Реферат: SkinHeads - История борьбы

История борьбы…

Если в США встаёт вопрос отом, кого принять на учёбу в университет – белого или чёрного, то приодинаковых условиях отдают предпочтение негру. Так американца искупают свою«вину» перед чернокожими за то, что некогда поработили их. Россия, во всёмподражающая США, тоже начинает предпочитать белому негра, не имея на тосовершенно никаких оснований. Не удивительно, что русская молодёжь в последнее время активно стало выступать завосстановление расовой справедливости. Однако всё чаще СМИ искусственно создаётпроблему фашизма в России и всё чаще ставит знак равенства между фашистами искинхедами.

Скинхед – движениезародилось в Англии, и создано было рабочими профсоюзами, боровшимися противбезработицы и низких заработных плат. Единственным способом для рабочих решитьэто вопрос это забастовка, но руководство предприятий шло на хитрость –нанимало на время забастовки нищих бездельников, как правило иногородних,которые за мизерную плату выходили на работу. «Штрейкбрехеры» — так называлиизменников интересов рабочего класса, срывавших забастовку. В ответ на этопрофсоюзные организации решили создавать боевые дружины, чтобы не пускатьштрейкбрехеров на работу. Боевики надевали военную форму и брились наголо.Отсюда и пошло название «skinhead». Позднее движениераспространилось по всему свету и стало интернациональным. Оно отражаетнародную волю и является по сути народной защиты, направленным на отстаиваниеинтересов рабочего класса.

На данный момент появилось очень много ветвей отдвижения скинхедов. Я хочу рассказать про так называемое движение: Красных иАнархических скинхэдов (Red & Anarchist Skinheads /RASH/).

это международная сеть скинов имеющих антифашистскиеи леворадикальные взгляды. На сегодняшний день ред и анархо-скины имеют своисекции и соратников в Америке, Германии, Италии, Колумбии, немножко в России Целии намерения RASH Они разнообразны. Все зависит от самого бритоголовоговходящего в наш союз, но мы конечно можем привести некоторые, наиболее общныедля нас:

·<span Times New Roman"">        

рассеивание мифа размусоливаемого СМИ о скинхэдах, как о расистах иопровержение этого стереотипа в народе.

        расширение подлинной скин-субкультуры и пропаганда антифа и анархо идейс                                                помощью музыки (ой!, регги, стритпанк,хард-кор )

·<span Times New Roman"">        

, зинов, одежды и т.п.

·<span Times New Roman"">        

борьба, как физическая так и политическая с проявлением ультраправыхидей в субкультуре бритоголовых.

·<span Times New Roman"">        

отсеивание боунхэдов и расистов от скин-субкультуры.

·<span Times New Roman"">        

организация курсов самозащиты, помощь эммигрантам и дискриминируемымнациональным меньшинствам. Борьба против любой дискриминации.

·<span Times New Roman"">        

участие в акциях. Своими действиями доказать, что редскины это одна изсплоченных и самоорганизованных сил в антифа и леворадикальном движении.

Членство в R.A.S.H

RASH открыты для любых бритоголовых,придерживающихся леворадикальных взглядов. Мы не слишком сильно обращаемвнимание на их политическую привязаность, т.е. редскин может быть и маоистом, ирэтекоммунистом, и анархом. Главное, чтобы в нем не было авторитарности,присущей в большинстве своем правым. Может ли быть «не-скинхэд»членом RASH? К примеру в США и Канаде людям питающим симпатии к нашим идеям иборьбе но не являющимися скинами дают статус «сторонника». К примеру стороникобычно бывает модом (mod), бунтарским панком (rebel punk), рокабиллом(rockabilly), хулиганом (hooligans) etc. Т.е. это люди имеющие отношение кнесколько другой субкультуре, но в то же время симпатизирующие нам. Или же этонесерьзено относящиеся к борьбе и сопротивлению тусовщики, но желающие житьбунтом и сопротивлением. В некоторых секциях сочувствующие не могутучавствовать в создание зинов, газет, и т.п., в других наоборот их участиетолько приветствуется. Т.о. все зависит от уровня либеральности самой секцииRASH по отношению к сочувствующим. То же самое происходит и с «решающимголосом» в различных коференциях и голосованиях.

Обычно один или два раза в год происходит собраниевсей местной секции RASH на которой всеми членами решается вопрос о принятиинового человека в наши ряды. После положительного результата вам дается статус«кандидат на членство», действующий в течении 6 месяцев. В теченииэтого времени по идеи вы должны проявить все присущие вам кач-ва, показать себяв борьбе, дружбе и т.п. Т.е. за это время к вам присматриваются и в дальнейшем делаютпо вам соответствующие выводы.

Это необходимо для того, чтобы снизить кол-вонапрягов и невзаимопониманий при некоторых ситуациях и также для того, чтобыдать от ворот поворот распиздяям и suburban rebels (дословно «пригороднымбунтарям»). Наши члены должны полностью отдаваться борбе и жизни, житьдевизом «один за всех и все за одного». Некоторые люди критикуют насза такие жесткие правила членства, но мы не хотим, чтобы несерьезно относящиесяк революции и сопротивлению люди стояли бок о бок с нами. Также у нас нетжелания быть поддержкой для какой-либо партии или политич. движения,использующих образ и субкультуру бритоголовых в своих целях. Поэтому людямкритикующим нас мы отвечаем «ищите или создавайте свои секции с удобнымидля вас организационными принципами». Мы — революционные скинхэды, и мыполностью преданны нашим целям и нашей революции.

После 6 месячного периода на очередном собраниевопрос по вашем членству выносится на голосование и если по вам нек никакихвозражений то с этого дня вы считаетесь полноправным членом RASH. Ежели по ваместь некоторые возражения то обычно начинается дискуссия на которой разбираютсявсе недовольства. В худшем случае вам могут опять предоставить шестимесячныйпред-членский период.

Итак, если вы верите в рабочий класс, боретесь противдискриминации по любому признаку, оказываете сопротивление правым игосударственной системе и поддерживаете нашу субкультуру — мы всегда рады вам! <span Times New Roman"">(из манифеста RASH г.Нью-Йорка)

Теперь мы можем понять что настоящие скинхеды не расистыи этому пример статья самих скинов опровергающих факт расизма:

Кажется, сейчас все думают, что все скинхеды — pасисты. Благодаpя СМИ,

гоняющимся за искусственно pаздуваемыми сенсациями,чтобы пpодавать больше газет и больше вpемени в эфиpе, и благодаpя стаpаниямпpавых оpганизаций и pасистских движений в США, наша субкультуpа была укpаденау нас и опоpочена. Hастоящие, изначальные скинхеды впеpвые появились в Англии вконце 60-х. Они выpосли из движений «гpубых паpней»(«rude-boys») и {«кpутых стиляг» — по-моему, так, но я неувеpен} («hard-mod»). Белая культуpа pабочего класса соединилась скультуpой, котоpую пpивезли в Англию эмигpанты с Ямайки, дав в pезультатескинхедов. Сpеди пеpвых скинхедов были и чёpные, и белые, они слушали музыку«ска» (более быстpый, более танцевальный пpедшественник pеггей), атакже soul и blue beat. Эти скины пpидеpживались жёсткого, опpятного стиля,котоpый выpажал их пpолетаpские коpни: они носили pабочую обувь «DocMarten», джинсы «Levis», куpтки из ослиной кожи и подтяжки. Hатанцы они надевали яpкие, кpичащие костюмы, и свободно общались с молодёжью изВест-Индии, чьей культуpой и музыкой они восхищались. В то вpемя агpессии наpасовой почве у скинхедов пpактически не было. Откуда ей взяться, еслискинхедский стиль выpос из негpитянской культуpы, а скины слушали негpитянскуюмузыку?! Поэтому мы и называем неофашистов не «skinheads» (англ.«бpитоголовые»), а «boneheads» (англ. «головы из кости»,пpоще говоpя, «болваны»), так как они ненавидят корни настоящихскинхедов. Действительно, движение скинхедов было часто связано с насилием, вомногих случаях — с бессмысленным насилием. Скинхеды часто попадали в потасовкис представителями дpугих субкультуp, с полицией и, наконец, с дpугими скинхедами.В конце концов это пpивело скинхедов к концу, и к 1972 году скинхеды сталиpедкостью. Бум панк-pока конца 70-х поpодил Ой!, уличное движение молодыхлюдей, напpавленное на возвpащение панка назад к его гневным коpням. Ой!-гpуппыпели о настоящих пpоблемах, стоящих пеpед молодёжью в Англии: о безpаботице,тюpьме, о власти и т.п., и многие гpуппы имели явный уклон «влево»(напpимеp, SHAM 69, THE BUSINESS и THE ANGELIC UPSTARTS). К сожалению, были илюди, котоpые хотели нажиться на новом возpождении скинхедов. Гаppи Бушелл,pепоpтёp музыкального жуpнала SOUNDS (котоpый в Англии занимает такое же место,как SPIN или ROLLING STONE в США), часто pаздувал обpаз Ой! как движения наслияи агpессивности, и одновpеменно делал солидные деньги на pаскpутке пpавыхгpупп. Это пpивлекло множество подонков к движению, котоpое когда-то былоспpаведливым движением pабочего класса. В это же вpемя, с подачи HациональногоФpонта (фашистской политической паpтии, котоpая тогда была в самом pасцвете вБpитании), начали появляться скинхеды — pасисты и неофашисты. Извpащаяизначальное интеpнациональное движение скинхедов, они искали козлов отпущенияза безpаботицу и увольнения, обвиняя иммигpантов, негpов и дpугие меньшинствавместо консеpвативного пpавительства Бpитании (тогда возглавляемого МэггиТэтчеp, пpозванной «вампиpом»). Hаци-скинхедские гpуппы, такие, какSKREWDRIVER и BRUTAL ATTACK, и оpганизациии типа «Кpови и Чести»(сеть скинхедов-pасистов) сделали идею популяpной в субкультуpе скинхедов. Конечно,нацистам помогали СМИ, выставляющие их на показ без всяких обсуждений. Думаятолько о том, как бы пpодать побольше газет, СМИ не давалискинхедам-антифашистам пpава голоса, эффективно замалчивая тех, кто напpямуюбоpолся с этим возpождением фашизма на улицах, и наводняя скинхедскую сценупpавым отстоем. Hесмотpя на эти пpепятствия, настоящие скины-антиpасистыпpодолжали боpоться за свои тpадиции, оpганизуя концеpты Ой! пpотив pасизма ифизически выбивая фашистов с улиц и с концертов. У всех настоящих скинхедовесть опpеделённые идеалы. Мы все — из pабочего или из низов сpеднего класса. Мывеpим в единство, в гоpдость за наш класс и за самих себя. Мы любим музыку,танцы, хоpошую вечеpинку. Многие из нас любят пиво. Мы много деpёмся. Мы готовыпостоять за то, во что мы веpим. И МЫ HЕHАВИДИМ РАСИЗМ и сpажаемся с ним везде,где он поднимает свое уpодливое рыло. Hас спpашивают, почему мы не отчаялисьбыть скинами, когда нас атакуют и пpавые за антиpасизм, и левые и всё обществов целом, котоpые считают, что все скины — pасисты. Мы отвечаем, что скинхед — это наша сущность. Мы веpим в это. Это то, что мы есть, и изменить этому длянас так же невозможно, как изменить место, где мы pодились, или поменять цветкожи. Мы гоpдимся тем, что на самом деле значит «быть скином» (а нетем pасистским деpьмом, котоpое пpоповедуют пpавые и СМИ), и мы хотим создатькультуpу, котоpая выpажает наши идеалы. Коpоче говоpя, быть скинами — это нашажизнь, и мы не позволим никому отнять это у нас. Всё больше скинхедов являютсяне только антиpасистами, но и кpайне левыми. Многие из нас — анаpхисты,социалисты и антифашисты. Кpоме боpьбы с pасизмом, мы боpемся с сексизмом игомофобией (словесными, физическими и психологическими атаками нагомосексуалистов и лесбиянок). Мы боpемся пpотив войны, пpотив атак на бедных ина pабочий класс (штpейкбpехеpство, {«массовые увольнения» или«снижение заpаботной платы», навеpное; я не знаю, что значит«cut-backs», могу только догадываться} и т.п.), пpотивимпеpиалистической интеpвенции, звеpств полиции и тюpем. Мы сpажаемся за лучшиймиp основанный на нашей веpе. Хотя многие скины — националисты и показываютфлаг своей стpаны с гоpдостью, мы пpотив этого. Hационализм не совместим с тем,что для нас значит «быть скином». Патpиотизм — это инстpументполитиков и богачей всех наций, пpедназначенный для того, чтобы pабочиесpажались дpуг с дpугом, а не со своими настоящими вpагами. Из-за национализмадети бедных убивают дpуг дpуга в войнах, а за нехватку pабочих мест ненавидятиностpанцев и эмигpантов, а не коpпоpации, эксплуатиpующие всех нас. Патpиотизмв ответе за pабство и за уничтожение миллионов туземцев. Вместо национализма мыпpоповедуем гоpдость за наш класс и нашу культуpу. Мы веpим в объединениемеждунаpодного pабочего класса пpотив богатых ублюдков у власти, угнетающихнас. Многие скины говоpят, что нам лучше деpжать свою веpу пpи себе. Hа это мывозpажаем, что если ты скин, значит, ты должен отстаивать то, во что ты веpишь,и гоpдиться этим. Мы ненавидим богатых, полицию, фашистов и политиков. Мы хотимпеpемен, потому что мы устали от угнетения, и мы хотим, чтобы миp стал лучше.Политика касается наших жизней, и нам надоело позволять дpугим делать с намивсё, что они захотят, без сопpотивления. Мы гоpдимся своей веpой, потому чтоэта веpа — часть нас самих, и эта веpа пpисутствует и на концеpтах, и в клубах,и на танцплощадках. Фашистам есть, чем пpивлечь недовольную молодёжь. Многие изэтих молодых людей ещё не стали белыми шовинистами, но они уже начали бунтоватьпpотив власти. Фашисты дают им козлов отпущения и сильное движение, куда онимогут влиться. Если мы хотим остановить фашистов и веpнуть себе нашусубкультуpу, мы должны дать молодёжи такое же сильное движение, и лучше, еслиэто движение даст HАСТОЯЩИЕ pеволюционные pешения, а не патpиотизм инационализм. «Fencewalkers» (англ. «ходящие по гpанице») — это скины, котоpые отказываются становиться на чью-то стоpону, и тpебуют«единства». Мы утвеpждаем, что единства с «болванами» бытьне может. В гpядущей битве вы должны выбpать, на чьей вы стоpоне — за фашистовили за нас. И лучше бы вы знали, на какой стоpоне «гpаницы» выстоите!

И вконце своего доклада я быхотел раасказать о идиологии фашистов о смысле их движения со слов самихскинхедов:

«Надо заставить застывшие обстоятельстватанцевать, напевая им их собственную мелодию» (Карл Маркс).

Мы восстаем не только из-за нищеты народной, нетолько из-за полицейского беспредела, не только из-за бесправия трудящихся ивсевластия капитала и чиновников. Но и из-за бессмысленности окружающего нас.Буржуазный мир абсурден: установленные обществом «этикетки»,прикрепляющие каждый предмет к определенной функции, скомпрометированыполностью; принятые буржуазным обществом классификации несостоятельны; лицапревратились в маски. Окружающее нас есть комедийный спектакль, все играют,притворяются, повсеместно царит фальшивая, неподлинная жизнь, воцариласьусловность и одномерность, отравившие жизнь в самих сердцах. Люди давно лишьобъекты, продукты и товары, уложенные на прилавках супермаркета буржуазногосуществования. Невыносимо. Против этого и поднимает свое Черное знамя анархист,против этого и начнет Восстание бунтующая молодежь. И Человек воссоздаст себяили мир цвета плесени станет нашей сутью…

CВОБОДА — ЭТО РАБСТВО

Необходим радикальный пересмотр идеологическихклише, догматов и стереотипов. Необходима выработка Революционной Теории наоснове практики освобождения — теории подлинной свободы. Наша задача — перестать смотреть на мир глазами Власти. Впереди очередная свистопляска свыборами. Удар должен быть направлен против отождествления «буржуазнойдемократии» со свободой выбора и свободой личности. Тотальное господствофальшивого буржуазного общества поддерживается существованием либеральнойиллюзией «свободы». Все это вздор и мистификация. Подлинная свободаЧеловека не имеет ни малейшего отношения к капитализму, к идеологиилиберализма, к т.н. «парламентской демократии», то есть к тойСистеме, которая ежедневно подавляет нас.

<span Times New Roman"">Требованиеотказа от иллюзий о своем положении есть требование отказа от такого положения,которое нуждается в иллюзиях" (Карл Маркс).

Буржуазный либерализм предлагает лишь кастрированнуюсвободу индивидуума, оборачивающуюся для многих настоящим социальнымпорабощением. Это — так называемая «экономическая свобода», свободаориентироваться и действовать в сфере «товар-деньги-товар», свобода врамках капиталистических отношений, но не свободу выйти за рамки этихотношений, не свободу от экономики во имя жизни, творчества и любви.«Свобода» человека, порождаемого капитализмом, ограничена толщинойего бумажника. Она есть всего лишь свобода потребителя выбирать междуразличными и фактически одинаковыми видами одного и того же товара в границахтой суммы денег, полученных за продажу уникальных моментов своей жизни.Либеральная идеология и капиталистическая система единодушно отрицают в наслюбые сверхпрагматические, сверхэкономические, сверхрабские потенции ивозможности. Она проштамповывает таковые ярлыками «иллюзия»,«утопия», «безумие», «бред», «фикция», «юношескиймаксимализм» и т.п. и отправляет на склад готовых изделий, ждет, когда этиновые товары поднимутся в цене, и устраивает распродажу направо и налево. Темсамым, продавая «Мечту», Система воспроизводит себя. Либерализмоперирует лишь с прагматико-экономической формой, «человеком рынка»,с «индивидом экономическим» («homo economicus»), которыйдвижим лишь страхом, комфортом, богатством, обладанием, властью. Все остальныепласты человеческого микрокосма подавляются, запираются в клетки, оказываютсянесущественными, ненужными, вредными и чрезвычайно опасными для Системы. Такосуществляется подмена подлинной Свободы, которая является видовым отличиемчеловека — свободы быть тем, кем мы хотим. Такая свобода лежит в основаниичеловека как существа преодолевающего, наделенного бесценным даром выходить за рамкисвоей конкретной ограниченности, причем делать это по своему желанию,индивидуально или солидарно с другими. «Экономическая свобода»«открытого общества» — есть лишь беспрепятственная свободаперетекания капиталов и рабочих рук, свобода одних обогащаться за счет трудабольшинства, свобода строить иерархии господства на основе обладания вещами,свобода буржуазных элит обрекать неугодных на нищету, прозябание и отсталость.Это — свобода порабощать и властвовать. Это- свобода быть жирной задницей исрать на голову общества. Либерализм рассматривает человека как нечтофиксированное, законченное и неизменное от века к веку. Либерализм — кора,короста сковывающая небывалые возможности человеческой жизни. Либерализм лишьстремится улучшить формы существования в данных навсегда условиях. Преобразитьсамого себя и окружающего — вот чего никогда не позволит буржуазная Система.Идеология либерализма отказывает человеку в целостности, в достоинстве БЫТЬ, втворческом отношении к окружающему. Она разрушает солидарность, любовь,взаимопонимание, со-действие людей. Она — античеловечна! На самом деле,подлинная Свобода — это свобода прорыва по ту сторону ограничений, которыеставит перед нами экономическая система, власть, иерархические общественныеструктуры. Свобода не быть одиноким среди людей, свобода для обретениячеловеческого братства и совместного творческого акта. Плоды, которой должныбыть сорваны ВСЕМИ. Свобода может быть только для ВСЕХ, но не для одного илиэлиты. Свобода может быть только ПОЛНОЙ, или ее не может быть вообще! Либералы- это мясники, которые вырезают в человеке все жертвенное, любящее, творящее,все, что выводит человека из одномерной массы одиноких и пустых. Наша свободане имеет ничего общего с их «свободой» внутри газовых камер «обществапотребления», паутинной нити бюрократизма, крысиных гонок за миражамиматериального богатства и власти или тяжелого карабкивания из пропасти нищеты.Фашисты также выступают против либеральной «свободы», но их протестнаправлен в прошлое, во имя более древних мифов — племени, нации, рода, семьи,чести. Индивид их не интересует, они не хотят пускать либерализм, они хотятстать на его пути стеной. Мы же хотим его преодолеть во имя новых миров, во имябудущего. Наш вектор — вперед, за пределы. Их — назад, в клетку древнихиерархий. Их страшит либеральная свобода, она выбивает из-под них почву, насона смешит и вызывает сожаление, так как мы знаем, что она будет преодолена.Фашисты хотят уверенности и определенности, ясности и четких границ, мы — хотимсногсшибательных встреч и творческого отношения к своей жизни. Всегда зафашистским протестом против либеральной «свободы» прячетсяобыкновенный страх капиталиста и тех людишек, чье благополучие зависит отпоследнего, потерять власть и собственность. Главное, в своем протесте противбуржуазных «свобод» фашист всегда остается в рамках СистемыГосподства, в рамках капитализма, мы же не нуждаемся не в том, ни в другом, мыжелаем полного и окончательного разрушения любой иерархической системы. НАШАСВОБОДА — ЭТО СВОБОДА САМОМУ СОЗДАВАТЬ СОСБСТВЕННЫЕ МИРЫ, ЭТО СОЛИДАРНО СДРУГИМИ ИЗМЕНЯТЬ И ТВОРИТЬ СРЕДУ НАШЕЙ ЖИЗНИ. ЭТО, КОГДА СВОБОДА КАЖДОГОЯВЛЯЕТСЯ УСЛОВИЕМ СВОБОДЫ ВСЕХ! ЭТО — ПОЛНАЯ СВОБОДА В ПОЛНОМ РАВЕНСТВЕ! АЛЮБОЕ НЕРАВЕНСТВО — ЭТО ФАШИЗМ! ФАШИСТОВ И БУРЖУЕВ НА...!

Когда 12 лет назад движение Муссолини — итальянскийфашизм праздновал свою победу, в основном, полагали, что оно — всего лишьместный эпизод, преходящий и недолгий. С тех пор произошла не толькоконсолидация «фашизма» в Италии, аналогичные движения появились ивыросли во многих странах. В других фашизм в том или ином аспекте составляетопасное идейное течение. Сам термин, вначале чисто национальный, сделалсявсеобщим, интернациональным. Это состояние вещей приводит нас к следующемузаключению: так называемое «фашистское» движение должно иметьконкретные, глубокие и широкие исторические основы. В противном случае он нестал бы тем, что он есть. Но каковы же эти основы? Каковы основные причинырождения и, во всяком случае, успеха фашизма? На мой взгляд, есть три причины,которые в совокупности я считаю фундаментальными причинами его торжества.

1. Экономическая причина. Она достаточно четка и, вцелом, прекрасно осознается. Вот она в нескольких словах: частный капитализм(основа которого — свободная конкуренция аппетитов с целью извлечениямаксимальной прибыли, а политическое выражение — буржуазная демократия)находится в состоянии полного развала и краха. Резко атакуемый всеми своимиврагами, число которых все больше растет, он обрушивается в грязь, преступленияи немощь. Войны, кризис, армии безработных, нищета масс перед лицом изобилияматериальных богатств и неограниченной возможности увеличивать их еще и еще — все это демонстрирует бессилие частного капитализма разрешить экономическиепроблемы эпохи. С одной стороны, сегодня все всё больше сознают его агонию, егонеизбежную смерть. Однако неосознанно или сознательно полагают заменить егоновой моделью капитализма, в надежде, что она «спасет мир». Верят — вочередной раз в истории человечества — в высокую миссию сильного государства,всемогущего, на диктаторской основе. Верят в государственный каптализм,руководимый диктатурой, которая стояла бы «по ту сторону частныхинтересов». Такова новая ориентация капитализма, которая питает фашистскоедвижение экономически.

2. Социальная причина. Она также весьма четка и, вцелом, хорошо осознаваема. Крах частного капитализма со всеми его ужасающимипоследствиями создает явно революционную ситуацию. Массы, все более отчаиваясь,действуют. Революционные течения усиливаются. Организованные трудящиеся всеболее и более активно готовятся к бою с системой, которая подавляет их в пользубанды злодеев. Рабочий класс, организованный свободно и по-боевому(политически, синдикально, идеологически), становится все более беспокойным, всебольше угрожает имущим классам. Эти последние начинают считать свое положениеотчаянным. Они боятся. Инстинктивно или сознательно, они ищут выхода. Онипытаются любой ценой сохранить свое привилегированное положение, покоящееся наэксплуатации трудящихся масс. Прежде всего, им важно, чтобы эти последниеоставались стадом — эксплуатируемым, наемным, постригаемым хозяевами. Еслиневозможно сохранить нынешний способ эксплуатации, надо изменить его (это нетак уж тяжело), лишь бы все остальное осталось. Нынешние хозяева могут остатьсяими, если согласятся стать членами широкого экономического, социального иполитического руководящего аппарата, главным образом государственного. Ведь дляосуществления этой новой социальной структуры понадобится, прежде всего, всемогущеегосударство, руководимое твердым и энергичным человеком, диктатором, Муссолини,Гитлером! Такова новая ориентация капитализма, которая питает фашизм социально.

Идеология диктатуры

Если бы у фашизма было только две основы — экономическая и социальная — он никогда бы не приобрел того значения, какоеимеет теперь. Вне всякого сомнения, трудящиеся массы быстро и окончательнопреградили ему дорогу. Действительно, средства, с помощью которых трудящийсякласс вообще борется против капитализма, за исключением некоторых изменений вдеталях, остаются действенными для эффективной борьбы против реакции и фашизма.Это было бы всего лишь продолжение великой исторической борьбы трудящихсяпротив своих эксплуататоров. Сколько раз уже на протяжении истории враг менялсвои методы, фасад или оружие! Все это нисколько не мешало трудящимсяпродолжать свою борьбу, не теряя устойчивости или уверенности, не даваяобмануть себя маневрами или поворотами противника. Но вот что важно. Фашизм,определяемый как новый маневр (оборонительный и наступательный) капитализма,победил повсюду, где всерьез брался за дело, с таким успехом — ослепляющим, изряда вон вы-ходящим, фантастическим, что борьба трудящегося класса одним махоми повсюду в Италии, как и в Германии, в Германии, как и в Австрии, в Австрии,как и в других странах, оказалась не просто затрудненной, но попростусовершенно неэффективной и бессильной. Не только буржуазная демократия несумела защитить себя, но и социализм, коммунизм (большевистский), профсоюзноедвижение и т.д. оказались совершенно бессильны вести борьбу с капитализмом сего чрезвычайными маневрами ради собственного спасения. Все эти силы не простоне смогли оказать победоносного сопротивления капитализму, перестраивающемусвои потрясенные ряды; сам этот капитализм стремительно реорганизовался иразгромил всех своих врагов. Бессилие социализма, который был так силен вГермании, в Австрии, в Италии. Бессилие «коммунизма», также оченьсильного в Германии. Бессилие профсоюзных структур. Как объяснить все это? Проблема,и без того достаточно сложная, становится еще сложнее, если задуматься осовременном положении в СССР. Как известно, авторитарный и государственническийкоммунизм (большевизм) одержал полную и довольно легкую победу в ходе событий1917 года. Однако, до сих пор, почти 17 лет спустя, этот коммунизм не толькооказался бессилен оказать сопротивление фашизму в других странах, но даже самрежим в СССР все чаще и все более осознанно определяют как «красныйфашизм». Сталина сравнивают с Муссолини. Констатируют, что в этой странесуществует свирепая эксплуатация трудящихся масс руководящим аппаратом,включающим миллион привилегированных людей, которые, как и повсюду, опираютсяна военную и полицейскую силу. Констатируют отсутствие в ней всякой свободы. Констатируютналичие в ней произвольных и безжалостных репрессий. Очень важно, что подобныезамечания или оценки идут не только из буржуазной среды, но и из рядовреволюционеров — социалистов, синдикалистов, анархистов и даже самойкоммунистической оппозиции (троцкистов). Которая по этой причине объявляет о«возобновлении освободительной борьбы» и создает 4-й Интернационал.Все эти факты чрезвычайно путают картину. Они неизбежно ведут нас к заключению,которое кажется парадоксальным, а именно, что даже в СССР, хотя и в иныхобличьях, побеждает фашизм, что устанавливается новый капитализм(государственный капитализм, руководимый сильным человеком, диктатором,Сталиным!). Как все это объяснить? Нет ли еще одного элемента, еще однойосновы, еще одной причины для существования, которые придавали бы фашизмуособенную силу? Я отвечаю: да. Есть третья причина: как раз ее мне и остаетсяизучить. Я определяю ее, как наиболее важную и, в то же самое время, наиболеесложную и менее понятую. Именно она и объясняет все.

3. Психологическая (или идеологическая) причина.Глубинная причина успеха фашистов и бессилия освободительных сил — это, помоему мнению, роковая идея диктатуры. Более того. Существует идея на сей счет,которая превратилась почти что в аксиому. Миллионы и миллионы людей до сих порудивляются, как можно в ней сомневаться. Более того, некоторое количествоанархистов и синдикалистов не считают ее чем-то подозрительным даже они. Я, сосвоей стороны, считаю ее глубоко ложной. А любая ложная идея, которую считают правильной,представляет собой большую опасность для того дела, к какому она относится. Вотона, эта идея: чтобы выиграть борьбу и добиться своего освобождения, трудящиесямассы должны руководиться, вестись «элитой», «просвещеннымменьшинством», «сознательными» людьми, возвышающимися над этимимассами. В том, что подобная теория а для меня она не более чем подслащенноевыражение идеи диктатуры, поскольку она отнимает у масс всякую свободу действийи инициативы, в том, что подобная теория восхваляется эксплуататорами, нетничего удивительного. Чтобы оставаться эксплуатируемыми, массы должны бытьруководимы и послушны, как стадо. Но чтобы такая идея укоренилась в душе тех,кто претендует быть освободителями и революционерами это один из самых странныхфеноменов в истории. Ведь и мне это кажется совершенно очевидным чтобы большене подвергаться эксплуатации, массы не должны быть ведомыми. Все наоборот:трудящиеся массы добьются освобождения от всякой эксплуатации только еслинайдут средство избавится от всякой опеки над собой, действоватьсамостоятельно, по своей собственной инициативе, в своих собственных интересах,с помощью и в рядах своих собственных, подлинных классовых организаций:профсоюзов, кооперативов и т.д., объединенных между собой в федерацию. Если идеядиктатуры — жестокой или подслащенной — встречает всеобщее признание иодобрение, то путь для фашистской психологии, идеологии и действия открыт. Этапсихология проникает во все рабочее движение, отравляет и разрушает его,направляет его на гибельный путь.

<span Times New Roman"">Еслидиктатура считается необходимой для рукодства освободительной борьбой рабочегокласса, классовая борьба становится в действительности борьбой диктаторов междусобой.

В этой борьбе по существу речь идет о том, ктосохранит или приобретет решающее влияние на массы. Исход этой борьбы зависит отвсякого рода обстоятельств, носит совершенно второстепенный характер. Здесьпобеждает диктатор «Икс», там «Игрек» или «Зет».И тот и другой могут провозглашать совершенно различные, даже прямопротивоположные идеи. Остается лишь то, что вместо свободной и широкойактивности са-мих масс, их, массы, ведет победитель, заставляя их следовать засобой под угрозой ужасающих репрес-сий. Очевидно, что такая перспектива неможет иметь ничего общего с подлинным освобождением тру-дящихся масс. Идеядиктатуры, руководящей элиты фатальным образом ведет к образованию политическихпартий — организмов, которые рождают и поддерживают будущего диктатора. В концеконцов, та или иная партия одерживает победу над другими. Так она устанавливаетсвою диктатуру. Какая бы она ни была, она бы-стро создает привилегированныеположения и слои. Она подчиняет массы своей воле. Она угнетает их,эксплуатирует и, в сущности, фатальным образом делает их фашистскими. НиСталин, ни Муссолини! Итак, я понимаю фашизм достаточно широко. Для меня любоеидейное течение, которое принимает диктатуру — открыто или скрыто,«правую» или «левую», объективно и по существу являетсяфаши-стским. Для меня фашизм — это прежде всего идея руководства массами состороны «меньшинства», политической партии, диктатора. Фашизм, сточки зрения психологической и идеологической, есть идея диктатуры. Когда этаидея выдвигается, пропагандируется и осуществляется имущими классами, этопонятно. Но когда та же самая идея подхватывается и претворяется на практикеидеологами трудя-щегося класса как средство его освобождения, этот факт следуетпризнать пагубным извращением, слепым и тупым кривлянием, опасным заблуждением.Будучи по существу фашистской, эта идея, при-мененная на практике, фатальнымобразом ведет к глубоко фашистской социальной организации. Справедливость этойистины была — вне всякого сомнения -продемонстрирована «российскимопытом». Идея диктатуры как средства освобождения рабочего класса былапрактически осуществлена. И вот, ее осуществление неизбежно породило эффект,который сегодня становится все более явным и который вынуждены признать дажесамые невежественные, самые ослепленные, самые упрямые: победившая революцияпривела не к освобождению рабочего класса, а, вопреки всем теориямосвободителей-диктаторов, закончилась наиболее полными и ужасными порабощениеми эксплуатацией этого рабочего класса со стороны привилегированного правящегокласса. Такова третья и основная причина особой мощи фашизма. Он прежде всего питаетсяфашистской по сути своей идеологией — неосознанно фашистской — огромнымколичеством людей, которые первые бы удивились и возмутились, если бы ихобвинили в фашизме. Эта идеология, разлитая повсюду, даже среди«освободителей» и самих трудящихся, отравляет рабочее движение,расслабляет и разрушает его. Она убивает действительную активность масс исводит на нет а точнее, к фашистскому итогу — их борьбу и даже их победы. Вотпочему (увы!) Петрини прав. «Между Сталиным и Муссолини нет никакой разницы».Вот почему «красный фашизм» — не острое словцо, а точное выражениевесьма печальной реальности. Есть однако одно утешение. Массы всегда учатся наживом, ощутимом опыте. Этот опыт существует. Он здесь, каждый день, на однойшестой Земного шара. Его действительные результаты начинают стано-витьсяизвестными все более широко, во все больших подробностях. Надо надеяться, чтотрудящиеся массы всех стран смогут в надлежащее время извлечь необходимый урокдля того, чтобы их будущие сражения увенчались успехом. Осуществление этойнадежды зависит во многом от поведения тех, кто уже понял. Их долг в том, чтобыс максимальной энергией объяснить широким трудящимся массам подлинныйнегативный смысл рос-сийского опыта. Мы, анархисты, те, кто это понял, должнырасширить нашу пропаганду, сделать ее более интенсивной, всегда считаясь с этимопытом. Если мы исполним свой долг, если мы поможем массам вовремя понять его,тогда «красный фашизм» в СССР сыграет, говоря исторически, полезнуюроль: убьет идею диктатуры, осуществив ее.

А вот статья которая рассказывает про антифашистов ипро то что фашистом может стать каждый:

ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ РОССИЙСКОГО АНТИФАШИЗМА

Сегодня среди различных левых групп антифашизмявляется одной из самых модных тем. Впрочем, боевого, милитантного антифашизма,который практикуют некоторые группы на западе, у нас нет. Но, в любом случае,деятельность, ставящая своей целью привлечение внимания общественности кпроблеме роста ультраправого влияния несомненно является важной, антифашистскаяагитация, исследование причин возникновения фашизма и т.д. — все это важные,беспорно заслуживающие внимания темы. Беда только в том, что, как мне кажется,суть явления нашими антифашистами изучена слабо, а то что они предлагают вкачестве альтернативы, вызывает серьезные вопросы. Данная статья не ставит цельдетального исследования современного российского антифашизма. Это всего лишьотдельные штрихи к его портрету. </sp

еще рефераты
Еще работы по политологии, политистории