Реферат: Салическая правда

Государствофранков прошлов своем развитиидва основныхпериода (с концаV до VII в. и с VIII посередину IX в.).Рубеж разделяющийэти периоды, характеризуетсяне только сменойпра­вящихдинастий (насмену Меровингампришли Каролинги).Он стал началомнового этапаглубокойсоциально-экономическойи политическойперестройкифранкскогообщества, входе которойпостепенноскладывалосьсобственнофеодальноегосударствов форме сеньориальноймонархии.

Во второмпериоде в основномзавершаетсясоздание крупнойфеодальнойземельнойсобственности, двух основныхклассов фео­дальногообщества: замкнутого, иерархическисоподчиненного, свя­занноговассально-леннымиузами классафеодалов, содной стороны, и эксплуатируемогоим зависимогокрестьянства— с другой. Насмену относительнойцентрализациираннефеодальногогосу­дарстваприходит феодальнаяраздробленность.

В V—VI вв. у франковсохранилисьеще общинные, родовые связи, отношениеэксплуатациисреди самихфранков не былираз­виты, немногочисленнойбыла и франкскаяслужилая знать, сфор­мировавшаясяв правящуюверхушку в ходевоенных походовХлодвига.

Важнейшимисточникомдля изученияобщественногостроя франковпре­имущественноСеверной Галиив меровингскийпериод является«Салическаяправда». Онапредставляетсобой записьсудебных обычаевсалическихФранков, произведенную, как полагают, в начале 6в. ещепри хлодвиге.Римское влияниесказалось здесьгораздо меньше, чем в другихварварскихправдах, иобнаруживаетсяглавным образомво внешнихчертах; латинскийязык, штрафыв римских денежныхединицах.

«Салическаяправда» болееили менее чистомвиде отражаетархаическиепорядки первобытнообщинногос троя, существовавшиеу франков ещёдо заво­евания, и слабо отражаетжизнь и правовоеположениегалло-римскргонасе-ления. Нона протяжении6-9 вв. франкскиекороли делаливсе новые иновые дополненияк «Салическойправде» поэтомув сочетаниис другимиисточни­камиболее позднегопериода онапозволяетпроследитьтакже и дальнейшуюэволюцию отродоплеменногостроя к феодализмуфранкскогообщества вполом.

Перваязапись права, точнее, правовыхобычаев франков,— «Салическогозакона» (первоначаль­ноту часть этогоплемени, котораяжила околоморя, называли«салическими», т.е. «приморскими»франками). ПослезавоеванияГал­лии жизньфранкскогоплемени усложнилась, и нужно былорегули­роватьразные ее стороны, разрешатьмногочисленныеконфликты. Сэтой целью ибыл записан«Салическийзакон».

Мызнаем, что франкиговорили нагерманскомдиалекте, упот­ребляяотчасти такжелатынь местныхжителей Галлии, но в письмеприменялсятолько латинскийязык. На нем-тои записан«Саличес­кийзакон».

Записьобычаев, издавнасложившихсяв народе, отличаетсяот тех государственныхзаконов, которыебыли составленыв Риме уче­нымиюристами. Взаконодательствеустанавливаютсяобщие нормы: какие наказанияили штрафыследуют в результатеправонаруше­ния, но конкретныеслучаи неописываются,— они подводятсяпод норму. Совсеминаче обстоитдело в записиобычая. Здесьнет общегопостановленияо том, какоенаказаниепостигнетубийцу иливора. Вместоэтого мы найдемв «Салическомзаконе» многочисленныестатьи, каждаяиз которыхописываетименно индивидуальныйфакт. За убийствочеловека положенобыло платитьВЕРГЕЛЬД («возмещениеза жизнь»), норазмеры егонеодинаковыи зависят оттого, кто убий­цаи кто убитый, ибо за галло-римлянинаположено былоплатить меньше, чем за свободногофранка. Отдельноговорится овозмещенияхза убийствозависимых людейи рабов. Чтокасается ранений, то записи о нихв «Салическомзаконе» представляютсобой целый«анатомическийтрактат», таккак за каждуюрану положеноособое возмещение.

То жесамое видиммы и в статьяхо кражах. Тот, кто ожидал бынайти здесьпостановлениео штрафе запокушение начужую соб­ственность, изложенноев общей форме, будет удивлентем, что вме­стоэтого в «Салическомзаконе» детальноперечисляютсяконкрет­ныевиды домашнегоимущества искота (отдельноо быках, о коро­вах, о поросятах, овцах, коняхи т.п.) с указаниемих возрастаи степенипригодности, а также обстоятельств, при которыхбыла со­вершенакража (скажем, увели ли коровус пастбища илипохитили изхлева). При этомразмеры возмещениимогут быть теже самые, и темне менее каждыйслучай записанособо.

Составителиэтого судебникамыслят конкретно, а не общиминормами. Точнотак же конкретнои наглядностремятся ониописать и вседругие правовыеобычаи.

Наиболееярко социально-классовыеразличия враннеклассо­вомобществе франков, как свидетельствуетСалическаяправда. правовойпамятник франков, относящийсякV в, проявлялисьв положениирабов. Рабскийтруд, однако, не получилширокогорас­пространения.Раб в отличиеот свободногообщинника-франкасчи­тался вещью.Его кражаприравниваласьк краже животного.Брак раба сосвободным влекза собой потерюпоследнимсвободы.

Салическаяправда указываеттакже на наличиеу франков Другихсоциальныхгрупп: служилаязнать, свободныефранки(об­щинники)и полусвободныелиты.Различия междунимибыли не столькоэкономическими, сколькосоциально-правовыми.Они были связаныглавным образомс происхождениеми правовымстатусом лицаили той социальнойгруппы, к которойэто лицо принадле­жало.Важным фактором, влияющим направовые различияфран­ков, сталапринадлежностьк королевскойслужбе, королевскойДружине, кскладывающемусягосударственномуаппарату. Этираз­личиянаиболее ярковыражалисьв системе денежныхвозмеще­нии, которые служилиохране жизни, имущественныхи иных правотдельных лиц.

Нарядус рабами существовалаособая категориялиц — по­лусвободныелиты, жизнькоторых оцениваласьполовинойвергельдасвободного, в 100 солидов. Литпредставлялсобой неполноправногожителя общиныфранков, находящегосяв личной има­териальнойзависимостиот своего господина.Литы могливступать вдоговорныеотношения, отстаиватьсвои интересыв суде, участ­воватьв военных походахвместе со своимгосподином.Лит, как и раб, мог быть освобожденсвоим господином, у которого, однако, оставалосьего имущество.За преступлениелиту полагалось, как правило, то же наказание, что и рабу, напримерсмертная казньза похищениесвободногочеловека.

Социальноерасслоениево франкскомобществемеровингскогопериода. Зародышисоциальногорасслоенияв среде франков-завое­вателейпроявляютсяв «Салическойправде» в различныхразме­рахвергельдаразных категорийсвободногонаселения. Дляпрос­тых свободныхфранков онсоставляет200 солидов, длякоролев­скихдружинников(антрустионов)или должностныхлиц, состо­ящихна службе укороля, — 600.

Прогрессв хозяйствебыл следствиемне только внутреннегоразвития франкскогообщества, нои результатомзаимствованиягерманцамиболее совершенныхметодов ведениясельскогохозяй­ства, с которыми онистолкнулисьна завоеваннойримской тер­ритории.

В этот периоду франков существуетвполне развитаячастная, свободноотчуждаемаясобственностьна движимоеимущество. Нотакой собственностина землю, заисключениемприусадебныхучастков, «Салическаяправда» ещене знает. Основнойземельный фондкаждой деревнипринадлежалколлективуее жителей —свободныхмелких земледельцев, составлявшихобщину. По даннымдревнейшеготекста «Салическойправды», франкскиеоб­щины представлялисобой оченьразные по размерупоселения, состоявшиеиз родственныхсемей. В большинствеслучаев этобыли большие(патриархальные)семьи, включавшиеблизких род­ственниковобычно трехпоколений —отца и взрослыхсыновей с ихсемьями, ведущиххозяйствосовместно. Нопоявлялисьуже и малые, индивидуальныесемьи. Дома иприусадебныеучастки находилисьв индивидуальнойсобственностиотдельныхбольших илималых семей, а пахотные ииногда луговыенаделы — в ихнаследственномпользовании.Однако правосвободнораспоря­жатьсянаследственныминаделами принадлежалотолько всемуколлективуобщины. Индивидуально-семейнаясобственностьна землю у франковв конце V и в VI в.только зарождалась.Об этом свидетельствуетIX глава «Салическойправды» — «Обаллодах»,

Вопрекиутверждениямряда буржуазныхисториков концаXIX и XX в. (Н.-Д. Фюстельде Куландж, В.Виттих, А. Допш, Т. Майер, К. Босль, О. Бруннер идр.) о том, чтоу франков вV—VI вв. гос­подствовалаполная частнаясобственностьна землю, «Салическаяправда» предполагаетналичие у франковобщины. Так, глава XLV«О переселенцах»гласит: «Есликто захочетпереселитьсяв виллу (в данномконтексте«вилла» означаетдеревню. — Ред.)к другомуи если один илинесколько изжителей виллызахотят принятьего, но найдетсяхоть один, которыйвоспротивитсяпере­селению, он не будетиметь праватам поселиться».Если при­шелецвсе же поселитсяв деревне, топротестующийможет воз­будитьпротив негосудебноепреследованиеи изгнать егочерез суд. Жителивиллы здесьвыступают какчлены общины, регулирующиепоземельныеотношения всвоей деревне.

Община «Салическойправды» представляласобой в V—VI вв.переходныйэтап от большесемейной«земледельческой»общины (гдесохраняласьколлективнаясобственностьрода на всюземлю, включаяи пахотныенаделы большихсемей) к соседскойобщине-марке, в которой ужегосподствуетиндивидуальнаясобственностьмалых семейна надельнуюпахотную землюпри сохраненииоб­щиннойсобственностина основнойфонд лесов, лугов, пустошей, пастбищ и пр.

В «Салическойправде» отчетливопрослеживаетсяеще замет­наяроль у франковродовых отношений.Сородичи продолжалииграть большуюроль в жизнисвободногофранка. Из нихсостоял тесныйсоюз, включавшийвсех родичей«до шестогоколена» (треть­егопоколения понашему счету), все члены которогов опреде­ленномпорядке обязаны, были выступатьв суде в качествесоприсяжников(принося присягув пользу сородича).В случае убий­ствафранка в получениии уплате вергельдаучаствовалане только семьяубитого илиубийцы, но и ихближайшиеродственникисо стороны отцаи матери.

Вотстатья «О горстиземли». В нейречь идет очеловеке, которыйсовершил убийство, но лишен средствдостаточныхдля уплатывергельда. Ондолжен собратьв своем доме, в четырех егоуглах, землюи, держа ее горстьв руке, выйтиво двор усадьбы, за оградойкоторой собралисьего сородичи.И он должен, оборотившиськ ним спиной, бросать в нихэту землю, азатем в однойрубахе (т.е. снявшиплащ — обычнуюодежду франка), без пояса и сколом в рукеперескочитьчерез ограду.И тогда обязанностьуплатить недостающуючасть возмещенияза убитоговозлагаетсяна тех, в когонеплатежеспособныйубийца бросилгорсть земли.

По сути дела, человек, попавшийв трудное положение, вынужден отказатьсяот собственногодома и усадьбы, передать ихтем, кто мог бызаплатитьвергельд. Есливергельд небудет выплачен, ему грозитсмерть — местьродственниковубитого. Но вцентре вниманиясоставителейсудебника вданном случае(и в ряде других)— процедуры, жесты, символическиедействия. Важнособлюсти обычай.Отказывающийсяот родства, должен переломить«ветви мероюв локоть» иразбросатьих на все четырестороны, — этосимволизировалоразрыв родовыхсвязей.

Наблюдаетсястремлениесо стороныболее зажиточныхчленов выйтииз союза родичей.Глава IX «Салическойправды» подроб­ноописываетпроцедуруотказа от родства, во время которойчело­век долженпублично, всудебном заседанииотказатьсяот соприсяжничества, от участия вуплате и получениивергельда, отнас­ледстваи от другихотношений сродичами. Вслучае смертитако­го человекаего наследствопоступает неродичам, а вкоролевскуюказну.

В конце VI в. подвоздействиемимущественногорасслоенияи ослабленияродовых связейнаследственныйнадел свободныхфранков превращаетсяв индивидуальную, отчуждаемуюземельнуюсобственностьотдельных малыхсемей — аллод.Ранее, в «Сали­ческойправде», этимтермином обозначалосьвсякое наследство: применительнок движимостиаллод в ту порупонимался каксоб­ственность, но применительнок земле — толькокак наследствен­ныйнадел. Но в эдиктекороля Хильперика(561—584) во измене­ниеглавы «Салическойправды» «Обаллодах» былоустановлено, что в случаеотсутствиясына землюмогут наследоватьдочь, брат илисестра умершего, но «не соседи», т. е. община. Землястано­витсяобъектом завещаний, дарений, а затеми купли-продажи, другими словами, превращаетсяв собственностьобщинника. Этоизменениеносило принципиальныйхарактер и велок дальнейшемууглублениюимущественнойи социальнойдифференциациив общине, к ееразложению.По словам Ф.Энгельса, «аллодомсоздана былане тольковозможность, но и необходимостьпревращенияпервоначальногоравенстваземельныхвладений в егопротивоположность».Община сохраняется, но ее праватеперь распростра­няютсялишь на неподеленныеугодья (леса, пустоши, болота, общественныевыпасы, дорогии т.п.), которыепродолжаютоста­ватьсяв коллективномпользованиивсех ее членов.К концу VI в. луговыеи лесные участкинередко такжепереходят валлодиаль­нуюсобственностьотдельныхобщинников.В ходе становленияаллода большаясемья все большеуступает местомалой индиви­дуальнойсемье, состоящейиз родителейи детей. Меняетсвой' характери община. Изколлективабольших семейона к концу: VIв. превращаетсяв объединениеиндивидуальныхсемей, владе­ющихаллодами, —соседскуюобщину илиобщину-марку.Она представляетсобой последнююформу общинногоземлевладения, в рамках которойзавершаетсяразложениепервобытнообщинногостроя и зарождаютсяклассовыефеодальныеотношения.

«Салическаяправда» говоритуже о существованиидолжностныхлиц королевства: графах, сацебаронахи пр. Вместе стем она свидетельствуето значительнойроли органовобщинногоуправления.Общеплеменногонародногособрания в этовремя у франковуже не было.Оно было замененосмотром войска– сначала вмарте, затем(при Каролингах)в мае. Но на местахпродолжалисуществоватьсотенные собрания(малюс), выполняющиесудебные функции.

Роль общиныв судебныхделах былаисключительновелика. Общинаотвечала заубийство, совершенноена ее территории, выставлялосоприсяжников, свидетельствующихо добром именисвоего члена: сами родственникидоставлялив суд своегосородича, вместес ним выплачиваливергельд.

Король выступалпрежде всего, как «охранительмира», какисполнительсудебных решенийобщины. Егографы, сацебаронывыполняли восновном полицейскиеи фискальныефункции. «Салическаяправда» предусматриваланаказания длякоролевскихдолжностныхлиц, отказывающихсяудовлетворитьтребованиесвободногочеловека иприменитьвласть к правонарушителям.Вместе с тем, страждая вопределенноймере самостоятельностьобщины со стороныкоролевскихдолжностныхлиц, «Салическаяправда» запрещала, например, чтобына одно общинноесобрание являлосьбольше трехсацебаронов.

Королевскиепредписания, согласно «Салическойправде» касаютсянезначительногокруга государственныхдел – призывавойска, вызовав суд. Но «Салическаяправда» свидетельствуети об усилениивласти королей.Так, например, исполнениекоролевскойслужбы оправдываетнеявку обвиняемогов общинный суд.Более того, король прямовторгаетсяво внутреобщинныедела, в ее поземельныеотношения, разрешаетчужаку селитьсяна общиннойземле.

«Салическаяправда» делитгалло-римлянна три категории:«королевскихсотрапезников», в которых можновидеть привиле­гированнуюгруппу местногонаселения, приближеннуюк королю, по-видимому, крупных землевладельцев; посессоров— землевла­дельцевмелкопоместногои крестьянскоготипа; тяглыхлюдей (трибутариев), обязанных нестиповинности.По-видимому, это были люди, пользующиесячужой землейна определенныхус­ловиях. ПосведениямГригория Турскогои ряда другихисточни­ков, в VI в. на этойтерриториисохранилисьсенаторы, потради­ции крупныеземлевладельцы— высшая категориянаселения.Большими земельнымивладениями, в том числеукрепленнымицентрами, частонаходившимисяв пределахстарых римскихгоро­дов, располагалиепископы. Хотяэти центры —«города» — вос­новном былирезиденциямиепископов, вних обычнопроживало инекотороеколичествоторговцев иремесленников.Крупные зем­левладельцы, как и в позднеримскоевремя, сохранялив своих владенияхопределенныеполитическиеправа над зависимымиот них людьми.Для галло-римскогонаселения, вовсяком случаев СевернойГаллии, продолжалидействоватьнормы римскогопра­ва, а не«Салическаяправда». Дальнейшаяэволюциягалло-римскихсоциальныхотношений шлав сторонунаметившегосяеще во II—III вв.исчезновениякрупных виллрабовладель­ческоготипа, сокращениячисла рабов, массовогопоселения ихна земле, закрепленияпоземельнойзависимостиколонов от ихгоспод. Определеннуюроль в ускоренииэтих процессовсыграли пожалованияземли и судебныхправ галло-римскимземлевладельцамфранкскимикоролями ужев конце VI—VII в., ихпривлечениена королевскуюслужбу в качествепридворныхи администраторов.

Таков «Салическийзакон» (и таковыже записи обычаеву других германскихплемен). Припервоначальнойзаписи законакороль маловмешивалсяв его содержание.Но при потомкахХлодвига королевс­каявласть начинаетвлиять назаконодательство, не столькоотменяя старыенормы, сколькодополняя ихновыми постановлениями.

Германцы исходилииз уверенностив том, что законвообще не создаетсялюдьми, — онилишь «находят»,«вспоминают»его. Право —над людьми, втом числе и надкоролями. Главноекачество правато, что оно (старое), а в силу своейдревности«доброе»,«справедливое».