Реферат: Вземлероссийско й просиявши е

В З Е М Л Е Р О С С И Й С К О Й

П Р О С И Я В Ш И Е
(Р А С С К А З Ы О Р У С С К И Х С В Я Т Ы Х)


Памяти архимандрита Иннокентия (Просвирнина)
посвящаю эту книжку
^ ОТ АВТОРА
Издавна, с первых веков христианства, особо почиталась память людей, причисленных церковью к «лику святых», прославившихся своими делами еще при жизни, или своей кончиной, или чудесами, происходящими после смерти у их могилы. Рассказы о жизни святых, о событиях и чудесах, происходящих вокруг них, которые называли «ж и т и я с в я т ы х», с давних времен были любимым чтением жителей нашей страны еще с детства.

В ранние годы христианства, в эпоху жестоких гонений на христиан властителей, видящих в учении Христа угрозу себе, святыми в основном становились мученики, казненные или замученные за Веру, об их жизни было известно очень мало или вовсе ничего не известно. Известно только об их мученической смерти и иногда о чудесах, которые происходили в связи с этим событием, как правило, ужасными, с леденящими душу подробностями. Их жития были часто фантазией, написавших их. Конечно, были также и святые, о т ц ы ц е р к в и, жизнь которых была примером другим, разработавшие церковные догматы и ритуалы, оставившие мудрые богословские труды. Но русские святые, святые нашей земли, большей частью были известными в истории людьми, не смерть, а жизнь составляла их главный подвиг! Владетели земель и уделов – князья, жизнь которых не могла быть безгрешной, монахи - основатели монастырей и иноческих общежительств, организаторы монастырской жизни, предстоятели русской Православной церкви, святители и просветители, несшие христианское учение и на русской земле и отдаленным народам, духовные писатели и иконописцы, строители церквей и монастырей, и с ними лишь немногие воины, павшие за Веру и Родину. Мучеников среди русских святых еще недавно было очень немного, христианство пришло к нам не так, как оно пришло в других странах, где крещение людей долго встречало яростное сопротивление властителей.

Лишь прошлый ХХ век явил сотни «новомучеников», людей пострадавших от большевистских гонений на Веру, расстрелянных и замученных в неволе священнослужителей; по-видимому эти списки будут еще увеличиваться, и много ли войдет в число новомучеников мирских имен, и где грань между мучеником и просто замученным: в бесчисленных лагерях дальнего севера и знойного юга, в тюрьмах, в смертоносных рудниках и на лесоповалах, на дорогах в ссылку и в изгнание, на жестоких допросах и в бесчеловечных условиях тюремных заключений и дальних ссылок - везде, где людей вела злая человеческая воля, - эти вопросы еще не имеют полного ответа.

Очень умный и образованный человек, вечная ему память, – архимандрит Иннокентий (Просвирнин) во время наших общений не раз сетовал на глубокую пропасть между русской светской литературой, с давних времен по преимуществу атеистической или недоброжелательно, по крайней мере равнодушно к религии настроенной, а потом тем более советской, - и духовной, написанной большей частью тяжелым, неловким языком, где рассказы о жизни святых взяты или из древних, подчас, впрочем, замечательных текстов, но часто уже в более поздних, очень приблизительных пересказах, или недостаточно хорошо переведенных со старославянского языка, или из более современных, написанных по одним образцам, или на странной смеси старинных или лишь кажущимися старинными оборотов речи.

Помню, моя тетушка, жившая в Америке и издававшая религиозный журнал для детей «Трезвон», в 80-х годах прошлого века сетовала, что в русской литературе прошлого, а тем более настоящего, почти нет текстов, рассказывающих хотя бы приязнено, а уж тем более восторженно о своем Отечестве. Бесчисленные русские дети в изгнании никогда не видевшие, а тогда казалось, что и невозможно им будет увидеть землю своих предков, о которой им с таким волнением рассказывали их бабушки и дедушки, не имели текстов великой русской литературы, где писательский или поэтический талант воспевал бы не несжатые полосы и топот пьяных мужиков, а щемящую красоту среднерусского пейзажа и лирику вечерних сумерек, таинственность лесных дебрей или ширь речных долин, героическую историю борьбы с иноземными завоевателями и вдохновенный труд безвестных монахов, строивших монастыри среди бескрайних лесов. «Критический реализм» требовал и тогда лишь вскрытия «язв» насущного времени.

Агиографы прошлого, митрополит Киприан, Пахомий Логофет как люди пришлые, мало знакомые с росийской действительностью, создали стиль «Житий святых» напыщенный и шаблонный, особой витиеватостью отличался русский их последователь Епифаний Премудрый. Митрополит Макарий в ХVI веке канонизировал многих русских святых и написал полное собрание текстов житий всех святых - Великие Четьи Минеи, которые и теперь - в основе Житий русских святых. В начале ХVIII века митрополит Димитрий Ростовский собрал все скопившиеся варианты житий и создал новый обширный свод Четий Миней всех русских святых.

Не чувствуя за собой прав на написание житийной литературы, хочется, однако, по завету архимандрита Иннокентия написать рассказы о замечательных людях Русской Истории, об их полной созидательного труда жизни – о Русских Святых, созидавших Лад на Русской земле. Но не по канонам агиографической (житийной) литературы, где важное место занимают чудеса, явления происшедшие и происходящие после их смерти, на могиле, при иконах святого - а рассказы о них как рассказы о людях истории России, об их месте и значении в этой истории; история жизни святых русской православной церкви, мне кажется, и сейчас должна быть очень интересна и поучительна.

Покойный отец Иннокентий говорил мне о своей мечте переписать свод Димитрия Ростовского современным литературным языком с привлечением последних исторических данных. Его слова, сказанные в 80-х годах, запали мне в душу, и под влиянием искренней, самозабвенной Веры, увиденной мной среди русских, живущих в изгнании в США, во Франции, в Канаде, помня о многих верующих в России, – я стал писать эту книжку, которая вначале мыслилась, как детская. Мной были задуманы 40 таких рассказов, я написал поначалу 11-12, хотел их сам иллюстрировать, некоторые были проиллюстрированы моими товарищами и мной, их собирались издавать в издательстве «Малыш» по 4 в год, еще другое издательство собралось их издавать в еще большем количестве, но в результате вся эта затея, вместе с издательствами, рухнула, и ничего из этого не получилось. И этот большой труд, пролежавший без движения много лет и теперь продолженный мной, я предлагаю вам, но к сожалению я по возрасту уже не могу осуществить их иллюстрирование. Да и мне, иллюстратору детской литературы по русской истории, русских былин и сказок, оказалось не просто соединить реалии прошлого с высокой духовностью описываемых мной людей и событий. но я решил продолжить литературную часть своей работы, и с радостью и ответственностью взялся за этот непростой труд. Предлагаю его вам.


Заслуженный деятель искусств России, Заслуженный художник России, профессор МГУП В.В.ПЕРЦОВ


^ СВЯТАЯ РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ
^ О Л Ь Г А
И НАЧАЛА ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ


Нашу или новую эру принято считать от рождения Иисуса Христа, Бога и человека, Который пришел на землю, страдал за грехи людей и был распят на кресте, чтобы спасти нас. Жизнь Христа, его страдания и смерть, его учение начали воистину Новую Эру в истории человечества.

В 1988 году в нашей стране, да и во всем мире отмечалось Тысячелетие Крещения Руси — тысяча лет тому назад, при Великом князе Владимире Святославиче в нашу жизнь вошла новая вера — христианство. До этого славяне, населявшие наши земли, поклонялись многим разным богам, силам природы, приносили им жертвы, почитали священными отдельные деревья, скалы, камни. У них были боги неба и земли, огня и воды, каждая река, лес, даже дома имели своего бога. Эти различные верования мы называем язычеством. Новая вера учила людей добру, милосердию, человеколюбию. Объединение людей, следующих учению Христа, называется Христианской Церковью. Наша Церковь именуется П равославной, так как она неизменно следует самым древним, первоначальным Заветам Иисуса Христа и его учеников — апостолов.

Много перенесла наша страна за эту тысячу лет. Были и войны, и раздоры, и голод, и разорение. Православная Церковь стремилась примирить враждующих, сплотить народ для защиты родины, помочь бедным, утешить страдающих. Церковь заботилась о духовной культуре народа, его грамотности, помогала строить единое Русское государство. Многих замечательных людей знает русская история, русская православная Церковь. Лучшие из них, больше всех сделавшие для Веры, для Родины, для людей - стали почитаться как с в я т ы е, а принявшие мученическую смерть, за Веру как с в я т ы е м у ч е н и к и.

Христианство с самых ранних времен чтило людей, несущих свет учения Христа, строивших жизнь на земле по его заветам, пострадавших за проповедь христианского учения. В честь этих святых людей воздвигали церкви, писали иконы, сочиняли молитвы. Каждый ребенок получал при крещении имя в честь выбранного ему святого — его небесного покровителя. Вместе со святыми раннего христианства Русская православная Церковь чтит и прославляет русских святых.

В истории нашей страны, истории Руси, потом Русского государства русские святые имели огромное значение. Их жизнь, или, как принято говорить, их жития — это, по сути, д у х о в н а я история России.

Я расскажу о многих русских святых, а начнем с первой по времени — это великая княгиня Ольга. Она жила в Х веке новой эры, или, как всегда было принято говорить, от Рождества Христова, и почитается как первая русская христианка.

Как же появилось христианство на Руси?


* * *

Мы знаем историю нашей страны главным образом из летописей — записей о событиях каждого года, которые вели ученые монахи. В этих летописях излагается предание, что в Скифии, как в древности называли южную, степную часть нашей страны, побывал первый ученик Иисуса Христа, апостол Андрей Первозванный. Он воздвиг крест на горе, где теперь стоит Киев, предсказал, что здесь будет великий город и крестил — обратил в христианскую веру — многих жителей на берегах Днепра. Есть предание, что он побывал даже на острове Валаам на Ладожском озере. Апостол Андрей особо почитается как провозвестник христианства на Руси.

Немало интересных, но часто противоречивых сведений можно получить из писаний хронистов различных стран, соприкасавшихся с Русью.

Через славянские земли проходили многие древнейшие речные торговые пути. Главный из них — «из вapяг в греки», из Балтийского моря в Черное. Летом на лодках, зимой на санях по льду, как по дороге, везли купцы свои товары. Там, где речки кончались, лодки перетаскивали волоком по суше. Купцы-торговцы развозили не только товары — они рассказывали местному населению о далеких странах, о жизни и обычаях разных народов, об их вере. На торговых путях возникали укрепленные города, некоторые купцы поселялись здесь надолго. Были среди них и христиане — они строили свои часовни, маленькие деревянные постройки, чтобы молиться Богу. В Скифию и дальше в славянские земли ссылались или бежали сами христиане в эпоху жестоких гонений в Европе и в Малой Азии на христианскую веру первых веков нашей эры. Так, в Крым был сослан из Рима еще в конце I века глава христианской церкви Климент, ученик и преемник апостола Петра. С тех пор в греческих городах Крыма и черноморского побережья стало распространяться христианство. Православная церковь чтит святого Климента, в Москве есть церковь, посвященная ему близ станции метро «Третьяковская» на Климентовском переулке, деревянная Климентовская церковь существовала здесь еще в XV веке .

А в IX веке произошло очень важное событие для славян благодаря трудам двух братьев (или братьев-монахов) — Кирилла и Мефодия. Они родились в Солуни (теперь Салоники), где жило много славян, и с детства знали славянский язык. Оба получили отличное образование при дворе императора Византии — это огромная империя к югу от Черного моря, где уже давно утвердилась христианская вера. Братья стали монахами и были посланы в славянские земли проповедовать христианство. Они составили славянскую азбуку, записали буквами звуки славянской речи, взяв за основу греческую азбуку, и прибавили особые знаки для тех звуков, которых нет в греческом языке – это в основном шипящие звуки.

Кирилл и Мефодий перевели на славянский язык главную книгу христиан, излагающую жизнь и учение Иисуса Христа — Евангелие, и еще многие другие богослужебные книги.

Благодаря им славяне могли учиться на своем родном языке, и их язык и язык богослужений стали одинаковы.

На Руси стали появляться церкви. Издревле была известна церковь во имя святого пророка Ильи в Киеве, на Подоле.

Русскую равнину населяли в те далекие времена различные, часто враждовавшие друг с другом славянские племена. У них были свои властители, иногда племена объединялись, а иногда воевали друг с другом.

На севере и северо-востоке жили с давних времен финские племена, но и славяне тоже пришли туда очень давно. И славянские, и финские племена поклонялись бесчисленным разнообразным богам. Каждое племя, каждый род имели своих богов, олицетворявших силы природы, окружавший человека мир. Большое влияние имели служители этих верований — жрецы.

И каждое племя, каждый род силой и войной пытались добыть себе лучшей доли.

Темна и трудноразличима история Древней Руси. Летопись приписывает начало государственности на нашей земле легендарному варяжскому князю Рюрику. Ученые до сих пор спорят, кто он, откуда, и как возникло название «Русь»?

Непросто разобраться в различных источниках наших представлений об начальных событиях истории Руси. Много источников содержат часто разноречивые сведения об этом: тут и разные русские летописи, чьи сведения часто противоречат друг другу, и скандинавские саги, в поэтической, часто закамуфлированной форме упоминающие о событих их соседей на еврпейском континенте, и европейские латиноязычные источники, еще с римских времен интресовавшихся жизнью своих северовосточных соседей, и византийские источники, чей интерес к воинственным соседям объяснялся заботой о своих границах, польские, хазарские, восточные мусульманские документы постоянно содержат более или менее обширные сведения о нарождающемся государстве на обширной восточно-европейской равнине. Все это требует тщательного сравнительного анализа и доказательной аргументации.

По основному для нас историческому источнику – древнейшему летописному своду «Повести временных лет», варяжский князь Рюрик с братьями и дружиной приплыл в Ладогу — это древнее славянское поселение на реке Волхов близ Ладожского озера, построил там крепость и стал княжить. Легенды говорят, что пригласил его новгородcкий князь Гостомысл. Было это в 862 году.

Два брата Рюрика, Синеус и Трувор, вокняжились в Белозерске и Изборске, детей у них, по-видимому, не было, и Рюрик вскоре стал единолично править страной.

У Рюрика был сын Игорь. Когда Рюрик умер, Игорь был еще слишком мал, чтобы править страной, и князем-правителем стал Олег (есть данные, что он был брат матери Игоря). Олег княжил в Новгороде, но вскоре с малолетним Игорем и с небольшой, но закаленной в боях дружиной поплыл на ладьях к Киеву, в это время уже ставшему довольно большим, хорошо укрепленным городом. В Киеве княжили два брата, тоже варяги — Аскольд и Дир. Когда-то они ходили походом на столицу Византии — Константинополь, чуть его не взяли, но кончилось тем, что они сами крестились, пощадили город и его жителей и с тех пор мирно жили в Киеве. По-видимому, уже в это время в Киеве было много людей, исповедующих христианскую веру.

Олег хитростью захватил Киев и убил братьев-князей. Ему полюбился этот город, и он сделал его столицей своих владений, подчинив и обложив данью многочисленные славянские и неславянские племена. Он соединил многие земли, многие племена, жившие на Русской равнине, ходил победоносными походами, в том числе и на Константинополь, и прибил щит на его воротах. С этого времени и начинается государство, именуемое в европейских и арабских источниках - «Русь».


* * *

Князь Игорь охотился как-то на берегах реки Великой. Олень, которого он преследовал, бросился в реку и поплыл на другой берег. Переправиться было не на чем. Показалась лодка — в ней сидела девушка, гребла веслом. Молодой князь окликнул ее, попросил перевезти. По пути разговорились:

- Как звать тебя?

- Прекраса.

- И чья ты?

- Из рода Гостомысла. Теперь и я вижу, прав он был, что позвал к нам отца твоего, — с улыбкой добавила она.

Красота, разум, добросердечность девушки покорили юного князя. И в Киеве он не мог забыть ее. Сам князь Олег поехал сватом. И старому князю понравилась юная красавица. На свадьбе, которую вскоре сыграли, он нарек ее своим, варяжским именем — Ольга. Так примерно рассказывает одна из легенд о женитьбе Игоря и Ольги. Молодые зажили в Киеве. Здесь, а может быть, еще в Пскове, возле которого в селении Выбутовская весь она и родилась, Ольга познакомилась с христианским учением...

Вскоре умер «Вещий» Олег. Летопись говорит, что он погиб от укуса змеи, которая выползла из черепа его боевого коня, когда он пришел проведать останки своего любимца. Сбылось предсказание некоего волхва-колдуна, который предрек когда-то князю смерть от своего коня. Произошло это в 912 году то ли в Ладоге, то ли в Киеве — тут летописи расходятся. И великокняжеский престол занял Игорь.

Молодой великий князь продолжал дело своего предшественника — собирал и укреплял Русское государство, ходил на север, на восток, боролся с беспокойными южными соседями, с пришедшим невесть откуда кочевым народом — печенегами. Известен из русских и византийских летописей его поход на Константинополь. Византийскому императору пришлось просить мира, откупаться данью и заключить выгодный для Руси договор, утверждающий границы государства Игоря по Дунаю.

Племена и народности, подвластные Киеву, платили дань — мехами, медом, рыбой, речным жемчугом. Раз поехал князь Игорь на сбор дани — он иногда ездил сам, чтобы видеть жизнь своей страны. В одном месте, у славянского племени древлян, живших по притоку Днепра реке Припяти, собранной дани ему показалось мало, и он с небольшой дружиной вернулся собрать дань еще раз.

«Повадится волк в овчарню, не перестанет, пока всех овец не перережет», — заговорили древляне между собой. И, по приказу древлянского князя Мала, Игорева дружина была изрублена, а сам великий князь подвергнут жестокой казни. Его привязали к двум пригнутым деревьям; когда их отпустили, тело князя было разорвано пополам. Страшно горевала великая княгиня Ольга. По языческим обычаям того времени надо было отомстить убийцам. Но княгиня, казалось, примирилась с потерей мужа.

Их сын Святослав был еще мал, чтобы княжить, и страной стала править сама Ольга. Ольга оказалась мудрой, энергичной правительницей. При ней Киевское государство и его столица — Киев стали процветать.

И древлянский князь Мал решил, что раз великая княгиня не стремится к отмщению, стало быть, она не винит его и довольна судьбой. В глубокой языческой древности был обычай, по которому жена убитого мужа переходила к его убийце, становилась как бы его добычей.

Теперь это трудно представить, но самоуверенный Мал послал к великой княгине - сватов.

Посольство приплыло в большой, богато изукрашенной ладье. Княгиня Ольга сделала вид, что принимает сватовство, а сама замыслила страшную месть. По ее указанию была выкопана огромная яма и жарко истоплена баня. Прибывшим сватам было предложено по русскому обычаю сначала попариться в бане, а остальных, как бы для особого почета, понесли прямо в лодке на княжеский двор. Баню замкнули и подожгли, а лодку с людьми бросили в яму и засыпали землей.

Но на этом не закончилась месть княгини. Она собрала войско – согласно летописным данным, было это в 946 году - и пошла на древлянскую землю. С ней был и ее малолетний сын Святослав. Древлянское войско вышло навстречу. Святослав на коне, как настоящий воин, был впереди войска. Ольга дала ему знак — малыш бросил копье. Он упало тут же, у ног коня.

- Князь уже начал. Пойдем, дружина, за князем! — зычно крикнул воевода.

Войско Ольги напало на древлян и обратило их в бегство. Древляне заперлись в своей столице — Искоростень. Ольга осадила город, жителей которого она считала повинными в убийстве мужа и его дружины. Но осада долго не приносила успеха — жители yпopнo защищались. Княгиня притворилась, что решила снять осаду и послала посольство, которое предложило горожанам выплатить символическую дань — по голубю и три воробья от каждого дома. Обрадованные жители выполнили необычное требование княгини. К лапкам птиц Ольга велела привязать паклю, облитую смолой, ее подожгли и выпустили птиц на волю. Птицы полетели — каждая к своему дому, к своей застрехе. Вмиг город запылал...

Таковы были языческие нравы того времени. Кровавая месть считалась доблестью и честью. По-видимому, княгиня сама ужаснулась содеянному — вскоре после этого она решает креститься, обратиться в новую веру — христианство. Да и она прекрасно понимала, что единому государству нужна единая вера и что огромное число разноплеменных местных богов раздирает страну. В это время в Киеве было уже много христиан, были христиане и в ее дружине, были и христианские священники, приезжавшие и с запада и с юга. Но Ольга решает принять обряд крещения в Константинополе у Патриарха — высшего лица в православной церкви — видно, она осознавала тяжесть своих грехов и трудность их искупления.

В те времена Византийская империя была могущественным, хорошо организованным государством. Здесь процветали науки, литература, строили огромные, и сейчас поражающие своими размерами, храмы, дворцы, которые были украшены замечательными мозаиками — картинами из маленьких кусочков цветной смальты, и фресками - настенной живописью. Высокого мастерства достигли иконопись, книжное искусство.

Торжественно — императором, главой Восточного христианства Патриархом и высшими сановниками была принята Ольга с дружиной. Великолепие византийских храмов, таинственная мудрость церковных служб, высокая культура этой страны — все это еще более утвердило ее в необходимости введения христианского учения на своей родине. Произошло это важное для истории нашей страны событие по-видимому в 946 году.

По преданию, византийский император Константин Багрянородный был поражен красотой, мудростью, обаянием великой княгини. Высокая, статная Ольга произвела на него такое впечатление, что он... предложил ей выйти за него замуж, стать императрицей Византии. Ольга обещает ответить после крещения, сейчас де она ему не ровня. И предлагает императору быть ее восприемником, то есть крестным отцом. Император с радостью согласился...

Константинопольский Патриарх совершил таинство крещения и благословил ее крестом с надписью: «Земля Русская была воздвигнута для жизни в Боге крещением блаженной Ольги». Вместе с княгиней крестились многие из ее свиты. Ольга получила христианское имя Елена – в честь первой христианской византийской царицы IV века, которая нашла Крест, на котором был распят Иисус Христос. После крещения влюбленный император возобновил свои притязания.

- Как ты можешь предлагать мне это, ведь ты теперь мой отец, — ответила мудрая Ольга, верная памяти своего мужа.

Пораженный и пристыженный император понял, что его провели, и вынужден был смириться. Но уважение и любовь к русской княгине он сохранил навсегда. И в своей книге «О церемониях в Византийской империи» посвятил ей ряд восторженных страниц.

Но, по-видимому, это лишь красивая легенда, ведь Ольге было тогда более 50 лет.


* * *

Вернувшись в Киев, Ольга стала проповедовать новую веру, строить церкви — первую во имя святого Николая на Аскольдовой могиле — и многих обратила к христианству. Лишь ее единственный сын Святослав ни за что не соглашался креститься. Вечно в походах, войнах, целыми днями в седле, вместе со своей дружиной таких же отчаянных молодцов — он и слышать не хотел о новой вере, ему были чужды заветы кротости и смирения, не привлекали его ни долгие церковные службы, ни книжная премудрость. В 961 году ему уже исполнилось девятнадцать лет.

- Я, сын мой, познала Бога и радуюсь. Если ты познаешь Бога, тоже радоваться начнешь! — говорила Ольга сыну. Воинственный Святослав отмахивался:

- Как я могу принять другой закон? Моя дружина надо мной смеяться будет!

Утешалась Ольга тем, что Святослав не препятствовал другим креститься. В христианском духе воспитывала Ольга трех своих внуков — Ярополка, Олега и Владимира. Правда, младший был еще слишком мал, чтобы накрепко воспринять поучения бабушки.

Но крестить их она не могла — против этого был их отец.

Великая княгиня много ездила по стране, внимательно вникала в дела своего государства, миря враждующих, насаждая мир и спокойствие на Руси. Прежде всего она отменила «полюдье», и ввела строго упорядоченнй сбор оброков и даней на особых княжеских «погостах». Она разделила земли своего государства на волости, во главе каждой поставила начальника. В названиях многих мест на Руси сохранилась память о ее пребывании, а на своей родине она основала город Псков. Предание рассказывает, что однажды увидела она на холме у реки Великой три светоносных луча, устремленные в землю. На этом месте она основала церковь Троицы.

И везде старалась она освободить людей от языческих предрассудков, поколебать многовековые дикие верования, исподволь насаждала христианское учение, где удавалось — учреждала церкви. Конечно, эти первые церкви были маленькие, деревянные, да и убранство их, вероятно, было очень бедное — ничего из построенного при Ольге не сохранилось.

И все же, наверное, сохранились в народе эти первые робкие ростки нового миропонимания и облегчили впоследствии, при ее младшем внуке, переход всего русского народа в христианство.

Долго и мудро правила Ольга, заслужив любовь и память своего народа. Она заботилась о просвещении — из Болгарии и Византии приезжали ученые монахи, привозили книги. Помогала она больным и бедным, заботилась о защите народа от притеснений. При княгине Ольге приезжал в Киев епископ Адальберт от Папы Римского, главы западного христианства, которое в это время разошлось с православием в понимании некоторых вопросов христианской веры, настаивал на богослужениях на неведомом на Руси латинском языке — но Ольга отослала его обратно, не польстившись на посулы папы.

Святослав мало помогал матери в управлении государством – до конца дней своих Ольга оставалась правительницей Руси. А Святослав начальствовал над дружиной. Однажды, когда он с дружиной ушел в очередной поход, Киев осадили степняки-печенеги. Жители храбро оборонялись, но скоро в городе начался голод. За Днепром стоял небольшой отряд русичей, надо было ему дать знать, что защищаться город более не может. Вызвался один мальчик, он говорил по-печенежски. С уздечкой в руке он пробрался в лагерь врага, бродил среди их шатров, спрашивал, не видел ли кто его коня. Так он подошел к берегу – бросился в воду и поплыл. Печенеги стреляли из луков – мальчик был уже далеко. На том берегу он рассказал о бедственном положении киевлян. Послали гонца к Святославу, он был еще недалеко. Ночью русский отряд напал на печенегов. Вскоре подоспел и Святослав с дружиной, прогнал врагов. Святослав остался в Киеве с матерью и детьми. Но вскоре великая княгиня тяжело заболела...

Умерла Ольга в 969 году, более 80 лет от роду. Ее останки и крест, которым ее крестили, долго сохранялись в Десятинной, самой древней каменной церкви в Киеве, но во времена «Батыева разорения» пропали.

Но в народе помнили ее и всегда говорили: «Если б не хороша была б христианская вера, то Ольга не приняла бы ее — ведь она была мудрая». Так «Мудрой» она и вошла в историю. «Моудрейши всех человек», - пишет тогда о ней летописец.

«Утренней зарей, предваряющей солнце», - называет ее летопись.

Великая княгиня Ольга причислена Церковью еще в древности к лику святых. Она названа «Равноапостольной» — это высший чин святости, приравнивающий ее в глазах верующих к ближайшим ученикам Христа — апостолам, распространявшим его учение по всему свету. Еще при ее жизни, и даже до этого, благодаря связям с Византией и «византизированной» Болгарией, христианство, православие пустило в Древней Руси глубокие корни – существует версия, которую поддерживают многие ученые, о «первом крещении Руси» при патриархе Фотии в IX веке.

И Ольга неустанно утверждала христианскую веру среди огромного, разбросанного на большой территории народа, жившего еще по древним, часто жестоким законам силы и страха. И не ее вина, что эта вера тогда не утвердилась: пройдет еще немного лет, и свет новой религии — христианства — разольется по всей нашей необъятной родине.


День памяти равноапостольной великой княгини Ольги (ее крестильное имя Елена) (969 – год ее кончины) - 24(по старому стилю 11) июля.


^ СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ

В Л А Д И М И Р,

КРЕСТИТЕЛЬ РУСИ


Огромно и могуче было в древности государство, именуемое Римской империей. Власть римлян простиралась почти на всю Европу, северную Африку, ближнюю Азию. Многие народы платили Риму дань, в страхе и повиновении держали их жестокие правители. И мало кто обратил тогда внимание на учение нищего проповедника и кучки его учеников на далекой окраине империи - в Иудее. Но после мученической смерти Иисуса Христа и Чуда Воскресения его призывы к Царству Божию ученики-апостолы и их последователи распространили по всем уголкам огромного государства. Учение Иисуса Христа объясняло истинный смысл человеческой жизни, завоевывало души людей всех племен и народов. Сначала правители Древнего Рима не увидели в этом учении для себя опасности, но скоро они поняли, что власть ускользает от них - людей уже не сковывал страх, не влекли лишь земные блага. И начались долгие годы гонений на христиан...

Страшна история христианства первых веков от Рождества Христова. За веру в его учение множество людей были подвергнуты жесточайшим мучениям, казням, изгнанию. Их распинали на крестах, расстреливали из луков, отрубали им головы, бросали в огонь и на растерзание диким зверям, безжалостные мучители изобретали все более страшные казни - но ничто не могло сломить веру ставших христианами, заставить отказаться от Учения. «Да, я верую!» - отвечали мужественные страдальцы своим мучителям и шли на смерть.

И они победили! Христианство стало всеобщей государственной религией Римской империи. А сама империя вскоре перестала существовать!

Но не христианство! Оно уже распространилось по всем землям бывшей империи, стало религией стран, возникших на ее развалинах.

Только земли восточных славян, которые никогда не были под римским владычеством, жили в основном древними языческими верованиями.

Но свет Новой веры начал проникать и сюда...


* * *

В 969 году умерла великая княгиня Ольга, так усердно насаждавшая христианскую веру на Руси. Великим князем стал ее сын Святослав. Но его мало интересовали государственные дела, да и к вопросам веры он был равнодушен. Все время он проводил в войнах и походах. Вот и теперь князь с дружиной в союзе с византийским императором воевал в Болгарии. Летопись рассказывает, что болгары вначале одолевали малочисленный отряд Святослава.

- Не посрамим Земли Русской, ляжем костьми — мертвые сраму не имут! — воскликнул Святослав и бросился в бой.

Русичи воспрянули, ударили с новой силой и победили.

А воинственный Святослав, оскорбленный тем, что византийцы его предали, послал сказать своим недавним союзникам:

- Хочу идти на вас и взять город ваш! – И двинулся на Константинополь, круша все на своем пути. Испуганный император направил к Святославу посольство с богатыми дарами.

- Смотри на лицо русского князя, как он встретит золото и драгоценные ткани, - напутствовал он посла.

Святослав даже не взглянул на богатые дары.

Тогда император послал оружие. Оно восхитило Святослава и, забрав богатую добычу, русские отошли от стен Царьграда. Таков был этот князь — славянский вождь, воин-рыцарь, не привыкший к неге дворцовой жизни. В походах он спал на голой земле, подстелив плащ и положив под голову седло, ел сырую конину, завяленную на солнце.

Византийцы испугались союза с русичами, предали их – Святославу пришлось биться на два фронта.

Вернувшись в Киев, Святослав распределил свою страну между сыновьями. Старший, Ярополк, остался править в Киеве за отца, Олег поехал в Древлянскую землю (земли севернее Киева по реке Припяти), а юного Владимира — ему было еще только 14 лет — отправили в Новгород.

Новгородцы давно просили себе князя, и старый воевода Добрыня, брат матери Владимира — Малуши, ключницы княгини Ольги, посоветовал Святославу послать туда князем младшего сына.

В то время земли на восток от Днепра платили дань хазарскому кагану. Святослав собрал большое войско и на ладьях, по Днепру и Десне, потом по Оке и Волге дошел до Каспийского моря и разбил войско кагана. На этом кончилось многовековое владычество, да и само существование когда-то мощного хазарского каганата, которому покорялись земли Восточной Европы и Северного Кавказа. Победители на ладьях поднялись по Волге, перетащили их в Дон, вышли в Азовское море и, обогнув Крым, по Днепру вернулись в Киев. Этот героический поход «создал» в Восточной Европе огромное государство, именуемое Русь, с которым теперь должны были считаться все страны Европы и Азии, и это в значительной мере изменило политическую ситуацию в тогдашнем мире.

А Святослав опять ушел воевать. В свой последний поход. Когда он возвращался, у днепровских порогов на его немногочисленную дружину напали печенеги - кочевники, жившие на южных границах Руси. Храбро бились русичи, но силы были неравны. Так погиб князь Святослав. Из его черепа печенежский хан Куря велел сделать себе чашу для вина, где на серебряной оправе было написано: «Чужого ища, свое потерял». Он полагал, что так к нему перейдут достоинства храброго князя...

Случилось это в 973 году.


* * *

Так погиб храбрый и воинственный князь Святослав. Было ему тогда 39 лет. Во время его правления были разрушены христианские установления его матери, княгини Ольги. Власть захватили языческие жрецы, волхвы - христианам пришлось затаиться.

Великим князем стал его старший сын Ярополк. И вскоре русскую землю охватили междоусобицы. Первой их жертвой стал средний сын Святослава, Олег. Их приближенные поссорили братьев, произошла битва, воины Олега побежали. В толчее на мосту коня Олега столкнули в реку, тяжелые доспехи увлекли Олега на дно.

Горько оплакивал Ярополк гибель брата.

Владимир в это время княжил в Новгороде и был, несмотря на свою юность, очень уважаем строптивыми новгородцами. Но он понял, что ему грозит опасность и бежал в Скандинавию. Пробыл он в изгнании три года. А Новгородом стали править посадники Ярополка, жестоко притесняя народ. Наконец Владимир с сильной варяжской дружиной вернулся в Новгород, прогнал ярополковых посадников — новгородцы встретили его с радостью.

Вскоре, а было ему тогда уже 20 лет, он посылает сватов к князю соседней Полоцкой земли — Рогволду - просить руки его дочери Рогнеды.

- Не хочу разуть сына рабыни, хочу за Ярополка, — такими словами, как утверждает летопись, ответила сватам Рогнеда.

По древнеславянскому свадебному обряду невеста в знак покорности мужу разувала его. Сыном рабыни она назвала Владимира потому, что его мать была служанкой у княгини Ольги. Взбешенный Владимир собирает войско и идет на Полоцк.

Когда читаешь книги по истории средневековья — и, разумеется, не только русской, — сталкиваешься с описанием событий, совершенно для нас невероятных. В самом деле, разв