Реферат: Обычаев и традиций шотландцев необычайно широка и многогранна. Но она поддаётся и делению на более частные и узкие темы. В своей работе я решила

1

В быту и культуре любого народа есть много явлений,сложных по своему историческому происхождению и выполняемым функциям.Одними из самых ярких и показательных явлений такого рода являются народные обычаи и традиции. Для того, чтобы понять их истоки , надо, прежде всего изучать историю народа , его культуру, соприкоснуться с его жизнью и бытом , попытаться понять его душу и характер.Любые обычаи и традиции в своей основе отражают жизнь той или иной группы людей ,а возникают они как результат эмпирического и духовного познания окружающей действительнос-ти. Другими словами , бычаи и традиции - это те ценные жемчужины в океане жизни народа , которые он собрал на протяжении веков как результат практического и духовного постижения реальности.Какую бы традицию или обычай мы ни взяли,исследовав её корни , мы , как правило , приходим к выводу , что она жизненно оправдана и за формой , подчас кажущейся нам претенциозной и архаичной,скрывается живое рациональное зерно.Обычаи и традиции любого народа,это его “приданое” при вступлении в огромную семью человечества , живущего на планете Земля. Каждый этнос своим существо- ванием обогащает её и совершенствует.

В своей небольшой работе я хочу коснуться обычаев и традиций народа Шотландии. В этой связи очень важно ознакомиться ,хотя бы кратко,с исто-рией и географией данного народа и его страны,так как исторический подход даёт возможность вскрыть напластования в сложном комплексе народных обычаев, найти в них первичное ядро, определить его материальные корни и его первоначальные функции. Именно благодаря историческому подходу можно определить настоящее место религиозных верований и церковных обрядов, место магии и суеверий в народных обычаях и традициях. Вообще говоря,только под историческим углом зрения может быть понята сущность любого праздника как такового.

Тема обычаев и традиций шотландцев необычайно широка и многогранна. Но она поддаётся и делению на более частные и узкие темы. В своей работе я решила ограничиться лишь несколькими, которые можно считать , на мой взгляд, самыми важными. Эти темы: шотландский национальный костюм и его связь с понятием клановости; старинные сельскохозяйственные обычаи шотландцев и их связь с культом растительности и солнца; семейно- брачные обычаи; современные обычаи.

^ Итак, несколько слов о шотландцах,кто они такие и как образовалась эта страна.

Шотландия (Scotland) занимает северную часть острова Великобритании и прилегающие острова: Гебридские (Hebrides), Оркнейские (Orkneys) , Шетландские (Shetlands). Основная территория Шотландии с запада и севера окружена Атлантическим океаном (the Atlantic Ocean), с востока -Северным морем (the North Sea), а с юга - территорией Англии (England) и Ирландским морем (the Irish Sea) .Главными заливами восточного побережья являются залив Мори-Ферт ( Moray Firth ) на севере и Ферт-оф-Форт ( Firth of Forth ) - на юге. Ферт -оф-Клайд ( Firth of Clyde ) омывает юго-западное побережье Шотландии . Самыми высокими горами являются Грампианские горы (Grampians), протянувшиеся на севере Шотландии,которые включают в себя самую высокую вершину Шотландии, и вообще Великобритании, Бен-Невис


2

( Ben Nevis). Её высота составляет 1343 м. Главными речными системами являются системы рек Форт и Клайд.Очень много в Шотландии горных озёр, включая озёра Лох Ломонд ( Loch Lomond ) и Лох Несс ( Loch Ness). Лох Несс ,возможно, самое известное озеро в Британии,так как ,говорят,что в нём обитает чудовище доисторических времён - Несси ( Nessie), однако факт этот не имеет доказательств, несмотря на многочисленные свидетельства “очевид- цев”.Хотя, бесспорно , озеро привлекает толпы туристов.

^ Со своими чащами, озёрами, горами,островами и древними замками,Шот- ландия по праву считается красивейшей страной ,и туризм является одной из её важнейших отраслей.

В Шотландии имеются и залежи полезных ископаемых- угля и железа, неф-ти и газа Здесь также развиты такие отрасли как рыболовство,производство виски и т.д. Развито сельское хозяйство - земледелие и скотоводство. Около четвёртой части всей площади страны возделывается или находится под паст-бищами.Основной шотландской культурой является овёс (oats).И более поло-вины всех возделываемых площадей , в основном в Лоуленде (Lowlands) - низинной части Шотландии , занимается под эту культуру . Недаром Шотландию называют “Land of Cakes”.Такое название дано потому,что она известна своими “oatmeal cakes” ( букв.”пирогами из овсяной муки”).От этого же названия , кстати , происходит и “ Cake Day ” ( или ещё по - шотландски Hogmanay , что значит “ Канун Нового Года ” ) .

В Хайленде ( Highlands - гористая часть Шотландии ), разводят овец и коров. Здесь развито сельское хозяйство в форме крофтинга ( crofting - фермерство). Люди покупают права на владение участком земли (croft) , но часто этого участка достаточно только для того, чтобы выращивать карто-фель, одну корову, три овцы и т. д. ; это маломасштабная ферма на плохой земле, так как на верху зимы долгие, а лета- дождливые и земля не подходит для настоящего фермерства.

Что касается островов,Оркнейских и Шетландских,то нужно заметить,что деревья здесь почти не растут из-за суровых зимних сильных штормовых ветров (gales), но благодаря омывающему их тёплому течению Гольфстрима

( Gulf Stream ), имеют относительно мягкий климат. Шетландские острова известны производимой здесь одеждой из шерсти ( особенно с острова Фэр-Айл ( Fair Isle ) , маленького острова на южной оконечности Шетландских островов) . Шетландские шали,вывязываемые из шерсти,так тонки,что , при размере шали в 1,5 кв. м , её можно протянуть через обручальное кольцо.

Гебриды ( острова Скай , Малл, Юра ( Skye, Mull, Jura) известны своими крофтами ( crofts ). Эти дома крофтеров, всё ещё заселённые,имеют толстые каменные стены, земляные полы и соломенные крыши. На острове Скай находится самое большое селение под названием Portrее , привлекающее

туристов - любителей кельтской старины.

Гебридские острова ,в свою очередь, делятся на Гебридские острова (Outer Hebrides) и Внутренние Гебриды(Inner Hebrides).

Inner Hebrides известны своим островом Иона ( Iona ) , где захоронено 52 древних шотландских короля , не говоря уже о принцах , епископах и чифтейнах . Остров привлекает паломников со всего мира . Остров Стаффа


^ 3

(Staffa) знаменит пещерой Фингала (Fingal’s Cave), с которой связана легенда о двух великанах, бросавших друг в друга скалы.

Над Внутренними Гибридами находятся Гебридские острова ( Outer Hebrides, что буквально переводиться как “ Внешние Гебридские острова”): Льюис ( Lewis ) и Гаррис ( Harris ), а также мелкие острова. Это гористые острова,где преобладают рыболовецкие гавани.Столицей Льюиса и Гарриса является г.Сторновэй ( Stornoway ), невдалеке от которого находится Шот-ландский Стоунхендж ( Scotland’s Stonehenge ) . Scotland’s Stonehenge - доисторический каменный кромлех,состоящий из камней 40-футовой высоты. 13 монолитов окружают одну большую каменную пирамиду, а другие камни , которые , возможно , образовывали концентрические круги , разбросаны вокруг. О Стоунхендже я ещё упомяну позднее, в связи с обычаями шотлан-дцев , имеющими в своей основе языческие обряды .

Древнейшие археологические памятники на территории Шотландии относятся к 3-му тысячелетию до н.э..В первые столетия до н.э. началось заселение территории Шотландии кельтскими племенами (Celts),к древнему населению Шотландии относились пикты(Picts),которые являлись древней-шим народом , живущим на территории Шотландии и назывались они иберийцы ( Iberians ) . Впоследствии кельты дали им название пиктов.

^ В начале н.э. у некоторых племён стало зарождаться классовое общество.

Неоднократные попытки римлян ( the Romans ) , начиная с 1 века н..э., подчинить Шотландию, а надо заметить, что римское её название было Каледония ( Caledonia ) , окончились неудачей.

Римляне завоевали юг Шотландии,но отступили перед Гардианской Стеной (Hardian ‘s Wall ( Северная Англия ) во 2 веке н.э . Шотландия в то время являлась гнездом воевавших между собой племён,каждое из которых имело своего короля , который в течение короткого времени правил своей малой территорией , до того , как быть покорённым своим более удачливым сопер-ником .

В постримские времена картина сложилась следующая - пикты находились на севере, скотты ( Scots ) ( из Ирландии ) - на западе,бритты ( Britons ) на юго-западе ,а англы ( Angles ) или англо-саксы ( Anglo-Saxons ) на юго-западе. В 9 веке скотты и пикты объединились в королевство (названное Скотия ( Scotia ) как это звучало на средневековом латинском ) , и сражались против набегов викингов ( Vikings, или Norsemen ) .

Название Шотландия (Scotland) произошло в 11 веке ,когда название Скотия было дано юго-западному участку, заселённому племенами скоттов. Феодальная система в Шотландии была основана в 12 -ом столетии.Эдуард I Английский завоевал Шотландию в 1296 г.,но шотландцы под предводитель-ством Валласа ( Вильям Валлас - шотландский национальный лидер 1272 -1305 гг) и Брюса ( Роберт Брюс - король Шотландии Роберт I 1274-1329 гг) оказали очень сильное сопротивление, таким образом , в 1328 году Англия признала независимость Шотландии.

Интересно отметить,что имя Роберта I у шотландцев всегда ассоцииро-валось с мужеством и настойчивостью. Его считают известным Шотланд-ским героем .Он сражался с Эдуардом I и Эдуардом II , королями англий-скими,и разбил англичан при Баннокберне ( Bannockburn ) в 1314 году .


4

Существует легенда.что после одного из своих поражений , Роберт I скры-вался в пещере и ,как гласит предание,увидел паука,плетущего свою паутину. Паутина обрывалась,но паук ,несмотря на это, снова и снова сплетал её. Брюс созвал и объединил свои силы и в этот раз одержал победу над Англией.

Дочь Брюса положила начало трагической, но крепкой династии Стюартов, с которой связан большой период в истории Шотландии. Дворцы Стюартов и места их сражений расположены по всей Шотландии , существует также тропа Марии, Королевы Шотландской ( Марии Стюарт - 1542 - 1587 гг). Она являлась королевой Шотландии с 1542 по 1567 гг и была заключена в тюрьму Елизаветой I Английской, а в 1587 году казнена за государственную измену. Как имя Марии Стюарт ,так и имя Чарльза Эдварда Стюарта - шотланд-ского принца ( Bonnie Prince Charlie ), который был разбит в Битве при Кул-лодене ( Battle of Culloden ) в 1746 году и бежал во Францию, овеяны духом романтизма.

^ С казнью Марии Стюарт в 1587 году , Шотландия потеряла свою независимость.

А в 1603 году короны двух народов английского и шотландского были объединены путём законодательного союза двух королевств, который был окончательно провозглашен только в 1707 году. Многие шотландцы поддер-живали восстания 1715 и 1745 годов. И как уже упоминалось, с пораже-нием Принца Чарльза ( по прозвищу Бонни ,что значит “красавчик”) в 1746 году надежды Стюартов рухнули. После 1745 года клановая система (Сlan system) пошатнулась.


^ I


Клан в Шотландии ( C l a n ) - это группа семей, носящих одну фамилию

( например Мак Дональды - “ сын Дональда”, так как Mac по-шотландски значит “сын”) и имеющих общего предка.

До 1745 года Шотландские кланы управлялись чифтейнами ( chieftains ). Следует заметить , что система кланов популярна до сих пор и сохранилась она больше как национальная традиция шотландцев. Когда шотландец вспоминает о своей Родине , то ему приходят на ум печальные вересковые пустоши, развалины замков , поношенная прадедовская юбка-килт и пиброх - заунывная мелодия волынки . В Шотландии клановая принадлежность определялась по костюму, особенно по мужской юбке-килт.Расцветка юбки должна быть конкретной - в соответствии с тартаном.

(Tartan) - шерстяной материей с образцом линий различной ширины и различных цветов , которые пересекают друг друга под определёнными углами. Имеется много различных тартанов, каждый из которых связан с определённым шотландским кланом. Каждый клан в Хайленде ( Highlands- гористая, верхняя часть Шотландии ) имеет определённый связанный с ним цвет и определённый проверенный образец, который члены клана носят на килтах и пледах. И надеть чужие цвета является социальным нарушением (gaffe) и это также недопустимо,как кораблю поднять на мачте иностранный флаг. За этим строго наблюдает в Шотландии ответственное лицо,Главный Герольд,Хранитель гербов и старшинства кланов.В его сложные обязанности


5

входит следить за тем , чтобы никто не присвоил себе недозволенные титулы,чужие клетки ,не завёл на волынке ( bag-pipe) во время церемониаль- ного марша мелодию иного клана. Со всех концов света приходят к нему запросы относительно клановой принадлежности и символики . Даже

американские, австралийские, новозеландские, канадские поколения шот-ландцев не потеряли интереса к исконным родовым обычаям и традициям, вспоминают о своих корнях и чем дальше,тем больше приходят к мысли: “Где бы мы ни были , мы-шотландцы ! ”

^ У каждого клана есть свой праздник ,и в этот день все члены клана надева-ют свой костюм, где бы они ни были.

Традиционно, кроме юбки -килта , в шотландский национальный костюм ( Highland dress ) входит твидовая куртка ( t w e e d jacket) , простые длинные чулки,берет и кожаный спорран ( sporran ),- кошелёк который висит на узком ремешке, охватывающем бёдра.Этот вариант костюма носят днём. Для вечера имеется другой вариант костюма - юбка-килт надевается с меховым спорраном , чулками со своим определённым тартаном,усложнённой курткой и отделанной рюшем рубашкой . Шотландский берет- tam-o’-shanter - это шерстяная шляпа без полей с помпоном или пером на верху . Обычно тэмешэнте носят слегка сдвинув набок . Название своё берет получил от имени героя стихотворения Роберта Бернса с одноимённым названием. Следует упомянуть и такую деталь костюма , как нож. Истинный горец (Highlander) за своим правым чулком должен носить нож, на рукоятке кото-рого выгравирован цветок чертополоха и вправлен топаз.Надо заметить,что если горец всовывал нож с внутренней стороны ноги,то по шотландской традиции это означало - объявление войны. Мирные люди носят нож всегда с внешней стороны.

Традиции ношения шотландцами своего костюма так прочны,что приме-ром может служить выдержка из статьи Л.Мартынова о том , как однажды канадский путешественник и писатель исследователь Арктики Фарли Моуэт в конце ноября посетил Москву.

“Дело было в самом конце ноября, - пишет Л.Мартынов,- Моуэт явился в шотландском костюме: в короткой юбке, толстых клетчатых шерстяных чулках , подвёрнутых под коленями . Из-под пиджака на юбку спускался гро-мадный кошель с отделкой из толеньего меха-спорран. Оказалось, что сегодня все его сородичи одеты точно также, и уже поэтому он сразу мо-жет узнать в толпе своего,отметить с ним праздник или ,в случае необходи-мости-прийти на помощь.И хотя шанс встретить другого Моуэта в москов-ской толпе был крайне незначителен, да к тому же погода не благоприят-ствовала хождению с голыми коленками-ледяной ветер гнал порошу,-никакого разговора о другом костюме и быть не могло.

-Традиция,- объяснил Фарли,и успокоил собравшихся:-В канадской тундре было труднее,но в этот день я не могу иначе...”(Мартынов.Л.Вокруг света, 1979,№5,с.38).

Традиция клановых цветов появилась не так уж и давно.Англичане в своё время запретили шотландцам носить национальный костюм.Это было в 1746 году , когда в битве на плоскогорье Куллоден ( Culloden) y Инвернесса (Inverness) шотландцы потеряли шансы на независимость.Запрет действовал


^ 6

до 1782 года ,а когда его отменили,то выяснилось,что старые узоры -забыты. Пришлось изобретать новые , записанные за каждым кланом.

Касательно такой основной детали шотландского национального костюма, как юбка-килт, следует заметить,что носили её раньше не все шотландцы, а только хайлендеры ( highlanders ) - горцы.

Как уже мы знаем,Highlands включает в себя самые высокие горы Британских Островов,самые дикие озёра и острова.По своему происхождению хайлендеры считают себя кельтами.Они гордяться тем,что являются потомками скоттов ,которые пришли в Британию из Ирландии в 6-ом веке и они называ-ют себя скоттами ( a Scot, a Scotsman, a Scotswoman), по-шотландски (a Scotch-man,a Scotchwoman). Несколько тысяч шотландцев, которые проживают у озёр в Западном Хайленде (Western Highlands)и Гебридских островах,всё ещё говорят на Scottish Gaelik ( шотландский гэлльский )- древнем кельтском языке, который очень похож на ирландский галльский и сроден валлийскому. Фермеры Хайлендера ,или как их тут называют крофтеры (crofters), ведут тяжелую и простую жизнь,занимаясь земледелием и скотоводством: выращи-вают овёс и картофель,разводят овец и коров, рыбачат. Килт для некоторых хайлендеров и до сих пор является повседневной одеждой. Хайлендеры чувствуют превосходство по отношению к лоулендерам(lowlanders)- жителям равнины,большинство из которых являются потомками датчан и англо-саксов.

По своему этническому составу лоулендеры разнообразнее,чем хайлен-деры. До середины нашего века жители равнин -лоулендеры носили штаны и даже не клетчатые. Повторюсь , что каждая традиция в своей основе несёт практический смысл.Хайлендеры носили килт и гетры не просто потому,что им так хотелось, а очевидно потому , что им так так удобно передвигаться в гористой местности.мы в связи с этим можно вспомнить кожаные штаны и гетры тирольцев ,костюм гималайских горцев- подоткнутый халат кончается над коленями , а икры защищены чем-то вроде гольфов. Очевидно, что так удобнее ходить по крутым горным тропкам ). У лоулендеров же не было необходимости передвигаться по горам и поэтому,естественно, и соответ-ствующего для этого костюма Интересно описывает происхождение тради-ции носить юбку-килт лоулендерами журналист Л.Мартынов.

“В 1953 году лорд Лаурдейл,глава клана Мэйтлендов,должен был возглавить торжественную процессию государственного значения ,неся шотландский флаг с Андреевским крестом,естественно,что и костюм его мог быть только шотландским.Но у низинного клана Мэйтлендов никаких собственных кле-ток не существовало.Выход из положения был найден : по счастью Мэйтлен-ды состоят в родственных отношениях с горскими кланами Каббингэмов и Ганнов.Те одолжили свои цвета,и из их соединения появился собственный тартан-клетчатая шерстяная материя Мэйтлендов.Впоследствии лорд Лайон на основании долгих расчётов определил мэйтлендам тартан и занёс его в официальную книгу клановых расцветок. Потом создали тартаны и для остальных лоулендеров”( Мартынов Л.Вокруг света,1979,№5,с.39).


7

Всего сорок с лишним лет прошло с того дня,когда лоулендеры завели у себя горский костюм , но это уже стало традицией .Традиции возникают по-разному,но возникнув,имеют тенденцию не умирать. Исток шотландских

традиций - это стремление во что бы то ни стало отстоять свою самобытность. Тем более,что английские короли долго пытались эту самобытность искоре-нить, но шотландский упорный и упрямый характер противодействовал “сас-сэнах”-таким пренебрежительным словом шотландцы называли англичан.

Суровость и упрямство шотландского характера как нельзя ,на мой взгляд, лучше и наглядней выражается в эмблеме национального флага Шотландии-чертополохе ( thistle ).

^ Интересна легенда о происхождении этой национальной эмблемы ( Scottish Thistle ).

В древние времена викинги (Norsemen) высадились на восточном побережье Шотландии с намерением захватить и ограбить страну. Скотты собрали все свои боевые силы и заняли расположение за рекой Тэй ( River Tay)- крупной рекой в Шотландии, в месте,где имелся удобный брод.Так как они прибыли к вечеру,то уставшие и измождённые после долгого перехода, разбили лагерь и расположились на отдых ,считая,что враг не станет наступать до следующего дня. Однако, викинги были рядом; не обнаружив охраны и часо-вых вокруг лагеря скоттов, викинги пересекли Тэй, с намерением внезапно захватить скоттов и зарезать их во сне.С этой целью они разулись,чтобы как можно меньше производить шума при передвижении к лагерю. Но вдруг один из викингов наступил на чертополох.От внезапной и острой боли он вскрикнул. Услышав крик,скотты подняли в лагере тревогу.Викинги вынуждены были отступить , а чертополох , в знак признательности за своевременную и нежданную помощь,скотты выбрали в качестве своей национальной эмблемы.

Шотландцы были превосходными и смелыми лучниками.В качестве одной из военных почётных традиций шотландцев - охрана королевы лучниками,в случае её приезда .Эта традиция пошла с давних времён , когда шотландские короли имели право требовать от всех кланов лучников для личной охраны. Сейчас гвардия лучников-четыреста немолодых землевладельцев, которые в случае приезда королевы в Шотландию должны оставив все дела,явиться для её охраны,вооруженные луками и стрелами. Причём командиры подраз-делений также придирчиво проверяют упругость тетивы и остроту наконеч-ников,как это делали в ХII веке.И каждый из пожилых лучников способен пробить стрелой толстую доску - традиция требует от каждого из наслед-ственных членов гвардии неустанных тренировок с предписанным ему видом оружия. Всё это , конечно, занимает немало времени , но как считают в Шотландии, выполнение традиционных и родовых обязанностей лучше всего спаивает клан.А принадлежность к спаянной ,даже архаичной ,организации помогает жить в нынешнем неустойчивом мире.Ведь член клана безошибочно рассчитывает на поддержку собратьев.В Глазго (Glasgow - крупнейшем Шот-ландском городе) с 1806 года ,например, существует организация клановой взаимопомощи, которая помогает своим с трудоустройством. Бывают даже международные встречи кланов в Эдинбурге (Edinburgh) - столице Шотлан-дии.На встречи кланов съезжаются люди,носящие одно и то же -шотландское имя.Делегаты таких встреч одеваются в национальные костюмы ,речь о кото-рых шла выше. На встречах кланов всегда присутствуют волынки, музыка которых услаждает слух представителей кланов,происходят соревнования в

8

метании бревна -кэбера ( tossing the caber), в беге в гору, танцы, одним из которых является танец с подпрыгиваниями над скрещенными палашами-старый ,добрый,истинно шотладский танец,едят хаггис (haggis)-копчёный овечий желудок ,набитый кусками мяса со специями.Это очень сытное ,хотя

с непривычки не очень-то вкусное блюдо . Шотландцы едят хаггис с картофельным пюре или пюре из репы.Об этом и о других традициях, прежде всего , связанных с сельским образом жизни шотландцев, будет сказано в следующей главе.


II


Поскольку шотландцы являются ,в основном крестьянами,то и обычаи их с давних пор являлись, прежде всего, обычаями хлебопашцев и животново-дов.Вся их трудовая жизнь самым тесным образом была связана с природой : солнем , дождём , другими явлениями природы , урожайностью полей , плодо-родием скота, сменой времён года,сменой дня и ночи. Древние кельты делили год на холодный (от праздника Самхейн) и на тёплый (от праздника Белтан) периоды.Отсчёт холодного периода кельты вели со времени прихода скота с пастбищ , а начало тёплого- от выгона скота на пастбище. Трудовой опыт убе-дил людей в том , что периоды сельскохозяйственных работ следует согласо-вывать с движением Луны,Солнца.

Ярким примером развития астрономических знаний и их использования народами Запада может служить кромлех Стоунхендж ( Stonehenge ), расположенный в Англии между Бристолем и Солсбери,а также Шотландский Стоунхендж , о котором я уже упоминала , расположенный недалеко от г.Сторновэя - столицы о.Гарриса и о.Льюиса ( Гебридские острова ). Эти сооружения представляли собой два концентрических круга . Английский Стоунхендж состоял из 38 пар вертикально стоявших камней , его конструк-ция включала также и третье сооружение из врытых в землю тесаных камней, перекрытых каменными плитами . Шотландский Стоунхендж состоял,как уже упоминалось, из 13 монолитов. В центре таких сооружений стоял один огромный камень-монолит,а на северо-восток от него вне сооружения - другой.

Исследователи обратили внимание на то,что оси каждого из этих загадоч-ных сооружений , проведённые от центрального монолита к внешнему, направлены к той точке горизонта,где в день летнего солнцестояния восходит солнце.Эти кромлехи, бесспорно , являются древнейшими в Европе астроно-мическим сооружениями для наблюдений восхода и захода небесных светил -Солнца и Луны,что необходимо для определения времени.По преданиям, перед такими алтарями друиды (кельтские жрецы) совершали торжественную службу 21 июня, начинавшуюся при первых лучах солнца.

В последние годы в Англии приверженцами кельтской старины был организован современный орден друидов , члены которого пытаются рекон-струировать старые друидские ритуалы и церемонии. По иницативе ордена стала вновь совершаться ежегодная служба летнего солнцестояния в Стоун-хендже,и совершается она в том же самом месте и в тот же час,что и в древние времена.

Следует заметить , что у кельтов имелась прямая связь календаря с сельскохозяйственными циклами, на что нам указывают их празднества . Большим праздником для древних шотландцев (кельтов) был Самхейн -


9

праздник ,когда отмечали приход скота с пастбищ и начало нового года.1 мая совершали обряд Белтан,во время которого скот перед выгоном на пастбище проводили через дым от костров.К началу февраля,когда ягнятся овцы, относиться праздник Имболе,а 1 августа отмечали день Лугнаса , совершая обряд для получения хорошего урожая , посвященный богу Лугу (Луг-

дуну) ; день Лугнаса в древних кельтских документах толковался как время начала жатвы.Даты всех кельтских праздников указывают нам на высокий уровень знаний и разработанность календаря у этого народа.

Нельзя не отметить такой старый языческий праздник летнего солнцесто-яния (Midsummer Day)как 21 июня.После распространения христианства с 6 в н.э. церковь пыталась подчинить его своему влиянию и приурочила к этому времени праздник в честь Иоанна Крестителя (24 июня), но уничтожить древнюю народную основу праздника ей не удалось , лишь сроки выполнения языческих обрядов переместились с 21 на 24 июня.

У кельтских народов Британии св.Иоанн остался в стороне от перенесён-ных на его день народных обрядов и никакой функции в обрядности для летнего солнцестояния не выполнял. Само время праздника Midsummer говорит о его прошлой связи с культом солнца. Потому и основные обряды и ритуалы дня св.Джона ( St.John’s Day) сходен с таким же комплексом обрядов дня зимнего солнцестояния - 21 декабря .У кельтов с обоими днями связано много поверий о якобы особенно могущественной в ночь на дни солнцесто-яний нечистой силе ; центральное место в праздновании этих дней занимают раз-личные формы ритуальных огней;большую роль в обрядах,приуроченных к этим двум датам, играет зелень - зелёные ветки, цветы,даже деревья,в некоторых обрядах зимнего и летнего праздника имеются мотивы брака , семейного благополучия.

Ещё во второй половине ХIХ в.сельские жители Шотландии были убежде-ны, что именно в ночь накануне дня св.Джона ведьмы собираются на свои шумные сборища: феи водят хороводы на лесных лужайках,вершинах холмов; многочи ленные духи бродят по земле.По кельтским представлениям, эта ночь была второй по значению из трёх годовых “ночей духов”, когда большую власть приобретали разные сверхъестественные существа. Кельты считали,что в эту ночь души язычников посещают землю и веселяться до рассвета. Существовало в прошлом также поверье , что в ночь на 24 июня души всех людей во время сна покидают тело и бродят по земле. Верили, что если в полночь прийти к церковному крыльцу,то можно увидеть души тех,кто умрёт в приходе в текущем году. Как уже было сказано , большую роль в празднике св. Джона играли ритуальные огни различного вида , особенно костры.В недалёком прошлом в ночь накануне дня св.Иоанна костры горели во всех областях Великобритании на городских и сельских площадях. Зажигали и большие общинные костры - вне населённых пунктов, обычно на возвышенностях , холмах . Так , в шотландских городах Абердине и Элгине

народ разжигал костры как на главных дорогах и городских площадях, так и почти перед каждым домом.

В 1581 г.элгинский городской магистрат издал указ,запрещавший обычай, но это не дало результатов; в 1599 г.несколько лиц предстало перед судом за то,что они “зажигали огни Белтана в канун для летнего солнцестояния”.Огни и факелы в эту ночь вызывали так часто пожа-ры, что почти во всех городах и


^ 10

деревнях назначалась особая охрана,которая должна была следить за кострами.

Для больших костров,разжигаемых на вершинах холмов,топливо задолго до праздника собирала местная молодёжь. Но каждая семья старалась раз-жечь и свой собственный костёр перед домом.

^ Обычаи и обряды шотландцев,связанные с зажжением костров, многочис- ленны и разнообразны.Костры имели в народных обычаях двоякое значение:

по более старым представлениям , им приписывалась связь с солнцем , а со временем им стало придаваться очистительное значение.Переплетение этих двух осмыслений огня можно встретить в кельтских обычаях часто. Счита-лось,что огни св.Иоанна (св.Джона) ,как и солнечные лучи ,оказывают благо-творное влияние на рост растений,на благополучие людей и животных:если, например , отблеск или тень от костра падает на поля , то на этом участке хорошо будут расти хлеба . Золу от костра сыпали по полям , чтобы обеспечить урожай. Во многих местах Шотландии для того , чтобы сделать землю плодородной, в пашню и огородные грядки втыкали обгорелые палки от костра.Связь с культом солнца имел и распространённый среди шотландцев обычай катать с гор или крутых обрывов рек колёса , обвитые соломой и зажженные.Иногда при этом гадали : если колесо горело всё время , пока катилось , то урожай будет хорошим.

Близкий к солнечному культу обряд бытовал на Оркнейских островах в конце ХVIII в.На вершине самого высо-кого холма в приходе разжигали большой костёр ,и все присутствующие в полном молчании несколько раз обходили его кругом,по движению солнца,начиная обход с востока.

В более позднее время большинство обрядов,совершаемых вокруг костров дня летнего солнцестояния,по-видимому,исходили уже из представления об огне как силе, уничтожающей всякое зло и обладающей очистительными и обеззараживающими свойствами. С течением времени смысл ритуалов, связанных с культом солнца, забывался или переосмыслялся , но припи-сывание огню очистительных свойств и вытекающие из такого толкования магические действия продолжали бытовать, иногда вплоть до настоящего времени. Повсеместно существовало поверье , что если дымом от костра окурить посевы и поле , то урожай будет лучше сохранён. Скот обходили с зажженными от костра ветками - для защиты от нечистой силы.

По рассказам одного путешественника ХVIII в. ,кельтское население о-ва Мейкланд (Оркнейские острова) ещё за две недели до дня св.Иоанна начина-ло заготовлять длинные вязанки вереска.Когда в ночь на 24 июня зажигался костёр,каждый юноша также зажигал одну из приготовленных им вязанок и бегал по полям и вокруг посёлка,размахивая ею в воздухе.Фермеры с горя - щим пучком вереска в руках совершали по ходу солнца обход своих полей и стад.После того,как костёр догорал,молодые люди прыгали через угасающее пламя.По старым представлениям кельтов огонь ритуального костра предохранял человека и всё его богатство от всякого зла,от колдовства и чар нечистой силы.В прошлом на кострах совершались жертвоприноше-ния богам, а в глубокой древности жертвами часто были и люди.О том,что древние кельты на своих больших праздниках сжигали людей,есть сообщения Юлия Цезаря и других античных авторов.Из прутьев ивы и травы сплетали большую корзи-ну, в неё сажали раба или животное и затем всё это поджигали. Следы древ-них жертвоприношений проявляются в обычае шотландцев


11

бросать в огонь костра кость какого-нибудь животного.Рыбаки Шетландских островов также обязательно клали в свои костры кости рыб,домашних животных,пучки шерсти, и т.д.

В праздник летнего солнцестояния у шотландцев имела место общинная трапеза: в ХIX в. у них повсеместно существовал обычай в вечер накануне дня св.Иоанна выставлять на улицу перед каждым домом столы,на которые ставили сыр,масло,творог,лепешки и бутылки с виски- для угощения соседей и прохожих. Как и в день зимнего солнцестояния,большую роль во всех обря-

дах,приуроченных к 21-24 июня,играла всевозможная зелень.Кельты украша-ли к празднику дома,церкви цветами,зелёными ветками.В зимний цикл празд-ников магическую силу приписывали веткам вечной зелени как символу бес-смертной,живительной силы природы;в разгар же лета вечно-зелёные деревья не имели такого значения:в июне почти все растения были в пышном цвету, поэтому всем им приписывались какие-то магические свойства.

Именно в ночь накануне дня св.Иоанна старались собрать на зиму различ-ные травы для медицинских целей,так как считали,что целебные свойства та-ких трав в это время намного эффективнее.Особенно много собирали цветов зверобоя.Издавна корни,сок,цветы этого растения применяли в народной ме-дицине для лечения ран и как успокаивающее средство,но цветок,кроме того, по поверьям , обладал и значительной магической силой. Зверобой был настолько тесно связан с днём св.Иоанна,что в английском языке он известен под названием “растение св.Иоанна” ( St. John’s wort) .Его пучки подвеши-вали над окнами и дверьми домов - как защиту от нечистой силы,цветы его с этой же целью прикалывали к одежде.

По представлениям кельтов , таинственное магическое значение в этот период полного расцвета всей природы имел и папоротник (fern): в полночь он будто бы расцветал на короткое мгновение.Смельчаки отправлялись в полночь в лес, чтобы увидеть цветок папоротника и собрать его семена. Такие походы считались очень опасными,так как это растение зорко охраняли феи и разная нечистая сила.Тот,кому всё же удавалось заполучить семена,мог якобы стать невидимым и наблюдать танцы и игры фей в эту волшебную ночь.Шотландцы к тому же считали семена папоротника самыми действенными против нечистой силы.От нечистой же силы помогали собранные в эту ночь ягоды бузины и прибитые над дверьми и над воротами веточки берёзы.

^ Берёза играла существенную роль в обрядах дня летнего солнцестояния у всех кельтских народов.

В обычаи дня летнего солнцестояния много вплетено семейно - брачных мотивов.В ночь на 24 июня много гадали . Гадали и девушки и парни, часто используя для этой цели различные цветы и растения (чаще всего зверобой) , иногда и какие-нибудь предметы . В Шотландии в эту ночь возлюбленные давали друг другу клятву верности , нарушение которой считалось преступле-

нием . Клятву такую произносили либо возле камня- мегалита , либо возле почитаемого источника и скрепляли её рукопожатием.

Большинство таких обычаев дня летнего солнцестояния уже утрачено,но и в наши дни во многих местах Британских островов июнь считается наиболее подходящим месяцем для заключения браков.

Описанные мною выше обычаи в связи с праздником св.Иоанна ,или как его в Шотландии называют св.Джона, наиболее характерны были для облас-тей,где преобладало земледельческое хозяйство , то есть больше всего на тер-


12

ритории Lowlands.В тех же областях,где преобладало скотоводство (особенно овцеводство) , день летнего солнцестояния имел в народном календаре мень-шее значение и с ним было связано меньше старых обычаев.

В Шотландии у овцеводов Highlands в июне справлялся обычно свой праздник, которым отмечалось окончание мытья,стрижки и клеймения овец. Этот праздник приурочивался ко дню св.Колумба ( 16 июня).Поэтому у боль-шинства шотландских горцев св.Колумб считался покровителем и охраните-лем скота. В его день хозяйки приготовляли особый пирог из ячменной или овсяной муки и делили его между теми детьми,которые должны были летом

растить и выхаживать ягнят.В этот же день устраивалась и коллективная тра-пеза.

На некоторых Шетлендских островах бытует обычай в день святого Ко-лумба всё утреннее молоко от коров доставлять управляющему манора, чтобы он поровну распределил его между людьми острова - “по обычаю древних времён”.Днём для тех,кто ухаживал за овцами,стриг и клеймил их, приготовляли праздничный обед.Раздавали также угощение (обычно сырное печенье ) молодёжи.Вечером на деревенской площади устраивались игры и танцы.Highland dancing исполялилсь шотландцами-горцами в своих живо-писных национальных костюмах по музыку волынок.

С особой радостью шотландцы встречали праздник начала уборк