Реферат: Особенности религии древних славян

Министерство образования Р. Ф.

ЕГУим. И. А. Бунина

Кафедраистории

<span Bookman Old Style",«serif»; color:gray;mso-color-alt:windowtext;text-effect:emboss;mso-bidi-font-weight: bold"> 

<span Bookman Old Style",«serif»;color:gray; mso-color-alt:windowtext;text-effect:emboss">Курсоваяработа

по истории

Особенности религии древнихславян.

Выполнила:

Студентка гр.№43

Демина Е.В.

Научный руководитель:

КИН Доцент Белькова Н.А.

ЕЛЕЦ2002 г.

План.

1.<span Times New Roman"">    

Введение.

2.<span Times New Roman"">    

Славяно-Русское язычество.

3.<span Times New Roman"">    

Классификация и общиесведения. Пантеон языческих богов.

4.<span Times New Roman"">    

Мир в представлениях древнихславян.

5.<span Times New Roman"">    

Языческие праздники.

6.<span Times New Roman"">    

Свадебный обряд.

7.<span Times New Roman"">    

Обряд погребения.

8.<span Times New Roman"">    

Обряд соумирания.

9.<span Times New Roman"">    

Жречество.

10.<span Times New Roman"">                       

Влияние язычества на культуру и быт древних славян.Введение

Вначале я хотела бы сказать опричинах, побудивших меня взяться за эту работу.

Во-первых, я всегдаинтересовалась многобожием; во-вторых, славяне это наши прародители и я считаю,что очень важно знать истоки своей культуры; в-третьих, это часть моейквалификационной работы в которой я буду рассматривать более глубокую проблему«двоеверия» на Руси и в России, связанную с принятием христианствакнязем Владимиром.

Цель моей работы – проследить заразвитием язычества на Руси, наметить предпосылки принятия христианства в связис несостоятельностью предыдущей религии.

Исследуемый период – 6-10 вв.н.э. За четыре века религия Древней Руси испытала на себе влияние германского,финского язычества, а так же «византийского» христианства.

Приемы, которыми я пользоваласьпри написании своей работы – обращение к славянскому фольклору, к работам такихисториков как В. А. Рыбаков, С. А. Токорев. Очень жаль, что не было возможностипоработать с первоисточниками.

Язычники смотрели на жизнь человека с чисто материальнойстороны: при господстве физической силы человек слабый был существом самымнесчастным, и опять жизнь у такого человека считалась подвигом сострадания.Религия восточных славян поразительно сходна с первоначальной религией арийскихплемен: она состояла в поклонении физическим божествам, явлениям природы идушам усопших, родовым домашним гениям. Но следов героического элемента, таксильно развивающего антропоморфизм, мы не замечаем у славян, а это может означать,что между ними не образовались завоевательные дружины под начальством вождей — героев и что переселение их совершались в родовой, а не в дружинной форме.

Восточнославянскоеязычество накануне создания Киевской Руси и в его дальнейшем сосуществовании схристианством отражено в большом количестве материалов, являющимися источникамидля его изучения. Это, прежде всего, подлинные и точно датируемые археологическиематериалы, раскрывающие самую суть языческого культа: идолы богов, святилища,кладбища без внешних наземных признаков («поля погребений», «поляпогребательных урн»), а также и с сохранившимися насыпями древних Курганов.Кроме того, это — находимые в курганах, в кладах и просто в культурных слояхгородов многообразные изделия прикладного искусства, насыщенных архиальнойязыческой символикой. Из них наибольшую ценность представляют женскиеукрашения, часто являющимися в погребательных комплексах свадебными гарнитурамии в силу этого особенно насыщенные магическими заклинательными сюжетами иамулетами — оберегами.

Своеобразным,но очень плохо изученным остатком языческой стороны являются многочисленные названияурочищ: «Святая гора», «Лысая гора» (местопребывание ведьм), «Святое озеро»,«Святая роща», «Перынь», «Волосово» и т.п.

Оченьважным источником, являются свидетельства современников, занесенные в летописи,или в специально записанные научения против язычества.

Околополутора столетий Киевская Русь была государством с языческой системой, нередкопротивостоящей проникновению христианства. В киевской Руси IX — Xвв. сложилось влиятельное сословие жрецов(«волхвов»), руководившие обрядами, сохранявшие давнюю мифологию иразрабатывавшие продуманную аграрно-заклинательную символику.

«Русский книжникэпохи Владимира Мономаха разместил славянских языческих богов в такойпоследовательности:

1-я стадия. Люди живут вкаменном веке, воюют палицами и камнями, знают лишь групповой брак (»бяхуакы скот блудяще") и до появления Сварога, очевидно, не знают единогобрака.

2-я стадия. Эра Сварога.Появилось божество неба и огня – Сварог. Люди познали металл. Устанавливаетсямоногамия и жестокая казнь (сожжение) за нарушение ее.

3-я стадия. ЭраДажьбога. Установилось классовое общество, люди начали платить дань царям,появились богатые и сановитые люди. И, по всей вероятности, в это время в связис культом Солнца счет по лунным месяцам был заменен солнечным календарем из 12месяцев («двою бо на десять месяцю число потом уведоша»)".1

Пофункциям мифологических персонажей, по характеру их связей с коллективом, постепени индивидуализированного воплощения, по особенностям их временныххарактеристик и по степени их актуальности для человека внутри славянскоймифологии можно выделить несколько уровней.

Высшийуровень характеризуется наиболее обобщенным типом функции богов(ритуально-юридическая, военная, хозяйственно-природная), их связь софициальным культом (вплоть до раннегосударственных пантеонов). К высшемууровню славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи именадостоверно реконструируются как Perunъ (Перун) и Velesъ ( Велес), а также увязываемый с ними женский персонаж, праславянскоеимя которого остаётся неясным. Эти божества воплощают военную ихозяйственно-природную функции. Они связаны между собой как участники грозовогомифа: бог грозы Перун, обитающий на небе, на вершине горы, преследует своегозмеевидного врага, живущего внизу на земле.2

Пантеонязыческих богов.

Знанияо полном составе праславянских богов высшего уровня весьма ограничены, хотяесть основания полагать, что они составляли уже пантеон. Кроме названных боговв него могли входить те божества, чьи имена известны хотя бы в двух славянскихтрадициях. Таковы древнерусский СВАРОГ (применительнок огню Сварожич, то есть сын Сварога) и румынский Sfarog– «высушенный»,позволяющее предполагать южнославянскую форму этого имени. Другой древнерусскийбог ДАЖДЬБОГ южнославянский Дабог (в сербском фольклоре).

Кболее низкому уровню могли относиться божества, связанные с хозяйскими цикламии сезонными обрядами, а также боги воплощавшие целостность замкнутых небольшихколлективов: Род, Чур у восточных славян и тому подобные. Возможно, что к этомууровню относилось и большинство женских божеств, обнаруживающие близкие связи сколлективом например Макошь, иногда менее антропоморфных, чем боги высшегоуровня.

Элементыследующего уровня характеризуются наибольшей абстрагированностью функций, чтопозволяет иногда рассматривать их как персонификацию членов основныхпротивопоставлений; например ДОЛЯ, ЛИХО,ПРАВДА-КРИВДА. С обозначением доли, удачи счастья, вероятно было связано иобщеславянское Бог: сравните богатый (имеющий бога, долю) и убогий (не имеющийдоли, бога). Слово бог входило в имена различных божеств – Даждьбог, Чернобог.

N<span Times New Roman"">     

Сказочные персонажи – по-видимому,участники ритуала в их мифологизированном обличье и предводители тех классовсуществ, которые сами принадлежат низшему уровню: таковы баба-яга, кощей, чудо-юдо,лесной царь и тому подобные.

К низшеймифологии различные классы неиндивидуализированной (часто и неантропоморфной)нечисти, духов, животных, связанных со всем мифологическим пространством отдома до леса, болота и т.п.: домовые,лешие, водяные, русалки, вилы, кикиморы.

Кроме того, язычникивсегда стремились активно воздействовать на своих богов при помощи просьб,молений и жертвоприношений.

В честь боговустраивались пиры, на которых закалывали быков, баранов, козлов, всем племенемварили пиво. Боги как бы приглашались на эти пиры-братины, становилисьсотрапезниками людей. Существовали специальные святилища – «требище».

Подробныйперечень славянских богов.

Баба(Мать) — название женского предка (?), богиня плодородия — урожая, одно из им±н Лады. Треба ей сродни Ладиной.

Баян(Браги (сканд.), Bajas (италий.)) — Бог песен, славословий,музыки и музыкальных инструментов. Внук Велеса, сын Тура.

Божич(Божик (макед.), Марес (лат.)) — Божество Нового года,младенец.

Бука(Букан, Букач, Бучело, Пчелич (<Вел. Книга>), Риса(кельт.), Бубилас (лит.)) — Бог пчеловодства, бортничества. Он же дух страшныхснов. Внук Велеса. Треба: м±д.

Буря(Варма-ава (морд.)) — Богиня ветра, супруга Стрибога. Требакак Стрибогу.

Велес(Волос, Велняс/Велнс/Велинас/Вельняс (лит., латыш.),Во-дан/Один (сканд.), Кылдысин (удм.), Мастор-пас (морд.), Keuri (эст.), Kekn(фин.). Zempat (прусс.), Trimps (прусс.), Велс, Виелона (балт.), Вала/Вритра(инд.), Лельвани (хет.). Тир (арм.). Фавн (лат.), Юл (балт.), Boxy Мана (ир.),Нуаду (ирл.), Нудд (кельт.), Нодонс (брит.), Ний, Ния, Ниян, Ниан, Ный, Навь,Нава, Нават, Яма (инд.), Шива (инд.), Тот (егип.), Гермес (греч.). Господь, Пан(греч.), Меркурий (лат.)) — Бог скота, пастушества, богатства, облаков,мудрости, хитрости, книжности, оберегания, жита, воли, торговли, колдовства,гаданий, хозяин бесов, проводник умерших душ. Брат-соперник Перуна, сынСварога, муж Макоши. Треба: коровье масло, свинина, ленты, горшки, вода, шкуры,мех, кожа, сало, зерно, ов±с, м±д, щука, яйца, шерсть, холсты, деньги, хлеб,баранки, вино, пиво, молоко, баранина, курятина, козлятина, мясо тетерева, гороховыекомья, каша, плоды, клюква, цветы, трава, семена, репник суш±ный.

Волх(Волхов, Волховец, Волк, Вольга, Огненный Вук (серб.), Локи(сканд.)) — Бог чародейства, оборотничества, войны, удальства. Сын Интры.

Дажьбог(Даждьбог, Дайбог, Дажбо, Даже, Дацбог, Дажба, Дашуба, Дабог(серб.), Даба, Дajбoг (серб.), Dagbra (брит.). Митра (инд,), Мифра (ир.), Мгер(арм.), Атум-Ра (егип.), Peive (саам.), Чи-пас (морд.), Ош-Кече (мари.). Узил(этр.). Соль (лат.), Сварожич/Zuarasiz, Дагда (ирл.). Луг (кельт.) (?), Арэв(арм.), Тиват (лув.), Тият (пагат.), Сурья (инд.). Царь Горох Белобог, Белбог,Белун (белорусе.), Беляк, Baldag, Baldr (герм.), Belenus (кельт.)) — Богсолнца, света, добра, благ, дождя, покровитель свадеб, природы, богатства,даяния, помощи. Сын Сварога. Супруг Живы. Отец Орея — прародителя белых людей.Покровитель насекомых. Противостоит Чернобогу. Треба: блины, горох, холст, м±д,орехи, яблоки, говядина, свинина, оленина, конина, баранина, тетерева, коровай,узорные хлеба, рожь, пшеница, ячмень, яйца, вино, плоды, овощи, цветы, деньги.

Дива(Дева, Дивия, Дина (валах.), Диана (лат.), Артемида (греч.),Дзевана, Зевония (польск.), Араньяни (инд.), Vires-akka (саам.), Dziwica,Devana (чеш.)) — Богиня охоты, заповедных лесов, зверей, девиц (женские тайныеохотничьи общины). Дочь Додолы и Перуна. Жена Волха (?). Треба: мясо дикихживотных, шкурки соболей и куниц, пирожки, ленты.

Додола(Дзидзилиа (польск,), Циця, Циза, Дидилия, Дзифилия,До-доле/Дудуле (болг.), Додилаш/Дудулейка (хорв.), Пеперуда (серб.), Ву-рунсему(хет.), Рауни (карел.), Гудыри-мумы (удм.), Jondol (морд.), Ziziila, Перыня,Молонья, Маланьица, Летеница (чеш.)) — Богиня грозы, молнии, дождя, весны,кормления детей. Супруга Перуна. Треба: каша, холст, курятина, мак, деньги,соль, чеснок, освященные травы, пшеница, хлеб, борщ.

Доля(Cpeha (серб.), Счастье, Удача, Фортуна (лат.), Лахесис(греч.), Лайма (лит.), Верданди (сканд.)) — Богиня счастливой судьбы, удачи.Сестра Макоши и Недоли. Треба Макошины.

Др±ма — Богиня дремоты, сонных мечтаний, сонливости, лени. СупругаСна. Треба как Сну.

Дунай(Дон, Днепр, Потримпс (прусс.), Усыня) — Бог рек ирыболовства. Сын Кощея (?). Отец русалок, супруг Даны. Брат Святогора иСвятибора. В местных обычаях ему присваивается имя самой большой реки (Нил(егип.), Тибр (лат.)). Треба: холст, яйца, блины, каша, деньги, хлеб, м±д,конина, пиво, вино, петух, железо (топоры, ножи, гвозди).

Дый (Deus (лат.), Zeus (греч.), Deiwas (общеиндоевр.), Дьяус(инд.), Тур (польск.)) — Верховное Божество. Одно из им±н (древнейшее) Сварога.Вернее, Сварог — одно из им±н Дыя. Треба сродни Свароговой.

Желя(Журба, Zeion (чеш.), Zeiu (польск.)) — Богиня похоронногоплача, провожающая на погребальный кост±р. Отсюда <жальник> — могила.Сестра Карны. Дочь Мары и Кощея. Треба: поминальные милодары.

Жива(Живот, Живана, Живена, Сиба, Сьва, Сива, Весна, Туран(этр.), Zivia (крито-микен.), Sif (герм.), Seewa (лит.), Zywye (польск.)) — Богиня жизни, весны, плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супругаДажьбога. Мать Орея, Треба: пироги, хлеб, ленты, цветы-венки. холсты, молоко,крашеные яйца, пш±нная каша, печенье <жаворонки>

Заря (Зорька, Зареница, Утренница, Ушас (мнл-), Аврора (лат.),Ужара (марий.), Эос (греч.), Тезан (этр.)) — Богиня зари, рассвета, очищения,здоровья, детей, любви, зрения, пения (у индусов). Мать Усеня. Дочь Дажьбога.Треба как Живе.

Земун (Жемина (лит.), Амалфея (греч.), Сурабхи (инд.), Ziemne(латыш.), Замунь) — Богиня корова. Кормилица Велеса. Богиня скота, облаков-туч,земли. Земун питает своим молоком молочные реки Небесного Ирия. Исполнительницажеланий. Личина Лады. Треба: хлеб, молоко, кисель, пиво.

Интра(Индра (инд.), Индрик-зверь, Инорог, Инрок, Зилант, Змиулан,Гидра (греч.), Умар (марий.), Сумман (лат.), Такшака (инд. царь-змей), Вындрик,Единоок, Otur (герм.), Ондра) — Бог войны, погоды, тучеводитель, Бог дождя,отец зверей, нив, урожая, змей, плодородия, защитник народа. Брат-противникПеруна. Отец Волха (?).

Карна (Кручина) — Богиня скорби, похоронного обряда, горя. ДочьМары, сестра Жели. Треба: поминальные милодары.

Квасура(Квасир (сканд.)) — Бог таинства хмелеварения. Лада научилаКвасуру готовить питный м±д (сурью). Треба: солод, вода, мед.

Коляда(Каледа, Колодий (серб.), Calenda (лат.), Кал±нда) — Богпиршеств, еды, календаря, веселья, жертвоприношений. Личина Хорса. Треба:деньги, зерно, м±д, мука, соль, вино, масло, свинина, козлятина, баранина,сало, хлеб, узорное печенье, блины, яйца, яблоки, крендели, баранки, сливы,вишни, кутья, узвар.

Кощей(Кош, Кощеище, Кащей, Вий, Вим, Шелудивый Буняка (наВолыни), Солодивый Бунио (Подолия), Аид (греч.), Аита (этрус.), Калм (эст.),Плутон (лат.), Балор (кельт.), Ruta (саам.)) — Бог подземного царства,подземного солнца. Противник Дажьбога. Супруг Мары. Порождение Чернобога.Треба: вино, масло, зерно, вода, железо.

Кривда(Ложь) — Богиня лжи, обмана, неправды. Дочь Суда и Недоли. Треба:козлятина.

Крышень(Кресень, Кришна (инд.), Сириус (лат.), Тишья (инд.),Тиштрйя (ир.), Сопдет (егип.), Сотис (греч.)) — Бог зв±зд. Сын Перуна и Додолы.

Купало(Купала, Купидон (лат.), Купалец, Купалич, Кулебозе, Купайло(укр.), Купалищ (белор.), Аллу (этр.), Апполон (греч.), Cupra (италийск.)) — Бог очищения, вожделения, любви, брачных пар; связан с водой и огнем. ЛичинаДажьбога. Брат Усеня, Радогоща, Коляды. Треба: курятина, орехи, чеснок, м±д,цветы-венки, горох, хлеб, блины, пироги, зерно, узорное печенье.

Купальница(Купава) — Супруга Купалы.

Лада(Ладо, Лето (греч.), Адити (инд.), Латония (греч.), Анна(брет.), Дану (ирл.), Дон (валл.), Мааема (эст.), Маддер-акке (саам.), Юман-ава(марий.), Уни (этр.), Мать-Сыра-Земля (русск.), Гера (греч.), Гея (греч.),Alado (польск.), Рато (крито-микен.), Юнона (лат.), Деметра (греч.)(?), Аль-Лат(араб.), Анахита (ир.), Анаит (арм.)) — Богородица, мать Богов, старшаяРожаница, покровительница родов, женщин, детей, брака, любви, женских дел, пар,урожая, плодородия. Женское воплощение Рода. Супруга Сварога. Богиня Земли.Треба: оладьи, каша, хлеб, сыр, м±д, говядина. конина, баранина, творог,оленина, масло, курятина, крупа, пироги, нити, уаорное печенье, шкурки куниц,ласок и соболей, зерно, яйца, пиво, платки. полотна, шерсть, сосуды, молоко.

Леля(Лелия, Hely, lleli, Lala (этр.), Ляля (белор.), Алпан(этр.), Лакшми (инд.), Афродита (греч.)) — Богиня девичьей любви, младшаяРожаница, покровительница влюбл±нных, богатства, красоты, счастья. Дочь Лады.Супруга Семаргла. Треба: каша, хлеб, сыр, м±д, молоко, масло, сметана, творог,яйца, цветы.

Лют(Лед, Ляд, Lyada (польск.), Маворс/Марс (лат.), Арес(греч.), Тюр (сканд.), Ladon (чеш.), Turisas (фин.), Сканда (инд.)) — Бог боя,войны. Сын Семаргла и Лели. Треба: конина, говядина, оружие, пиво, железныевещи.

Мара(Марена, Коровья Смерть, Кикимора, Jambe-akka (саам.),Марцана, Маржана, Маржена (польск.), Муриена/Мармуриена (словац.). Мора,Маруха, Марана, Марина, Морена, Мармор (лат.), Мамерс (оке.), Гека-та/Церера(греч.), Ниррити (инд.), Мария (греч.), Моргана (брит.), Мэрроу (шотл.), Маря(латыш.), Smrtonoska (чеш.), Smertnica (луж.), Куга (серб.), Морриган (ирл.),Марыся (белор.), Marica (италий.), Хольда (герм.)) — Богиня Смерти, болезней,холода, зимы, зла, ночи, тьмы, ч±рного колдовства, гнева. Дочь Сварога, супругаКощея, Велеса. Мать Обиды, Мсты, Карны, Жели, Угомона, Сна, Мора, Мороза, Лени.Треба: морковь, баранина, репа, кисель, говядина, конина, цветы, каша, вино,колачи, пряники, пирожки, корнеплоды, оладьи, ленты.

Мокошь(Макошь, Могошь, Макоша, Пугэс (хант.), Велесыня, Могущ,Мокошка (словен.), Mococize (луж.), Makosia, Mukes (полаб.), Муукс, Судьба,Пятница, Кармента (лат.), Клото (греч.), Верпея (лит.). Нортия (этр.), Урд(сканд.), Ардвисура, Анахита (ир.). Карта (латыш.)) -Богиня судьбы, счастья,несчастья, женской доли, гаданий, рукоделия, покровительница источников исвятых колодцев, охранительница коров. Связана с загробным миром. Жена Велеса.Сестра Доли и Недоли. Треба: каша, курятина, говядина, баранина, конина,шерсть, нитки, вино, платки, посуда, ленты, хлеб, м±д, молоко.

Мор(Марс (лат.). Смерть, Танатос (греч.), Грох (арм.). Map(инд.)) — Бог смерти, холода, болезней. Сын Мары. Треба как Маре.

Мороз(Морозко, Трескун, Студенец, Зюзя (белор.). Морок) — Богзимы, снега, холода. Сын Велеса и Мары. Треба: кисель, каша, печенье, кутья,блины.

Мста(Маха (ирл.), Бадб (ирл.), Bodua (галл.), Бада (балт.слав.), Беда, Афина (греч.)) — Богиня мести, кары, войны, разрушений. Дочь Марыи Кощея. Воплощение — ч±рная ворона. Треба как Маре.

Недоля(Hecpeha (серб.). Лихо, Горе, Нужда, Злосчастье, Бессчастье,Декла (лит.), Морта (лат.), Атропос (греч.), Хельд, Скульд (сканд.)) — Богинянесчастливой судьбы, неудач, несчастья. Сестра Мокоши и Доли. Треба: каша,нити, пряжа.

Непра(Водица) — Богиня воды. Дочь Переплута. Жена Дуная. Всоответствии с местным обычаем, ей да±тся имя реки данного края. Треба: каша,деньги, хлеб, молоко, пиво, вино.

Обида — Богиня обиды, беды. Дочь Мары. Сестра-близнец Мсты. Воплощение- ч±рная лебедь.

Opeй(Арий, Ар (арм.), Арьяман (инд.)) — прародитель белых людей,племени ариев (арийцев). Первочеловек (Первопредок). Сын Дажьбога и Живы. Требыкак Роду.

Пелен(Покров, Оберег) — Бог оберегания, защиты. Сын Сварога. ОтецЧура. Треба как Чуру.

Переплут(Поренут (?) (балт.). Водяник, Водищ, Черномор,Посейдон (греч.), Нефунс (этр.), Нептун (лат.), Ахти (фин.), Аруна (хет.),Варуна (инд.), Аутримпс (прусс.)) — Бог моря, мореходства. Отец Даны. Господинводяных. Треба: м±д, конина, гусятина, свинина, баранина, хлеб, масло, деньги(золото, серебро).

Перун(Гром, Перен, Пярун (белор.), Перон, Паром (словац.), Пераун(чеш.), Пиорун (польск.), Пирва (хет.), Парджанья (инд.), Пурьгине-паза(морд.), Перкеле (фин.), Перкунас (лит.), Перконс (латыш.), Фьергюн (сканд.,имя Богини, восходит к имени Перуна), Паргнум/Паркунс/Перкунс (прусс.), Проно(балт.), Прохн (полаб.), Айке (саам.), Тоора (фин.), Туури (карел.), Таара(эст.), Сяхыл-Торум (манси.), Атям (морд.), Квазь (удм.), Pirchunis (скиф.),Хшатра вайрья (ир.), Вахагн (арм.), Тару (хет.), Тop (сканд.), Таранис(кельт.), Доннер (герм.), Додол, Додон) — Бог грозы, плодородия, войны,покровитель воинов, огня, силы, власти, закона, жита, оружия, боевого искусства,покровитель урожая, податель благ, дождя. Сын Сварога. Брат-соперник Велеса.Супруг Додолы. Отец Дивы, Крышня, Ситиврата. Треба: железо (оружие, подковы),вода, говядина, квас, петух, яйца, красное вино, каша, пироги, баранина, жир,сало, орехи, молоко, дичь, пиво, м±д, венки, зерно, золото, курятина.

Погода(Догода, Нот (греч.)) — Бог южного летнего ветра, хорошейпогоды. Сын Стрибога. Треба сродни Стрибоговой.

Подага(Эвр (греч.)) — Бог восточного весеннего ветра. СынСтрибога.Треба сродни Стрибоговой.

Полель(Лель, Люль, Кама (инд.). Амур (лат.). Эрос (греч.)) — Богстрасти, любви. Брат-близнец Лели. Треба сродни Купале.

Порвата(Юмале (лит.)) — Богиня плодородия. Супруга Поревита.

Поревит(Порович, Спорыш (белор.), Полевик, Янус (лат.), Puruvit(балт.), Перке-кугу-юмо (мари.), Юмис (латыш.), Кулсан (этр.), Пильвитус(прусс-). Добро) — Бог плодородия, начал, изобилия, успеха, богатства, удачи,жизненной силы, благополучия, союзов и договоров. Треба: яйца, курятина,баранина, хлеб.

Посвист(Позвизд, Посвыстач, Похвисций, Pochwisciel, Pochwist.Не-погода, Борей (греч-)) — Бог северного зимнего ветра — Сын Стрибога. Требасродни Стрибоговой.

Правда (Дакшина (инд.). Юстиция (лат.)) — Богиня правды, истины,честности, верности клятве. Дочь Суда. Сестра Кривды. Треба: зерно, деньги,плоды.

Провей(Прове, Зефир (греч.)) — Бог западного осеннего ветра. СынСтрибога. Треба сродни Стрибоговой.

Род(Рудра (инд.), Брахма (инд.). Коре (угр.), Танен (егип.)) — Верховное Божество (Deo Deorum), Творец вселенной. Исток Всему. Отец Сварога иЛады. Треба: овсяная каша, овсяный хлеб, хлеб, сыр, м±д. просо, борщ, пироги,вар±ная мука, лапша, творог, яйца, масло, пиво, кисель, оленина либо говядина,ягодное вино.

Родогощь(Радегаст. Радогоиц, Radichost (балт.), Радун, Ганимед(греч.)) — Бог гостеприимства, торговли, урожая. Личина Световита. Треба:пироги медовые, колобки, оладьи, блины, пиво, венки, м±д.

Рус(Рос) — Прародитель племени Русов. Сын Орея.

Сварог(Бог, Дид, Тиу/Тюр (сканд.), Дьяус (инд.), Ильмаринен(фин.), Ильмойллине (карел.), Инмар (удм,), Ен (коми), Юбмсл (саам.), Шкай(морд.), Шкай (мокш.), Истен (венг.), Кугу-юмо (мари.), Куми-Торум (угр.),Нишке (морд.-эрзя.). Всевышний, Zeus (греч.), Deus (лат.), Savitar (инд.),Ишвара (инд.), Ахура-Мазда (ир.), Арамазд (арм.)) — мужское воплощение Рода,Бог-Творец, Бог Неба, мудрости, покровитель брака и кузнечного дела, рем±сел.Бог, установивший закон Прави. Отец Богов. Супруг Лады. Треба: овсяная каша,курятина, пиво, пироги, зерно, сало, хлеб, пироги с курятиной, рыба (щука),лапша, крапива, ткань, молоко, творог, яйца, сыр, ягодное вино, овсяный хлеб,оленина.

Световит(Световид, Святовид, Святовит, Светозар, Свендовид,Vitelubbe (?) (балт.), Svatovit, Zwetobochus, Suentebueck) — Бог света,плодородия, урожая, осеннего солнца, зерна, боя. Сын Сварога. Треба: медовыйпирог, вино, блины, м±д.

Святобор(Светобор, Гай, Лес, Бор, Дубыня, Ажуолрович (лит.),Сильван (лат.), Селванс (этр.), Вертидуб) — Бог лесов, боров, господин леших.Треба: яйца, щука, лебедь, хлеб, леп±шки.

Святогор(Светогор, Горыня, Калнавертис (лит.), Вертигор) — Боггор, холмов, круч. Брат Святобора.

Семаргл(Огнебог, Огник, Агни (инд.), Акни (хет.), Игнис (лат.),Сефланс (этр.). Тул-он-кугу-юмо (мари.). Вулкан (лат.), Гефест (греч.),Сварожич, Атар (ир.), Руевит, Rugievit, Rinvit, Симаргл, Семиглав, Семик,Сим-рьгль, Раклий)- Бог огня, огненных жертвоприношений, тепла, кузнечногодела, покровитель жертвенников. Бог-посредник между миром людей и миром Богов.Треба: дрова, жир, благовония, баранина, хлеб (обязательно), зерно, масло,вино, молоко, орехи, каша.

Ситивpат(Ситиворот, Пиэсче-пас (морд.), Ситовень) — Бог дождя,плодородия (?). сын Додолы и Перуна. Треба: каша, холст, мак, деньги, соль,чеснок, пшеница, хлеб, борщ.

Сон(Гипнос (греч.), Унтамо (фин.)) — Бог сна. Супруг Др±мы.Отец Угомона (Покоя). Сын Велеса и Мары. Треба: говядина, пироги, ткань, вино,молоко, м±д.

Стрибог(Ветер, Ветрыла (белор.), Стриба, Саркис (арм.). Вата (ир.),Ват-Лунг (хант.). Туня-юмо (мари), Oado (кушан.), Pieggolmai (саам.), Vot-pop-ansux(манси.), Шу (егип.). Вайю (инд.)) — Бог ветра, воздушного пространства. ОтецПосвиста, Провея, Погоды и Подаги. Супруг Немизы. Треба: лоскуты, ленты, крупа,зерно, мука, каша (у армян), хлеб (разбра-сываются куски ).

Суд(Усуд (хорв.), Дхарма (инд.), Каба-инмар (удм.). Вахт(арм.)) — Бог правосудия, справедливости, истины, законов. Отец Правды, Кривдыи Родомысла (?). Треба: зерно, деньги, плоды.

Сурица(Сурья (инд.)) — солнечная Богиня радости, света (напитоксурья (м±д питный)). Супруга Хмеля. Дочь Дажьбога.

Торка(Салюс (лат.), Девасена (инд.), Нериене (лат.)) — супругаБога Войны.

Триглава(Тригла) — супруга Трояна.

Троян(Траян, Триглав (балт.). Трояк (укр.). Третей, Диан Кехт(ирл.), Trzy (польск.), Трита Апья (инд.), Фрита, Фаридуи/Траэтона (ир.),Фаэтон (греч.). Тритон (греч.), Асклепий (греч.). Эскулап (лат.), Тройчан,Тр±хсын, Аурван (ир.), Дханвантари (инд.), Аушаутс (прусс.)) — Бог здоровья,целебных трав, знахарства. Связан с огнем и водою. Сын тр±х Богов (Сварога,Перуна, Белеса). Супруг Триглы. Покровитель времени и пространства. Треба:травы, молоко, конина, блины, цветы, полотна, полотенца, хлеб, яйца, зерно.

Тур(Вол, Торк (болг.), Tunipit (балт.)) — Бог-покровительскота, игрищ, веселья, пляса, буйности, страсти. Сын Велеса и Макоши. Треба:блины, козлятина, пиво, вино, ленты, яйца.

Турица — супруга Тура.

Усень(Овсень, Авсень, Таусень, Усиньш (латыш.), Jesen (балт.),Уши (инд.), Ушас (инд.), Usil (этр.), РКитень (белор.), Ausel (италийск.),Ашвины (инд.)) — Бог весны, труда, покровитель коней, мостов, пахоты. Сын Зарии Утробога. Треба: жир, хлеб, молоко, м±д, пиво, подковы.

Утробог(Заребог, Ютрабог (польск.), Иотербог (зап. слав.), Uniwit(балт.)) — Бог утра, зари, суток. Супруг Зари.

Хмель(Месяц, Арма (хет.), Син (шум.), Кужух (хурр.), Meness(латыш.). Мен (фриг.), Мани (сканд.). Мах (ир.), Чандра (инд.), Ики (хант.),Этпос-Ойка (манси.). Сома (инд.), Хаома (ир.). Нектар (греч.)) — Бог хмеля.Супруг Сурицы. Треба: пиво, зерно, вино, цветы, говядина, конина (у иранцев), опарадля теста.

Хорс(Хърс, Хръс, Харе, Хорос, Хрос, Хурс, Гурс. Гурк, Коре,Гелиос (греч.), Орш, Корша, Кърт, Kirt (нем.). Карачун (?), Керечун(карпатск.), Крачун (болг.), Kreuunu (рум.). Horse (италийск.), Херс, Хрс,Хрсовик (серб.), Хорус (чеш.), Гор (егип.)) — Бог зимнего солнца, зерна,озимых, холодов, покровитель скота (особенно коней). Бог грома, хозяин чертей иволков. Треба: конина, говядина, оленина, свинина, блины, яйца, орехи, молоко,масло, кутья, хлеб, м±д, кисель, зерно, подковы, оружие.

Чернобог(Царнибу (балт.), Сурт (сканд.). Сет (егип.), Керемет(удм.), Омоль (коми.). Куль (перм.), Куль-Отыр (манси.), Кынь-Лунг (хант.),Zcerneboch, Черняк, Ангро Манью (ир.), Tiarnaglof, Церноглов (балт.)) — БогЗла, лжи, ненависти, ночи. Противник Белобога и Вышних Богов. Требы как Маре.

Числобог(Кронос (греч.), Зерван (ир.)) — Бог времени, букв,чисел, календаря. Треба: зерно, плоды, пироги, вино, м±д, говядина.

Чур(Щур, Арсури (чуваш.), Велен-пас (морд.). Термин (лат.)) — Бог охраны права собственности, защиты, покровитель границ, целости,оберегания, домашнего очага. Треба: зерно, хлеб, плоды, вино, м±д, курятина,лоскуты, борщ, каша, деньги.

Яже(Юша, Ящер, Яша, Шеша (инд.), Yesza (польск.), Jassa(польск.), Ажи Дахака (ир.), Аждаха (серб.). Ахи Будхинья (инд.), Бадняк(болт.), Аждахак (арм.), Лекеон (арм.). Левиафан (жид.), Ермунганд (герм.),Мехента (егип.)) — Змей, держащий землю. Брат Интры и Кощея. Треба: зерно,мясо, соль, вино, цветы.

Ярило(Ярила, Яр, Ерыло (белор.), Ярцы, Эрил (лат.), Liekio(фин.), Пергрубрюс (прусс.), Арес/Эрос (греч.), Герман (болг.), Яровит,Herovito (балт.), Herilus (италийск.), Ярко, Телепинус (хет.), Тарку (арм.),Геркле (этр.), Геракл (греч.). Геркулес (лат.), Фуфлунс (?) (этр.)) — Богвесеннего солнца, страсти, любви, деторождения, плодородия, скота, пивоварения,земледелия, ярости, войны, зверей. Треба: блины, оленина, конина, свинина,козлятина, курятина, говядина, узорный хлеб, пироги, печенье, леп±шки, семена,зерно, каша, молоко, яичница, пиво, цветы, ленты, овощи, м±д, чеснок, квас,пряники.

Ярица(Ярилиха) — супруга Ярилы. 1

Представления о мире.

Универсальнымобразом, синтезирующим все описанные выше отношения, является у славян деревомировое. В этой функции в славянских фольклорных текстах обычно выступаютВЫРИЙ, райское дерево, берёза, явор, дуб, сосна, рябина, яблоня. К трёмосновным частям мирового дерева приурочены разные животные: к веткам и вершине– птицы (сокол, соловей, птицы мифологического характера, Див и т. п.), а также солнце и луна; к стволу – пчелы, к корням хтонические животные (змеи,бобры). Все дерево в целом может сопоставляться с человеком, особенно сженщиной. С помощью мирового дерева моделируется тройная вертикальная структурамира – три царства: небо, земля и преисподняя, четвертичная горизонтальнаяструктура (север, запад, юг, восток ср. соответствующие четыре ветра), жизнь исмерть (зеленое цветущее дерево и сухое дерево, дерево в календарных обрядах).

«Суеверныепредставления о растительном царстве и связанные с ним обряды довольномногочисленны. Их можно разделить на 3 группы: первая — вера всельскохозяйственную магию; вторая – лечебная магия, основанная на целебныхсвойствах растений и стремящаяся оградить человека от „всякойнечести“ в течение года; третья – представляет народные гадания нарастениях».1

Мирописывается системой основных содержательных двоичных противопоставлений(бинарных оппозиций), определявшие пространственные, временные, социальные егохарактеристики. Дуалистический принцип благоприятного неблагоприятного дляколлектива реализовывался иногда в мифологических персонажах, наделенных положительнымиили отрицательными функциями.

ВЕРХ/НИЗ вкосмическом плане трактуется как противопоставление небо и земля, вершины икорней мирового дерева, разных царств, воплощаемых Триглавом, в ритуальномплане реализуется в расположении святилищ Перуна на холме и Велеса в низине.

ПротивопоставлениеНЕБО/ЗЕМЛЯ ( подземное царство) воплощено в приурочении божества к небу,человека к земле. Представления об «отмыкании» неба и земли жаворонком илидругим персонажем, создающим положительный контакт между небом и землей,связаны у славян с началом весны. Мать сыра земля — постоянный эпитет высшегоженского божества. В преисподней прибывают существа, связанные со смертью(русалочки-земляночки).

"<a Е. В._1"">Гигантское

[Е. В.1] естественное театральное действие, ежедневно,

ежечасно, ежеминутноразыгрываемое Матерью-природой на небесах, имело своих постоянных героев,наделенных особыми чертами характера и собственными именами. Небо во всех своихипостасях и личинах (а не только в виде одной лазури) всегда считалось и почиталоськак всеобъемлющий Бог, космических масштабов, охватывающий все живое и неживоеи проявляющий на собственном теле-пространстве различные знаки, символы,заклания и письмена.

В заговорах изаклинаниях русский человек (как, впрочем, и

любой человек вообще)нередко не просто призывал на помощь космические силы, но как бы сам стремилсяраствориться во вселенской стихии, уподобляясь небесным явлениям и как быобретая их потенции.

В народном мировоззрениинебо вообще являлось одним из

синонимов Космоса.Именно такое разъяснение содержится и в Словаре Владимира Даля: небо — этобесконечное пространство, «вся ширь и глубь Вселенной». Но не тольков народном миропредставлении — в науке и в философии понятия«Космос», «Вселенная», «Небо» на протяжении двухпоследних тысячелетий употреблялись как идентичные.

Человеческая жизнь, помнению наших предков, с момента

рождения зависела оттого, что написано в «небесно-звездной

книге».Сохранившееся по сей день выражение «родиться под счастливой звездой»-- вовсе не результат поздних заимствованных астрологических поверий, а исконнорусское понимание неотделимости жизни индивида от космической жизни <a Е. В._2"">звезды

[Е. В.2] .

 представлении многих народов Небо — не толькочасть или полное выражение Космоса, но и активная сторона космогонического илитеогонического процесса. В большинстве древних культур Небо имело мужскоеобличие (редкое исключение — древнеегипетская мифология, где Небо — Нут –женского рода), оно наделялось мужской потенцией и представлялось с ясновыраженной мужской атрибутикой. В связи с распространенными сказаниями о бракеЗемли и Неба Млечный путь представлялся фаллосом Небесного Бога. В славянской ивсей индоевропейской культуре особенно развит и распространен был культ утреннейЗари, предвозвестницы дневного света (рассвет).

У восточных славян ирусских Утренняя Заря, прогонявшая Ночь, считалась Девой-воительницей,Победительницей Тьмы и одновременно — Матерью Солнца, которое она в прямомсмысле рожала каждый божий день, подобно тому, как птица сносит яйцо. Такоепредставление восходит к самым глубинам протоарийского мировоззрения, впоследствиирасщепившегося на самостоятельные, но во многом перекрещивающиесяиндоевропейские мифологии.

Рудиментами первичногомиросозерцания (в Ригведе оно представлено концентрированно в виде БогиниУтренней Зари — Ушас) можно считать такие русские сказочные образы, какНенаглядная Красота, Марья Моревна, Царь-Девица, которые первоначально, какдоказал А.Н.Афанасьев, были тождественны Богине Утренней Зари.40

Впечатляющим носителемжизнетворящего начала природы выступает хорошо известный древнерусский иобщеславянский Бог—Ярило, олицетворявший мужское естество и весеннее плодородие.Имя Ярилы, воплощавшего яростное детородное (сексуальное) начало, одновременносливалось с понятием «яркий», «яр», «яровой»(весенний).

Космическая сущностьбога Ярилы обнаруживается при проекции календарно-обрядовых функций наприродно-циклические процессы, которые, как известно, обусловлены космическимипричинами: движением Земли вокруг Солнца при вращении самой Земли, что создаетсоответствующую картину звездного неба, движением Солнца относительно другихзвезд и наоборот, скрытых галактических факторов, и растянутых во временисоответствующих физических процессов, неизбежно влияющих и на земную жизнь.

Несомненные функцииживотворящего плодородия обнаруживаются и у знаменито

еще рефераты
Еще работы по истории. религии