Реферат: Второй том «Истории народов Узбекистана» охва­тывает период с конца XV по начало XX в., т

ИСТОРИЯ НАРОДОВ УЗБЕКИСТАНА

Т. 2

ТешДЮИ "™* П-'БХОНАСН

•'Л. : '(А

ТАШКЕНТ

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ФАН» АКАДЕМИЙ НАУК

РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

1993

ВВЕДЕНИЕ

Второй том «Истории народов Узбекистана» охва­тывает период с конца XV по начало XX в., т. е, с ис­тории образования узбекского феодально-кочевого го­сударства в Дашти-Кипчаке по 1917 г., включая и собы­тия, происходившие в Среднеазиатском регионе в период Февральской буржуазно-демократической революции в России.

Образование и развитие государства кочевых узбе­ков, происхождение термина «узбек», завоевательные походы Шейбани-хана и последующая история Маверан-нахра, социально-экономическое и политическое разви­тие и культурные преобразования в период правления династии Шейбанидов и Джанидов изложены по рабо­там А. А. Семенова, Б. А. Ахмедова. Привлечены пуб­ликации молодых современных авторов: коллективный труд «История Коканда» (Ташкент, 1984 г.); «Коканд» Н. Лукашева (Ташкент, 1988 г.). Использованы мате­риалы кандидатских и докторских диссертаций, защи­щенных в 80 — 90-е гг., а также многочисленные ста­тьи, опубликованные в этот же период.

Завоевание народов Средней Азии, социально-эконо-

мическое, политическое, культурное развитие, быт, нра-

вы, обычаи, религия и национально-освободительная

борьба народов Туркестанского края, Бухарского эми-

-рата, Хивинского и Кокандского ханств в период коло-

ниальной зависимости освещены на основе подлинных

(•документов с привлечением разработок. в современной

^Иррессе местных, историков. Использованы статьи Р. Ази-

^Лгова «Региональный хозрасчет и решение межнацио-

^•альных проблем» (КУ. 1990. № 5), Г. Ширматова

•^Культурно-нравственные проблемы гармонизации меж-

Во втором томе учебного пособия по истории Узбекистана, ко­торый охватывает период с конца XV по начало XX в., рассказы­вается об углублении феодальной раздробленности и образовании ханств, завоевании Средней Азии царской Россией, социально-эко­номическом и политическом развитии Туркестана во второй полови­не XIX — начале XX в., подъеме национально-освободительного движения в конце XIX в., борьбе за ликвидацию колониальной за­висимости в Средней Азии в период февральской революции 1917 г.

Для студентов вузов, аспирантов, педагогов и всех интересую­щихся вопросами истории народов Узбекистана.

Под редакцией-академика АН РУз ^ АХМАДАЛИ АСКАРОВА

Руководитель творческой группы доктор исторических наук, профессор МАРАТ БАБАХОДЖАЕВ

И

0503020904- 1014 •-

Л1355 (04)-93 -ез ISBN 5—648—02053—8

© Издательство «Фан» АН РУз, 1993 г.

национальных отношений». (КУ. 1992. № 2) и др. При. "лечены кандидатские диссертации по проблемам на­ционально-освободительного движения и труды «Тарих-и-Шахрухи» как исторический источник» Т. К. Бейсем-биеза (Ташкент, 1987 г.) и «Туркистон ва чоризм исти-лоси» X. Зияева (Мулокат. 1991. № 3).

Вопросы идейно-политической борьбы, реформатор­ская деятельность джадидов в области истории, геогра­фии, государства и права, новаторства в школьном об­разовании, литературе, драматургии, театре, искусстве и последующие разделы о социально-экономическом и политическом положении народа с конца XIX в. по 1917 г., включая и восстание против колониального рабства, установленного царизмом, составлены по рабо­там, опубликованным авторами данного пособия, .а так­же по многочисленным монографиям и статьям, вышед­шим из печати в период с 1970 по 1993 г., таких авторов, как. Р. Н. Набиев, X. 3. Зияев, А. И. Кормилицин, А. Шестаков, X. Б. Бабабеков.

-В конце каждой главы прилагается список дополни­тельной литературы, которую можно рекомендовать студентам или лицам, интересующимся затронутыми вопросами.

Второй том подготовлен членом-корреспондентом
АН Р*Уз Б. А. Ахмедовым, кандидатом исторических
яаук В. Г. Разиной, докторами исторических наук
М. А. Бабаходжаевым, К. А. Акиловым и Ф. Б. Исха-
ковым. В освещении некоторых исторических вопро­
сов принимал участие кандидат исторических наук
X. Г. Гулямов. Научная редакция осуществлена акаде­
миком АН РУз А. А. Аскаровым. :



Тема 9. ОБРАЗОВАНИЕ БУХАРСКОГО ^ ХАНСТВА ШЕЙБАНИ-ХАНА В МАВЕРАННАХРЕ

Государство кочевых узбеков

В XI в. обширные пространства от Днепра и север­ных берегов Черного моря до Иртыша и озера Балхаш 'на востоке' и до Хорезма и низовьев Сырдарьи на Юге именовались Дашти-Кипчак (Кипчакская степь), по названию той племенной группы, которая была извест­на на.Востоке как кипчаки, у русских— половцы, а в Византии — команы. Эти тю.ркоязычкые народы объ­единяли различные племена и народности, оседавшие в этих местах на протяжении многих столетий. Основу населения составляли кочевники-скотоводы, в быту, ко­торых, сохранились еще пережитки родового строя, но под влиянием соседей уже зарождались элементы фео­дализма.

Кочевники играли большую роль в истории этногенеза оседлого населения. Иногда они ограничивались только грабежами, а иногда оседали, смешиваясь с местным населением. Так было в IX—XI вв., когда тюрки-огузы, тюрки-карлукн и- др. отюречили местное население Согда, а тюрки-кипчаки и -огузы — хорезмское населе­ние и оказали влияние не только на. их язык, но и на этнический тип.

В результате монгольского завоевания в XIII в.
Дашти-Кипчак вошел в улус Джучи, старшего сына
Чингиз-хана. '

После смерти Джучи восточная часть улуса — Бе­лая Орда (Ок-Орда) — была поделена между его сы­новьями — Ордой и Шейбаном. Шейбану достались расположенные к северу от Сырдарьи, между рекам» Яиком (Урал), Иртышом и Чу, степи, называвшиеся Дашти-Кипчак.

Монгольские племена, пришедшие в Дашти-Кипчак

(с Чингиз-ханом, его сыновьями и внуками, ассимилиро­вали с тюркскими кочевниками, приняв их обычаи и


1



язык. Во второй половине XV в. часть мангытов, уже отюречениых и называвших себя ногаями (по имени эмира Ногая), кочевала в степях, прилегающих к Сыр-дарье.

В эпоху Тимура и Тимуридов строгого разграниче­ния между улусом Орды и улусом Шейбана уже не было, и кочевое население всей этой территории назы­валось узбеками. Происхождение этого названия не выяснено. Оно возникло в XJV в. как обозначение ко­чевого населения восточной части Золотой Орды, кото­рое числилось в составе войска хана Узбека (1312— 1342) Чингизида. Это мнение сейчас оспаривается. Можно с большей уверенностью лишь сказать, что к концу XIV в. узбеками называли себя тюркские и отю-реченные племена восточного Дашти-Кипчака, входив­шие в состав улуса Шейбана.

В настоящее время узбеками называют тот народ Республики Узбекистан, который сложился на части территории Мавер-аннахра и вошел в ее состав. Завое­ватели-узбеки — лишь одна из составных частей совре­менного узбекского народа, сложившегося на протяже­нии многих столетий в результате слияния пришлых и местных отюреченных племен с иранским населением, греческим, отчасти китайским и'-индийским,' арабским, мопголо-кипчакским и др.

Впервые. об узбеках упоминают персидские авторы XIV—XV вв. в связи с описанием борьбы между Урус-ханом (1361 —1375) и его противником Тохтамышем.

В начале XV в. кочевые узбеки выступают как зна­чительная группа племен, говоривших на тюркском язы­ке и объединившихся под властью Чингизида Абулхайр-хана (внука Шейбана).

В государственное объединение кочевых узбеков входили племена тангут, кунграт, дурман, утаджи (утарчи), кушчи, найман, джат, тубай, хатаи, уйгур, кар-лук, уйшин или уйшун, мангыт, курлагут, юрчи, кият, •буркут, мисит и др.

Во главе отдельных племен стояла наследственная знать — султаны (царевичи) .из дома Чингиз-хана. Каждый из султанов имел в своем распоряжении опре­деленный район в степи, так называемый юрт. Племя делилось на более мелкие подразделения — роды и ко­лена, которые вместе с султанской знатью составляли ядро господствующего класса племени.

Племена часто враждовали между собой, скот и иму-

щество побежденных обычно делили, пленников прода­вали в рабство, независимо от родственных связей.

Старейший из султанов принимал титул хана, ему номинально подчинялись султаны. Во время войн хан опирался на собственную дружину нукеров, вербовав­шихся из разоренных племен. Иногда ханы, не найдя поддержки у соперников, обращались за помощью к правителям соседних государств/ Так, воспользовав­шись помощью Улугбека, временно захватил власть в Дашти--Кипчаке будущий правитель и родоначальник казахских ханов Бурак-хан (1425—1428).

Во главе государства кочевых узбеков, как было уже отмечено, стоял хан, ему подчинялись султаны — племенные вожди. Большим влиянием пользовалось ду­ховенство, а .также аталыки (букв, «дядька»)—воспи­татели царевичей.

При хане и султанах" были диваны (советы), ички (наподобие дворецкого). Религиозными делами ведал верховный казий, ханскими советниками были инаки (даруги). Большую роль играли, наибы — заместители везиров, ханскую охоту возглавлял эмир-и ишкар или мирашкар, ясавулы были служащими дворцовых ве­домств, михман-худаи — ответственными за проведение собраний, мубаширы — ханскими вестовыми, которые обнародовали ярлыки.

В завоеванные области хан назначал даруга — пра­вителя.

Войско кочевых узбеков было племенным ополчени­ем и сохраняло такой же принцип построения, что и при Чингиз-хане, Бату и Тимуре. При хане и султанах нахо­дилось по несколько сот нукеров, У кочевников каждый мужчина считался воином, по первому зову он должен был явиться в ставку с оружием, провиантом и лошадь­ми; сбором войска занимались таваджи или джарчи. За военные заслуги хан раздавал тарханные ярлыки или суйюргалы. Иногда тарханные ярлыки получали купцы.

Члены ханской семьи и предводители отдельных племен (не Чингизиды) получали в вассальное владение завоеванные земли. Узбекская кочевая аристократия эксплуатировала рядовых кочевников, которые пас­ли господский скот вместе со своим, помогали господи­ну во время перекочевок, в период стрижки овец, а во время войны несли военную службу. Кроме того, они платили многие налоги и выполняли повинности.

Например, ханской казне платили ясак, который соби­
рали баскаки по спискам для ханской казны. Одним
из основных налогов с кочевий был зякат или кубжур*
или копчур (налог с поголовья скота). . • . -

С оседлого населения взимались десятина (ушр) и во время войн,— продовольственный налог (ашлиг). Натуральный налог (тагар) предназначался для снаб­жения продовольствием войска,

Из повинностей можно назвать согум — сдача скота на заготовку мяса, щибагу — подношение хану из ва­реного мяса, савари (пишкаш) — подношение поддан­ными или побежденными и др.

Границы государства кочевых узбеков простирались на севере до Туры, на юге до Аральского моря и ни­зовьев Сырдарьи, включая 'и западную часть Хорезма. Восточная граница его проходила в СауранД а на за­паде— по р. Яик (Урал), т. е. в это государство вхо­дила большая часть современного Казахстана, Запад­ной Сибири и Юго-Западного Хорезма. На этой терри­тории находились города и оазисы земледельческой культуры: Яссы (Туркестан), Отрар, Сыгнак, Сауран, Арнук, Узгенд, Ак-Курган и др. Города служили цент­рами торговли между оседлым населением Маверан-нахра и кочевниками Дашти-Кипчака. 'В верховьях Иртыша и Ишима, в Уральской, Тугайской и Акмо-линской областях были оазисы с оседлым земледельче­ским населением.

Земледелием занимались и жители левобережья Сырдарьи, на склонах Кара-тау, в долине рек Карата-ла, Чу и Таласа. Здесь, в Каратауском оазисе, были древние города Кумкент, Саудакент и Сузак, располо­женные на караванном «шелковом» пути. Земледелие было поливным, посредством каналов. В труднодоступ­ных местах вода подавалась на поле при помощи во­доподъемных колес — чигирей.

В этот период в. жизни кочевников происходили большие перемены. С развитием скотоводства они все больше втягивались в торговлю, нарушая замкнутость натурального хозяйства. При начальной форме феода­лизма уже. господствовала индивидуальная собствен­ность на скот. «Чистых» кочевников не было, кочевые народы знали земледелие.

Таким образом, хозяйственная деятельность людей, была разнородной — одни занимались пастбищно-коче-вым скотоводством и вели кочевой образ жизни, дру­гие — производством земледельческих культур, третьи— 8

ремеслом и торговлей. Однако основной отраслью хо­зяйства населения Дашти-Кипчака .в XV в. оставалось пастбищно-кочевое скотоводство. Разводили как мел­кий, так и крупный рогатый скот, который содержался на подножном корму. В летнее время скот пасли в речных долинах, на берегах озер, альпийских лугах и степных равнинах, а осенью возвращали на зимовье в кишлак.

В хозяйственной деятельности кочевников"определен­ное место занимали охота на диких зверей, птиц и ры­боловство. Охотой занимались круглый год, пополняя продовольственные запасы.

В городах Арнук, Узгенд, Ак-Курган; Сыгнак, Сузак, Туркестан занимались ремеслом. Производили изделия из кожи, металла, в том числе ювелирные, в специаль­ных горнах (хумдан) обжигали керамические сосуды. Изготовляли сабли, луки, стрелы, наконечники копий, седла, повозки, телеги и пр.

Широкое развитие у кочевников получило домаш­нее ремесло. Из овчины изготавливали верхнюю одеж­ду; из кожи делали домашнюю утварь: шанаш (боль­шой мех для хранения кумыса), мес (посуда для пере­возки молочных продуктов), своеобразные ведра и др. Кожа шла на. приготовление обуви, седел, уздечек. Са­поги шили жилами на одной подметке, без рантов и -сте­лек, каблуки делали деревянные, двойные. Из шерсти изготовляли кошмы, войлок, мешки, арканы и др.

Торговля у кочевников в основном была меновая. Хозяйство носило натуральный характер. Продукты ис­пользовались внутри хозяйств самих кочевников.

В северных районах Дашти-Кипчака торговали те­легами, деревянными остовами юрт, стрелами и т. д. В степных районах предметами меновой .торговли были скот и изделия из животноводческого сырья.

Постоянные набеги кочевников на оседлые области приносили доход военно-феодальной знати. Большую военную добычу извлекала кочевая феодальная знать из войн между самими ханами и султанами.

Всю добычу сначала собирали в ханскую ставку, а затем распределяли. Хану принадлежала пятая часть добычи (этот порядок существовал и у монголов), трудно сказать, сколько получала феодальная знать. Известно, что при распределении военной добычи учи­тывалось общественное положение каждого участника набега. Военная добыча служила своего рода приман-

9

кой, при помощи которой кочевники вовлекались в~да­лекие завоевательные походы.

При набегах кочевники забирали не только изделия ремесла и продукты земледелия, но и людей, которых превращали в невольников (бардэ, бандэ) и использо­вали в своем хозяйстве, либо продавали на рынках Средней Азии, Дашти-Кипчака и Сибири. Рабы выпол­няли различные ."работы: пасли скот, пахали землю, участвовали в войнах. Иногда в рабство обращали свое­го же сородича, за невыплату долгов, убийство, кражу. Рабов-наказывали, продавали, отдавали в уплату дол­гов, калыма.

В 1428 г, был избран на ханство при участии и под­
держке господствовавших царевичей — верхушки узбек­
ской племенной знати Абулхайр-хан, который правил
до 1468 г. .

Расправившись со своими соперниками, Абулхайр-хан стал одним из могущественных ханов. Через два года он отнял у тимуридских наместников северную часть Хорезма, но вскоре покинул ее из-за эпидемии чумы. В 40-х годах XV в. он завоевал города: Сыг'нак, Ак-Курган, Арнук, Сузак и Узгенд, которые были пос­редниками в торговле между Дашти-Кипчаком и Ма-.вераннахром. В 1448 г. Абулхайр-хан предпринял по­ход на Самарканд, захватил, разграбил его и ушел. В 1452 г. он вновь появился под Самаркандом и помог правнуку Тимура — Абу-Саиду занять престол. А через три года он помог внуку Улугбека — Мухаммеду Джуки захватить престол Абу-Саида.

Несмотря на жестокость и энергию, Абулхайр-хан не смог добиться единовластия в узбекском .улусе из-за сопротивления племенных вождей, особенно Чингизи­дов, потомков Урус-хана. Часть из них ушла в Могу-листан во главе с внуками Урус-хана (от сына Бурак-хана). Впоследствии племена, покинувшие Абулхайр-хана, под руководством Гирея (Кирая) — внука Урус-хана, образовали Казахское ханство.

После смерти Абулхайр-хана в 1468 г. степные жи­тели бежали либо к Гирею, либо к Джанибеку в Мо-гулистан, в Астрахани обособились другие племена. Улус распадался.

Попытка Шайх-Хайдар-хана, второго сына Абулхайр-:хана, сохранить улус не увенчалась успехом. Гирей и Джанибек, объединившись с другими султанами, убили Шайх-Хайдара и его родственников. Так распалось го­сударство кочевых узбеков.

10

Завоевание кочевниками-узбеками Средней Азии

Постоянные войны между Тимуридами ослабили по­литическую мощь их государства и подготовили почву для захвата его кочевниками, которые стремились в оседлые земледельческие районы с целью приобретения одежды, -фуража, новых пастбищ.

Наступление кочевников-узбеков на Мавераннахр связано с именем внука Абулхайра, Шейбани-хана.

В XV в., восстановив господство дома Абулхайра в Дашти-Кипчаке, Шейбани-хан двинулся в Маверан­нахр, завоевание которого облегчалось тем, что Тиму-риды вовлекали узбеков в свои династические распри.

Мухаммед Шейбани-хан (Шахи-бек, сокращенно Шейбек, по детскому прозвищу Шахбахт — царственное счастье) родился в 1451 г. К его мусульманскому име­ни было присоединено прозвище Шейбани (в честь де­да Шейбана — внука Чингиз-хана). Во время межпле­менных распрей Шейбани остался вместе с братом Махмуд-султаном сиротой и воспитывался у деда Абул­хайра. Придворным и родственникам удалось увезти детей в Астрахань во владения Касима. При осаде Астрахани царевичи бежали в- Дашти-1\ипчак, где вок­руг них стали создаваться отряды.

Шейбани-хану покровительствовал Мухаммед Ма-зид-хлрхан, наместник Тимуридов, управлявший Тур­кестаном и Отраром. Шейбани с братом подолгу жили в Туркестане, а когда им угрожали, уезжали в Самар­канд под покровительство государя Ахмеда-Мирзы. Некоторое время они жили в Бухаре, где Шейбани по­лучил хорошее образование; любовь к поэзии и науке он сохранил на всю жизнь.

Покинув Бухару, Мухаммед Шейбани направился в родные степи. К нему без сопротивления перешли по­граничные укрепления — Сыгнак (в 10 км от ст. Тю­мень-арык, около Кызыл-Орды). Он разбил казахов во главе с сыном Гирея — Бурундуком. Затем 3—4 года прошли в непрерывных войнах с враждебно настроен­ными узбекскими ханами и султанами.

Потом Шейбани устремился в Хорезм, овладел пог­раничной степью и совершал оттуда- постоянные набеги на Хорезм и Астрабад.

При содействии ташкентского владетеля он укрепился, в Дашти-Кипчаке, получил пограничную крепость От-Рар, затем Сайрам, Яссы (возле г. Туркестана) и стал

11

обладателем обширной области, называвшейся Турке­стан.

После смерти бездетного самаркандского султана Ахмеда-Мирзы Шейбани со своими сподвижниками на­правился в Самарканд, но город был сильно укреплен. Поэтому Шейбани отказался от осады Самарканда и направился в Карши, оттуда прошел до Шахрисабза, разгромил эти города и с большой добычей вернулся в Даштн-Кипчак.

Затем с ташкентскими отрядами Шейбани вновь двинулся к Самарканду, но вынужден, был повернуть к Бухаре, так как узнал, что бухарцы идут на помощь самаркандцам. У крепости Дабусия (у ст. Зияуддин) произошло сражение, где Мухаммед Баки был разбит. После трехдневной осады была взята Бухара.

В 1500 г. древняя столица Тимуридов Самарканд благодаря измене ханов и эмиров сдалась Шейбани-хану почти-без боя. Четыре месяца горожане подверга­лись грабежам и насилию. Это привело к заговору и вос-/станию самаркандцев против кочевых узбеков. Самар-1/ кандцы пригласили одного из последних Тимуридов—де­вятнадцатилетнего Захир-ад-Дина Бабурэ, и немного­численный отряд узбеков был разбит, а Бабур был про­возглашен падишахом.

Шейбани, который все это время находился в Ка-нигиле, вынужден был уйти в Туркестан. Вскоре все самаркандские вилайеты признали власть Бабура, У кочевых узбеков были отняты Карши и Гузар. Одна­ко положение Бабура было тяжелым, весь хлеб был съеден, фуража не хватало, наступил голод. Бабур вы­нужден был распустить часть войска. Этим воспользо­вался Шейбани и встретил' Бабура на берегах Зараф-шана в 1501 г. Несмотря на личную храбрость и упор­ное сопротивление отрядов, Бабур был разбит, а затем началась длительная осада Самарканда, Падишах по­кинул голодавший город, ушел в Ташкент, а Шейбани беспрепятственно овладел Самаркандом.

Бабур пытался вернуть Самарканд с помощью таш­кентского хана, но был разбит и бежал в Могулистая, а ташкентский Махмуд-хан попал в плен, однако Шей­бани вскоре отпустил его.

• Утвердившись в Самарканде, Бухаре и Ташкенте. Шейбани стал готовиться к захвату обширных владешш Султан-Хусейна-мирзы. В 1503 г. тимуридские ханы во главе с Хосрбв-шахом объединились, чтобы дать отпор кочевым узбекам. В это время Бабур начал поход. н£ 12

Кабул, но между ханами начались междоусобицы.

Шейбани-хан, используя дипломатию и силу, посте­пенно прибрал к рукам земли Мавераннахра.

В 1505 г. в результате десятимесячной осады был взят главный город Хорезма — Ургенч.

В 1506 г. после смерти Султан-Хусейна-мирзы вспыхнула борьба за гератский престол, это тоже ис­пользовал Шейбани.

В 1507 г. Шейбани-хан захватил Герат. Сейиды и высшее духовенство преподнесли ему подарки, он наз­начил сборщиков налогов. Разграбив Герат, узбекские отряды двинулись дальше, захватывая одну крепость за другой в Западном Хорасане. С присоединением Астрабада и Гургена Шейбани-хан становится госуда­рем обширной империи, простиравшейся от Каспийского моря до Китая и от Сырдарьи до Центрального Афга­нистана.

Одной из основных причин падения государства Ти­мура и его преемников была феодальная раздроблен­ность, стремление к сепаратизму отдельных владетелей. Для широких масс Средней Азии узбекское завоевание несло с собой, прекращение феодальных смут. Знать видела в лице Шейбани-хана сильную личность, способ­ную объединить государство. Ученые ценили его обра­зованность, знание таджикского и тюркского языков.

После взятия Герата Бехзад написал портрет Шей­бани-хана, а поэт Мухаммед-Салих из круга Алишера Навои — поэму «Шейбани-намэ». Поэт Беннаи составил историю Шейбани-хана.

Союз с мусульманским духовенством способствовал укреплению власти узбекских ханов.

Отдельные области Шейбани-хан распределил м.еж-ду своими родственниками, но в основном обширное государство оставалось таким же, как при Тимуридах, сохранились все порядки и неизбежные неурядицы, ко­торые ослабили узбекское государство.

Дальнейшее продвижение узбеков на юг было при­остановлено войсками иранского шаха Исмаила I. В 1510 г. в 24 км от Мерва 17-тысячное иранское вой­ско разбило узбеков. Шейбани-хан был убит.

^ Хозяйственный и политический строй государства Шейбанидов

Кочевые узбеки, приведенные Шейбани-ханом в Ма-вераннахр, обосновались в лучших местах: около Таш-

13

кента, в долине Зарафшана, Кашкадарьинском и Сы\: дарьинском районах; значительная часть кочевнико перешла Амударью и заняла территорию современно! Северного Афганистана, смешалась с сельджуками. Каждая из областей тимуридского государства был передана в юрт (владение)"определенному узбекском племени. Так, Термезом владело племя кунграт, Кунд'_, зом — катаган и т. д. Расселение сопровождалось в> таптыванием посевов и сгоном с пастбищ местных кг чевников.-тюрков. Все это привело к временному упадю запустению некогда культурных пространств. Част оседлых таджиков ушла в горы. Местные кочевник тюркского происхождения слились с завоевателями силу общности языка и -вошли в число узбекски

племен.

В конце XVI в. скотоводческие племена перешли оседлому образу жизни, их 'стали называть дихнишь (оседлый) или кишлак-нишин.

Хозяйственная жизнь городов постепенно стала во. станавливаться. В XVI в. широких размеров достиг.; ремесленная и торговая деятельность городов ьухар; Самарканда и Ташкента. До наших дней сохранили* построенные при Абдулла-хане чорсу — купольные зд ния, караван-сараи, мечети и другие здания в Бухар

С развитием ремесла оживилась торговля. В XVI бухарские и хивинские посольства вместе с торговыу караванами направлялись в Москву, Индию, Ира Кашгар, в Сибирь, казахские степи, к ногайцам и т. Ответные посольства прибывали в Бухару.

После присоединения Казанского, а затем Астр эхе ского ханств к Московскому государству, здесь пояь лись' в 1557 г. купцы из Хорезма, а в Бухаре, Саму канде, Ташкенте и Балхе — купцы из Мрсковии.

Зимой 1558 г. в Бухаре проживал в качестве пос Ивана IV англичанин Дженкинсон. Особенно оживлс ной торговля с-Московией была во второй полови; XVI в. Причем караваны снаряжались не только столиц узбекского государства — Самарканда и Бу: ры, но и крупных вассальных городов — Ташкента, У генча, Балха и др.

Из Московского государства доставлялись «рыб; зуб» (моржовые клыки), меха, выделанные кожи, n:-и воск, деревянная посуда, металлические изделия, с колы и кречеты. Из Западной Европы через Московь возили сукно, бархат, зеркала, оружие (тайком, с

14

было запрещено к вывозу). По особым царским разре­шениям в Бухару ввозилось серебро и монета.

Из Средней Азии в Московскую Русь шли шелковые, шерстяные и хлопчатобумажные ткани, мерлушка, шелк-сырец, ковры, разные пряности, сушеные фрукты и пр. В Средней Азии торговали рабами, в основном иранцами, захваченными узбеками при набегах на Хо­расан, и русскими, которых они покупали у кочевников Дашти-Кипчака.

Вторжение кочевников-узбеков сказалось и на фор­мах землевладения. Среди узбеков, пришедших в Ма-вераннахр, сохранилось еще общинно-племенное владе­ние землей, при котором собственником является не отдельное лицо, а племя. Наряду с этим в земледель­ческих районах сложилось феодальное землевладение.

За оказываемую султанам и ханам помощь наибо­лее видные представители племенной знати ^получали государственные посты и определенные районы в управ­ление. Кроме того, они получали земельные пожалования, так называемые икта. Владельца икта называли мукт.а. Эта форма землевладения получила дальнейшее разви­тие при узбекских династиях. Наиболее распространен­ным было пожалование взимать в течение определен­ного времени-налоги с земли. В XVI в. это было особен­но характерно для Бухары и называлось оно там пер­сидским термином «танхо».

Наряду с этим практиковалась также передача земли ханами в полную собственность отдельным ли­цам — мульки-хурри-холис. Крестьяне, жившие на муль­ки, не теряли личную свободу, но попадали в зависи­мость к землевладельцу. В-результате всего этого в ру­ках узбекской знати сосредоточились огромные земель­ные участки. Крупными землевладельцами оставались и часть тимуридеких феодалов, и духовенство.

Шейбаниды практиковали пожалование земель духо­венству, поэтому вакфные земли достигли больших размеров. Особенно широким влиянием при Шейбаии-дах пользовались различные дервишские или суфийские братства.

В политическом строе государства Шейбанидов сох­ранилось много черт, присущих дофеодальному периоду.

Государство считалось собственностью всего хан­ского рода, члены которого назывались султанами, а избиравшийся ими глава рода — ханом. Преимущество

15

на ханский престол имел старший в роде, но иногдг избирался наиболее могущественный.

Государство делилось на несколько .княжеств е;. главе с султанами,- к которым прикреплялись аталь;. ки — наблюдатели за поведением князя.

Крупные княжества делились на более мелкие уде лы. Самарканд считался стольным городом, где проис ходило возведение хана на престол — священный серь;; камень (кок-таш). Однако хан не всегда приезжал в Са марканд, иногда жил в своем уделе. Постепенно эна чение столицы перешло к Бухаре.

Узбекские племена сохранили в известной мере не зависимость от ханской власти. Главы племен полу •чали от ханов титулы эмиров. Впоследствии эмиры стг новились весьма опасными для ханской власти, хат считались с ними, эмиры принимали участие в церемо нии избрания хана. Избранного подымали на белом вой

локе.

При дворе было много сложных церемоний: пить кум'ыса, прием иностранных гостей. Например, гост вставал на крлени перед ханом, сгибал спину и держа, одной рукой себя за ухо. В то же время остался фее дальный обычай: произнесение хутбы в честь хана i чеканка монент с его именем. С этого момента узбек ский хан считался, как и тимуридский, посланником бо га на земле. Шейбани-хан считал себя «имам уз-заиа; ва халифат ур-рахман» («имамом времени и наместнм ком всемилостивого»).

С развитием феодальных отношений в среде узбеш все больше укреплялась идеология ислама с много численными пережитками шаманизма.

С помощью мусульманского духовенства Абдулла хан пытался сохранить Бухарское ханство, распа давшееся из-за феодальных распрей, но центробежнь1 силы одержали верх.

В связи с начавшимся оседанием узбеков отдельны этнические группы смешиваются с местными тюркам и отюреченными монголами (чагатаями и джагатаями' часть таджиков тоже смешивается с тюрками и узб< ками. Постепенно узбеки вбирают слова местного тюр! ского языка (вообще их языки были близкими) и скл? дывается в XVI—XVII вв. тюркский или староузбекскп язык," который преобладает в основном в Фергане Ташкенте. В Хиве еще долго сохранялись чагатайскг (местный тюркский) язык и народность. Зарождаете

18 . ' • . *

литературна на тюркском или староузбекском языке. Однако официальным языком узбекских ханств (исклю­чая Хиву) по-прежнему остается персидский язык. На нем пишут свои произведения придворные поэты и ис­торики бухарских ханов и в последующие века.

^ Династическая борьба в Мавераннахре

В 1510 г. после смерти Шейбани-хана началась борь­ба членов ханского дома за власть. Пока узбекские ха­ны решали, кому быть главою государства, иранский шах Исмаил совершил триумфальное шествие по Хора­сану, почти без боя взял Герат, население которого приветствовало избавителя'ют произвола кочевников. Весной.1511 г. шах Исмаил выступил с войском в за-амударьинские области. Вскоре был заключен мир с узбекскими ханами, по которому все районы по левому берегу Амударьи отошли к Ирану. Захват шахом погра­ничных опорных пунктов, ныне составляющих террито­рию северного Афганистана (Меймене, Фарьяб, Балх, Андхой), закрепил за ним весь Хорасан.

Эти успехи представителя династии Сефевидов в
•борьбе с узбекскими ханами окрылили всех, кто не мог
смириться с завоеванием кочевниками тимуридского
государства. _

' Бабур, который после потери Самарканда укрылся в области Кабула, обратился к шаху Исмаилу с прось­бой не мешать ему отвоевывать у-узбеков владения своих предков. Получив согласие, в 1511—1512 гг. Ба­бур выступил .с войском из Кабула, перешел Амударью и направился в Хисар. Узбекские отряды были разбиты наголову. Бабур овладел Хисаром, Кулябом, Кундузом и Бадахшаном. Получив подкрепление в 1512 г. от шаха Исмаила, Бабур предпринял поход на Самарканд. Му-хаммед-Тимур-султан и Убайдулла-султан, узнав о при­ближении союзных сил иранцев и чагатаев^ покинули Самарканд и Бухару и скрылись в Туркестане. Бабур занял Самарканд, провозгласил в соборной мечети хут-бу во имя шаха Исмаила и стал чеканить монету с име­нем шиитских имамов.

Официальное признание шиитства вызвало недоволь­ство суннитского населения Самарканда. Между тем Бабур отпустил иранское войско; узбекские султаны использовали этот момент. Заручившись поддержкой

17

Ыоз

других узбекских султанов, Убайдулла-еултан и Му-хаммед-Тимур-султан в начале 1513 г. вторглись в Ма-вераннахр и разбили войско Бабура. Узбеки вновь ов­ладели Самаркандом.

Исмаил послал подкрепление Бабуру, но лагерь иранцев был взят в плен, а войско разбито узбеками у Гиждувана. После этого союз между Исмаилом и Ба-буром распался. Бабур вновь удалился в Кабул, а за­тем в 1525 г. во главе отряда чагатаев спустился в до-, лину Пенджаба и занял Лахор, (в Индии). В 1526 г. он захватил столичные города Дели и Агру, подчини;, себе северную часть Индостана от р. Инда до Бенгалин и положил-начало империи Великих Моголов, вернее Ба-буридов, в Индии, которая просуществовала до XIX в.

Бабур был последним представителем династии Ти-муридов. Это был энергичный и храбрый полководец умный и образованный человек, автор мемуарсгв, кото­рые не только совершенны в литературно-художествен­ном отношении, но и служат первоисточником по исто рии того времени. •

• После победы при Гиждуване (по дороге из Карал-: к Бухаре) одни отряды узбеков двинулись на Мешхед другие — на Балх. Через полгода узбеки отвоевали \ Исмаила хорасанские земли и непрерывно, в течение всего XVI в., совершали набеги на Хорасан и Иран.

После Шейбани-хана наиболее энергичным и воин­ственным правителем 9з узбеков был его племянник — Убайдулла-хан (1533—1539). Он неоднократно громил иранцев, шесть раз водил свои войска в Хорасан и опус­тошал его. Вместе с тем это был образованный чело­век, хорошо знавший персидскую и тюркскую поэзию, арабскую литературу, сам писавший стихи.

Воспитанный в духе суфийского , миросозерцания. Убайдулла-хан и назван был в честь знаменитого сред­неазиатского шейха-суфия Убайдулла-ходжи Ахрара, Свои произведения Убайдулла-хан посвящал суфийским-темам. Он собрал в библиотеке большую суфийскую литературу. Это увлечение не мешало ему править страной.

Однако преемники Убайдулла-хана не могли предот­вратить распада страны. Начались длительные феодаль­ные войны менаду Шейбанидами и удельными прави­телями. Начало междоусобицам положил правивший Ташкентом Барак-хан из рода Абулхайр-хана. Он на­чал военные действия против Бухары, где правил Аб-

•дулазиз — сын Убайдулла-хана.' В 1551 г. Барак-хан занял .Самарканд и правил им пять лет под именем Науруз-Ахмед-хана (1551—1556), с этим именем чека­нил монету.

Длительную борьбу с Барак-ханом вел молодой и энергичный Абдулла-султан, сын правителя Кермине и Мианкаля, племянник Барак-хана.

Абдулла-хан (1557—1598) попытался создать силь­ное единое государство в границах державы Шейбани-хана. В своем стремлении ослабить феодальную раз­дробленность он был беспощаден. За'истребление непо­корных феодалов некоторые историки сравнивают его с Иваном Грозным.

Сыновья Барак-хана вместе с другими ханами ко­чевников создали мощную коалицию против Абдулла.-хана в степях Туркестана, Ташкенте и его округах, Фер­гане, Самарканде и Хисаре. Упорная борьба Абдулла-хана с коалицией сопровождалась переходом городов из рук в руки, разорением страны и избиением мирного населения. Война, закончилась присоединением Ферганы и Балха в 1573 г., Щахрисабза, Карши и Хисара в



ла-хана захватил Мешхед. Впоследствии иракский шах Аббас I отвоевал почти весь Хорасан (за. исключением Мешхеда, Мерва и Герата).

В последние годы своей лшзни в 1593—1594 гг. Аб­дулла-хан взял без боя Хиву и покорил Хорезм. Но на­селение'Хорезма .перебило его отряд. В 1595—1596 гг. Абдулла-хан вторично пошел н,а Хорезм и захватил Хорасан. ПоТема 10. УГЛУБЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ И ОБРАЗОВАНИЕ УЗБЕКСКИХ ХАНСТВ В XVI-XVIII вв.

* Образование узбекского ханства в Хорезме

Хорезмский оазис был отрезан от шейбанидского государства безводными степями. Поэтому установив­шиеся еще в древности торговые пути (тот же ш'ел-ковый путь) направляли его интересы в сторону По­волжья и Закаспийских стран, Северного Причерно­морья и далее в Европу. Кочевавшие в соседстве с Хо­резмом многочисленные туркменские племена представ­ляли большой источник военной силы, которую можно было всегда использовать против соседей. Все это об­условило раннее отделение Хорезма как самостоятель­ного ханства.

В 1505 г. Шейбани-хан завоевал Хорезм, кот