Реферат: Наказание 53 Ответы на вопросы 55

Исцеление через покаяние.

Чудеса исцелений.

Советы православных святых

и подвижников.



Предисловие 2

Введение 2

Часть 1 «Духовный Лечебник» 6

О покаянии, об исповедании грехов 9

Духовный щит 12

Советы старцев как следует молиться 17

Святые, по молитвам которых совершаются чудеса исцелений 24

Чудесные исцеления 33

Высказывания православных святых и подвижников о болезнях 47

Болезнь – защита от грехов 51

Наказание 53

Ответы на вопросы 55

Как хранить сердце от злобы диавольской 59

Болезни «на нервной почве» 68

Когда болеют дети 75

Советы схиигумена Саввы 81

Скорби и болезни праведников 85

Правильное питание 91

О пагубных пристрастиях 97

Заключение 105

Часть 2 108

О смерти и бессмертии 108



Предисловие

В данном сборнике мы хотели обратить особое внимание читателей на возможные причины телесных и душевных недугов. Известно, что чаще всего болезнь является следствием невыполнения людьми заповедей Божиих, но есть и другие причины. Мы приведем высказывания святых отцов и православных подвижников, расскажем о случаях исцеления по молитвам угодников Божиих — тех людей, кто прислушивался к советам праведников.

Приведём примеры из православной литературы, из рассказов о жизни подвижников, свидетельствующие о том, что бывают случаи, когда болезнь бывает попущена для того, чтобы уберечь людей от больших бед.

В этой книге вы найдёте мудрые советы тех, кто своей праведной жизнью стяжал Дары Духа Святого и доказал истинность веры православной, молитвы и краткие жития святых, случаи из жизни праведников, к которым обращаются при тех или иных заболеваниях.

Введение

«...Но если внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4,16).

«Стоит только посмотреть на больного или подверженного какому-нибудь другому несчастью, чтобы убедиться, как благотворны иногда здесь для нас болезни и несчастья» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

«В жизни христианской необходимы искушения — пробы для испытания нашего душевного состояния. Искушения по большей части бывают: для испытания веры и преданности, иногда для исправления, для наказания за грехи.

1. Примеры испытания: праведный Лот, Авраам, Иов и многие святые.

2. ^ Для исправления — когда Господь, смиряя Своих праведных за малые какие-нибудь и легкие грехи или за превозношение своею праведностью, предает их разным искушениям, чтобы здесь еще, в настоящей жизни, очистить их от всякой скверны помыслов и, выжегши всякую, какую видит, нечистоту, не позволяет оставаться в них ничему нечистому...

3. Посылаются удары искушений и по грехам нашим» (Схиигумен Савва (Остапенко)).


Заповеди Божие даны нам в первую очередь для того, чтобы мы смогли уберечь свою душу от гибели, а тело от разрушения. Через болезнь очищается душа, страдания приводят нас к покаянию, осознанию неправильных поступков. Со смирением и терпением перенося страдания, мы либо искупаем грехи рода, либо, осознавая свою вину в той или иной ситуации, очищаемся от последствий наших грехов. Когда приходит понимание того, что, нарушая заповеди, мы вредим, прежде всего, себе, появляется желание изменить себя, мы начинаем борьбу со страстями.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский отмечал, что между болезнями и грехами существует такая связь: грех, гибельный для души, вместе с тем разрушителен и для тела.

Старец архимандрит Сергий (Шевич) говорил: «^ Страсти являются частью нашего падшего состояния и составляют в нас «ветхого человека». Если мы пребываем во грехе или привыкаем ко греху, то мы становимся неспособны замечать в себе страсти, так как они кажутся нам нормальными, будучи в наших глазах просто чертами характера, присущими всем людям. Борьба со страстями имеет первостепенное значение в духовной жизни и должна происходить постоянно. Даже когда христианин очищается от страстей, ему приходится бороться с помыслами, которые бесы не перестают внушать людям, чтобы развить в них страсти, если они есть, или чтобы возродить их, если они истреблены.... Борьба не должна прекращаться. Ни одного дня не должно проходить без того, чтобы не пытаться одержать победу над страстными помыслами, поступками или состояниями. Если первой заповедью Христа является любовь к Богу, а второй - любовь к ближнему, как к самому себе, то основными страстями являются те, которые противоположны этим заповедям и приводят к таким состояниям, устремлениям и намерениям, которые отвращают нас от любви к Богу и к ближнему, а также от истинной любви к самим себе».

Когда духовные чада спросили Оптинского старца Амвросия перед его блаженной кончиной: «Что мы будем делать без тебя, отче?». Он ответил: «Вы видели, как я вел себя перед вами; если хотите подражать сему, сохраняйте и вы заповеди Божии, и Бог пошлет благодать Свою. И мы также скорбели, когда отходили от нас к Господу отцы наши, но, соблюдая заповеди Господни и завещания старцев, жили так, как будто они были с нами. Поступайте так и вы и спасетесь!».

Отметим, что не всегда болезни попущены за грехи, болезни попускаются и как испытание, ограждение, бывают и другие случаи. В Евангелии от Иоанна есть следующие строки: «Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин 9,1-3).

Святитель Феофан Затворник призывал принимать все болезни благодушно: «Все от Бога: и болезни и здоровье, и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискаться, потому что и не узнаешь, может быть. Посылает Бог иное в наказание, как епитимию, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в какую попал бы человек, если был бы здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду, иное, чтоб очистить от всякой страсти, и для других причин.... Ты же, когда вспомнишь о грехах, говори: «Слава Тебе, Господи, что наложил на меня епитимию и наказание!» Когда вспомнишь, что прежде не всегда поминал Бога, говори: «Слава Тебе, Господи, что Ты дал мне повод и науку почаще вспоминать о Тебе!» Когда придет на мысль, что если бы была здорова, то иное и не доброе сделала бы, говори: «Слава Тебе, Господи, что не допускаешь меня до греха», и так все.... Так и благодушествуй!»

Не каждому человеку дано пройти испытание болезнью, кто же смог вынести всё благодушно, удостаивается высокой награды, как праведный Иов Многострадальный, который в дни тяжких лишений и болезней со смирением говорил: «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял. Да будет Имя Господне благословенно!» Когда его жена, лишившись детей и всех богатств, стала роптать, поражённый проказой святой Иов Многострадальный сказал: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, злого не будем принимать?»

Святой  Иоанн Златоуст говорил о нём: «Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати». 

Господь возвратил праведному Иову здоровье и дал ему вдвое больше того, что он имел прежде. Вместо умерших детей у Иова родилось семь сыновей и три дочери. После перенесенных страданий Иов прожил еще 140 лет.

Одному верующему человеку, сраженному тяжким недугом Святитель Феофан Затворник писал: «Примите эту болезнь, как Богом посланную во спасение вам. И будет, что, терпя благодушно свое болезненное состояние, вы идете прямым путем в рай. Путь туда и тесен, и прискорбен. Вот он и есть у вас: вы на нем. Смотрите, не пропустите, или, проще, не проглядите спасения».

Святитель Феофан отмечает, что кроме артоса с богоявленскою водою, в целебной силе которых удостоверились многие, в отдельных случаях следует употреблять и лекарства. При этом замечает: «И то и другое можно употреблять — и Божеское, и человеческое...». « Молитва молитвою, а доктора докторами. И докторов Бог дал и к ним обращаться Божия есть воля. Господь с Своею помощью приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Потому молиться — будем молиться, а естественных средств все же пренебрегать не следует». «Гомеопатия помогает при многих болезнях, но надо подобрать подходящее лекарство, в зависимости от проявления и течения болезни».

Здесь будет уместно добавить, что наш современник старец Григорий (Давыдов) советовал больным людям: «Прежде чем обраться к врачу, (нужно) сначала покаяться в своих грехах с семилетнего возраста, причаститься, пособороваться, отслужить молебен о здравии, попросить, чтобы Господь умудрил врача, и тогда Небесный Врач поможет земному врачу, и тот сотворит чудо исцеления».

Болезнь посылается для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить самовозношение. Болезнь служит духовному росту человека, когда он становится страдальцем и сознательно переносит тяготы болезни, уповая на Бога. Известно, что те люди, которые несли со смирением крест болезни и за всё благодарили Бога, получали такие духовные дарования, каких удостаивались аскеты за свои подвиги. Многие праведники просили Господа о предсмертной болезни и несли со смирением тяжёлый крест болезни, приготавливаясь к вечности.

Любая болезнь, как бы она не была неприятна, – это благо. Болезнь предупреждает человека о неправильном поведении. Например, чревоугодие и неправильное питание могут привезти к болезням желудка, гневливость – к гипертонической болезни и сердечно сосудистым заболеваниям, безнравственная жизнь - к венерическим заболеваниям.

Причины некоторых болезней могут быть вызваны неблагоприятными условиями окружающей среды, следствием отравления химическими веществами или облучением, чрезмерным употреблением пищи, содержащей вредные для человека вещества, отравится можно и загрязнённой водой. Но не следует забывать и то, что всё попущено Господом. И для тех, кто молится перед едой, с верой крестит еду и напитки, риск заболевания может снизиться до нуля. Например, украинские верующие, которые часто бывали у блаженной Алипии говорили, что она еще за 5 лет предсказала Чернобыльскую аварию, многим дала советы, как правильно вести себя после аварии.

Из воспоминаний протоирея Анатолия Городинского: «Перед Чернобылем Матушка была очень беспокойная, всех, отправляя, домой, говорила: «Плотно закрывайте двери и окна...» Многие спрашивали, что делать — уезжать или оставаться в Киеве. Матушка никого не благословляла уезжать, а кто не послушался, потом жалел, там было ещё хуже. На вопрос, как поступать с пищей говорила: «Помойте, прочитайте Отче наш и Богородицу, перекрестите и ешьте и будете здоровы».

Одна из духовных дочерей старицы работала поваром. После Чернобольской аварии мясо проверяли на радиоактивность дозиметром. Однажды она взяла кусок мясо, после того как его, проверив дозиметром, отложили как непригодное. Дома, вспомнив совет старицы, помыла, прочла молитвы, перекрестила, а на утро принесла в столовую. Это мясо после проверки дозиметром было принято пригодным для употребление. Сотрудники даже поинтересовались у неё, где она купила такое хорошее мясо. [Из жития блаженной Алипии (Авдеевой) (1910-1988)]


Болезнь может предупреждать о том, что постоянное переутомление ведёт к разрушению организма, как и чрезмерное употребление алкоголя, наркотиков и других вредных веществ.

В настоящее время учёные выделяют в особую группу телесные заболевания, которые провоцируются нервными расстройствами. Например, язвенную болезнь желудка и 12-ти перстной кишки, язвенный колит, тиреотоксикоз, гипертоническую болезнь, ишемическую болезнь сердца, бронхиальную астму, ревматоидный артрит называют психосоматическими. Вспоминается известное в простонародье выражение «все болезни от нервов». Об этом подробнее читайте в разделе «Болезни «на нервной почве»».

Есть так называемые наследственные болезни, которые могут обостряться при неблагоприятных условиях. Наследственные болезни связаны с грехами рода, поэтому, когда мы просим Господа в молитве простить наши прегрешения, добавляем просьбу простить нам и детям нашим грехи рода.

Случается, что люди рождаются с тяжкими неизлечимыми недугами: те, кто со смирением несёт крест болезни, и те, кто терпеливо за ними ухаживает, удостаиваются венцов.

В качестве примера приведём отрывок из жития преподобного Лаврентия Черниговского. Одна верующая женщина пришла к Черниговскому старцу Лаврентию (ныне прославленному) с жалобой на свою болезнь. Она спросила, когда душа её очистится, чтоб болезнь оставила её. Прозорливый старец ответил, что болезни бывают разные, в том числе и за прародительские грехи. И эти болезни освобождают их от уз.

Маленькие дети до семи лет безгрешны, поэтому во время болезни они своими страданиями смывают грехи рода. Часто больные дети приводят взрослых к истинной вере.

Через болезнь Господь может оградить человека от дальнейшей греховной жизни.

В разделе «Болезнь –защита от грехов» мы приведём несколько примеров на эту тему.

Многие подвижники молились о спасении душ страждущих, об исцелении людей, при этом часто брали грехи страждущих на себя, поэтому тяжело болели.

Приведём лишь несколько примеров. Тамбовский блаженный старец Костя (†1959) в последние годы жизни перебрался в пригород Кирсанова Шиновку. Во время переезда он говорил: «В Ростов еду. Буду как Иов многострадальный — весь в ранах и грехах». «Да какие же у тебя грехи», — спрашивали его. «Ой, много, — отвечал, — я чужие на себя беру». Как переехал, у него на ногах появилось 13 ран — язв.

Мичуринская старица схимонахиня Серафима (Белоусова) (1890-1966) однажды сказала своей духовной дочери, которая привозила к ней людей: «Вот, Машутка, ты их везешь, а на мне все их грехи отражаются, от тяжести некоторых даже болею». Но при этом все равно матушка принимала всех с любовью и радостью.

Перед кончиной у матушки Серафимы наступило сужение пищевода. Терпеливо перенося страдания, старица просила: «Господи, накажи меня, только помилуй мир». И говоря о характере своих страданий, поясняла: «Лежу, как на костре, живот опух, хоть бы каплю воды пропустить».

Схимонахиня Евгения (Полюшка) рассказывала, что другая подвижница старица схимонахиня Мисаила (1850-1953) за людей так молилась, «что после больная в постели лежала», так болела матушка за каждую душу.

По свидетельству очевидцев, старица схимонахиня Ольга (Ложкина) (1871-1973) утешала страждущих до тех пор, пока не уходила скорбь, часто даже оставляла ночевать, укладывала на свою кровать, укрывала одеялом. По молитве старицы уходили тревожные мысли, отступала боль. Блаженная Ольга часто брала на себя болезни людей. Бывали случаи, когда после того, как больной человек уходил от неё счастливым и обновлённым, старице становилось плохо. Из воспоминаний духовных чад старицы Ольги:

- Однажды к старице Ольге пришла женщина с больными легкими. Матушка положила ее на кровать и долго била по спине ладонями. Больная после этого выздоровела, а матушку несколько дней рвало, видно было, что она испытывала сильнейшие боли... (О жизни подвижниц можно прочесть в книге «Православные подвижницы двадцатого столетия».)
Мы перечислили лишь некоторые возможные причины болезней. В любом случае мы должны помнить, что главное — со смирением нести крест болезни, не уставать каяться, и если Господь не попускает быстрого выздоровления, значит, нам нужно запастись терпением, так как через это испытание болезнью спасается не только наше душа, но и очищается наш род. Преподобный Серафим (Романцев), когда страждующие жаловались на болезни, утешал: «Болезни допускаются тогда, когда мы не способны к подвигам. Наше горе в том, что мы очень нетерпеливы и малодушны».

Старец схиигумен Савва (Остапенко) говорил: «Часто мы не знаем сил своих – искушение открывает их меру... Очищают и научают. Не унывай при сильных искушениях, скорбях или болезнях — все это есть обличение и наказание праведное, испытывающее сердца и утробы к очищению, пробуждению и исправлению твоему, выжиганию терния плотских страстей, и потому не посетуй, если иногда бывает тебе очень больно. Взирай не на боль, а на благие последствия этого наказания и на здравие души. Надо все терпеть!» «В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйтесь молитвою».
^ Часть 1 «Духовный Лечебник»
«Что вопишь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? По множеству беззаконий твоих. Я сделал тебе это, потому, что грехи твои умножились» (Книга пророка Иеремии (30,15).


Попытаемся, на основании советов святых и подвижников, которые будут приведены ниже, кратко сформулировать то, что необходимо для исцеления души и тела: Необходимо любить Бога и ближних. Соблюдать все заповеди Божии. Бороться со страстями. Достойно причащаться Св. Тайн Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Для этого необходимо как можно чаще искренне каяться в грехах, ежедневно молиться, стараться строго соблюдать посты, безропотно терпеть искушения и скорби.

Прежде всего, приведем несколько цитат из «Духовного Лечебника» Св. Тихона Задонского, затем обратимся к высказываниям современных подвижников: «...Бывает, что человек впадает в руки разбойников и от них обнажается и сильно уязвляется. То же потерпел весь род человеческий по отступлении от Бога и преступлении святых заповедей Его: впал в руки диавольские, аки разбойнические, обнажившие от него святые и боготканные одежды, и несказанно уязвился... Столь сильные язвы его были, что никто не мог и не может исцелить... Надобно было Самому Создателю прийти к Своему созданию, неисцельно от врага уязвленному, и Самому его исцелить никакою другою силою неисцелимого. И пришел, пришел в образе человеческом, к человеку уязвленному и полумертвому...»

«Бывает, что человеку от злых людей подается яд, так от древнего змия, врага нашего — диавола — влиялся яд греховный и смертоносный в естество наше... Яд, имеющийся в человеке, все тело его заражает; так смертоносный оный яд заразил все наши силы душевные и телесные. Познаем и почувствуем лютую немощь нашу, в сердце кроющуюся, и обратимся ко Христу, Врачу душ и телес наших... Он Един может исцелять нас и исцеляет верою к Нему приходящих и воздыхающих... ... Св. Златоуст сам молился и научал молиться ежедневно в четвертом часу пополудни. «Господи! Избави мя от всякаго неведения и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия». Вот, говорю, рецепт от нечувствия: при безчувствии души, брат, полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов Богоносных отцов, памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела...
  Второй рецепт от того же: также полезно воспоминать о том, что мы должны будем предстать пред страшным и праведным судилищем Христовым, и не только в делах, но и в словах и помышлениях дать ответ пред Богом, пред всеми Ангелами Его и вообще пред всем созданием.
     Третий рецепт: хорошо также (при нечувствии) воспоминать и великие скорби человеческие, дабы хотя таким образом смягчилась жестокая и безчувственная душа и пришла в сознание своего худого состояния (авва Дорофей).

Исцели, Господи, душу нашу от всякого недуга, да будет способна к служению Твоему и здесь, и там (авва Дорофей)...

Нет иного лучшего рецепта для уврачевания многолетних страстей наших, как сей: постись и молись. Его преподал и Сам Господь Иисус Христос: «Сей род ничимже может изыти, токмо молитвою и постом» (Мк. IX, 29)...

Вот простой рецепт св. Ефрема Сирина от восьми болезней: «Восемь помыслов, которыми производится все худое и от которых внутренний наш человек глубоко и смертельно заболевает, это суть: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, безвременная печаль, уныние, тщеславие, гордость. Они-то ведут брань со всяким человеком. И ты, чадо, если хочешь препобедить чревоугодие, возлюби воздержание, имей страх Божий — и победишь. Если хочешь препобедить блуд, возлюби бдение и жажду, помышляй всегда о смерти и никогда не имей бесед с женщиною — и победишь. Если хочешь препобедить сребролюбие, возлюби нестяжательность и нерасточительность. Если хочешь препобедить гнев, приобрети кротость и великодушие и содержи в мысли, сколько зла делали иудеи Господу нашему Иисусу Христу, и, однако же, Он не гневался на них и даже молился о них. Если хочешь преодолеть безвременную печаль, никогда не печалься о временном; но если язвят тебя словом или беспокоят, или бесчестят, не печалься, а напротив, радуйся. Тогда только печалься, когда согрешишь; но и в сем соблюдай меру, чтобы не впасть в отчаяние и не погибнуть. Если хочешь препобедить уныние, займись хотя ненадолго каким-нибудь рукоделием или читай, или часто молись. Если хочешь препобедить тщеславие, не люби похвал, ни почестей, ни хороших одежд, ни первоседания, ни предпочтения, а напротив, люби, чтоб порицали и бесчестили, взводя на тебя ложь; и укоряй сам себя, что ты грешнее всякого человека. Если хочешь препобедить гордость: что ни делаешь, не говори, что сие делается твоими силами; но постишься ли, проводишь ли время в бдении, спишь ли на голой земле или кладешь много земных поклонов, говори, что при помощи Божией и при Божием покровительстве делается сие, а не моею силою...
     Не может быть проще и доступнее сего Ефремова рецепта от восьми болезней. А чтобы он был сильнее и действительнее, приложишь Ефремову же молитву: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему...»

Злейшая болезнь — злоба.   Ничто не делает человека столь безумным, как злоба. Ничего нет бесстыднее и дерзостнее злобы, — говорит свт. Иоанн Златоуст...»


^ Игумен Никон (Воробьев) говорил: «Чтобы идти по правильному пути, надо следить за собою, сравнивать свои дела, слова, помыслы, влечения и проч. с заповедями Христовыми, не оправдывая себя ни в чем, стараться исправлять себя, насколько, можно, не обвинять и не осуждать других, каяться пред Господом, постепенно смиряться пред Богом и людьми - тогда Господь постепенно будет открывать такому человеку его падение, его порчу, его неоплатный долг...

Укоряйте себя за всякое нарушение малейшей заповеди Божией, не допуская никакого самооправдания... Опирайтесь на Евангелие и на пример Самого Господа Иисуса Христа в борьбе со тщеславием и в приобретении смирения. Надо творить и дела милосердия. Милостыня очищает от многих грехов...

Просите у Господа мудрости и силы и ревности к исполнению Его святых заповедей. «Без Мене не можете творити ничесоже доброго». Поэтому и надо умолять Господа о вразумлении и помощи...

Сам Господь говорит, что если сотворите вся повеленная вам (т.е. все заповеди), – считайте себя рабами непотребными, которые обязаны сделать все, что им приказывает хозяин. Значит, все мы, постоянно нарушающие заповеди, обязаны иметь настроение души, как у мытаря. Не искать в себе каких-либо достоинств, какие бы подвиги не несли. Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и включает в царствие Божие...

Человек может спастись через веру и исполнение всех заповедей. Исполнение их изменяет психику (душу) человека, обновляет его, делает человека новым по образу Божию, точнее – по образу Спасителя Иисуса Христа».

Святые отцы говорили, что нет греха, который бы устоял против покаяния. Глинские старцы учили каяться сразу, как только согрешил. Если есть, кому сказать — хорошо, а если нет — проси прощения у Бога: «Господи, помилуй мя, падшего».

^ Пюхтицкий старец Петр (Серегин) наставлял своих духовных чад так: «Если... грех и страсть вскрыты и осознаны как неестественное и болезненное состояние души и в молитве действует покаянное сокрушение, то через покаянную молитву благодать исцеляет в душе и на сердце греховные язвы. Если грех осознан как язва и душа отвращается его, а молитва отводит человека от греха, и слезы погашают страсть, то грех становится уже менее прочен в душе, ибо святые отцы говорят: чего не хочет душа, то непрочно в человеке».

^ Преподобный Варнава (Радонежский старец) говорил: «...Не тот исправно постится, кто воздерживается только от пищи, но то почитается полным постом, когда при этом удаляется и от всякого дела злого, и не только дела, а всякого слова праздного и мысли неподобной – словом, всего, Богу противного».

^ Преподобный Симеон (Желнин) отмечал: «Желающий спасти свою душу должен помнить, что спастись невозможно без скорби и искушений, а посему и должен благодарить Бога за всё скорбное... Скорби есть по преимуществу удел спасающихся последнего времени: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14, 22)».

^ Глинский старец Серафим (Романцев) говорил: «Все имеют скорби. Они заменяют старцев, так как их попускает Господь, зная сердце каждого. Никто не поможет и не изменит, если не менять себя. Начинать надо со внимания к языку и уму. И надо постоянно следить за тем, чтобы обвинять себя, а не других.

...Мы должны все переносить с детской покорностью – и приятное, и неприятное, и за все прославлять благого Бога. Пришла какая скорбь или болезнь, будем говорить: «Слава Тебе, Господи». Умножились ли скорби и болезни, опять: «Слава Тебе, Господи»... Болезнями и скорбями Господь врачует греховные раны нашей души. Переноси все трудности с благодарением к Господу, Он никогда не дает человеку крест, который тот не смог бы понести, и Своей благодатью укрепляет нас к преодолению трудностей. А ропотом и отчаянием мы отталкиваем от себя божественную помощь и, будучи сами не в состоянии нести бремя своих грехов, все более и более удаляемся от Бога...»

^ О покаянии, об исповедании грехов

«Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3, 8).

«Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему» (Иоил.2,13).

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5, 16).


О целительной силе покаяния свидетельствует священник О. Алексий Грачев, в своей книге «Когда болеют дети» он пишет: «Два с половиной года назад ко мне на исповедь пришла больная девочка лет двенадцати из детского дома. Она не могла связать двух слов, крутилась, как волчок, ее ненормальный взгляд, постоянные гримасы, весь вид ее говорил о "неполноценности". И вот она стала исповедоваться и причащаться каждое воскресенье. Через год у нее появилась потребность откровения помыслов (кто молится и часто исповедуется, тот знает, что это такое). Девочка стала вести такую внимательную духовную жизнь, о которой не подозревают даже те люди, которые считают себя глубоко верующими и церковными. Она стала молиться Иисусовой молитвой («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную»)... прощать обиды, терпеть все. В течение нескольких месяцев она научилась читать и писать, прошли все признаки дебильности, на лице изобразилась печать духовности. Во всем, что она говорила и делала, было чувство и рассуждение...»


«Исповедь – это путь людей к Богу. Это дар человеку любви Божией. Ничто и никто не может отнять от человека этого дара». (Афонский старец Порфирий)

«...Есть мощное средство в борьбе со всяким грехом: как только впал в какой большой грех, иди исповедуй пред духовником. Если нельзя сразу, то при первой возможности, ни в коем случае не откладывая на завтра и далее! Кто часто и сразу исповедует грехи, тот доказывает, что он ненавидит грех... Премудрость Божия так велика, что и зло Господь обращает в пользу человека. Эта мысль раскрыта многими Св. Отцами...

На исповеди от Вас требуется перечислить те грехи, которые остались в памяти и тревожат совесть, а прочие общим итогом исповедать: словом, делом, помышлением согрешали. Вот и достаточно для Вас. А смущение после исповеди или от врага, или от сознательного скрытия каких-либо грехов. Если скрыли – в другой раз исповедуйте все, и сокрытое, а если этого нет, то и обращать внимания нечего, а гнать, как и все прочие вражие мысли и чувства... Быть искренней, значит не лгать пред Богом, не оправдывать себя, не лукавить, а предстоять такой, какая есть, со всеми мерзостями, и просить прощения и помилования...

Если по силе своей будете сопротивляться греху, а, согрешив, каяться, умолять Господа о прощении, то постепенно приобретете смирение, а со смирением и силу побеждать грехи. Чем больше будет смирения, тем большее количество и более упорные страсти будете иметь силу побеждать». (Игумен Никон (Воробьев))

«Господь знает нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба... Преп. авва Дорофей говорит: «Не тот пьяница, кто раз напился, а тот, кто всегда пьет, и не тот блудник, кто раз соблудил, а тот, кто всегда блудит». По духовному ведению и наказания разные: кто стремится к добродетели и падет, такому надо делать снисхождение, ибо он не стремился ко греху, искусился нечаянно. А кто не стремится к добродетели, такому требуется строгое наказание, чтобы вразумился и стремился к добродетели». (Валаамский старец Иоанн (Алексеев))

«Как только заметишь в себе (при свете совести и закона Божия) – грех ума, слова, мысли, либо какой греховной страсти или привычки, борющей тебя во всякое время и месте, – сию же минуту кайся Богу (хотя бы и мысленно): «Господи прости и помоги!» (то есть прости, что я оскорбил Тебя, и помоги, чтобы не оскорблять Твое величие). Эти три слова – Господи прости и помоги, надлежит произносить медленно и несколько раз, или вернее, пока вздохнешь; вздох сей означает пришествие благодати Святого Духа, простившего нам грех сей, за который мы в данный момент каемся Богу...

Но чтобы иметь благой навык к покаянию пред Богом, надо возжелать твердую решимость на это спасительное дело и просить Бога укрепить волю нашу на дело сие; и начать оное с того времени, когда день склонился к вечеру и наступает ночь, и тогда пред отходом ко сну надо помыслить: как проведен день?» (Афонский старец Кирик (Русский старец))

«Признак истинного покаяния – глубокое переживание, сокрушение и скорбь сердца, воздыхания, молитвы, посты, бдения и слезы. Такое покаяние подлинно и истинно. Такое покаяние приносит пользу, ибо подает грешнику прощение и делает его другом Божиим». (Старец Филофей (Зервакос))

«Когда идёте на исповедь... не обвиняйте никого... говорите то, в чём хотите получить прощение. Без прощения нельзя достичь ни чистой молитвы, ни целомудрия». (Старец Даниил Катунакский)

«Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного каждый день, тотчас же говори в сердце своем, с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, с смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом «Помилуй мя, Боже, по Велицей милости Твоей...», и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов». (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

«Господь хочет спасения каждому человеку. Но не каждый человек хочет спасения на деле. На словах все хотят спастись, а на деле отвергают спасение. Чем отвергают? Не грехами, ибо были великие грешники, как разбойники, как Мария Египетская и др. Они покаялись в своих грехах, и Господь простил их; таким образом они получили спасение. А погибает тот, кто грешит и не кается, а сам себя оправдывает в грехах. Это самое ужасное, самое гибельное...

Враг будет стараться отнять мир, не давать просить прощения. А ты его не слушай. Побори его, призывая на помощь Господа Иисуса Христа, т.е. твори молитву Иисусову, пока не поборешь раздражения или гнева, или злопамятства. Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом – мир в душе...

Просите у Господа покаяния, сердца сокрушенного, постарайтесь понять, почему величайшие святые постоянно плакали о грехах своих. Чаще вспоминайте, что сделал для Вас Господь, придя на землю и распявшись за Вас, и чем Вы воздали Ему. Сознавайтесь и сознавайтесь пред Ним...» (Игумен Никон (Воробьев))

«Покаяние – это великий дар Бога человеку, оно простирает руку, вытаскивает нас из бездны греха, пороков, страстей и вводит во врата рая, оно возвращает нам постоянную после крещения благодать... Плоды покаяния проистекают от истинного покаяния. А истинное покаяние — это значит искреннее, нелицемерное сокрушение о грехах... Например, берет нас гордость и тщеславие. Мы молим Бога, что­бы Он послал нам смирение. А как практически переделать нашу греховную природу? Надо пере­плавить нас в огне клеветы, напраслины, насме­шек, всякого рода унижений и оскорблений от всех людей и даже от самых близких родствен­ников — вот Господь и присылает нам просимое, потому что когда мы просим у Бога смирения, то это значит просим послать нам людей, которые бы смирили нас. И если мы благодушно, без ропота, без озлобления и раздражения принима­ем и с радостью благодарим Бога за все это, молимся за обидчиков и не изменяем к ним свое­го доброго расположения, то это значит, мы при­носим плоды истинного покаяния...

Приступая к исповеди, надо выполнить три условия: Надо примириться со всеми, кто тебе в тягость и кому ты в тягость. Если не успел лично прими­риться, значит, мысленно от всего сердца прости, оправдай их, а себя обвини. При встрече с ними проси прощения и веди себя соответственно свое­му покаянному чувству. Надо иметь сокрушение сердца и смирение. Кающийся должен и наружно показать свое смирение, встать на колени. Нерассеянно помолиться... Исповедь есть подвиг самопринуждения. Многие не могут избежать соблазна самооправдания и на исповеди часто говорят духовнику, что, де­скать, согрешить-то я согрешил, но тот-то выну­дил меня на грех... Особенно, когда каются в ссо­ре, гневе, раздражительности, обязательно осудят других. Тех обвинят, а себя выгораживают. Такое покаяние фальшивое, ложное, лукавое, лицемер­ное, противное Богу. В этом признак самолюбия и отсутствия личного глубокого покаяния». (Схиигумен Савва (Остапенко))

«Мы должны каяться в том, что мы такие, какие мы есть, то есть в последствиях нашей удаленности от Бога: в нашем несовершенстве, в нашей слабости, в нашем бессилии...

Нужно каяться в том, что не испытываешь покаяния, и просить у Бога прощения за то, что не просишь у Него прощения. И когда нам не удается покаяться, нужно каяться в том, что нам это не удается... Покаяние ... нужно просить у Бога, не только в связи с тем или иным обстоятельством, но и постоянно: для этого у нас есть Иисусова молитва, которая, будучи постоянной, позволяет нам постоянно получать от Бога помощь». (Архимандрит Сергий (Шевич))

«Сейчас такое время - перед ураганом затишье. Господь ждет от нас покаяния, ждет, что мы встанем на спасительный путь жизни. Господь дал нам время для покаяния, и мы должны это время прожить по Божьи. Никогда еще люди не подвергались таким тяжелым испытаниям и искушениям, как теперь. Но чем больше искушений, тем спасительнее наше время. Ни один человек сейчас не проходит по жизни без испытаний... Сейчас наступает последний срок для покаяния, последний шанс нам, чтобы мы покаялись и оставили греховный путь... Должны каждую минуту, каждый час следить за собой – какой мы путь прошли, какие перед нами поставлены преграды на пути ко спасению, какие мы грехи совершили...

И надо немедленно покаяться... Нужно очиститься от греха и идти по Божьему пути. Господь безмерно любит нас. Без меры дает нам дары. Но как мало мы делаем для драгоценной своей души... Мы так мало заботимся о ее чистоте, о ее красоте, чтобы она чистой, а не в заплатах греха, пришла к своему Жениху...» (Схиигумен Иероним (Верендякин))

«Если не упадёшь – покаянья не познаешь... Осознай с