старообрядческую семью Лыковых, при этом он пишет: «Они (Лыковы) решили жить вне общества. Когда учёные обнаружили Лыковых в тайге, выяснилось, что у них произошли серьёзные психические изменения». Автор учебного пособия, без основания обвиняя членов семьи Лыковых в нарушении психики, делает вывод: «Агафья упорно не хочет возвращаться к людям» [Соколов: 1997].

Профессор Красноярской государственной медицинской академии, И. П. Назаров - участник многих экспедиций, более 20 лет вел медицинское наблюдение за состоянием здоровья членов семьи Лыковых, является автором нескольких научных публикаций на эту тему. Он оспаривает точку зрения В. Я. Соколова: « Речь у Карпа Осиповича правильная, понятная… Психическое состояние Лыковых нормальное. Они уравновешены, приветливы, доброжелательны, разговорчивы, любознательны, рассуждают логично, непосредственны, как дети (за исключением Карпа Осиповича), смешливы (особенно Дмитрий и Агафья). Память у всех хорошая, особенно у Агафьи. Отмечается хорошая приспособленность Лыковых к суровым условиям сибирской тайги» [Назаров: 1998, 20].

Против обвинения Лыковых в психическом расстройстве выступает и лингвист Казанского университета, участник 4-х экспедиций на Еринат, автор научных статей о речи Лыковых В.С. Маркелов: «Нелепая ссылка Я. В. Соколова на ученых. Автор несёт несусветную чушь… Кто из учёных констатировал этот факт? О серьёзных психических отклонениях может говорить только психиатр. В устах другого человека – это клевета, за которую, как правило, привлекают к судебной ответственности по статье о защите чести и достоинства личности. Страшно за то, что Я. В. Соколов, развивая тему психических изменений, затрагивает сознание Лыковых, подталкивая читателя к выводу, что Лыковы – сумасшедшие люди…

Необходимо или изъять тему Лыковых со страниц «Граждановедения», или переписать страницы пособия, связанные с Лыковыми. Необходимо рассказать школьникам, что Лыковы – представители русской старообрядческой общины, наследники протопопа Аввакума. Лыковы – живая страница нашей истории, культуры, языка» [Маркелов: 1998, с.20].

Писатель Л. С. Черепанов, руководитель многих научных и общественных экспедиций в саянскую тайгу также возмущён подобными обвинениями в адрес Лыковых: «В отличие от психических больных, Агафья исключительно последовательна во всём. Ни перед кем нос не задирает. Но и ниц не падает. Ни на кого не возвела напраслину. Не сварится. То есть не затевает свары (ссоры). По-сибирски доброжелательна. Каждого прихожанина готова не просто приветить, а сразу напитать. Уже то, что она сама обеспечивает своё житье, говорит: с психикой у неё полный порядок» [Черепанов: 1992, с.51].

Сторонники негативных высказываний забывают о том, что осознанный выбор Лыковых был связан с социальными причинами, с необходимостью сохранить веру, независимость, достоинство. С целью сохранения старой «древлеправославной» веры увёл в глухую саянскую тайгу свою семью К. И. Лыков. Причины уединения связаны с историческими событиями начала XX века. Религиозные, социальные причины вынудили их постоянным упорством безропотно продолжать борьбу за выживание. Уходя от коллективизации, семья не избежала встреч с лихими охотниками и рыбаками. Много зла Лыковы видели от людей, поэтому не торопились выйти в мир.
^ I. Раскол в истории российского государства и церкви.
Для того, чтобы понять историю семьи Лыковых, их мировосприятие, жизнь, нужно вспомнить события многовековой давности. В православной России в середине 17 века произошёл раскол, который изменил ход истории, жизнь русского народа. Хотя это событие принято связывать с церковной жизнью, раскол коснулся и церковного и государственного строя. Причинами раскола являются:

1. смена общественно - экономической формации;

2. московская централизация;

3. ориентация на Запад;

4. приоритет государства над церковью;

5. закрепощение крестьян;

6. упразднение земства и введение иноземных порядков в государственном и церковном строе;

7. превращение российского самодержавия из сословно - представительной в абсолютную монархию.

Формальным толчком к расколу явились реформы в церковном строе, в частности, изменения канонических правил, касающихся проведения церковных служб, правка церковных книг (Толстова: 2003, с. 89).

Многие православные не стали принимать нововведений в церкви и стали уходить в пустынные места, чтобы сохранить свою веру и уклад жизни. За приверженность старым обрядам, традициям, укладу жизни, а главное, вере «древлеправославной», их стали называть раскольниками, староверами или старообрядцами. Уходя от государевой власти, они селились в лесах. В Сибирь старообрядцы проникали ещё в 17-18 веках. До наших дней староверы сохранили веру и продолжають жить так как завещали им отцы и деды. Самое главное для них: не нарушать правила, написанные в «Уставе». Староверы, особенно строгие, стараются жить по «правилам», принятым на семи вселенских соборах и написанным в Священных книгах.

Исторически сложились разные согласия и толки среди старообрядцев: поповцы и беспоповцы, беспоповцы делятся на множество согласий. В Сибири проживает много беспоповцев часовенного согласия, к ним относится и семья староверов Лыковых.
^ II. История старообрядческой семьи Лыковых.
Предки Лыковых - выходцы из Нижегородской губернии. В Керженце, у слиянии Макарьихи с Волгой находилась вотчина князя Лыкова. В 1619 году царь Михаил Федорович послал из Москвы в Нижний Новгород князя Лыкова- Оболенского. Ему было поручено исправить бревенчатые стены нижегородского " старого острога". Лыков - Оболенский, мало того, что выполнил поручения царя, он сделал много больше для Нижнего Новгорода. Выстроил мост через Почаинский овраг, а рядом насыпал дамбу. Он соединил " гору" у Волги с центром города. И горожанам стало намного удобнее. За заслуги, оказанные городу, было ему жаловано село Никольское на реке Керженце, с окружающими её деревнями [Борисова: 1991].

Лыковы пошли именно с реки Керженки, из того самого села, что получил князь Борис Михайлович Лыков за усердие в службе. В старину крестьян называли по фамилии князей.

О волжских корях Лыковых говорят и святые дары Иргизского монастыря, разгромленного во времена раскола. Святые дары хранились в семье Лыковых. Серьёзное подтверждение данной версии - сохранение в семье духовного стиха о разорении Оленевского скита под Семёновым на Нижегородчине.

Во времена раскола в Сибирь пришли тысячи россиян, стремившихся уйти от своеволия властей. Среди них были и предки Лыковых. После долгих скитаний обосновались они у реки Большой Абакан и зажили своей усадьбой в Тишах. Вскоре власть и здесь стала народ уравнивать, излишки забирать. Разбежалась община в разные места, три брата - Степан, Карп, Евдоким, их отец, мать обосновались в тайге. Степан умер от болезни. Евдокима убили в лихую годину. Пришли охранники заповедника и "пограна" за ними. Братья побежали, охранники выстрелом ранили Евдокима в живот. Похоронил Карп Иосипович брата, сам чудом остался в живых. Но в тех местах образовали заповедник, егеря стали часто наведываться, а вскоре и предписание пришло - переселить Лыковых в посёлок. И тогда они скрылись в тайге на долгие десятилетия. С 1937 года семья староверов ведёт отшельническую жизнь.

Карп Иосипович – глава семейства, человек мудрый и терпеливый. Он сделал всё, чтобы его семья выжила в суровых условиях саянской тайги. Лыковым пришлось пережить много трудностей и испытаний, но они их выдержали. Много страданий перенесла Агафья Карповна Лыкова, за свою веру старообрядческую, после того, как отец в 45-ом году окрестил её на речке Еринат. Когда шел всего ей пятый месяц, появились на Еринате военные, командир с солдатами на конях. Вот тогда, задолго до геологов, обнаружили их в первый раз. Не смогли бойцы преодолеть водопад, начали искать обходные пути и случайно наткнулись на поселенцев. Стали объяснять, что жить здесь нельзя, зона-то приграничная, правда и не прогнали. До присоединения к России Тувы (1945 г.) в тех местах проходила государственная граница. Но страх взял своё, помнили Лыковы, что за веру по-прежнему наказывают. Вот принял Карп Иосипович решение уйти ещё дальше от глаз людских. И подались они в" север" (так называют Лыковы место в горах, недалеко от впадения в Большой Абакан речки Каир). Это -самое трудное время в жизни семейства Лыковых. Участок был почти непригоден для земледелия. Зимой, когда родничок замерзал, приходилось топить снег. Запасы истощались, а пополнять их было неоткуда. К моменту обнаружения геологами таёжных жителей (1978) в семье было пятеро - Карп Иосифович, сыновья Савин с Дмитрием и дочери Наталья с Агафьей. Акулина Карповна, жена Карпа Иосифовича, умерла в голодном, неурожайном 1961 году.

Журналисты, забывая, что речь все же идет о живых людях, объявили «обнаружение» семьи Лыковых " находкой живого мамонта", как бы намекая на то, что Лыковы за годы лесной жизни настолько отстали от нашей правильной и передовой жизни, что их никак нельзя относить к цивилизации вообще.

Правда, уже тогда было замечено несоответствие обличительных оценок, с фактами, которые приводили те же самые журналисты. Они писали о темноте жизни Лыковых, а те, ведя счет дням, за все время своей отшельнической жизни ни разу не ошиблись в календаре. А после запуска первого спутника в 1957 году Карл Иосифович заметил: " Звезды стали скоро по небу ходить" [Черепанов, записи бесед].

Все это говорит о высоком духовном развитии Лыковых. Особенно тяжело им пришлось, когда один за другим умерли братья, которые были большой подмогой, без них и марала загнать стало некому. Дмитрий простыл в сильный ливень, когда ушёл из нижней избы в мужскую избу в "северу". Городив реку в холодной воде, Дмитрий очень сильно простудился и умер. Через некоторое время умирают Саввин и Наталья. По мнению медика Назарова, причина смерти Лыковых привнесённая инфекция, иммунитета к вирусным заболеваниям у таёжных жителей не было [Назаров: 1984]. От участившихся контактов с людьми они не могли уже отказаться. Жить Лыковым всегда приходилось в трудных условиях, с приходом геологов стали ощущать помощь людскую, геологи к ним наведывались, таёжные жители изредка появлялись в поселке Каир. С помощью геологов Лыковы решили вернуться на старое место на речке Еринат, более удобное для проживания. К тому времени Карп Иосипович сильно занемог, упал с кровати, нога разболелась от разрыва связок. Так что все заботы легли на Агафью. Пришлось ей всю «пересылку» делать одной, «33 раза сходила зимой», - вспоминает Агафья Карповна [Решетень: 2002].

В 1988 году умирает глава семейства Карп Иосифович. Младшая дочь Лыковых остаётся одна.

Писатель Лев Степанович Черепанов предложил Агафье перебраться в женский старообрядческий монастырь, который находится в верховьях Енисея в Туве. Агафья пожила в монастыре у матушки Максимилы на Чедралыке, но вернулась к своим таёжным корням, могилам предков. Она продолжает жить в предгорьях Саян, глубокая вера в бога помогает ей выжить в суровых условиях саянской тайги.
^ III. Образ жизни. 1. Основа жизни - вера в бога и трудолюбие.
Основа жизни для всех старообрядцев - вера в бога и труд. Лыковы много времени проводили за чтением молитв. В доме было много старинных книг. В разговоре с нами Агафья Карповна рассказывала о книгах: " Евангелие" - от тятиного отца еще, от дедушки Иосифа - старинна", " Семидесятник", «Триоди", " Минея", " Страсти Христовы"," Златоуст", " Пролог зимний"… В семье все дети были грамотными и умели читать, писать, грамоту знали с пяти лет, этому их обучала мать. В доме было, по словам Агафьи Карповны, две «Азбуки». Особенно бережёт и лелеет в наши дни матушкино старинное Евангелие, которому уже почти 362 года.

Молятся они «на иконы Спасителя, Святителя Николы, Богородичну, ежели без икон, то только на восток навстречу Христу» (приложение №1).
2. Земледелие.
Основным видом их деятельности является земледелие. Для поселения, посевов и картошки Лыковы выбрали удачное место – красивое и пригодное для обрабатывания земли. Разливы рек Ерината, Туйдая, Курумчука раздвинули здесь Саяны, и лучи солнца беспрепятственно падают на почву. Светит оно с самого раннего утра почти до заката. Поставлено жилище на берегу Ерината. Река с живительной водой и с рыбой это - и пути сообщения в тайге, и пища. На месте будущего огорода раньше стояла вековая тайга. Тонкоствольные березы, осины, ивы рубили топором под корень, вековые кедры и лиственницы валили " по пояс". «Лес отступал, надо было пахать. Но на крутом уклоне плугом землю не поднимешь. Лыковы перековывают плуг под мотыги и смело переходят от плужного к мотыжному земледелию. Огород расположен на высоте 800 метров над уровнем моря на склоне горы под углом 40-45 градусов, уходит вверх на 300» [Шадурский: 1988].

Участок делится на " нижний", " средний", " верхний" огороды. В зависимости от рельефа и микроклимата Лыковы размещают на нем культуры, причем с учетом их биологических особенностей. На " нижнем" мы увидели более морозоустойчивые культуры - морковь, репу, редьку, сахарную и столовую свеклу, лук, из зерновых - озимую рожь.

«Верхний" - отводится под картофель поздней посадки, а также под коноплю. Болезней сельскохозяйственных культур у Лыковых нет. Это благодаря тому, что они соблюдают дробность посева, позволяющую лучше всего сохранить урожай. Ведь он им так тяжело достаётся, семена разводили они очень долго. Первые семена обнаружил в посевах гороха Карп Иосифович, собрал 25 зерен ячменя и 30 зерен пшеницы. И с тех пор началось таежное хлебосеяние. О том, как Лыковы занимались земледелием, какие особенности при этом наблюдались, рассказывают в своей статье «Их спасла земля" В. Шадурский и О. Полетаева, научные сотрудники Ишимского научно-исследовательского института [Шадурский, Полетаева: 1988]. Они побывали на Еринате у Лыковых в 1988 году, исследовали сельскохозяйственные культуры, выращиваемые в саянской тайге. Опыты показали, что лыковской картошке нет равных по качеству. В самых лучших известных сортах картофеля содержится 16-18% крахмала, в лыковской картошке - более 26%. Картофель сажают широкорядным способом, 50 на 20 см на вершинах террасы [Шадурский: 1988].

У Лыковых на грядках нет чеснока, они используют черемшу. Зато лука много, шелуху от лука они используют для хранения картофеля. Свой рацион Лыковы пополняли за счет сибирской тайги. В тайге, ранней весной они находили землянику, летом собирали клубнику, голубику, чернику, осенью – клюкву, бруснику, жимолость, рябину, грибы. Как рассказывала нам Агафья Карповна, за ягодами они ходят далеко, почти целый день ходьбы с ночевкой в лесу, затем утром возвращаются домой [приложение № 1]. Сибирский кедр служил им ценным источником получения витаминов, из орехов делали масло и кедровое молоко. Живицей и хвоей пользовались как лекарством. Больших трудов Лыковым стоила уборка урожая. Они с ней не спешили. Зато, когда приходила пора, спали только считанные часы, чтобы восстановить силы. Все подчинялись одной цели - как можно быстрее убрать урожай. К 14 октября с поля все должно быть убрано. Покров может покрыть землю снегом. Из технических культур большие площади отводились льну- долгунцу. Из семян били масло, из волокна пряли нитки. Сеяли коноплю, из ее волокон пряли пряжу, ткали на ткацком станке холст, называемый в семье «конопляной тканью». Агафья Карповна показывала нам детали разобранного ткацкого станка, которые хранит на чердаке [приложение №5]. «Ткальный станок» смастерил в свое время еще её тятя Карп Иосифович, теперь Агафья Карповна им не пользуется, но все равно хранит бережно, ведь могут настать и трудные времена, тогда она вновь начнёт ткать «конопляную» ткань.

Пытались Лыковы размножать капусту, так как она является витаминной целебной пищей, но не смогли. Невозможно было сохранить свежие кочаны до следующей посадки. Они то замерзали, то сгнивали. Вырастить собственные семена не удалось [Шадурский: 1988].

Способ посева зерновых вручную - разброской. При этом, по словам Л. С. Черепанова, семена разбрасывались крестообразно [Черепанов, записи бесед]. Семена закрывали граблями. Репу, редьку - семена сеют, предварительно смешав их с песком.

Также Лыковы научились определять семена на всхожесть, опускали их в воду: «дает пузырьки, значит живой, мертвое - воздух не выделяет». В наши дни на Еринате по-прежнему занимаются земледелием, ведут натуральное хозяйство [приложение № 1, 2, 5].
^ 3. Рыболовство. Охота.
Семья Лыковых кроме земледелия занималась рыболовством и охотой. Рыбу они ловили на притоках Большого Абакана, где проживали: Каире, Сок-су, Еринате. В тех реках водится хариус, ленок. Раньше Лыковы делали заездок – рыболовную изгородь, перегораживающую реку. В отверстие заездка устанавливались ловушка или сеть. Городить реку было трудно, работали в ледяной воде. Заездки надо было чистить, убирать листву, ветки; сторожили даже ночью. Также братья использовали и долблённые из кедра колоды. Но в наши дни на Еринате ставят только сети на берегах реки, так как Агафье Карповне одной тяжело городить реку. Она говорит, что рыбы стало намного меньше, чем было прежде. Рыбу Лыковы солили, заготавливали на зиму, в домашних условиях производили рыбий жир. Сушёная в печи рыба хранилась долго, добавлялась рыба в «варево».

В былые времена охота была большим подспорьем. В саянской тайге из диких зверей водятся медведь, волк, олень, лиса, заяц. На охоту теперь никто не ходит. Да и не всего зверя, что есть в тайге, можно им добывать. Казалось бы, чего проще - ставить петли на зайца. Но вера не позволяет. Можно есть только того зверя, что с копытами. Медведь и заяц с когтями, значит их мясо нельзя есть, так как звери с когтями олицетворяют нечистую силу. Раньше Саввин с Дмитрием могли вдвоем загнать марала. Это была основная белковая пища Лыковых, охотились они с помощью ям размером 3-3-3, которые копали целыми неделями непосильного труда. Но в охоте на оленя они использовали метод, который нам трудно представить, братья загоняли оленя до изнеможения, и когда он падал, добивали его ножом. Лыковы, используя многовековой крестьянский опыт, оказавшись в изоляции, не потеряли навыки и умения, выработанные многими поколениями. В суровых условиях горной тайги они придумывали, находили выход, изобретали, пример тому: процесс охоты и рыболовства.

О том, как Лыковы занимались охотой и рыболовством, мы узнаём из газетных публикаций участников первых экспедиций, наглядно увидеть мы смогли только ловлю рыбы [приложение № 5].
^ 4. Хозяйство и быт.
Поселение Лыковых напоминает традиционные сибирские заимки: жилая изба и небольшие постройки для домашних животных, хранения припасов и рядом пашенные угодья. В наши дни изба и надворные постройки не отличаются от деревенских домов. По воспоминаниям участников экспедиций 80-ых годов, лыковская заимка напоминала сказочную избушку своим колоритом. Изба была рублена Карпом Иосифовичем без единого гвоздя, низенькие потолок и окошко, маленькая дверь хранили тепло в помещении. Освещалась изба с помощью лучин, загодя заготовленных впрок. Для лучин использовали только берёзу, так как она не коптит. Кроме маленькой печки возле дверей, в избе были нары и стол. По рассказам красноярской художницы Э. В. Мотаковой, участницы трёх экспедиций, автора многих живописных работ и рисунков, у Лыковых все обустроено просто и со смыслом: каждый предмет в доме, хозяйстве имеет своё предназначение, никаких лишних вещей. В доме хранились дорогие им иконы и книги, передающиеся из поколения в поколение. Посуда деревянная и берестяная изготавливалась самими Лыковыми. Карп Иосифович научился у своего отца многим ремеслам. До сих пор в доме Агафьи Карповны хранятся предметы, изготовленные тятей.

В домашней утвари Лыковых в глаза бросается ложка, напоминающая те, что в огромных количествах резали в прикерженье. Эта ложка гранку имеет - отличительную деталь. Гранка - это место, где черенок в черпачок переходит. Во многих местах ложки на продажу делали, но только керженские ложкари делали подобную гранку усиливая, делая её долговечнее. Через поколения перешло умение керженских мастеров к младшей ветви Лыковых [Борисова: 1991].

Одежду и обувь Лыковы также изготавливали кустарным способом. Одежда шилась из домотканого полотна, носилась до заплат, потому что всё доставалось с большим трудом. Обувь носили кожаную и берестяную. Сапоги шили из маральей кожи домашней выделки, «обутки» по-лыковски, напоминающие лапти, из верхней части коры берёзы. Подобная обувь в «Словаре…» В.Даля названа берещаниками, берестениками.

В хозяйстве Лыковых много предметов, изготовленных своими руками: орудия труда, предметы одежды, домашняя утварь. Для нашего времени они ценны как этнографические предметы. Видя наш интерес к «старине», Агафья Карповна с радостью согласилась нам подарить несколько вещей из своего быта для музея.
^ IV. Современный Еринат.
На Еринате по - прежнему течёт размеренная жизнь.

Что познала Агафья Карповна из мирских благ, кроме постоянной помощи людской? По надобности летала на вертолёте, дважды ездила по железной дороге проведать своих дальних родственников. Лечилась в абаканской больнице. Агафья также смело пользуется доселе ей неизвестными измерительными приборами (термометр, часы). Может показаться, что Агафья и Ерофей все время проводят за молитвами и церковными бдениями. Это далеко не так. Да каждый новый день здесь встречают с молитвой и с молитвой отходят ко сну. Но жесткие реалии жизни в таёжной глухомани заставляют их большую часть времени трудиться буквально до седьмого пота. Ведь у них очень большой огород, расположенный на крутом склоне. Копают землю не лопатой, а тяпкой, точнее - тяжёлой мотыгой. Урожай переносят на своих плечах, а это почти непосильная работа. Самую главную еду - хлеб пекут в печи, сложенной самой Агафьей Карповной из речных камней.

Агафья Карповна – хозяйка обители на Еринате. На табличке, прибитой к дереву на берегу, написано: «Агафьина обитель». Действительно, небольшое селение на берегу горной речки походит на обитель, хозяйка радушно встречает любого гостя. За последние десять лет жизнь Агафьи изменилась, из прежней замкнутой женщины, она превратилась в общительную хозяйку.

Агафья Карповна очень обрадовалась нашему приезду и разрешила нам переночевать в избушке для гостей, где до нас жил художник из Харькова Сергей Усик.

Несмотря на газетные публикации, где говорится о том, что изменилось поведение Агафьи Карповны в отношениях с мирянами, что стала она злоупотреблять людской помощью, мы этого не ощутили, а встретили полное гостеприимство и готовность помочь гостям. Как сказали, мы оказались первыми ласточками на Еринате, нынешним летом до нас никого еще