Реферат: Ступени развития и образования, что и они сами

История христианской церкви Том 1

www.christ-pages.narod.ru




Андре Миллер


История

Христианской

Церкви


Том 1


Подарок

Продаже не подлежит


Мтф. 18:20

© Издательство «GBV»

1992


ПРЕДИСЛОВИЕ


Большинство ранее изданных книг об истории церкви -
либо краткие учебные пособия, либо более или менее
большие издания, написанные учеными людьми и предна-
значенные для таких читателей, которые стоят на такой же
ступени развития и образования, что и они сами. Потому
эти издания, как для большинства менее образованных, так
и для слабо знающих древний язык, остаются малодоступ-
ными и малопонятными.

Автор настоящей книги поставил перед собой задачу до-
вести до рядового читателя в простой и доступной форме и
как можно более кратко и понятно историю возникновения и
развития церкви, чтобы даже малограмотный читатель мог
иметь правильное суждение по данному вопросу. Прежде
всего при этом он преследовал определенную цель. Послу-
шаем, что он сам говорит об этом: „Большинство исследо-
вателей истории церкви чрезвычайно пространно описывают
ереси, которые терзали церковь на протяжении многих
столетий, с изнуряющими подробностями сообщая, какие
раздоры и распри возникали на этой основе. Мы же ставим
своей целью проследить действие Божьей благодати, которая
во все времена почивала на истинных и верных христианах и
золотым лучом пронизывала все мрачные страницы исто-
рии." К сожалению, в некоторые столетия всеобщего отпа-
дения и мракобесия этот золотой луч едва заметен, так что
автор, дабы не свернуть с пути правды, против своей воли
вынужден говорить более о злом, нежели о добром.

В дальнейшем предлагаемый труд более обстоятельно,
чем это делается обычно, рассматривает возникновение и
распространение церкви. Оно начинается с откровения Гос-
пода в Матф. 16,18: „На сем камне Я создам церковь Мою, и
врата ада не одолеют ее." О жизни и деятельности апосто-

лов дается информация лишь вкратце, в общих чертах.
Более подробно автор останавливается на жизни и деятель-
ности апостола Павла, который не только сам потрудился
более всех, но и в своих посланиях знакомил нас с под-
линным характером церкви. Пророческое изображение
истории церкви в семи посланиях к малоазиатским церквам
(Откр. 2 и 3), положенное в основу всего труда, является для
нас руководством. События и происшествия в церковной
области вы можете рассматривать как фундамент, как осно-
вание и блаженное ожидание церкви в свете Слова Божье-
го. Это мы должны отнести к основному достоинству
данной книги, где исследование истории церкви произво-
дится в пределах необходимого для поучения, назидания и
ободрения верующих. Только в этом свете мы в состоянии
увидеть, как и где церковь, исповедующая истину, с тече-
нием времени отклонилась от истинного основания, отрек-
лась от основных принципов и выбросила за борт свое
ожидание. С другой стороны, только Слово Божие в состоя-
нии дать нам верное суждение относительно немногих
героев веры, которые в мрачные времена всеобщего отпа-
дения обращались к фундаментальным основам церкви и
поступали соответственно ее принципам. Мы же именно в
наше тревожное время, когда всевозможные лжеучения
нередко ввергают в замешательство верные и искренние
души, которые в смущении не могут понять, какой путь есть
истинный, надеемся данной книгой оказать им верную и
добрую услугу. Безусловно, Слова Божия вполне достаточно
для христиан, чтобы во всякое время и во всех обсто-
ятельствах знать, как он должен поступать в делах Божиих,
„как должен поступать в доме Божием." 1 Тим. 3,15 И все
же из исторического изложения того, что происходило с
церковью в течение многих столетий, христианин может
почерпнуть для себя необходимые познания и поучения. Да
будет благоугодно Господу посредством этого историческо-
го исследования проложить путь к убеждению всех верую-
щих в том, что единственно верным и истинным поприщем
для них является безоговорочное подчинение Тому, Кто
является Главой, то есть Иисусу Христу, признавая за един-
ственный непреложный авторитет Слово Божие.

Что касается перевода, то, само собой разумеется, мы
стремились по возможности придерживаться точно англий-
ского текста, не искажая содержания, однако, желая сде-
лать переводимое более доступным и понятным, в неко-
торых местах мы позволили себе кое-что сократить и
передать мысль в более сжатом изложении.


Переводчик.

^ СОДЕРЖАНИЕ
Том 1

ВВЕДЕНИЕ
o Семи церквях, или общинах, в Малой Азии

ГЛАВА 1.
Краеугольный камень церкви

Христос есть Созидатель и Строитель Своей церкви

Вход в Царство Небесное

Притча о плевелах

Божьи установления церковного правления

Основание, на котором души причислялись к церкви



ГЛАВА 2.
Исполнение дня Пятидесятницы

Воскресение и вознесение Христа

Сошествие Святого Духа

Первое обращение апостола Петра к иудеям

Обращение к язычникам

Запечатление язычников

Первый христианский мученик



ГЛАВА 3.
Гонение на учеников и их рассеяние

Триумфальная евангелизация в Самарии

Объединение Иерусалима и Самарии посредством Евангелия

Проповедь Евангелия евнуху царицы Эфиопии

Обращение Савла-тарсянина

Апостольство Павла



ГЛАВА 4.
Первые миссионеры креста

Двенадцать апостолов

Царская династия Ирода

Петр в Антиохии

Жизнь и деятельность других апостолов



ГЛАВА 5.
Апостол Павел

Первое посещение Павлом Иерусалима в 39 году

Второе посещение Павлом Иерусалима в 44 году

Первое миссионерское путешествие Савла в 48 году

Третье посещение Иерусалима апостолом Павлом в 50 году

Второе миссионерское путешествие Павла в 51 году

Павел доносит Благую Весть в Европу

Действие проповеди Павла на филиппийцев

Павел в фессалониках и Верии

Павел в Афинах

Павел в Коринфе

Временное посещение апостолом Ефеса

Павел посещает Иерусалим в четвертый раз



ГЛАВА 6.
Третье миссионерское путешествие Павла в 54 году

Волнение в Ефесе

Отбытие Павла из Ефеса в Македонию

Павел покидает Коринф

Павел в Милите

Павел посещает Иерусалим в пятый раз в 58 году

Конец служения апостола на свободе

Павел в храме

Речь Павла с лестницы при входе в римскую крепость

Павел перед синедрионом

Павел перед Феликсом

Павел перед Фестом

Павел перед Агриппой и Вереникой

Путешествие Павла в Рим в 60 году

Шторм в Адриатическом море

Кораблекрушение

Павел на острове Милите (ныне Мальта)

Вступление Павла в Рим

Деятельность Павла в его узах

Онисим, беглый раб

Послания, написанные апостолом в узах

Оправдание и освобождение Павла

Отъезд Павла из Италии

Места, которые посетил Павел после своего освобождения

Вторичное заключение Павла в Риме

Мученическая смерть Павла

Хроника жизни апостола Павла



ГЛАВА 7.
Пожар в Риме

Первое гонение при кесаре

Разрушение Иерусалима в 70 году н.э.

Ужасное правление Доминициана

Краткое, но спокойное правление Нервы

Положение христиан во время правления Траяна

Письмо Флиния кесарю Траяну

Ответ Траяна Флинию

Видимые причины гонения

Быстрое распространение христианства

Мученическая смерть Игнатия

Писание патриархов церкви и Священное Писание

Правление Адриана и Антониана (117-180 годы)

Послание к ефесской церкви

Послание смирнской церкви

Второй период истории церкви, начавшийся с 167 года

Гонения в Азии в 167 году

Смерть Юстина-мученика

Мученическая смерть Поликарпа

Гонения во Франции в 177 году

Сила молитвы



ГЛАВА 8.
Внутренняя история церкви

Прямые последователи апостолов

Клерикализм, служение и личная ответственность

Результаты посягательства на основы Священного Писания

Возникновение разницы между духовенством и мирянами

Кем был епископ в первые времена?



ГЛАВА 9.
От Коммода до воцарения Константина (180-313)

Христианство во время правления Севера (194-211)

Гонения при Севере

Гонения в Африке

Перпетуя и ее товарищи

Изменившееся положение христиан

Первые официальные строения для христианских церквей

Пути Господни с духовенством

Повсеместное гонение при Деции

Последствия мирских настроений в церкви

Сила веры и христианская преданность

Мученическая смерть Киприана во дни правления Валериана

Всеобщее состояние христианства

Образ действий Диоклециана, конец времени смирнской церкви

Первый указ

Второй указ

Третий указ

Четвертый указ

Десница Господня в суде



ГЛАВА 10.
Константин

Пергамский период (313-606)

Обращение Константина

Знамя с крестом

Указ Константина и Лицицдя

История религии Константина

Состояние церкви, в каком ее нашел Константин

Объединение церкви с государством

Константин - глава церкви и первосвященник язычников

Действие благоволения кесаря

Исчезновение истинного характера церкви

Крещение и смерть Константина

Донатийские и арианские распри

Константин - арбитр в церковных распрях

Арианские распри

Возникновение арианизма

Первое вмешательство Константина в спор



ГЛАВА 11.
Никейский собор

Никейское исповедание веры

Константин меняет свои взгляды

Афанасий, епископ из Александрии

Афанасий выступает против авторитета Константина

Собор в Тире

Смерть Ария

Краткий обзор основных событий во время правления Константина

Сыновья Константина (337 - 361)

Афанасий

Соборы в Арле и Майланде

Смерть Константия и его преемник

Какое служение совершал Афанасий в церкви?

Христианство во время правления Грациана

Феодосии, по прозвищу „Великий"

Нашествие варваров

Религиозная история Феодосия

Ошибки и достоинства Феодосия

Грех и покаяние Феодосия

Разбор наказания кесаря Амброзием и его покаяние



ГЛАВА 12.
Внутренняя история церкви

Разные взгляды на крещение

Первоначальное причащение детей

Положение и характер духовенства

Возникновение и распространение монашества

Достоинства и недостатки Антония

Первая община аскетов

Монастыри и папство

Возникновение женских монастырей

Разбор основных положений монашества

Аркадий и Гонорий

Обозрение падения Рима

Обращение варваров

Обращение Хлодвига

Церковные обряды и церемонии

Пагубное влияние церемониалов

Пелагианская ересь

Августин и Божья благодать

Состояние человека и благодать Божья

Ответственность человека

Несторианцы

Нестор и его противники

Кирилл и православные

Конец пергамского периода



ГЛАВА 13.
Послание фиатирской церкви

Начало периода папства

Превосходство Рима

Лев Первый, прозванный Великим

Кесарь Юстиниан

Григорий 1, прозванный Великим

Ревностное благотворное служение Григория

Церковное и общественное положение Григория

Миссионерская ревность Григория

Первое водружение креста в Британии

Саксонцы в Англии

Прибытие Августина в Англию

Образование римской иерархии в Англии

Ретроспективный взгляд на характер Григория и его эпоху



ГЛАВА 14.
Распространение христианства в Европе

Первый проповедник Евангелия в Ирландии

Миссионерская ревность ирландцев

Путешествие Колумба

Первые проповедники Евангелия в Шотландии

Миссионеры с Ионы

Священническая тонзура

Распространение христианства в Германии и пограничных с ней государствах

Распространение христианства на востоке

Переходный период папства

Пипин и Карл Великий (741-814)

Государственный переворот Пипина одобрен Захарием

Утверждение мирового господства папства

Подарок Карла Великого



ГЛАВА 15.
Магомет, лжепророк из Аравии

Семья и молодость Магомета

Ислам

Бегство Магомета в Медину

Мекка - столица ислама

Преемники Магомета

Магометанство и романизм

Обелиски и поклонение иконам

Первый зримый предмет христианского поклонения

Лев пытается устранить служение образам

Обнародование второго эдикта

Папство отвергает эдикты Льва

Конец распрей об образах

Второй Никейский собор

Елена и Ирина



ГЛАВА 16.
^ Золотые лучи безграничной благодати

Несторианцы и павликиане

Происхождение павелизма

Силуан в Цибоссе

Вторая Иезавель

Рим восхищен образом действий Феодоры

Павелисты восстали против правительства

Павелисты в Европе

Религиозные войны Карла Великого (771-814)

Адриан зовет на помощь Карла Великого

Важнейший период времени в летописи папства

Меч Карла или крещение

Вредное влияние папских миссионеров

Феодально-иерархическая система

Попечение Господа о Своих

Мошенничество папы

Основание и строение папства



ГЛАВА 17.
Распространение христианства в девятом столетии

Возрождение воспитания и образования

Людвиг Праведный

Обращение северных народов

Славяне принимают Евангелие

Англия, Шотландия и Ирландия

Норманны

Так называемый „конец света“

Год ужаса



ГЛАВА 18.
Обновленная ревность по созиданию церквей

Возрождение литературы

Введение арабской учености в христианство

Признаки благодати Божией

Взгляд на дух римского миссионерства
ГЛАВА 19.
Правление Григория Седьмого

Характерные противоречия

Григорий и церковная независимость

Диктаты Григория

Реформы Григория

Целибат и симония

Происхождение симонии

Григорий и инвеститура

Григорий и Генрих Четвертый

Король, сверженный папой

Генрих отправляется в Италию

Генрих в Каноссе

Покаяние короля

Последствия политики папы

Генрих и Берта принимают коронование

Роберт Квисгард в Риме

Пожар древнего Рима

Смерть Григория (1085)

Последние годы жизни и смерть Генриха



ГЛАВА 20.
Крестовый поход

Святые места

Петр - отшельник

Урбан и крестовый поход

Первый крестовый поход (1096)

Вторая часть первого крестового похода

Осада Никеи

Осада Антиохии

Осада Иерусалима

Иерусалим в руках христиан

Второй крестовый поход (1147)

Третий крестовый поход (1189)

Остальные крестовые походы (1195-1270)

Детский крестовый поход (1213)

Ретроспективный взгляд на крестовые походы

Рыцари церкви и братья милосердия



ГЛАВА 21.
Генрих Пятый и преемники Григория

Дар маркграфини Матильды

Конкордат в Вормсе

Св. Бернар, аббат из Клерво

Бернар и суть монашества

Цистерцианский монастырь

Бернар покидает Цитакс

Сила проповеди Бернара

Вырождение сути монашества

Бернар оставляет Клерво (1130)

Большой Латеранский собор

Бернар и Абеляр

Арнольд из Брешиа

Последствия проповедей Арнольда

Мученическая кончина Арнольда

Встреча Адриана с Фридрихом Барбароссой



ГЛАВА 22.
Притязания Рима на Англию

Введение канонического права в Англии

Томас Бекет и Генрих Второй

Бекет в должности канцлера

Бекет, архиепископ в Кентербери

Бекет противится королю

Убийство Бекета

Потрясение Генриха Второго

Покаяние Генриха у гроба Бекета



ГЛАВА 23.
Теология римской церкви

Семь таинств

Учение об изменении материи

Богослужение Марии

Обращение к помощи святых

Почитание реликвий

Чистилище

Применение учения о чистилище

Последнее помазание

Тайная исповедь

Происхождение исповеди

Отпущение грехов. Индульгенция



ГЛАВА 24.
Иннокентий Третий и его время (1198-1216)

Вавилон из Откровения 17

Иннокентий и цари земные

Иннокентий и Рим

Иннокентий и королевство Сицилия

Иннокентий и папская область

Иннокентий и государство

Филипп и Отто

Гражданская война в Германии

Смерть Филиппа

Предательство Отто

Падение Отто

Иннокентий и Филипп Август

Папский легат во Франции

Иннокентий и Англия

Иоанн и папство

Англия под проклятием

Английская корона предлагается Франции

Великая хартия вольностей (Магна Харта)

Гнев Иннокентия разгорается вновь



ГЛАВА 25.
Иннокентий и Южная Франция

Вереница свидетелей

Петробрузианцы

Aнри

Альбигойцы и вальденсы

Петр Вальдус

Рассеяние сторонников Вальдуса

Округ Альби

Иннокентий и преследование альбигойцев

Раймонд подвергается духовной опале

Крестовый поход на свою страну

Резня в Бецирсе

Осада Каркассона

Гибель Раймона предрешена

Характер войны меняется

Зверские преступления Симона и Арнольда

Осада Тулузы

Битва при Мурете

Победители не едины между собой

Предательство Фуге

Смерть Монфора

Короли Франции и альбигойцы

Соображения относительно страданий Лангедока



ГЛАВА 26.
Инквизиция в Лангедоке

История инквизиции

Скрытая деятельность инквизиции

Пытки

Аутодафе

Монахи старых и новых времен

Св. Бенедикт

Правила ордена Бенедикта

Бенедиктинцы

Миссионерская ревность Бенедиктинцев

Возникновение доминиканцев и францисканцев

Францисканцы

Вырождение нищенствующих монахов



ВВЕДЕНИЕ

Вне сомнения, многие наши читатели не имели ни вре-
мени, ни возможности прочитать множество книг об исто-
рии церкви, которые появлялись время от времени. Однако
никто из нас не может отрицать того, что место жилища
Бога на земле, в котором Он пребывает уже более девятнад-
цати столетий, для Его детей должно быть предметом наи-
высшего интереса. Мы говорим здесь о церкви не в таком
ракурсе, в каком нередко изображается она в истории, а в
истинном свете, в каком она освещается в Слове Божьем, о
церкви в ее истинном духовном характере, как о Теле Хрис-
товом, как о жилище Божием Духом (Еф. 2, 22).

Между тем, если мы заняты рассмотрением истории
церкви, то должны помнить о том, что от самых апостоль-
ских дней и поныне среди исповедателей было и есть два
совершенно отличающихся друг от друга класса людей, а
именно: к одному относятся так называемые христиане,
носящие только имя, вернее сказать, лжехристиане, и к дру-
гому - истинные, настоящие христиане. Это еще в седой
древности предсказал сам апостол: „Ибо я знаю, что по
отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие
стада, и из вас самих восстанут люди, которые будут гово-
рить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деян.
20, 29-30). Второе послание апостола к Тимофею также пол-
но предостережений, предсказаний и обличений различно-
го рода зла, которое возникало уже в те времена. Со вре-
мени первого послания в промежуток до второго послания
к Тимофею в церкви произошли изменения к худшему, и
зло, как рак, быстро прогрессировало. Потому апостол
настоятельно призывал верующих удаляться от таковых,
которые имеют вид благочестия, отрекшись от его силы
(2 Тим. 3, 5). Это наставление апостола имело свое место во
все времена, и ныне оно настолько же достойно внимания,
как и тогда. Естественно, мы не можем удаляться от христи-


анства, мы не должны отрекаться от христианства, однако
мы можем и должны удаляться от таковых, которых апос-
тол сравнивает с сосудами для низкого употребления. Если
мы поступаем так, то наследуем обетования стать сосудом
для почетного употребления, „сосудом чести, освященным
и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело"
(2 Тим. 2,21).

Весьма интересно, хотя в то же время и скорбно, отме-
чать разницу между первым и вторым посланиями к Тимо-
фею. В первом послании церковь рассматривается в ее
истинном характере, ее благословенном положении на зем-
ле, как дом Божий, как столп и утверждение истины (1 Тим.
3, 15). Второе же послание, в отличие от первого, показывает
нам, во что превратилась церковь по вине заблудших и
заблуждающихся, под чьи руки она попала. Для истолкова-
ния этой мысли приведем из каждого Послания по одной
выдержке:

„Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе, чтобы,
если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме
Божием, который есть церковь Бога Живого, столп и
утверждение истины" (1 Тим. 3,14-15).

„В большом доме есть сосуды не только золотые и
серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в по-
четном, а другие в низком употреблении" (2 Тим. 2,20).

К чрезвычайной скорби и к великому сожалению, здесь
уже все изменилось. На место Божественного порядка всту-
пила безнадежная путаница. Если в первом послании речь
шла о доме Божьем как о столпе и утверждении истины, то
здесь, во втором послании, говорится уже о „большом
доме". Вместо того, чтобы блюсти дом Божий по Его воле,
здесь стали наводиться порядки по воле человеческой, по
воле людей, стремящихся возвыситься над другими и посту-
пающих по собственному произволу. Зло, выявившееся с
самого начала, затем умело укреплялось и утверждалось к
стыду и позору христианства. Однако Дух Божий знал, как
обратить это зло в добро тем, что в Своем безграничном
милосердии, наставляя и оберегая нас на протяжении всех веков мрака и отступничества, на протяжении всей истории
церкви неизменно указывал путь истины и жизни так, что
никто не имеет оправдания. Времена и обстоятельства
могут меняться, но истина Божья неизменна!

К сожалению, некоторые составители истории смешивали
воедино сосуды в почетном употреблении с сосудами в низ-
ком употреблении, не видя разницы между истинными и
лжехристианами. Они сами не были людьми духовного
убеждения. В основном именно потому они старались опи-
сывать многие антихристовы и безбожные пути, становясь
последовательными сторонниками их. С нескончаемыми
подробностями передавали они вереницы событий, которые
сбивали церковь с пути, и с изнурительной точностью опи-
сывали злоупотребления и распри, которыми была терзаема
и гонима церковь. Тем усерднее мы будем стараться сконцен-
трировать все наше внимание на благодати Божьей, которая
во все времена явно действовала в истинных христианах и
золотым лучом пронизывала мрачные страницы истории,
хотя временами растерянность и путаница были настолько
велики, что едва можно было отличать святое от нечистого.

Во все времена Бог имел на земле Своих свидетелей. Во
все столетия повсеместно у Него были такие люди, которых
Он знал, любил и охранял, хотя бы они оставались в тайне.
Ничьи очи, кроме очей Божьих, не видели семи тысяч чело-
век, верных Ему, которые во дни всеобщего отпадения во
времена царствования Ахава и Иезавели не преклонили
своих колен перед Ваалом (3 Царств 19,18). Вне сомнения, в
мрачные времена истории христианства также были соблю-
дены тысячи и тысячи верных, которых Сам Христос в дол-
гожданный грядущий День славы и великолепия поставит
пред Собой чистыми и непорочными. Лучи Его благодати,
славы и великолепия в День вознаграждения со многих
стряхнут мусор средневековья и возложат на их головы вен-
цы, сияющие драгоценными камнями. Как драгоценно это
ожидание, которое уже сейчас переполняет души ликова-
нием и радостью! О, да ускорит Господь наступление того
благословенного Дня ради Имени Своего!

Воистину богобоязненный всегда кроток, в основном
такие живут в тишине, неприметно, и в большинстве своем

в неизвестности. Нет кротости истиннее и глубже той, кото-
рая истекает из познания благодати. Воистину кроткие
люди в летописях истории занимают незначительные места
в основной массе. Их минует всеобщее внимание. В проти-
вовес таковым напористые, скандальные еретические фана-
тики производят много шума, так что никак не могут
остаться незамеченными. Это в основном и является причи-
ной того, почему многие историки так старательно опи-
сывают неразумные идеи и злые козни таких людей.

Мы же отодвинем в сторону эту тему и приступим сна-
чала к обзору первой части нашего исследования, а именно
поговорим о:

Семи церквях, или общинах, в Малой Азии


Эти семь посланий, адресованных к семи церквям, послу-
жат нам как бы введением в дальнейшие исследования. Мы
же уверены в том, что они не только исторические докумен-
ты, но и носят в себе глубокий пророческий смысл, проро-
ческий характер. Безусловно, они абсолютно историчны, и
мы должны признать этот факт во всей полноте, если жела-
ем исследовать пророческий характер посланий. Фактичес-
ки семь церквей находились в семи названных городах и
точно в таком состоянии, как это описано в тех посланиях.
Однако также непреложно и то, что намерением Того, Кто
знает конец прежде начала, было придание посланиям не
только исторического характера, но и пророческого значе-
ния. Если бы кто пожелал ограничить эти семь посланий
семью малоазиатскими церквями, то этим он повредил бы
целостность характера Откровения и потерял бы обето-
ванные благословения. Ибо „Блажен читающий и слуша-
ющие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в
нем" - эти слова раскрывают пророческий и символической
характер всей книги. Вторая и третья главы книги не есть
исключение из этого. Сам Господь вводит нас в таинствен-
ный характер послания, говоря: „Тайна семи звезд, которые
ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть
сия: семь звезд суть ангелы семи церквей, а семь светиль-
ников, которые ты видел, суть семь церквей."

Число семь весьма знаменательно. Оно означает полноту

всемогущего промысла, или пути Божьего, относительно
времени. Таково число дней недели, седьмина Израильтян,
семь притчей Царства небесного. Оно часто употреблено в
книге Откровения, когда дело касается ответственности
живущих на земле, будь то иудеи или язычники, а также
церкви Божией. Мы находим здесь семь церквей, семь
звезд, семь светильников, семь ангелов, семь труб, семь чаш
и так далее. Во 2 и 3 главах говорится об ответственности
церкви на земле как объекта господства и присутствия Бога.
С 4 по 19 главы она рассматривается на небе, а в заключи-
тельных главах мы видим ее явление с Господом в Его вели-
колепной славе: „И воинства небесные следовали за Ним на
конях белых, облеченные в виссон белый и чистый" (Откр.
19,14).

Значительная часть книги, точнее, с 6 главы, показывает
иудеев и язычников, стоящих перед судом, который исходит
от трона Божьего на небе. Однако этот суд начнется лишь
тогда, когда церковь, истинная Невеста Агнца, будет взята
на небо, а номинальная церковь, как развращенная, оконча-
тельно будет отвергнута.

Разделение книги на три основных части, произведенное
Самим Господом, делает порядок событий понятным и
имеет важнейшее значение при исследовании Откровения.
В 1,19 слов „Напиши, что ты видел и что есть и что будет
после сего" есть содержание и назначение всей книги. „Что
ты видел" относится к откровению Иисуса, которое видел
Иоанн в первой главе; „и что есть" - тогдашнее состояние
церквей, поименно описанных во 2 и 3 главах; „и что будет
после сего" - события, описанные в 4 главе и до конца кни-
ги. Таким образом, третья основная часть начинается с 4
главы. Дверь на небе была открыта, и апостол был при-
глашен подняться и войти в нее: „Взойди сюда, и покажу
тебе, чему надлежит быть после сего!" Эти обращенные к
апостолу слова абсолютно созвучны словам из 1,19. Дела,
которые есть и которые должны быть после них, не могут
совпадать во времени, ибо одному нужно завершиться, что-
бы могло начаться другое.

Число семь, если употребить его не в буквальном, а в
библейском значении, всегда обозначает совершенство,

полноту. Очевидно, что в главах 2 и 3 оно употреблено
именно в этом смысле. Во времена апостолов, как нам из-
вестно, были и другие церкви, кроме этих названных
поименно, однако только эти семь были избраны и сопо-
ставлены, чтобы явить совершенную и законченную карти-
ну того, что должно произойти позднее в истории церкви.
Господь заранее предвидел, что важнейшие нравственные
элементы, существовавшие тогда, явятся по истечении вре-
мени вновь. Таким образом, здесь мы имеем семикратное,
божественно совершенное отображение постоянно разви-
вающегося состояния названных церквей, их ответственно-
сти в течение всего времени их существования на земле.

Бросим же беглый взгляд на эти семь церквей с их раз-
личными характерами. Мы хотим попытаться кратко, в
общих чертах, обрисовать различные периоды времени
истории церкви.

Ефес. В Ефесе Господь обнажает корень разложения
церкви: „Ты оставил первую любовь твою." Безусловно, цер-
ковь заслужила этот упрек уже во времена апостолов, одна-
ко эти слова одновременно содержат торжественное про-
рочество относительно грядущих веков! Церковь строго
предупреждена, что Господь сдвинет светильник с места
его, если она не покается. Это послание соответствует пери-
оду времени, начиная с апостольского, вплоть до конца два-
дцатого столетия.

Смирна. Поскольку адресованное Ефесской церкви обли-
чительное послание выявляет чуть ли не всеохватывающий
характер, постольку Смирнская церковь являет собой осо-
бенный, своеобразный характер. Однако послание, адресо-
ванное Смирнской церкви тех времен равно пророческое на
все времена. Оно предсказывает жестокие, непрекращаю-
щиеся гонения, что и постигло церковь во времена язычес-
ких веков до кесаря Константина.

Пергам. Здесь мы находим вознесение христианства ца-
рем Константином до уровня государственной религии, он
не притеснял христиан, а покровительствовал им. С того
времени церковь быстро покатилась по наклонной вниз. Ее
общение и дружба с нечестивым миром явились причиной
печального глубочайшего падения. Из-за того церковь ли-
шилась истинного понимания ее отношения ко Христу на
небе и потеряла характер чужестранца и пилигрима на зем-
ле. Это время с четвертого столетия до возникновения пап-
ства в седьмом столетии.

фиатира. В Фиатире представлено папство средневе-
ковья, которое, подобно Иезавели, творило страшные, бого-
хульные мерзости и под маской религиозного рвения и
усердия гнало Самого Бога. Тем не менее в Фиатире Господь
утешает церковь обетованием Своего пришествия, властью
и господством над язычниками. Слово наставления гласит:

Что имеете, держите, пока приду." Таким образом, этот
промежуток времени берет начало от основания папства, и
конец его - пришествие Христа. Он простирается до самого
конца и знаменует мрачные эпохи средневековья.

Сардис. В этом послании мы встречаемся с частью протес-
танства, или же с движением великого дела реформации.
Исчезло нечестивое главенство папства, новая система сама
по себе не имеет жизни: „Ты носишь имя, будто жив, но ты
мертв." Но даже в среде этой безжизненной системы есть
истинные святые, и Христос знает их всех: „Впрочем, у тебя
в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили
одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо
они достойны." Этот период начался потрясающими мир
волнениями шестнадцатого века. Здесь мы встречаем про-
тестантство после реформации.

Филадельфия. Филадельфийская церковь представляет
собой слабый малочисленный остаток, и все же она сохра-
нила слово Господне и не отреклась от Имени Его. Этот
небольшой остаток являет собой нам особенное свидетель-
ство Божье последнего времени и систему, от которой оно
обособлено, и это все более приобретает характер Лаоди-
кии. Христос пребывает в среде этого верного остатка как
Святой и Истинный, Который держит под Своим контро-
лем дом. Он имеет „ключи Давида". Он открывает, и никто
не может закрыть. Он закрывает, и никто не может от-
крыть. Жители дома любят Своего Хозяина и ждут Его
явления. „Как ты сохранил слово терпения Моего, то и я
сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю
вселенную, чтобы испытать всех живущих на земле." Это

послание представляет собой период времени, который
начался вскоре после реформации, особенно с последнего
десятилетия до начала девятнадцатого столетия. Разно-
сторонняя деятельность приводит к быстрейшему развитию
христианства и возводит его на последнюю ступень.

Лаодикия. В Лаодикийской церкви мы встречаем рав-
нодушие, безразличие, отвлеченно-религиозный образ мыс-
лей, связанных с гордым самомнением и ослеплением,
духом высокомерия и величайшего самодовольства. Это
последнее состояние тех, кто носит имя Христа на земле.
Однако, увы! Это состояние, которое Господь не может тер-
петь! Этому будет произнесен последний приговор. Когда
Христос выведет из среды растленного христианства всех
Своих верных последователей и вознесет их к Себе, то по-
следних Он извергнет из уст Своих. Что должно было бы
для Него стать благоуханием, то стало мерзостью, потому
будет извергнуто навсегда! Если мы исследуем это послание
в его значении, то увидим изображение такого состояния,
которое отчасти наблюдается уже в Сардисе и Филадель-
фии, но которое с особенной силой отразилось в заключи-
тельной сцене.

После того, как мы, таким образом, дали краткий анализ
семи церквей, хотим с Господней помощью попытаться
подробнее рассмотреть различные периоды истории церк-
ви. При более тщательном разборе посланий мы убедимся,
какой яркий свет проливают они изначально на различные
периоды времени. С другой стороны, мы увидим, насколько
факты истории церквей во 2 и 3 главах проясняют сжатое
изложение Писания. Господь да направит нас, чтобы все
было в наставление и благословение!
^ ГЛАВА 1


Краеугольный камень церкви

Если кто хочет ближе и подробнее изучить предмет, то
ему прежде всего необходимо исследовать его начало, его
изначальное основание, его цель или план, одним словом,
рассмотреть истоки его истории. Относительно церквей в
Священном Писании это нам сообщено подробно и ясно.
Здесь мы находим не только изначальное намерение, но и
план и точное указание Великого Строителя, когда еще
изначальная история Его творения находилась под Его
собственной рукой: „Господь же ежедневно прилагал спаса-
емых к церкви" (Деян. 2,47). Это исторический факт. Фун-
дамент был положен и дело уже было начато, но Господь
тогда был еще единственным Строителем, поэтому в те вре-
мена все было свято и совершенно!

В конце времени благодати для иудеев Господь прилагал
к церкви остаток спасаемых из Израиля, в заключение же
настоящего, или христианского, правления Он всех верую-
щих во Имя Его вознесет в прославленном вечном теле на
небо: „Потому что Сам Господь при возвещении при гласе
архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Хрис-
те воскреснут прежде, потом мы