Реферат: Тема власти в произведениях а. И. Солженицына

Средняя общеобразовательная школа № 111

Советского р-на г. Казани


О.Ю. Краснова, учитель

русского языка и литературы

1 кв.кат.


ТЕМА ВЛАСТИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА


А.И. Солженицын – один из немногих писателей, удостоенных Нобелевской премии. Его произведения написаны в разные годы, но практически все они «сошлись» во времени тревожном, смутном. И в каждом пульсировала, рвалась наружу правда жизни, которую в Стране Советов трусливо прятали за красными знаменами. Огромная боль русского человека за судьбу народа, выраженная в художественной форме; потрясающее мужество жертвы коммунистического террора, не только не сломленной «идеологической машиной», но, напротив, восставшей в одиночку на весь мир, -- все это позволило Солженицыну получить столь высокое признание современников.

Свою литературную деятельность Александр Исаевич начал еще будучи узником ГУЛАГа, стал известен в 60-е годы, в период «хрущевской оттепели». Закономерно, что центральной темой многих произведений писателя является проблема «Человек и власть».

В одном из своих интервью А.И.С. подчеркивает, что согласен с русским философом В. Соловьевым в определении власти как нравственного служения, но ни в коем случае – преследования лишь интересов.

И далее с горечью замечает, что уже в начале 20-х годов прошлого века люди, стоявшие у власти, утратили нравственные ориентиры, а человек, целые народы становятся просто пешками в чьей-то игре, средствами достижения высоких целей.

«Один день Ивана Денисовича» потряс читателей знанием о запретном – лагерной жизни при Сталине. Впервые открылся один из островков архипелага ГУЛАГ. За ним стояло само государство, беспощадная тоталитарная система, подавляющая человека. Но Солженицын не просто констатирует ужасающие факты лагерной действительности, но и показывает на примере Ивана Шухова, как выжить в этой мясорубке, остаться человеком, даже победить лагерь: главное не падать духом, не стать рабом голодной или больной плоти, устоять перед искушением подобрать объедки или донести на соседа.

Лагерь в прозе Солженицына – образ вечного зла, ненависти, взятых на вооружение системой. Следовательно, сопротивляясь лагерю, человек воюет с системой, наносит пусть недостаточно мощный для полного разрушения, но Свой удар. Узники подрывают устои насилия даже тем, что упорно называют друг друга по отчествам, фамилиям, игнорируя номерную систему.

Имя Солженицына стоит в одном ряду с понятиями «правозащитник», «противник коммунистического режима», даже «защитник маленького человека и большого дела». Все это, разумеется, относится к нему в полной мере. Но не менее важна и значительная работа Александра Исаевича со Словом, композицией.

«Двучастные рассказы» объединены внутренней напряженной схемой: судьба человека во время революции; ломка старых принципов и убеждений, неимоверная тяжесть для человеческой души этого сокрушения.


- 1 -

В «Двучастных рассказах», как и в прежних своих произведениях, Солженицын вновь разоблачает пороки коммунистического режима и показывает, какой страшной силой, способной загубить человека, обладала так называемая власть трудящихся («Абрикосовое варенье», часть 1).

Высмеивая ее, писатель иронизирует над официально-возвышенным языком партии. Вот, например, цитата из 2 части рассказа «Настенька»: «За Пушкиным хотя и признавали, мимоходом, музыку стиха ( а прозрачная ясность в ощущении мира и не упоминалась), но настоятельно указывали, что он выражал психоидею среднего дворянства в период начавшегося кризиса российского феодализма: оно нуждалось в изображении благополучия крестной усадьбы…, что ярко сказалось в «Капитанской дочке». И – недоумение: «Какая-то алгебра, а не литература, и куда же провалился сам Пушкин?» Стилизация отдельных фраз под «высокий партийный стиль» позволяет автору не только посмеяться над его ненужной высокопарностью, но и подивиться абсурдности провозглашаемых истин. «Литературой нашего времени может быть только газета или агитационный плакат»(«Настенька», часть 2 (о затравленном школьной ячейкой мальчике, который вскоре повесился): «Деревянко – это ржавчина, от которой нужно очищаться всем». Страх вызывает эта фраза: как человек с его неповторимым миром может стать «ржавчиной»?! Именно этого не принимал Солженицын в коммунистической идее: потерю той единицы, той овцы из евангельской притчи, отыскивая которую, пастырь добрый оставляет девять «наличных» овец.

Творчество Солженицына проникнуто болью за человека, судьбу России; оно притягивает нас правдивостью, прозорливостью, неравнодушием к происходящему. «Архипелаг ГУЛАГ» был издан в 1989 году. Это произведение, как никакое другое и в русской, и в мировой литературе, по мнению критиков, представляло наибольшую опасность для советского режима. Книга Солженицына раскрыла сущность тоталитарного сталинского государства. Пелена лжи и самообмана, все еще застилавшая глаза многим нашим согражданам, спала.

В этом художественно-документальном произведении запечатлен чудовищный мартиролог жертв «строительства коммунизма», что является непосредственным свидетельством того, что власть в СССР не содержала в себе ничего христианского, преследовала лишь интересы, не заботясь о нравственности средств достижения своих целей.

Подводя итог вышесказанному, хочется отметить следующее. Хотя власть и ассоциируется у писателя с «открытым насилием», но она является одним из атрибутов государства. И сам писатель отмечает в одном из своих интервью журналистам «Комсомольской правды», что, если в нации иссякли духовные силы, никакое государственное устройство… не спасет ее от смерти» («КП»№ 201,’90). Спасение Солженицын видит в избавлении от лжи, трусости и «свободы бессовестности» каждого человека в отдельности.


- 2 -


СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Поспелов Г.Н. Творчество А. И. Солженицына.// Введение в литературоведение. – М., Наука, 1976.


Латынина А. Кто с Солженицыным. – М., 1991.


Солженицын А.И. Нобелевская лекция. 1972.