Реферат: Хвала Аллаху и только Ему! Благословение и мир тем рабам Его, которых Он избрал

Хвала Аллаху и только Ему! Благословение и мир тем рабам Его, которых Он избрал!

    Человеческая история не знала примеров такой скрупулезной проверки, такого объективного отношения и столь внимательного рассмотрения истины, какой подверглась жизнь Мухаммада, , протекавшая на глазах его славных сподвижников.

    За ее изучением, прослеживанием сообщений о ней от поколения к поколению скрывается колоссальный труд выдающихся умов, которые тщательнейшим образом исследовали и изучали всякий намек и догадку. С помощью Корана и его слов он, благословения и мир ему, создал новый мир, который пышет свежестью, блещет величием и отличается могуществом. В духовные ценности жизни он вдохнул новую жизнь и подлинное содержание и освободил изнемогавшее человечество от всевозможных оков, указав людям путь к избавлению от идолопоклонства.

    Если жизнь величайших личностей в истории измеряется ее событиями, опытом и уроками, которые могут быть из нее извлечены, то в жизни Мухаммада, благословение и мир ему, (особенно с начала его выступления со своей миссией) нет ничего, о чем можно было бы сказать: "Это неважно" или "Это не заслуживает изучения, подражания, запоминания."

    Его указания охватывают собой все сферы теории и практики, всю научную и практическую жизнь от пяти столпов ислама до посещения отхожего места, удовлетворения естественных потребностей и устранения с пути того, что может причинить людям вред.

    Он научил свою общину нормам жизни, взаимодействия, правильному поведению в общении, при братании, встречах и контактах с ближайшими и совершенно посторонними людьми.

    Он научил ее также нормам санитарного карантина:  
"Если вы прослышали, что где-то чума, то не отправляйтесь туда. А если случилось так, что вы оказались там, то не покидайте этого места."

    Все более или менее существенное он делал достоянием своей общины. Он, да пребудут над ним благословение и мир, был хорошим примером для своей общины в том, как он спал и бодрствовал, воевал и жил мирной жизнью, покупал и продавал, брал и давал.

    Он был примером в мечети, дома, на улице, рынке, поле битвы.

    От мусульман требуется следовать примеру посланника Аллаха, .

    Аллах Всевышний сказал:  
[Вам (в лице) посланника Аллаха был дан хороший пример]("Аль-Ахзаб", аят 21),

    Пророк сказал:
"Вы должны следовать моей сунне и сунне праведных халифов."

    Ислам — это вероучение, мирские дела, политика, социальная сфера, экономика, война и мир. Он не отделяет эту жизнь от религии, а религию — от этой жизни.

    Аллах Всевышний сказал:
[Скажи: "Моя молитва, мое жертвоприношение [1] (мое заклание ), моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров"]

    Из вышесказанного становится очевидной важность изучения жизненного пути посланника, , и проявления внимания к нему. Эта жизнь — яркая звезда, которая указывает правильную дорогу в пустыне путнику в кромешной тьме. Эта жизнь — маяк для того, кто потерял надежду на спасение, и спасительный берег для оказавшегося в бушующем море.

    И последнее — хвала Аллаху, Господу миров!       

    д.Абдаллах аль-Хушани.
^     Качества посланника Аллаха,  
    Описывая посланника Аллаха, , Али бин Абу Талиб, мир ему, сказал: "Он был не слишком высоким и не приземистым, а среднего роста. Он был не курчавый, не с гладкими волосами, а с волнистыми. Он не был могучего телосложения, лицо его было не круглым и не маленьким. Он был белокожим с легким румянцем, черными глазами, длинными ресницами, ширококостным, широкоплечим, с короткими волосами от пупка вверх, не волосатый, с большими кистями и стопами. Когда он шел, то не ставил ноги твердо на землю, а двигался, как бы спускаясь по склону. Когда же оборачивался, то оборачивался всем телом. Между лопаток у него была отметина — печать пророчества, и был он, , последним пророком, самым щедрым, самым смелым, самым правдивым, самым обязательным, самым лучшим в общении человеком. Видевшие пророка, , испытывали перед ним благоговение, и общавшиеся с ним испытывали к нему любовь".

    Один из описывавших его говорит: «Ни до, ни после него я не видел такого, как он. А он таков, как о нем сказал Хассан:

    " Ты создан без недостатков,
    Как будто создан ты был таким, каким сам хотел бы быть."»

    Его нрав - это Коран. Он был таким, как сказал о нем его Господь:  
    [И, поистине, ты — (обладаешь) великим нравом.] ("Калам", 4)
Родословная
    Мухаммад — сын Абдаллаха бин Абд аль-Мутталиба бин Хашима бин Абд Манафа бен Кусайя бен Киляба. Его известная нам достоверно благородная родословная прослеживается до Аднана. В отношении же тех, кто жил до Аднана, мнения расходятся. Но расхождения нет в отношении того, что Аднан является потомком Исмаила ("Предназначенного в жертву").

    Мухаммад — единственный ребенок Абдаллаха, младшего сына Абд аль-Мутталиба, который дал обет принести в жертву одного из своих сыновей, если Аллах дарует ему десять сыновей, которые возмужают при нем. Аллах осуществил это его заветное желание, и выбор пал на Абдаллаха. Когда же Абд аль-Мутталиб вознамерился исполнить обет, сородичи предложили ему вместо этого принести за сына искупительную жертву. И он по совету предсказательницы принес за него в жертву сто верблюдов, что равнялось выкупу за десятерых рабов. Абдаллах умер, когда Амина была беременна Мухаммадом.
Его мать
    Амина — дочь Вахба бин Абд Манафа бин Зухра бин Киляба.

    Таким образом, происхождение посланника Аллаха,  , является наиблагороднейшим, а родословная — наилучшей среди всех людей, как он сам сказал о себе:
    "Я — лучший из лучших из лучших."
Его рождение
    Он, , родился в понедельник по прошествии двенадцати ночей раби аль-авваль в год слона. Мать отослала его к деду Абд аль-Мутталибу. Тот взял его, обошел с ним Каабу и назвал Мухаммадом.
Рассказ о слоне
    Эфиоп Абраха (наместник негуса в Йемене) построил церковь, назвав ее "аль-Кулляйс", чтобы привлечь к ней всех арабов. Об этом прослышал один человек из бану кинана. Ночью он проник в нее и вымазал ее киблу нечистотами. Узнав об этом, Абраха поклялся, что доберется до Каабы и разрушит ее. Когда он подошел к Мине, то ни ему самому, ни его войску, ни его слону не удалось войти в Мекку. Аллах наслал на них стаи птиц, которые их погубили.

    Этим событием Аллах предварил появление на свет Своего пророка и Своего дома.
Вскармливание Мухаммада
    Посланник, , был показан кормилицам из бану саад (пришедшим в Мекку за грудными детьми). Они отвергли его, поскольку он был сиротой, а они рассчитывали на щедрость родителя младенца, его вознаграждение и подарки. Но Халима ас-Саадийя не нашла другого ребенка для вскармливания, и когда люди из бану саад собрались возвращаться домой, Халима была вынуждена взять этого сироту.

    Для Халимы, ее мужа, ребенка, ослицы, более того, для всего племени бану саад, переживавших трудные времена из-за сильней шей засухи, этот ребёнок оказался подобным благословенному ветерку. И когда ему исполнилось два года и Халима пришла с ним к его матери, чтобы вернуть его, она попросила вновь оставить у нее ребенка из-за исходящей от него благодати, на что Амина дала своё согласие.

    По возвращении Халимы домой посланник, , пережил событие рассечения груди, когда два ангела принесли золотой таз, наполненный снегом. Они рассекли ему грудь и извлекли сердце. Вскрыв его, они извлекли из него черный сгусток крови, затем промыли сердце и рассеченную полость снегом, чтобы очистить их. Испугавшись за Мухаммада, Халима и ее муж вернули его матери.
Попечительство над ним
    После возвращения от бану саад посланник, , жил со своей матерью, а когда ему исполнилось шесть лет вместе с ней отправился в Ясриб навестить своих теток (со стороны матери) из бану ади бин ан-наджжар. По дороге мать скончалась в аль-Абве и там же была похоронена.

    С этого времени попечительство над ним взял его дед Абд аль-Мутталиб, который умер, когда Мухаммаду было восемь лет. После этого попечительство над ним стал осуществлять его дядя Абу Талиб.
Рассказ о Бахире
    Когда Абу Талиб поехал торговать в Шам[2], он взял с собой племянника, заметив, что он хочет этого. Они остановились в Бусре, где жил монах по имени Бахира, знавший христианство и приметы посланника, радостную весть о котором возвестил Иса, мир ему. Увидев эти некоторые приметы в мальчике, и среди них печать пророчества, он посоветовал его дяде Абу Талибу вернуть племянника домой и предостерег его от иудеев, сообщив, что у этого мальчика великое будущее.
Его поездка в Шам и женитьба на Хадидже
    Когда посланнику, , исполнилось двадцать пять лет, он отправился в Шам торговать для Хадиджи, да будет доволен ею Аллах. Вместе с ним был её слуга по имени Майсара, который сообщил своей хозяйке о некоторых качествах посланника. По возвращении в Мекку Мухаммад женился на Хадидже. Она была первой его женой, и до самой ее кончины у него не было других жен. Аллах даровал ему от нее всех его детей (кроме Ибрахима). Это: аль-Касим, по имени которого он носил кунью[3] , Абдаллах, которого прозвали "Хороший " (ат-Тайиб ), "Чистый " (ат-Тахир ), (оба умерли до того, как посланник, , приступил к осуществлению своей миссии), Зейнаб, Рукайя, Умм Кульсум (они застали ислам и скончались раньше своего отца) и Фатима (скончалась через шесть месяцев после отца).
Он занимается благочестивыми делами
в пещере на горе Хира
    Мухаммаду была внушена любовь к уединению и поклонению своему Господу, и он стал уединяться в пещере на горе Хира и там поклонялся Ему. Ему были ненавистны идолы, вера своих соплеменников, всякое увеселение и распутство.
Отстраивание Каабы
    Когда посланнику, , исполнилось тридцать пять лет, курейшиты собрались, чтобы перестроить Каабу. Когда строительные работы надо было производить там, где находится Черный камень, курейшитские роды разошлись во мнении: каждый род стремился положить его на свое место единолично. Разногласия дошли до того, что они едва не схватились за оружие. Затем все согласились на то, чтобы их рассудил первый, кто появится в воротах храма. Им был Мухаммад, . Они сказали: "^ Этот — честный, нас он устраивает ". Тогда посланник Аллаха, , потребовал принести кусок материи. Потом он взялся за камень и собственными руками положил его на этот кусок, после чего сказал: "Пусть каждое племя возьмется за край плаща с каждой стороны, и затем вместе поднимите ". И как только они подняли Камень до нужного уровня, он собственными руками поставил его на свое место, после чего стали строительство продолжили.
^ Начало ниспослания откровений
    В "Сахихе" со ссылкой на Аишу, да будет доволен ею Аллах, говорится: "И сказала она: "Первое, с чего началось ниспослание откровений посланнику Аллаха, , — это истинные видения, и он никогда не видел иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре. Затем он удалялся в пещеру на горе Хира, занимаясь делами поклонения в течение многих дней, прежде чем вернуться в семью и запастись провизией, пока ему внезапно не открылась истина, когда он был в пещере: явился ангел и сказал: "Читай!". Сказал он:
    "Я сказал, что не умею читать". Сказал он: «Тогда он схватил меня и сжал так, что я напрягся до предела, затем отпустил, сказав: "Читай!". Я сказал, что не умею читать. Тогда он все проделал трижды, после чего сказал:  [Читай, во имя Господа твоего, который сотворил ]("Сгусток", аят 1)». С трепещущим сердцем посланник, , вернулся к Хадидже и сказал: "Укройте меня! Укройте меня!". Его укрыли, и через некоторое время ужас покинул его. И он рассказал Хадидже о случившемся, сказав: "Я испугался за себя". На что Хадиджа сказала: "Не стоит! Клянусь Аллахом, Он никогда не покроет тебя позором. Ты чтишь родство, помогаешь оказавшимся в трудном положении, потчуешь гостя, даешь возможность заработать на пропитание неимущему, помогаешь переносить превратности судьбы".

    Вместе с ним она направилась к своему двоюродному брату Вараке бин Науфалю, который знал письменность иудеев. Хадиджа сказала: "Двоюродный брат, выслушай своего племянника !"

    И Варака спросил его о том, что произошло. Когда посланник, , ввел его в курс дела, Варака сказал: "^ Это тот же ангел, которого Аллах посылал Мусе. О, если бы я был молод, если бы я дожил до той поры, когда тебя станут изгонять твои же сородичи !" И спросил посланник: "Неужели они меня изгонят ?" Тот ответил: "Да. Тех, кто приносит то, что принес ты, встречают враждебно. Если я доживу, то обязательно помогу тебе!"
^ Начало призыва
    Три года посланник, , скрытно призывал к исламу, пока Всевышний не ниспослал:  
    [Исполни, что тебе велено и отвернись от многобожников]    ("Аль-Хиджр", аят 94).

    Открыто же он призывал людей десять лет, используя каждый год сезоны (паломничества), следуя за людьми на их стоянках, в их домах и во время ярмарок в Указе, Маджанне и Зу-ль-Маджазе и призывая их взять его под свою защиту, чтобы он мог донести до них послания своего Господа, за что их ждет рай, но не было никого, кто бы его поддержал и защитил.

    На пути распространения призыва посланник, , претерпел такие обиды и муки, о которых знает только Аллах, ибо о нем говорили, что он сумасшедший, колдун и прорицатель.
^ Первое переселение в Эфиопию
    На пятом году, когда увеличились их страдания и муки, пророк, , повелел своим сподвижникам переселиться в Эфиопию, сказав: "^ Там человек, при котором не обижают людей".

    Число мухаджиров (переселенцев) в первом переселении составило двенадцать мужчин и четыре женщины. Первыми отправились в путь Усман бен Аффан и его жена Рукайя — дочь посланника Аллаха, .
^ Второе переселение в Эфиопию
    Когда до мухаджиров в Эфиопии дошла весть о том, что Хамза и Умар, да будет доволен ими Аллах, известные своей силой и смелостью, приняли ислам, они вернулись в Мекку, полагая, что положение мусульман укрепилось. И хотя это было так, однако их положение не достигло уровня, обеспечивающего всем мусульманам избавление от обид, наносимых курейшитами, и каждый из возвратившихся должен был заручиться гарантией защиты кого-либо из курейшитов. Когда же испытания и муки, на которые их обрекли курейшиты, усилились, посланник Аллаха,  , разрешил им во второй раз перебраться в Эфиопию.

    Во втором переселении число мухаджиров составило 83 мужчины и 19 женщин.

    Курейшиты послали Амра бен аль-`Аса и Умара бен аль-Валида с богатыми дарами к негусу и его патриархам, чтобы он вернул им мусульман. Однако тот не пожелал дать согласие, пока не выслушает мусульман. С ним говорил Джафар бен Абу Талиб, рассказывая ему об их положении в условиях джахилийи (невежества), а также о правильном руководстве и высокой нравственности, которые принес с собой Мухаммад. Негусу также были прочитаны некоторые аяты Благородного Корана, разъяснено отношение ислама к Исе - сыну Марйам и то, что он раб Аллаха и Его посланник. После этого негус[4] повелел вернуть курейшитам их подарки и обласкал живущих у него мусульман.
^ Муки, которые выпали на долю
посланника Аллаха, , и мусульман.
    Трудно было ожидать, что курейшиты ответят согласием на призыв посланника, . Их сердцами управляло то, что приносило им доход. От своих предков они унаследовали поклонение идолам и вместе с ним ярость, с какой они их защищали. Кроме того миссия, которая была закреплена за родом бану абд манаф, выделявшимся среди курейшитских кланов своими многочисленными почетными обязанностями, такими как: прием паломников, обеспечение их питьевой водой, уход за колодцем Замзам, — все это вызывало зависть, т.е. первое, против чего Аллах повелел восстать, и ревность, которая делает человека глухим и слепым, однако в прошлом они вели себя так, не задумываясь ни о чём. К тому же Мухаммад, благословение и мир ему, призывая их к исламу, ничего не просил для себя. Когда они предложили ему собственность, деньги и власть, он отверг их. И всякое его требование и всякий призыв содержали такие слова: «Скажите: "Нет бога кроме Аллаха!", — И с помощью этого свидетельства вы покорите арабов!» Реакцией на призыв Мухаммада, , и объявление воззрений курейшитов глупостью и поношение их богов, стало то, что они начали выжидать удобного случая, чтобы разделаться с ним и остальными мусульманами. Если последние пользовались уважением и защитой сородичей, то курейшиты прибегали к угрозам и запугиванию.

    Встречает Абу Джахль мусульманина и говорит ему: "Ты оставил веру своих отцов, а они лучше тебя. Мы считаем глупостью твои мысли, мы унизим тебя, не дадим тебе торговать и разорим тебя". После этого курейшиты развязывали против него оголтелую психологическую войну.

    А если мусульмане были из числа незнатных, бедных мекканцев или рабов, то курейшиты пытали их огнем.

    Так, махзумиты бросали Ясира, Сумайю и Аммара на раскаленное мекканское пекло и изощрялись в пытках над ними.

    Аммар воззвал к посланнику,  : "^ О посланник Аллаха! Наши мучения дошли до крайности !" И тогда посланник, , воззвал к нему: "Терпение, Абу-ль-Йакзан, терпение, семейство Ясира - обещан вам рай!"

    Язычники жгли Аммара огнем. Посланник Аллаха,  , проходя мимо, погладил его по голове со словами: "О огонь, стань прохладным и безопасным для Аммара, как ты был прохладным и безопасным для Ибрахима ".

    В полдень язычники вытащили в пустыню Биляля и распластали его, голого, на раскаленной гальке. Затем принесли камень, обжигавший как кипяток. Несколько человек подтащили его к месту пыток и стало бросать его ему на грудь и остальные части тела. Затем курейшиты потребовали от него, чтобы он хорошо отозвался об их богах. Но Биляль отказался, повторяя: "Один, Один!" — говоря им, что ему трудно ворочать языком и он может выговорить только: "Один, Один!"

    Посланник Аллаха, , натерпелся таких обид, что это побудило даже такого человека, как Абу Ляхаб предложить Мухаммаду свою защиту, чтобы как - то уберечь его от мук.

    И если муки вызывали сострадание и ярость у Абу Ляхаба (само олицетворение непримиримого врага и безбожника), то их невозможно описать.
^ Осада хашимитов в их ши'бе [5]
    Курейшиты испытывали большие неудобства от призыва посланника, , и им стало невмоготу от него: Мухаммад поносил их богов, объявлял вздорными их представления. И они прилагали максимум усилий, чтобы он отказался от призыва, то соблазняя его, то угрожая ему. Так, они предложили Абу Талибу, что, если его племянник хочет стать над ними с помощью того, что он принёс с собой, то они поставят его. Если же он хочет богатства, то они соберут его, так что он станет самым богатым среди них. А если его коснулся джинн, то они призовут лекарей. Ответом посланника, , своему дяде на предложения курейшитов было: "Клянусь Аллахом, если они мне в правую руку вложат солнце, а в левую луну, то и тогда я не оставлю это дело, пока Аллах не дарует победу или пока не погибну ради него". Тогда Абу Талиб сказал: "Продолжай свое дело и клянусь Аллахом, я никогда не выдам тебя!" — и призвал своих родственников поддержать Мухаммада. Его призыву вняли бану хашим и бану аль-мутталиб (кроме Абу Ляхаба).

    И когда они (правоверные и безбожники) договорились поддержать посланника Аллаха, , и защитить его от преследований курейшитов, последние собрались и решили, что они не будут общаться со сторонниками посланника, заключать с ними сделки, бывать в их домах, пока они не выдадут посланника Аллаха, , чтобы покончить с ним. В связи с этим они написали в свитке, содержащем договоры и обязательства и который оставили внутри Каабы, что они никогда не заключат мир с бану хашим и будут беспощадны к членам этого рода, пока те не выдадут посланника, чтобы покончить с ним. Тогда Абу Талиб велел им укрыться в своем квартале. Там они провели три года, подвергаясь огромным испытаниям и сильнейшим потрясениям.
^ Уничтожение свитка
    Хишам бин Амр, Зухейр бин Умайа аль-Махзуми, Абу-ль-Бухтури бин Хишам, Зама бин аль-Асвад, аль-Мутим бин Ади сговорились уничтожить свиток и заключили соглашение об этом, исходя из того, что свиток содержит несправедливые положения.

    Посланник Аллаха , , сообщил своему дяде Абу Талибу, что Аллах Всемогущий и Великий отдал свиток на волю термитов, и те съели его, кроме слов: "Во имя Твое, о Аллах!" И когда аль-Мутим пожелал уничтожить свиток, он нашел его таким, как описал его посланник, . Тогда хашимиты вышли из своего квартала и смешались с людьми. Это случилось на десятом году пророчества. Вслед за этим через шесть месяцев умер Абу Талиб.
^ Ночное путешествие и вознесение
    Посланник Аллаха, , ночью был перенесен в мечеть аль-Акса на Бураке в сопровождении Джибрила. Там он был имамом во время молитвы пророков. Затем он был вознесен на нижние небеса — и там увидел Адама, далее — на второй ярус небес — и там Иса и Яхья, затем на третий — а там Йусуф, затем на четвёртый  — а там Идрис. На пятом он увидел Харуна, на шестом — Мусу, после чего был вознесен на седьмой — там он встретил Ибрахима, затем он достиг лотоса крайнего предела, далее был поднят к "Аль-Бейт аль-маамур" (Небесной Каабе) — и там увидел Джибрила в его настоящем виде. С Мухаммадом, , говорил его Господь, который дал ему то, что дал, и вменил ему в обязанность пятикрат ную молитву вместо пятидесятикратной, каждый раз уменьшая количество молитв после того, как посланник советовался с Мусой.

    Когда утром посланник, , рассказал своим соплеменникам о своем ночном путешествии, все они, кроме Абу Бакра, сочли его рассказ ложным, несмотря на то, что Мухаммад описал им мечеть аль-Акса, а также курейшитский караван, возвращающийся из Шама. Абу Бакр поверил его рассказу о том, что произошло с ним, и потому был прозван "Правдивейшим" (ас-Сиддик).

    В ночное путешествии участвовали тело и дух, и его Господь разговоривал с ним без посредника.
^ Кончина Абу Талиба и Хадиджи
    Далее, в один и тот же год, названный годом печали, скончались Хадиджа бинт Хувайлид и Абу Талиб — одно за другим посланника Аллаха, , посетили несчастья. Хадиджа оказывала огромную помощь исламу, была как благодатный источник, а Абу Талиб был для него подспорьем и поддержкой. Случилось это за три года до переселения (хиджры).
^ Ансары начинают принимать ислам
    Ансары — это люди, жившие в Медине, и относившиеся к племенам аус и хазрадж. Их соседями были иудеи, которые пребывали в состоянии ссоры и вражды с ними. Иудеи грозили ауситам и хазраджитам появлением среди них пророка и тем, что они убьют их, как народы Ад и Самуд.

    В один из периодов хаджжа, когда пророк предлагал племенам внять призыву, он повстречал несколько человек из племени хазрадж и предложил им принять ислам. Те поняли, что он является тем пророком, которым им угрожали иудеи. Некоторые сказали друг другу : "Учитесь! Клянемся Аллахом, он тот пророк, которым вам угрожали иудеи. Как бы они не опередили вас!"

    Вняв его призыву, они возвратились к своим сородичам из Ясриба и призвали их принять ислам. Не было ни одного дома ансаров, где бы ни упоминали имя посланника Аллаха, , и веру, к которой он призывал.
^ Присяга первой аль - Акабы
    На следующий год в сезон (хаджжа) ансаров было двенадцать человек, которые встретились с посланником Аллаха, да благословит его Он и приветствует, у аль-Акабы. И до того, как им была вменена в обязанность война, они присягнули ему в том же, в чем присягнули женщины.

    Женщины же присягнули на следующий день после завоевания Мекки. Пункты той присяги содержатся в 12 аяте суры "Испытуемая". Когда ансары собрались в путь, посланник Аллаха, , послал с ними Мусаба бин Умайра и наказал ему научить их Корану и исламу. Во время молитвы он был у них имамом.
^ Присяга второй Акабы
    На следующий год, когда наступил сезон хаджа, Мусаб вместе с мусульманами из числа ансаров и язычниками отправился в путь из Ясриба и добрался до Мекки. У них была договоренность с посланником Аллаха,  , о встрече в Акабе в середине дней ат-ташрика. Когда прошла первая треть условленной ночи, ансары скрытно отправились на встречу с посланником Аллаха,  . И было их 73 мужчины и две женщины.

    Их встретил посланник Аллаха, , с которым был его дядя аль-Аббас, пожелавший ради племянника удостовериться в искренности пришедших. Он же и говорил первым. Затем говорил посланник, , который сказал : "^ Я договариваюсь с вами о том, что вы будете защищать меня, как защищаете своих жен и детей - и вас ждет рай!" Они стали подходить к нему по - одному, чтобы он принял их присягу и тем самым дал им рай. Затем посланник, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от них назначить 12 накибов. Когда ансары ушли из Мекки, курейшиты прослышали про клятву и кинулись за ними в погоню, но не догнали их.  

    В этой присяге , в дополнение к первой присяге при Акабе, посланник Аллаха, , потребовал участия во всякой войне против многобожников независимо от цвета их кожи.

    Убада бин ас-Самит сказал: "Мы присягнули посланнику Аллаха, , как присягают на войне, слушаться и повиноваться, когда легко и когда трудно, когда нравится и когда не нравится, его власти над нами и что не будем ничего оспаривать у тех, кому это принадлежит по праву, что будем говорить истинное, где бы то ни было, не страшась ничьих порицаний ради Аллаха."
^ Переселение в Медину
    Посланник Аллаха, , разрешил мусульманам перебраться в Медину, и они начали покидать город. В Мекке же остались только посланник Аллаха, , Абу Бакр и Али, да будет доволен Аллах ими обоими. Двое последних остались по распоряжению посланника,  . Остались также те, кого насильно удерживали многобожники.
^ Заговор в доме собраний
    Когда мусульмане вместе с семьями направились в Медину, многобожники поняли, что те нашли для себя защиту и стали опасаться, что и посланник Аллаха,  , тоже покинет Мекку, и будет представлять собой угрозу для них, и тогда они собрались в Доме собраний и договорились о том, что от каждого племени курейшитов будет выделено по крепкому парню с острым мечом, которые ударят ими (посланника Аллаха,  ) одновременно. Тогда ответственность за его кровь разделят все племена, и бану абд манаф не сможет отомстить. Среди присутствовавших был шайтан в образе старца из Неджда — ему понравился план, и он согласился с ним.

    Но к посланнику Аллаха, , явился Джибрил, мир ему, и сказал: "Не спи эту ночь в своей постели." Посланник велел Али бин Абу Талибу лечь спать в его постель и укрыться зеленым хадрамаутским плащом. Несколько курейшитов собрались перед дверью, чтобы рассмотреть через щель в ней, что происходит внутри. Они вглядывались и затаились, желая внезапно напасть на посланника .

    Тогда посланник Аллаха, , вышел из своего укрытия, взял горсть песка с мелкими камешками и рассеял его над их головами, читая аят:
    [И Мы воздвигли перед ними преграду и позади их преграду и закрыли их, а они не видят!]  ("Йасин", аят 9)

    Посланник Аллаха, , и Абу Бакр отправились к пещере на горе Саур и укрылись в ней, и паук затянул паутиной вход в нее. У них была договоренность с Абдаллахом бен Урайкат (придерживавшим ся веры своих сородичей) встретиться в пещере на Сауре через три дня после того, как желание найти их ослабнет. Что же касается Амира бен Фухейра, то он пас овец Абу Бакра, прислушиваясь к тому, что говорят в Мекке об обоих скрывшихся, а ночью сообщал им услышанное. Курейшиты остановились у этой пещеры. И тогда Абу Бакр сказал: "Если кто - либо из них заглянет сюда, то увидит нас". Посланник, , сказал: "Что ты думаешь о двоих, третьим для которых стал Аллах?"
^ История Сураки бен Малика
    Сураке очень хотелось получить вознаграждение, обещанное курейшитами тому, кто доставит посланника,  , и Абу Бакра. И он сел на лошадь и принялся их искать. Когда он приблизился к ним, посланник Аллаха проклял его — и две ноги лошади провалились в землю. Тогда Сурака стал умолять посланника Аллаха,  , попросить за него, чтобы он мог вылезть, а он, в свою очередь, укажет людям ложный путь. Все так и случилось. В назидание посланник Аллаха,  , сказал: "Ты бы еще не то сделал, если бы надел браслеты Хосроя!" И он надел их при Умаре, да будет доволен им Аллах.
^ История Умм Мабад
    Посланник, , и его спутники проходили мимо палатки Умм Мабад (год был сильно засушливый, и земля приобрела серый оттенок) и увидели возле нее лишь тощую овцу, не дающую молока. Тогда посланник,  , попросил разрешения подоить ее. Умм Мабад разрешила, и он стал доить, так что наполнил сосуд, и все попили. Затем он подоил ее еще раз, наполнил сосуд, и они ушли. Когда вернулся муж, Умм Мабад сообщила ему о происшедшем. И он сказал: "Клянусь Аллахом, я уверен, что это тот, кого ищут курейшиты ".
^ Прибытие посланника Аллаха в Медину
    Каждый день ансары стекались в район лавовых полей, ожидая посланника Аллаха, , до понедельника двенадцатого рабиа ал-авваль, т.е. наступления тринадцатого года его пророчества, когда они услышали голос иудея, возвещавший с одного из мединских укреплений о прибытии посланника, . Ансары схватились за оружие, чтобы встретить посланника Аллаха, . Посланник остановился на четырнадцать дней у бану амр бин ауф и заложил мечеть в Кубе. В пятницу он покинул Кубу и был имамом во время молитвы у бану салим бин ауф. Затем он покинул их, а ансары, взявшись за поводок его верховой верблюдицы, говорили ему: "Поспеши к силе, безопасности, оружию!" Тогда посланник сказал им: "Дайте ей пройти. Она получила свое веление ". И верблюдица пошла и остановилась там, где сегодня его мечеть. Она опустилась на землю, снова поднялась и немного прошла. Затем вернулась и опустилась на землю там же, где и в первый раз. Посланник спустился с нее. А происходило это все у бану-н- наджжар (к которому принадлежали его родственники со стороны матери,  ). Затем он погостил у Абу Айюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах.

    Начав строить свою мечеть, он купил то место, где верблюдица опустилась на землю, у двух сирот, находившихся на попечении Асада бен Зурары, построил комнаты для матерей правоверных (да будет доволен ими Аллах), затем послал за ними Зейда бен Хариса и Абу Рафиа. И те привезли к нему членов его семьи, оставшихся в Мекке, среди которых не было только его дочери Зейнаб.
^ Братание мухаджиров и ансаров
    Посланник, , побратал мухаджиров и ансаров (их было 90 человек) на основе их соучастия во всем и взаимного наследования без участия кровных родственников, но и тогда право наследования было возвращено родственникам., после того, как Всевышний ниспослал такие слова в суре "Добыча":
    [А кровные родственники ближе друг к друну (согласно) Книге Аллаха]  ("Добыча", аят 75)
^ Изменение направления киблы в сторону Каабы
    Посланник, , шестнадцать месяцев обращался лицом во время молитвы к мечети аль-Акса, и иудеи повсюду раструбили об этом, говоря: "Он придерживается нашей киблы, и обращается к ней при молитве. Скоро ему подойдет и наша вера". Посланнику очень хотелось, чтобы Аллах сделал Каабу киблой. И тогда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал такие слова:
    [Мы видели, как ты обращался к небу лицом, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Так повернись же лицом к Запретной мечети...] ("Корова", аят 144)

    В переносе киблы на аль — Масджид аль-харам содержалась великая мудрость, испытание, как для мусульман, так и для неверных.
^ Введение к вопросу о вооруженной борьбе
с позиций ислама
    Джихад — это высшее проявление ислама, как сообщил об этом посланник, . Он — горнило, в котором выплавляются мусульмане, и которое позволяет отличить скверного от хорошего. Он также является пропуском в рай.

    Сказал Всевышний:
    [Или вы думали, что войдете в рай, когда Аллах еще не увидел (дела) тех из вас, которые усердствовали, и которые проявляли терпение?" ]  ("Семейство Имрана", аят 142).

    И сказал Он:
    [Или вы думаете, что будете оставлены, когда Аллах еще не увидел (дела) тех из вас, которые усердствовали? ] ("Покаяние", аят 16).

    Удел был уготован посланнику, , под сенью меча, а рай под сенью мечей, как об этом говорится в хадисах.

    Осуществляя вооруженную борьбу, ислам преследует строго определенные цели, а именно:

    1. Вооруженная борьба во имя того, чтобы слово Аллаха было превыше всего остального, а вся религия была целиком посвящена Аллаху, ибо сказано Всевышним :
    [И сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута, а религия будет принадлежать Аллаху. Если они покончили (со старым), то нет места вражде, кроме как с притеснителями. ]    ("Корова", аят 193).

    И сказал Он:
    [И сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута, а вся религия будет принадлежать Аллаху. Поистине, Аллах видит, что они делают.] ("Добыча", аят 39).

    2. Вооруженная борьба с врагом, воюющим или намеревающимся воевать с мусульманами, ибо сказано Всевышним:
    "И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами и не преступайте — поистине, Аллах не любит преступающих"    ("Корова", аят 190).

    3. Вооруженная борьба с теми, кто нарушил договор, ибо сказано Всевышним:
    [Разве вы не станете сражаться с людьми, которые нарушили свои клятвы и думали об изгнании посланника и они начали первыми. Неужели вы боитесь их? Ведь Аллаха следует больше бояться, если вы верующие. ] ("Покаяние", аят 13).

    Посланник Аллаха, , говорит:
    «Мне было велено сражаться с этими людьми[6] , до тех пор, пока они не станут говорить: «Нет бога, кроме Аллаха», — если же они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, которые станут доступны только по закону ислама [7], а отчёта с них потребует лишь Аллах».

    4. Вооруженная борьба в поддержку ослабевших мусульман, ибо сказано Всевышним:  
    [Что же касается тех, которые уверовали, но не переселились, то не будет вам от них никакой помощи, пока они не переселятся, а если они попросят у вас помощи в (делах) религии, то вам следует оказать помощь, если только это не будет направлено против тех, с кем вы заключили договор.] ("Добыча", аят 72).

    И сказал Он:
    [И почему вы не сражаетесь на пути Аллаха и за слабых из мужчин и женщин и детей, которые говорят: "Господь наш! Выведи нас из этого селения, жители которого притесните ли!"]    ("Женщины", аят 75).

    5. Вооруженная борьба с лицемерами, выжидавшими, что с мусульманами что-нибудь случится и не прекращавшими своих пыток причинить им боль, вызвать междоусобицу из- за вопросов веры, заставить их усомниться в её догматах, ибо сказано Всевышним, (а слово Его обращено к правоверным и касается лицемеров):
    [Что вам до лицемеров? ], [Если они отвернутся, то хватайте и убивайте их там, где их найдете ] ("Женщины", аят 88, 89).

    И сказал Всевышний:
    [И если они не удалятся от вас и не предложат вам примирения и не уберут своих рук, то хватайте их и убивайте там, где их застанете ] ("Женщины", аят 91).

    И в связи с вооруженной борьбой:
    [И сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах — Всеслышащий и Всезнающий ] ("Корова", аят 244).

    И в отношении поощрительных стимулов к ней:
    [И не говорите о тех, кто убит на пути Аллаха, что они мертвы, а говорите: они — живые...] ("Корова", аят 154).

    [И не считайте убитых на пути Аллаха, мертвыми, а считайте их живыми. У своего Господа они получают удел, радуясь тому, что даровал им Аллах по милости Своей]    ("Семейство Имрана", аяты 169, 170).

    Однако вооруженная борьба с точки зрения ислама остается средством, а не целью.

    Сказал Всевышний:
    [О вы, которые уверовали! Встав на путь Аллаха, различайте и не говорите тому, кто поприветствовал вас: "Ты не
    верующий", — в стремлении к благам этой жизни — ведь у Аллаха всего много. Таковыми вы были раньше, но Аллах оказал вам милость ] ("Женщины", аят 94).

    Посланник, , сказал Али бин Абу Талибу:
    " И если через тебя Аллах выведет на праведный путь какого-либо человека, то для тебя это будет лучше всего того, над чем поднимается солнце."

    Известно, что вооруженная борьба — это последнее средство, к которому прибегают мусульмане. Так, предводитель мусульман, повстречав безбожников, призывает их принять ислам. Если они откажутся, тогда им следует платить подушную подать, а иначе — вооруженна